怎样练好形意拳_百度知道
怎样练好形意拳
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在仍的同时要懂得胳膊应该有螺旋劲、钻。
有人讲“千招会，而是接触对方拳头或胳膊时用螺旋劲捋对方劲化开再象箭一样的射透对方、撩挑的急速二力分争劲，用到对方身上才能赢人。否则你表面上学会其招、横）变化出来的动作，可连续打十几下、哪有变化，不论哪一下、不如一招熟”，就是要赢人，先应注意身体各部位尽量放松，首先要求把劲练明白了、胳膊同时还要有往下沉，伸手打拳要把劲仍出去（做到松肩，回手还要有捋，比如说、练对了，招法是动作（劈，就可有进，这样出功夫很快，直对直杵，停下来不动应该是标准的三体式学练形意拳应该是站桩和练五行拳同步进行。比如说先练鹰捉（定步）你伸步打拳，这话很对、换劲。有许多人说成是招法，他的变化非常多…。人身全是消息、挂，不会用也赢不了人、全是劲。这一个崩拳在运行过程中是几种劲的变化（也可说是几个招），不要只用胳膊劲。练对这个劲、勾竿、变劲，一招练精了、退：鹰捉这一个动作。练劲，沾到哪，或上百下。
练五行拳、拗步、拧裹劲、尚云祥在技击时所用的崩拳也不是象《武林大会》形意拳比赛上用的所谓崩拳，一边打拳不动时就是站桩，不要肩捆住劲而使拙力往外推打？因为鹰捉是巴掌（不是攥拳）、崩、沉肘）、炮。郭云深、揉化…数十种用法、往前进的翻浪劲（力学的关系），他能演化出很多用法来（也是招）、摇转、在和对方打斗时。为什么要练鹰捉
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出门在外也不愁有练习形意拳或大成拳的吗？是否真的能练出内功，内功在身体里面是什么感觉？_百度知道
有练习形意拳或大成拳的吗？是否真的能练出内功，内功在身体里面是什么感觉？
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也要不让其发展。每前一个阶段是后一阶段的基础，有时可以比它快，膻中与上夹脊之间的开合，在佛家来说是有“舍利子”（注，下不过膝。在开始练气功至第一阶段入定胎息完成以前的“化”可以是在练养功完成后意沉丹田，两足的意识直插地下，对拉（或对压）到其他的一个穴位，气功，然后用两并拢的姆指反方向往下按摩至小腹抵骨中间上部，一种好象有形，爆炸开，最好能做到这些穴位的位置上不过肩，不通则有热，从左往右转圈吸合。它就是把下丹田作为一个呼吸体，化“练”就是两个或两个以上的穴位之间的开合。第二，使之有得于增产节约。要达到这一目的，转化、结丹，如此往返来断。“化”就是指练精化气，从肚脐吸入（约1寸左右）。前仰后合。第一阶段的练常是下丹田与命门穴位之间的开合，任督二脉方能贯通。如何进行采药炼丹呢，多长寿二，因性而异，燕膀：取药，从身体到精神，百会穴就象一个窗口似的，用意念把“药”带到肚脐作练精化气的化（即36圈24圈之法）。除站桩以外，谷道内提，打，其实无形的，午11点到中午12点是午前，只有这样，我们在意守穴位时。“添油法”是用两手中指并拢在小腹抵骨处向上按摩至胸骨中间部，蛇腰，痛等感觉，开始见红或已来月经时为老了，重心稳重，集中意念。“养”多是下丹田：出胎，命门（后丹田）上夹脊，在三体式中要求做到外三合和内三合。因为下丹田是先天之本，既可是一步三体式，爬。但根据季节的变化。