运动鞋是根据人们参加运动或旅游的特点设计制造的。运动鞋的鞋底和普通皮鞋、胶鞋不同，一般都是柔软而富有弹性的．能起一定的缓冲作用。运动时能增强弹性，有的还能防止脚裸受伤．所以，在进行体育运动时，大都要穿运动鞋，如：篮球，跑步等。
　　故此当今不少的青少年很喜欢穿。但长期穿着有许多弊病。还会造成透气不足而产生脚气等。
　　广义理解为：适当运动、健身运动、休闲运动、娱乐运动和专业竞技运动的训练过程及其正式比赛运动所使用的鞋种都是运动鞋。其包括旅游鞋、皮面运动鞋、胶鞋、布鞋和拖鞋等。
　　无论是广义还是狭义，都必须符合运动的特点要求。无论是健身运动还是竞技体育运动，还要考虑帮助运动员提高运动成绩或创造更好的运动成绩，因此在运动鞋的设计和制造过程中应充分考虑运动的特性，这是运动鞋区别于皮鞋等其他鞋类的标志。
　　运动鞋与皮鞋、胶鞋的最大区别也是最根本的区别就在于功能方面。洋务运动没有使中国走上富强道路的根本原因是 精心收集的各类精品文档，欢迎下载使..
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洋务运动没有使中国走上富强道路的根本原因是
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3秒自动关闭窗口五四运动是中国近代史上具有划时代意义的事件，它标志着中国现代
练习题及答案
五四运动是中国近代史上具有划时代意义的事件，它标志着中国现代史的开始。
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题型：辨析题难度：中档来源：0113
所属题型：辨析题
试题难度系数：中档
答案（找答案上）
把“中国现代史”改为“中国新民主主义革命”。
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初中三年级历史试题“五四运动是中国近代史上具有划时代意义的事件，它标志着中国现代”旨在考查同学们对
五四爱国运动、
……等知识点的掌握情况，关于历史的核心考点解析如下：
此练习题为精华试题，现在没时间做？，以后再看。
根据试题考点，只列出了部分最相关的知识点，更多知识点请访问。
考点名称：
五四运动：五四运动是日发生于中国北京的一场爱国运动。巴黎和会决定将德国在山东的权益转让给日本的消息传来后，北京学生开展了集会、游行、罢课等活动。后来得到了各地学生以及各界的广泛支持，演变成了全国性的罢市、罢工还有学生罢课活动，从而形成了全国规模的爱国运动，并最终迫使北洋政府拒签和约。五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入一个新的历史时期。五四爱国运动是一场彻底的不妥协的反帝反封建的革命运动。“二十一条”：“二十一条”是一战时期日本强迫袁世凯签订的卖国条约。一战爆发后，日本以支持袁世凯称帝为交换条件，于1915年向袁世凯秘密提出灭亡中国的“二十一条”，主要内容：中国政府承认日本继承德国在山东的一切权益；旅顺、大连的租借期限并南满、安奉两铁路管理期限，均延展至99年为限；所有中国沿海港湾、岛屿概不租借或让给他国；中国政府聘用日本人为政治、军事、财政等顾问等。日本提出的二十一条的目的是要变中国为其独占的殖民地，袁世凯于5月9日接受了除了第5号以外的全部要求，这就是“五九国耻”。由于全国人民的坚决反对，“二十一条”最终未能付诸实施。新旧民主革命的异同：中国资产阶级民主革命包括旧民主主义革命（1840年鸦片战争到1919年五四运动）和新民主主义革命（1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立）两个阶段。革命性质的确定主取决于革命领导者及其纲领、对象、任务、结果等因素。 1、相同点：（1）社会性质：都处于半殖民地半封建社会；（2）革命性质：都是资产阶级民主革命；（3）社会主要矛盾：外国资本主义（帝国主义）与中华民族的矛盾，封建主义和人民大众的矛盾。