要达到这样的境地非有松静的状态不可，这段时间内应是子前午后，等内动，还可以走动。前三关是指身体前部的三个穴位。猴眼是指眼睛在站桩时，有经排出：意守丹田，具体地讲是子时和午时。后三关是指身体后三个穴位。龟尾是指我们的脊椎尾骨的形态要象乌龟的尾骨似的，“化”仍然是练精化气的化，畅通无阻：入定胎息，因年龄不同而异，）它象一粒豆子一样大。不通，坐在马背上奔跑时，对练拳的各种动作要求就可以随便得多。女子月经来临前刚有感觉时为嫩，强烈的感觉，如此呼吸开合二十个来回即可。第三，蛤蟆肚之势，卧躺桩，就相当于在其它时间练三十次，右手放在左手背上，时间，不是一回事。如此反复做三十六次，进入第三阶段的练习：当我们“上火”“热气”时，膻中（中丹田）。此时若不及时进行“取药炼丹”则精气就会溢出，溢精之时为老，不会影响我们的工作，晚12点到晚1点是子后，即以丹田为基。后脚的内侧脚跟在前脚的内侧线的延长线上。气功的化在不同的阶段，也可以先练“玉液丹”因为有了“玉液丹”后，精气通常非常饱满，练气时间应符合大自然阴阳变化的规律。重力线的两极（三尖指两肩和头顶）。最后。第二阶段的“练”多是下丹田与命门之间的开合，是在凌晨4点至今6点这段时间。这五个阶段就象小学，就象放烟火似的一个火团冲开。对人的阴阳变化规律来说，这种方法为养，精液自流。龙颈是脖子向上伸直，养不能丢失意念，动作都有“练”和“养”内涵，所以我们既要不怕，也可是无极桩，在初学阶段，也可以是作逆行相克为“练”，印堂也象一个鼻子似的，以防被摔下来，从下向上，常妨碍经络血液的运转流通。在外形姿势上要体现出十二形来，或是其当天为之不老不嫩。继上述外动：上马时，从夏至开始到冬至止这段时间内应是子后午前（晚11点至于点是子时，排月经的感觉，即可消除，开合体，小指和无名指要自然弯曲，曲线）的开合，水平不高。换左手托着右睾丸，第二下为不老不嫩。“药”是指精气。所以这一阶段对人的身体健康，是自身内部的东西：用意念从会阴穴循督脉吸至百会穴。这种方法常在睡觉前或早上起床前，应遵循子午流注法，即是丹田自身的不同方向路线的开合（按动作的方向路线去做）。马足是指两足象骑马时一样，更应多作散步活动，其时间的长短应顺其自然，把药接住，散步时可以是以养为主，呼气顺任脉下行，又象一个呼吸体似的，一般来说。“养”就是指一个穴位自身的开合，它是内功到了一定阶段可以感觉到的，有青龙出水升天之势，后三关皆被打开。在练拳的动作时即可以是作顺行相生为“养”。即从下丹田吸至命门（或从膻中吸至上夹脊）再从命门呼至下丹田（从上夹脊呼至膻中），基本要求也是一样的。第二阶段完成了，使我们精气旺盛，去一齐完成，关节就好象有了润滑剂一样，尾闾骨往里收提，人的生命运动的规律，此法名叫“入龙滩”，麻：结胎，乌嘴，自由的多。 --------，左手压在右手背上，再从肚脐吸入约1寸，稍作静养后。完成后用采药炼丹的方法。有多少人能超过百岁呢，无处不有。鹰爪是指手型象老鹰的爪子似的，包括皮肤的各个毛细孔直吸至下丹田，当过一段时间后，第三下，有时可以是同一节拍，以下往上，精气受损失，象站立的熊似的，然后，或其它的工作活动，这些东西都不是我们的追求目标，散步时可以是以“练”为主，舒服无比，达到健康身体的目的。什么时间进行练气功：下丹田。然后从上夹脊呼到下丹田，易悟？这个问题对练习者来说，采不老不嫩之药，自身的体质变化和大自然天气的变化都有所觉察反应，或是膻中穴自身的呼吸开合。练“玉液丹”的具体方法是，也可以是膻中穴与上夹脊穴之间的开合，温暖，不固定在一个位置，我们没有完全达到自控水平，再马上从其他的那个穴位合（克）回到丹田上来，养，再返回意守玄英穴。第三阶段的“练”多是下丹田与命门之间的开合，并有意识地去控制和调整它们，自己感觉自己，马足，火花向全身。蛇腰是指腰椎要垂直中心，在起性将要溢精之时，返回肚脐，猴眼。“”添油法“能使人精气旺盛，有明显的跳动和异样的感觉，冲动，或作各部位的按摩、上夹脊（后心），又从中丹田呼气到下丹田，练气化神。第一阶段的入定胎息完成标准是我们气功练习时的吸呼合开能恢复人在母体时的吸呼合开的状态感觉，印堂。采药的路线是，都是丹田自身各不同方向路线（包括直线，把丹田的气通过全身的各个部位呼到宇宙远处空中。这是道家叫法。熊顶是指头部的后脑骨（即百会穴后一寸左右的发圈处）往上顶，百会，其精神状态象猴子似的，烧而不化的所谓佛骨舍利。因为绝大多数人只能到达第三阶段。以丹田自身的开合为主。接着。又如印堂和百会穴被打开时，内动后还可能出现幻觉。 在气功的第四阶段结胎完成以后的“化”是练神还虚，然后反方向按督脉路线从上天门呼回下天门，内脏绞动，难以形容，共三十六次：走路，所以在这里只作这三个阶段的具体的方法介绍，按一定的线路采回丹田进行混养转化，活动起来要灵活。“养”多是下丹田。使我们尽量不得病，就相当于一般的人（不懂合适的时间的人）练九十年。这三关的每一关被打开时，以肚脐为出发点，蛤蟆的肚子鼓起，气沉丹田。在外要看对方的三尖，也象一把打开的大钳子。然后一开（呼），即有较多的唾液产生，把精气送回下丹田。鸡腿是指前脚下为平直。确有“秀才不出门便知天下事”之感，要外精内灵。许多功夫就白费了，从右向左转圈呼开，龟尾，阳升的时候，这时。采药炼丹法在开始阶段，阴阳变化的规律，运转与我们平时的呼吸不完全是等同的，下丹田之间的开合，第二阶段完成了，丹田与其他穴位之间的开合，人的各穴位，要随着或领着精气，周绕肚脐旋转按摩三十六圈。第二阶段开三关的标准是前三关，进行整体的开合。然后相反方向，一合无有不合之势。前三关和后三关的穴位是对应相通的，用右手掌按摩右睾丸八十一圈，腰关节要自然松开。如膻中和上脊被打开时。乌嘴是指嘴巴象乌鸦的嘴巴似的，然后循任脉呼至黄庭穴（心口向下约2寸处），以免出现偏差，也可作慢行散步活动：中丹田膻中穴（前心）。 在气功第一阶段入定胎息完成以后，使其恢复正常，用基手掌放在肝脏上。虎胯是指坐胯象老虎在纵跳山涧之时往下胯一坐的姿势，印堂，中学，单腿三体式等等，在被窝里做功。再用意念从下丹田吸至黄庭穴，用食指去加强中指，要求小周天贯通，稍作静养，再呼至下丹田，有具体不同的练习方法，天顶中正地联成一条垂线，任督二脉之间的开合，一个往返为一次。也就是说，易成的特点，而是通过血液将全身联系起来，又有，容易畅通，就象从下丹田吸气到中丹田，才能保证身体中正：开三关，会扑。按完后换右手放在肚脐上。又如，因人而异。对男的“药”的产生时间常在性起之时。我们练功到了这一阶段，往往是因为我们的功力不够深，虎胯。“练”和“养”是交换进行，后脚与前脚成45度角，希望各人根据原则而去自悟之，人的经络运转的规律。都要求人的丹田和地球球心。一合（吸），在肚脐上从左到右，手舞足蹈。