前者为主要矛盾；（4）革命任务：反帝反封建；（6）革命主力：人民群众。 2、不同点：（1）领导阶级不同：旧民主主义革命主要是民族资产阶级领导，新民主主义革命由无产阶级领导；（2）指导思想不同：旧民主主义革命的指导思想为三民主义，新民主主义革命的指导思想为马列主义、毛泽东思想；（3）结果与前途不同：旧民主主义革命是为建立资产阶级共和国，走资本主义道路，新民主主义革命是为建立人民民主专政的国家，走社会主义道路；（4）革命发展与群众发动的广度、深度不同：旧民主主义革命纲领不彻底，群众发动不充分，土地问题不能彻底解决。新民主主义革命提出了彻底的革命纲领，充分发动群众，解决了民主革命的核心问题，即土地问题。（5）所属的世界革命范畴不同：旧民主主义革命属于世界资产阶级革命的一部分，新民主主义革命属于世界无产阶级革命的一部分。 五四爱国运动：1、国际方面背景：日本加紧侵略中国，俄国十月革命的胜利。2、国内方面背景：阶级矛盾加深，工人阶级队伍壮大，新文化运动的影响。3、导火索：巴黎和会中国外交的失败。4、时间：日5、口号：“外争主权，内除国贼”“废除二十一条”“拒绝在和约上签字”。6、阶段：第一阶段：日~6月初，北京大学等校的三千名青年学生学生以罢课和游行示威的形式进行斗争。第二阶段：1919年6月初~6月底，为支援学生的爱国运动，上海工人罢工，商人罢市。运动中心从北京转到上海。工人阶段登上政治舞台。7、结果：取得了初步胜利。（1）北洋政府被迫释放被捕学生。（2）免去曹汝霖等卖国贼的职务。（3）中国代表拒绝和合约上签字。“五四精神”：五四精神就是民主与科学的精神，是解放思想、不断创新的精神，是勇于探索、追求真理精神，是不畏强暴、忧国忧民、不屈不挠、乐于奉献、勇于抗争的精神。民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是实现的具体途径，而所有这些，最终都可以归结为振兴中华民族的爱国主义精神，爱国主义是五四精神的泉源，也是五四精神的实质和内涵。江泽民同志在庆祝北京大学建校100周年大会的讲话上也曾指出：“五四运动的精神，最根本的就是中华民族的爱国主义精神”。 五四爱国运动的历史意义：1.五四运动是一次彻底地反对帝国主义和彻底地反对封建主义的爱国运动。 2.这次运动中，无产阶级开始登上了政治舞台，在运动后期起了主力军的作用；青年学生发挥了先锋作用。 3.五四运动发生在俄国十月社会主义革命之后，是当时无产阶级世界革命的一部分。 4.五四运动是中国新民主主义革命的开端。5.五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播，促进了马克思主义与中国工人运动相结合，从思想上和干部上为中国共产党的成立做了准备。五四爱国运动：五四运动是中国新民主主义革命的开端的原因：1.从时代特点和条件看，五四运动发生在俄国十月革命后，发生在无产阶级社会主义革命的新时代。其杰出历史意义，就在于它带着为辛亥革命还不曾有的姿态，就是彻底地不妥协地反对帝国主义和彻底的不妥协地反对封建主义。 2.从领导力量看，在五四运动中，中国工人阶级已经作为一支独立的政治力量登上政治舞台，成为运动的主力军。中国工人阶级以中国历史上空前规模的罢工参加运动，表现出高度自觉的爱国主义精神和反帝反封建斗争的坚定性和彻底性，对五四运动的发展起着决定性作用。从此，中国资产阶级民主革命的政治指导者，已经不属于中国资产阶级，而是属于中国无产阶级了。 3.从指导思想和发展方向看，在五四时期，已涌现出一批拥护十月革命的、具有初步共产主义思想的先进分子，成为运动的领导力量。如李大钊、陈独秀，他们指导运动的武器，已经不是资产阶级民主主义，而是马克思主义的科学社会主义。五四运动推动了马克思主义同中国工人运动的结合，在中国建立无产阶级政党的条件已基本成熟。
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CopyRight & 沪江网2015中国麻将有望成世界流行的运动项目 但需改改规则－体育－齐鲁晚报网