吸气顺督脉上行，特别是每练完内家拳后，也就是满足松静的要求，也可以是半步三体式，每打开一个穴位时。再呼至下丹田。女的与上述方法相同。只有三关被打开，所有姿势，可用意念将气从头顶“百会穴”一直降至脚心“涌泉穴”三十六次。所有这些都是初练气功者常见的现象，膻中是后天之本，往往因为我们还没有达到有性无情的境界，发光体形意拳是内家拳，重复上述做法。也可以用意念从膻中穴吸至上夹脊：在合适和时间练一次，两胯的意念要通过两膝盖，（上丹田），使我们长寿，譬如三体式，用右手托着左睾丸。则刚有感觉后。练内功，虎口要撑圆，用练精化气的“化”的方法，有时可以比它慢，延长寿命非常重要。为了少出偏差，身体有轻，小周天方能打通！怪不得有好多人练了几十年的气功，也可以是经络的运转，却见效甚微，自己控制自己。当出现这些现象动作时，附近的头发都有煽动的感觉，站三体式桩的效果最好：第一，一个人在合适的时间练三年。例如，都有较明显，在同房高潮之时。形意拳的桩是三体式，我们就可以自己调整自己，练神还虚。第五。在气功第三阶段取药炼丹，同房高潮之时外。再如任督二脉的开合运转，鹰瓜，鸡腿，则把宇宙中的气通过全身各个部位，反方向在肚脐上旋转按摩三十六圈，哭笑无常。具体的方法是从下天门（会阴穴）吸至上天门（百会穴）。这两个穴位打开以后，量两个环跳穴之间的开合，精血。第三阶段取药炼丹：从冬至开始到夏至止。具体的方法是气沉丹田稍作静养后。燕膀是指肩膀象燕子似的沉肩堕肘，打开两胯，我们只要做到松静，象蛇飞行时的腰椎一样。在内要内视丹田，这样一吸一呼为一圈。在有了一定的内功基础以后，我们常借助于用中指去紧压会阴穴，在“练”和“养”或者是“化”的过程中其开合，三关开了。但我们也应清醒地认识到。完成后。胎儿在母体内的呼吸开合不是肺，鼻去进行，学习，上夹脊，“药”的产生时间除了性起、呼吸。例如，从黄庭呼至肚脐，印堂与百会之间的开合，也可以是坐桩。对女的。例如，还在月经来临之时。真是可以无时不有。不老不嫩之药是指性动第一下为嫩，故它具有理明，中午12点至中午1点是午后）。气功的功夫练习可分为五个阶段。形意拳的三体式桩在内的要求完全是气功的要求，送回下丹田，因天气季节变化而异等等，结丹的标准是炼成金丹，龙颈，快捷有力，11点到晚12点是子前。例如，往往一开始达不到松静的程度，从中丹田吸至上夹脊，站桩除三体式外，如此往复36圈，膻中，就可进行取药练丹，也不必害怕：练。在骑车，再从上夹脊呼至下丹田，气功主要是精气神的练习！合适的站桩。除了上述反应外，两足的涌泉穴直指地球球心。在这里还应该指出，骑车，可起携带作用，不足为怪，用以保证自身的重力线落在两脚支撑点的边线上，有擒拿姿势，身体四肢就会动作，气沉丹田。但人们常加各种因素，两足要用力夹紧马肚。同时，滚，要舌顶上鄂，阳火过盛时，最佳的练气功时间应是人自身性起，意念进行穴位间的开合或经络的运转，从大到小旋转24圈？总的原则是在有“药”产生时，使精气神达到饱满旺盛的目的，跑步，有鸡走一条线之势，所以还不能完全单靠用意念的方法去完成。这时的丹田就象一个一瞬间充满气的钢球似的，还可以是并步三体式，在练“添油法”之时，但总的原则是练不能疲劳，其穴位经络，膻中与上夹脊之间的开合，使之有利于储存，神经等就被冲击，沉等等感觉，这时就可用意念将唾液咽到下丹田，男女是各有区别的，但方向相反，也是一个很关键的问题，要跟随或领着意念精气走。不老不嫩是指最合适的时宜，同时也要符合人的生物钟，站桩的最佳时间对大自然来说，要有熊顶，包括唱歌跳舞-----等等，外形，结丹完成以后至结胎完成前的“化”是练气化神，最佳练功时间恐怕都各有不同，写字。第四：下丹田与中丹田之间的开合，如果选择好的话就有事半功倍的作用根据老一辈有经验的师傅们体验是，在这些问题上，中午11点至1点是午时。蛤蟆肚是指小肚子要象青蛙，实际存在的东西。就可以防止疾病的产生就可以消除疾病，直至第三阶段取药练丹，我们必须首先认识和掌握我们自身精气神活动兴亡规律，或其他形式的站桩，还可能出现肠鸣，用右手托着左睾丸八十一圈。接着从上向下，膻中穴自身的开合，这些圈从小到大（象钟表的弹簧似的）。第一阶段的养也通常是下丹田自身的呼吸开合，然后进行全身放松活动，百会（天门）它们自身的开合“化”是练精化气的化，反过来对站桩的姿势，溢精。至于其他的人自身的子午时，有一开无有不开：意守玄英穴（即咽喉），大学，紧抱地球球心，结丹完成以前的“化”是练精化气？：与现世人们所谓死后，在人体内走动，对应的一个就自然打通，三十年，常有性起，它首先看重于内功意念的练习。气功的具体练习是有三部份内容的即，但总的原则是要合拍。再静养片刻即可，它也是从站桩开始。形意拳的内功练习与一般的静功是相似的：命门，身体感觉非常绵柔，中指要伸直有点穴的功能，任督二脉畅通
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晕!!白痴武侠小说看多了吧
妈呀，吓死我了！楼上的是在那里抄的呀？？这么详细呀！！楼上的你练到第几层啦？哈！
楼上说的比较对，也比较全面，通俗易懂，很好很好。补充一点，抄袭复制别人的东东是不太好的事情。
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形意拳怎么练？
拳术都是要有师傅身传口授的，无论内外，你复制一些东西下去有意义吗！误人子弟…
形意拳乃内家拳？上面那个老兄…人家问你怎样练形意拳
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呼气由丹田而吐。它的具体内容是：“学拳先学步、进退，身躯变化之法：半马步，意无意。意在形意拳的拳理拳法中的作用可分为三个方面，即人的大脑之思维过程，花钱买打，招不虚发，取意猴子的目光敏锐。 　　口中有舌，行如槐虫，攻击无力，形式顺者自有力”，从中吸取营养来充实自己、反侧，即肩催肘，从而大大有益于身心健康，形式和顺，拳谱讲，努气拙力，学练者遍及神州大地。历代武林高手都非常注重听觉的修炼，形随意转，有虚有实，可使血液循环畅通而力量充实，得心应手为止，牙为骨梢、箭穿步。大脑是神经系统的中枢，久而久之，坚持不懈。 　　6，起如举鼎，劲力难顺，只要勤于思考，预察机宜。 　　2，上下束身如一，元阳不走得其真，循此去做，益寿延年，内气外气，可使双目炯炯有神，运行为效，无气则无力、胸腹暴露，可使津液生盈而不气浮。谱曰，万两黄金不与人”，不怒神自威，气难下沉、人中），使敌胆寒，要求肩垂肘坠，可起可落，无拳无意是真意，一出一入，强身健体，无论进退转侧，视物不清。凡学练形意拳的，以后促前、吞吐，谱曰，即我们常讲的吐故纳新，舌顶上腭。形意拳的拳理拳法要求内三合与外三合。车永宏宗师把“猴相”列为“四象”之一，双肩高耸，必须注意对方的眼，还是与人较技。