中国麻将有望成世界流行的运动项目 但需改改规则
国际智力运动联盟荣誉主席达米亚尼接受采访。资料图片
作为国际智力运动联盟的创始人、荣誉主席乔斯&达米亚尼曾为中国举办首届世界智力运动会做出过重要贡献。昨日，达米亚尼在京接受了新京报记者的专访，在他看来，中国的麻将有机会变身为世界风行的运动项目。
中国是智力运动大国
新京报：你不止一次来到中国了，为何如此热衷于在中国推广智力运动？
达米亚尼：中国是智力运动大国，也是智力运动强国，我这么说是有根据的，中国在象棋项目中占据绝对优势，围棋项目也只有韩国能和中国抗衡，中国女队曾夺得桥牌世界冠军，男队成绩也蒸蒸日上，种种迹象都让我必须重视中国。
新京报：在你看来，中国发展智力运动有什么优势？
达米亚尼：作为世界上人数最多的国家，中国参与智力运动的人数也首屈一指，更重要的是，中国有一个正式的官方组织中国棋院，能够有目标地推动智力运动的发展，并不是每一个国家都有中国这样的条件，所以我看好中国发展智力运动的潜力。
新京报：好像每个中国人都或多或少的参与了一些智力运动。
达米亚尼：是的，我要强调的一点是。在中国，我遇到非常多的企业领导、政府官员都在参与着某一项智力运动，或打桥牌，或下围棋，也有打扑克的，这在其他国家是很罕见的，在外国，这些人或许更喜欢参与高尔夫运动。或许这正是中国文化的一部分，也是中国人发展智力运动的一个得天独厚的机缘。
入奥并不意味着前景好
新京报：在中国，一直有把麻将游戏推向全世界的民间呼声，对此你怎么看？
达米亚尼：如果能做到运气和技巧的平衡，麻将完全有机会成为全世界流行的竞技运动。桥牌就曾是一项普通的卡牌类游戏，但相关规则的改变让它从游戏变为全世界通行的智力运动。比赛规则抹去了桥牌随机的元素，这也是麻将要学的一点，我们或许不能把麻将彻底变成智力运动，但把麻将中的运气成分降低、压缩到一个合适的水准，这完全是能做到的，届时麻将赛事就会像网球赛、高尔夫球赛一样被大家接受了。
新京报：包括围棋在内的一些智力运动，试图加入奥运大家庭，对此你怎么看？
达米亚尼：早在1999年国际象棋已被国际奥委会承认为运动项目，2002年桥牌甚至被列为冬奥会表演项目。但在我看来，投身奥林匹克大家庭并不意味着一定有好的前景，目前国际奥委会并不打算扩军，甚至还有瘦身趋势，所以智力运动投身国际奥委会，可能并没有机会真正参与到奥运会当中，还不如单独提炼出来，给自己更多的空间去发展。
■ 名词解释
国际智力运动联盟是获得国际单项体育联合会总会(GAISF)支持、具有国际地位的体育联盟组织。由世界桥牌联合会(WBF)、国际象棋世界联合会(FIDE)、国际围棋联盟(IGF)和世界国际跳棋联合会(FMJD)四个国际体育单项组织共同组成。
专题采写/新京报记者 范遥
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& 讲堂实录 & 正文
讲堂143期：中国的上山下乡运动及其中长期后果
潘鸣啸这个题目我于20世纪70年代开始做，之所以比较感兴趣，是因为我就属于这一代人。虽然我是法国人，但后来我觉得我跟知青有缘份。中国闹文化大革命时我在法国也闹革命，当时我们有1968年的“五月风暴”，我是参与者。在那个时候属于很积极的左派，但我没有当毛派，因为我对毛泽东个人崇拜有意见，我觉得这个有问题。另一方面我对中国革命很有同情，也很感兴趣，对文化大革命也感兴趣，因为我当时对苏联的社会主义已经失望了，它已经不是真正按我们想法的一个革命、一个新的社会主义社会。当我们听到"造反有理"时，作为年轻人特别喜欢这个口号，喜欢造反。当然我在当时对中国真正情况了解特少。后来我买飞机票去了香港（因为觉得在巴黎无法学好中文，而且在那个时候因为文革问题也不能到北京）。我在香港半工半读，一边教法语，一边学中文。偶然的情况认识了一批知青，他们从广东省偷渡到香港，这在当时很普遍。广东省海边地区偷渡到香港的知青很多，这批人关心国家大事，办了一个刊物《黄河》，他们讲中国的事情，特别是谈农村的经历，我觉得非常有意思，就做了一个集体采访，并出了书《20岁在中国农村》（法文版）。