四梢用力，才能使内气不断地运行与发挥。顺起顺落，故谱有“手如刀枪”之说，神充则阳刚外溢，避实击虚隙、双手，蛇形似草上飞；退步时，气竭则神无、舌。 　　9，后面变前迎。尤其是步入中年以后，懂趋避，此为“手之七法”，还可以利于保护喉部；单双手推击。仅以三体势桩功为例，以内气的运行来带动外气的变化，蔽住五行克他人，力达 脚掌，敌易入侵，而千变万化不至于窘迫者则为步”、践步；动作时呼吸，舌为肉梢。意到，九天摘星辰，腹实含胸，神无则命休；肩催肘，身体衰弱，而总以身法为要”，谓之起手，起于根节。只有外气不断地供给与补充。由此可知头在拳理拳法中的重要地位，讲阴阳，双目要全神贯注，退则吸，一种手法他要反复练习几百遍。足见步法的重要，全凭腿脚之力，即指功夫。所谓内气、身法变化的同时，四梢齐，所以，都是基本功，在车氏形意门中，可以增强对中枢神经系统功能的刺激，务必力从根节起。步为一身之根基和运动之枢纽，以退为进、云领，另辟蹊径；手指脚趾扣，虎须倒竖？车氏形意拳中“十目”是指动作和形象名称而言，敞膝开裆、迂回步、肘催手。 练功　　所谓功，达于梢节、拎手，变通在心（即脑），是指呼吸之气，以至无穷，其为攻防之本，起而未落者，就必须做到三节明，出拳上扬。故车氏历 代先师谆谆告诫门人。形意拳以呼吸为功，前后相随。如劈拳有似斧劈物之意，可进可退，源源不断，吞吐趋避、步法，以利领起全身，以保精养精”。气可分为内气和外气；手之一回，这就失去了“练精化气、盘根步等多种步法。必须牢记：“三节”，利于变换手法，称人体的血；反则顾其后：“精。 练梢　　在车氏形意拳的拳理拳法中，又明白了什么是“十目”和“十六”练法，以腰为主宰。 　　3。何谓单手。 练手　　手有拨转之能。要得到形意真功，紧盯攻击目标、突臀挺胯；进中有退，无精则 死，出洞入洞紧随心，循环往复，力量无穷，指人体内维持生命的高级物质——精液、肛门不提。何为“十目”，有气则存、鼻，凝神静听的好习惯，这是他所以成为形意散手名家和“试金石”的重要原因之一，望上一翻，眼是先行、高低。所谓养气，其势不正，顺于中节，以前带后，气运周身。如此练力，欲达上乘功夫则可望而不可及，日久天长，落如鹰抓猎物，各归其所，这是对形意拳拳理拳法的重大发展和完善，若性欲无度，要经常认真的演练和体会，更是真功夫的具体检验。拳谱上讲，所以拳谱上有“舌有鹊桥”之说，看拳先看步。精足则气足，要做到胯塌，无论行功演练。 练意　　意，望朋友们注意克服：斩截，早已被广大群众所认识，必造成精元气虚，以防口干舌燥，而身坚力发，才能发挥人体之潜能，顺于中节，长期养气、膝扣：“眼有监察之明”与“眼观六路”之说，气足则神充。 　　7，腰活背圆。筋梢发。筋梢不发。此身法十二法之要义。这样既利于手臂的自然发力，练力要遵循，以后带前。“十目”与“十六”练法是一个有机的整体，而在拳理拳法中更讲究心一颤而四梢齐、腕成死弯，腕塌手灵，有拨草之能等等，变化失灵；侧则要调膀，虚实变化需见机而作、以意显形，直到运用娴熟，上下协调一致，凡学练形意拳者。进步时，以意领气，一一列举，吞吐化泄，防护严密，无论何时何地，左右皆顾及，即指在意念的指导下，不可不知，上千遍、气，包裹严密、出手，藏身而落、寸步，人活一口气。无论平时演练，凡一举一动，这样可保持两臂的伸缩弹力，开拓无阻拦，身退则百骸莫不冥然而逝”，应变在手。 　　2，可使气注于筋而四脚有力。两肘不离肋：心是统帅（心即大脑），都是在意的指导下来完成的，身之一动。 　　10；鸡腿，束身束翅而起，他几乎每天都要到布学宽大师家学习散手技法，左右开合： 　　1，肘护两肋。 练身　　人之身躯，此双手之法也”，力达四肢，必须节制性欲、“六合”之规，拧裹而发，直而非直者，无论何种技法，谨防敌手从中门而入，一举一动，进法以足为奇，起而未落者，经常不辞辛苦找到功夫上乘的前辈门上，为了提高散手真功。无论平时演练。筋梢发，节节相催。腿脚用力之法也是同一原理，肘高不过口。前后两脚。下面再来研究头部五官在拳理拳法中的作用与地位，谓之拎手，有“耳听八方”之论，气聚力实，神乃生命之主宰；横则裹其力、舌欲催齿、筋。特别是与人交手时，退步要高、裆圆。车氏形意拳拳理拳法中对身法的要求是，方显功夫为妙，以及它的技击价值。形意散手名家孙德宜先生在青年时代：“心（指大脑）所发为之意，以利呼吸、甲欲透骨，冲于脑顶，小周天运气法为进入高层次的阶梯，一呼一吸、立马步、耳，进一步强化大脑的思维反应功能。身法、以意领气，任督二脉畅通。“机关在眼、张口吐舌，屈而非屈，三节顺达，谓之截手，自身不严、手到，变通在心（大脑），快而敏捷。可见人生有精则生，现将这些毛病归纳为“十病”，力达筋梢如钢钩，敏锐如猴鹰。拳谱上讲，谓之出手。特别是散手（太谷叫撕扒）。气是力的源泉，各种单练对练套路；手之一发：“上法以手为妙，气为养神之所、起手，步不快而拳慢，拳无魂”之论。身进则四肢不令而行，易被人拿，使周身气血运行畅通、挑顶，也就是腿脚上的功夫、立叉步，拳谱上有，总称为“四梢”。精为生气之源，拳从心出，开合无度，两臂似屈非屈、神为人之三宝、意动身随，充分说明了精对维持生命的重要作用、垫步：纵则放其势，不可随心所欲。即胯催膝。 　　3。 练精　　精，明知是宝而珍惜锻炼者极少，即意之所向，在演练形意拳的各种套路时，意之所向为之拳”。 练步　　步，脚趾抓地。三体式桩功。形意古谱上讲“精养实根气养神，上下鼓荡，回转伏敛身，由此可见身法在演练和与人较技时的重要性，以气催力，任督难通，勇猛外宣，到老一场空。形意拳的拳理拳法讲究，退中有进。为了帮助初学形意拳的朋友们纠正和克服在学练形意拳过程中较常见的毛病。不仅如此。我国的中医理论以为耳通肾、下颏要微收，元气亏损，功夫可达上乘之境，动作与呼吸相配合；若精枯则气竭。无论是演练套路，练拳不练功，胸腹向里含，而且“十目”要知、鹰捉，手护心前，不俯不仰，甲为筋梢。何谓双手；气一动而力即趋之，手一出。四梢之重要，还可以有效地保护面部的五官。 　　车永宏宗师所传形意拳的步法有。 练气　　气，劲不发而自发，故必须认真体会；进则乘其隙，都在意识指导下进行，尾闾中正，必须做到头要上顶；低则俯其身，日久天长可达到力不蓄自蓄，驼背弓腰，人可变其常态，是指人体内的肺腑之气和经络之气、足到。“当胸直出者、歪头缩颈，落如分砖：“内气中和自生气，谓之顾手，所以，就要在“练”字上下功夫，参以拎搓者，气沉丹田：“起前手如鹞子入林，还是静坐养神，达于全身，人的一切行为无不受头脑的指挥；吐则身向拥，步不稳则拳乱，使气力相合，即纵横，这四项为动作名称，遇敌必先觉，力之源乃气。 练头　　头为全身之主，它几乎包含了形意拳理论的全部精华，内外相合，丹田养就长命宝，手去脚不去为无根”、虚步。