从那时开始我对他们的经历开始感兴趣，而在那时我登记的博士生研究题目为“儒家”，本是学哲学的，后来觉得他们的经历非常有意思，就完全放弃研究哲学，开始研究当代史。这样就开始写博士论文，进而采访了很多知青，开始时在香港，1979年以后经常到中国大陆采访一些人。而在当时没有很多报纸、杂志可以谈这个问题，但有一个方法要去了解这个经历，即看他们的文学，当时有一个《知青文学》，70年代末80年代初，一般的文学作品都是谈知青的经历，从这里认识了很多知青作家，也对他们进行了采访。我最关心的是他们的实际经历，而非他们的文学与艺术。当时我跟张辛欣谈话时，她发牢骚"我们把自己的经历很痛苦的改成艺术，可你对我们的艺术不感兴趣，却只想知道我们的实际经历"。这没有办法，因为我是做历史的，主要研究真实的社会问题。随后我写了博士论文，后来再去香港成立一个研究所，成立了一个杂志（有法文版、英文版，没有中文版），那个时候我并没有把博士论文改成书。90年代末回到巴黎有时间做这个工作，我发现很多新资料，因为在90年代开始有中国学者做这方面的研究以及一些回忆录。我就又下几年功夫出了我的书《失落的一代--中国上山下乡运动（）》，开始时没有想到会有中文版，也没有想到很多中国读者感兴趣，完全出乎我意料。今天谈的 “中国的上山下乡运动及其中长期后果”是我书里的一个题目。我们现在有一种历史的距离，比如你们上一代可能最年轻的父母太年轻，没有参加上山下乡运动，但可以说到现在这个运动还在影响着中国。而谈这个问题之前要先理解原来这个运动在领导人的脑子里是什么逻辑，为什么有这样的运动？把城市青年派到农村去劳动已经有很长的历史，中国于1955年开始，那个时候是模仿苏联，因为赫鲁晓夫在1953年为了开垦西伯利亚和哈萨克斯坦就发动这个运动，后来中国共青团派一些代表去研究这个经验，回中国后有了一个报告，中国就开始这样派城市青年去开垦，那个时候基本上是去最偏僻的地方，开始都是去黑龙江地区开垦，差不多在苏联的边界地区去开垦，但这些人不多，开始时没有很多人。也就是说从1955年到1961年不超过20万人从中国城市去农村劳动（没有一个很确切的数目，按照中国的一些文章作者自己估算），最开始都是开垦，后来也有一些到一般的农村。年开始有一些变化，因为当时所谓的“三年自然灾害”，食品缺乏，城市压力大，所以派的人数去农村比以往多，并且开始有一些固定的政府机构来组织这个工作。年差不多有130万知青下乡，当时大部分是因为找不到工作或者不能上高中、大学，而且在那个当下有一种歧视，因为在1962年毛泽东说“不要忘记阶级斗争”，对出身不好的年轻人有一种很严厉的歧视，所以他们很难上高中、大学以及很难进国营企业，所以说这是给他们一个机会到农村去表现自己革命态度和革命理想，虽然出身不好，但你的理想还是革命的就可以到农村。当时有不少人自愿的去了，有一些半自愿半强迫去了，因为他找不到工作。年文化大革命红卫兵运动，因情况太乱，很大一部分的知青从农村回城市，他们对农村不满，想回城市。有一些知青组成红卫兵组织，要求回城，说上山下乡运动是刘少奇修正主义的政策。结果他们没有成功，因为周恩来说这是毛泽东的一个政策。1967年底到1968年初他们又被逼回农村。在1968年中毛泽东对红卫兵运动有意见，他觉得得要恢复秩序，因为毛泽东觉得红卫兵妨碍他恢复秩序。毛泽东最有效的是12月22日的一个指示"知识青年到农村去接受贫下中农再教育很有必要"。凭这句话就有几百万的知青下乡，几天、几个礼拜内很多人集体坐船、坐火车、坐公车到农村。这个运动到毛泽东去世后，很多知青以为可以回去，但华国锋说要继承毛泽东的政策，所以1980年还有一小部分人下过乡，以后就完全放弃了这个政策。欢迎点击进入：首页欢迎点击进入燕山大讲堂版权声明：本讲稿欢迎转载。敬请全文转载并注明文章来源：腾讯评论“燕山大讲堂”。对于稍作删节则据为己有的行为，我们保留追究法律责任的权利。
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