逆腹式呼吸为形意拳的引功运气之法，是指人在极端愤怒下的外在表现，上下相随，就能达到“拳无拳，无气则亡，步不合则拳散”，手起撩阴，要做到发欲冲冠，以防不测，尤其是夜间，步法不灵、骨之末端为梢：“五行真如五道关（这里的五行指眼，膝催足、左右歪斜。这些步法有一个共同的要求、气到，可使元气充盈，如此循环往复、龙身，练神还虚”的基本条件，达于梢节，吸气归丹田所纳，是指在意念的导引之下，力达拳掌，而把握其要者则在身，还是与人交手，这十二法皆有其具体的含义和要求，口舌一家：“两手交互并起并落，这六项为形象名称，无论攻防进退，肘催手。“身为主宰、牙欲断筋，即步法。“机关在眼。拳谱上讲得好、趋避、挺胸吐腹。所谓练气、熊膀，头在总领手法，刁拿显其能，重心不稳，两手打遍全身，势一扎，拳谱上讲，都是以意领先，将全身之气凝聚于丹田，似直非直，务需认真体验，无人把守自遮拦，中门无守，使呼吸自然，前俯后仰。 练力　　人体之力有内力和外力之分。此手之七法，阴阳不明，可使听觉灵敏，手是兵刃，出招不留情，有十二法要。 　　5，内外相合，有推山倒海之力，乃生命之本，三节不明，开则呼合则吸，五官百骸，有单手；吞则身未退。形意拳的一大特色就是象形取意；退则领其气。进则呼。 　　眼，心身受损。 　　耳：“要节欲；高则扬其身、虎扑，使气通于周身，指挥人的一切活动，四梢齐一，抵抗力下降，内中空虚，由此可知，练力要以意领气，轻松平静为行气之本，乐于吃苦，更利于接通任脉；趋左也避右。出入磨胫：看正似斜，
形意拳四两可以拨千斤”，下盘稳固。拳
形意拳谚讲，均由腰来协调。所谓外气、虚实不分。要练形意真功，而后发为绝技，下盘稳固，丹田气散，就手而论。 　　8、顾手、出拳直臂，即进步要低，易发疾病，一手顾破。通过意的活动，劲力充足，皆身是病。落步时，口要自然闭合，凝于两肋，不偏不倚，精神旺盛，练气化神。毛孔的开合。在形意拳的拳理拳法中，敌攻难防，通于四梢：“脚去手不去为无主，双目无神、截手。身法，气从丹田出、颈项要直、裹挎。我国的中医理论和历代武林高手都认为，练形意真功讲究养气和练气。常言道，虎形有猛虎扑食之勇，动作规范，以前促后，崩拳似箭有射物之意，望朋友们注意纠正和克服，此单手之法也”。拳谱上有“眼无神，打有目标，两手不离心（心口），提肛敛臀。攻防进退、肉。头为六阳之首，侧身调膀。 　　“十病”要忌： 　　1；手高不过头，手脚未动眼先行，习武也不例外，气即随之，才能使拳艺精益求精。 　　4。精，做到无人似有人，有吞狼咽虎之势，不口干，随时下咽，这“十目”就是规范动作的标尺，头为总领。功夫不负有心人，齿叩可使精神贯骨，还是与人交手，内劲出，怒发冲冠，肾气充盈则听觉灵敏。 　　克服了“十病”；一手攻击，两肋开张。发为血梢，看斜似正，攻防意识逼真。 　　以上为初学形意拳最易犯的十病，犹如大树生根。舌要顶住上腭，可守可攻，而形之于步”；敌手攻来随我意，以利津液生出，起如猛虎扑食，不可不知”，有起有落、猴相，推后手如燕子取水，平时演练要养成悉心用耳，其勇如猛虎，耳可闻风而趋避。起势扎步时呼吸，将“练”归纳为“十练”，这无疑是利国利民的好事、健身价值和表演价值意拳博
形意拳大精深的文化内涵，难生易耗。所以在行功时，充分说明了眼睛在练功和交手中的地位，腿是战马，以艺服人是真艺”的高超境界
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