《哈萨克医典》,Xepagerlik Bayan,音标,读音,翻译,英文例句,英语词典
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1)&&Xepagerlik Bayan
《哈萨克医典》
On Xepagerlik Bayan and its Medical Philosophy T
《哈萨克医典》及其医学哲学思想初探
2)&&Kazakstan medicine
哈萨克医药学
3)&&Kazak traditional medicine
哈萨克族传统医药
The Kazak traditional medicine is the intellectual property rights that enhanced by Kazakh people during the long-time production practice and traditional medicine intellectual proprietary rights accumulated by the creation of life.
哈萨克族传统医药的知识产权是哈萨克人民在长期的生产实践和生活中创造积累的传统医学智力成果的专有权利。
4)&&Kazakh
[英]['kɑ:'zɑ:k]&&[美]['kɑ'zɑk]
The Prevalence of HPV Infection in Esophageal Squamous Cell Carcinoma in Kazakh of Xinjiang P
新疆哈萨克族食管鳞癌中人乳头状瘤病毒感染的检测
A Survey on Hypertension Knowledge Comprehension among Kazakh Group in South Mountain Pastures of U
乌鲁木齐南山牧区哈萨克族人群高血压知识知晓状况调查分析
Additive effects of variants in β_3-adrenergic receptor and PPAR-γ_2 genes on metabolic syndrome and morbid obesity in Xinjiang Kazakh
哈萨克族人β_3受体和过氧化物酶增殖体激活受体γ_2基因复合变异与代谢综合征的关系
[英]['kɑ:'zɑ:k]&&[美]['kɑ'zɑk]
Expression of c-erbB-2 and p53 protein in tumor tissues of Kazak and Han patients with esophageal carcinoma in Xinjiang and its clinicopatho
新疆哈萨克族、汉族食管癌组织中c-erbB-2、p53蛋白的表达及其临床病理学意义
Compared analysis of mRNA differential display in peripheral blood leucocyte of Uygur and Kazak patients with type 2
维吾尔族和哈萨克族2型糖尿病患者白细胞mRNA差异显示比较分析
Comparison of roentgenography cephalometric study on craniofacial morphology between Han ethnic and Kazak with normal occlusion in Xinjiang region of C
新疆地区汉族与哈萨克族正常牙合颅颌骨形态X线头影测量的比较研究
6)&&Kazaks
The relationship between the Gln27 Glu polymorphism of β_2-adrenergic receptor gene and essential hypertension in Kazaks of S
β_2肾上腺素能受体基因Gln27Glu多态性与新疆哈萨克族原发性高血压的相关研究
On the Changes of the Kazaks in Xinjiang and Kazakhstan toward the End of the Qing D
清末民初新疆与哈萨克斯坦哈萨克族人口变迁刍议
Population Scale Changes and Population Distribution of Kazaks in X
新疆哈萨克族人口规模变迁及分布
补充资料：道教医药学
&&&&　　道教为追求长生成仙，继承和汲取中国传统医学的成果,在内修外养过程中,积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等,与中国的传统医学既有联系又有区别,其医学与药物学的精华，为中国医药学的组成部分。　　　　源流
古时巫、医不分。《世本》有"巫咸,尧臣也，以鸿术为帝尧之医"的记载。《山海经·大荒西经》谓大荒之中"有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在"。上古巫师皆职司巫祝且兼有医识及养生术者，后称神仙方士。他们所掌握的医药知识、养生术和其他方术，尔后衍化为道教的修炼术，神仙方士亦衍化为道士。　　　　东汉中叶，早期道教即以符咒治病为传教的重要手段。《太平经》在阐述长生不死的神仙思想时，就论述了精、气、神三者关系以及真道九首和守一之法，对天地、阴阳、五行、养生、药物、符咒治病等均有论证,强调"救死生之术,不可不详审",开创了"下及庶人奴婢夷狄"的优良医德。魏晋以降，葛洪总结了战国以来神仙方术理论,他在《抱朴子内篇》的《金丹》、《黄白》、《仙药》、《地真》、《至理》、《微旨》、《释滞》和《杂应》等篇中，概述了东晋以前外丹、行气、服食、守一、房中术等的基本概况。葛洪把"为道者以救人危，使免祸，护人疾病，令不枉死"列为"上功"。他鉴于穷乡僻地，平民有病无医、有方无药之苦，乃考诸家之说，集简便验方百余种，撰《肘后备急方》以救人于死，成为中国第一部急诊手册。齐梁间著名道士陶弘景以其阙漏未尽，又广采博搜，撰《肘后百一方》，使之"上自通人，下达众庶"。他精于医学、药物学，勤于炼丹，撰述丹书和医药、养生著作多种，如《太清诸丹集要》、《服饵方》、《本草经注》、《集金丹黄白方》、《服食草木杂药法》和《服气导引》等，对外丹、服食、导引、房中术等均有专门论述。唐初杰出的道教医药学家孙思邈，集唐以前医学（包括道教医学）之大成，以行医和修炼闻名于世，谓"人命至重，有贵千金"，故以"千金"名其书为《备急千金要方》。他亲自采药制药，广泛搜集民间验方、秘方,对医学发展有较大贡献,后人尊其为药王。史载其著作有30余种，现仅存《备急千金要方》、《摄养论》、《太清丹经要诀》和《枕中方》等,将道教内修理论与中国传统医学理论相结合;把调息、按摩、导引、行气等养生术纳入医疗技术领域，并将炼丹术作为制药手段。宋、金、元诸代，随着医学"四大家"（寒凉派刘完素、攻下派张从正、补士派李杲、养阴派朱震亨）的发展，道教医学在历代行气、导引、胎息的基础上，以炼养阴阳，混合元气，缘参同炉火而发展内丹修炼的理论和实践。道教内丹家将人体比作炉鼎，将体内精、气喻为药物，以神烧炼，掌握运行方法，认为精、气、神在体内凝结成"丹"就能长生。内丹术的发展使道教医学形成了较完整的体系。金元前后六百年中，内丹术成为道教医学的重点。当代已故著名道教学者陈撄宁，通晓内外丹经，著《静功疗养法》、《静功总说》等，指出静功重在"静"而不在"气"，古人希图用以"修炼成仙"，今人则用以疗病益寿，此说影响较为广泛。　　　　主要内容 　道教医学丰富而庞杂，其中与中国传统医学具有共同核心的为服食外丹，作为广义的中国医学的重要内容有导引、调息、辟谷、房中和内丹修炼等养生术；另外还有一些带有神秘的巫医色彩的符、咒、祝、斋等。三者浑然一体，构成了道教医学的特色；有精华，也有糟粕。在发展过程中，其精华部分对中国医学有很大贡献。　　　　服食和外丹，指服食丹药和草木药。炼制丹药的原料有：丹砂、雄黄、白矾、曾青、磁石等。外丹术的发展，为医药学积累知识，加深了对铅丹 (Pb3O4)、铅白〔Pb(OH)2·2PbCO3〕、石灰(CaO)、丹砂(HgS)等矿物的产地、特性和用途的了解；并对钠硝石（NaNO3）与芒硝(Na2SO4)等形态类似的矿物，有了简易可靠的鉴别法。炼丹方法和中医实践相结合, 推动了古化学制药技术的发展,丰富了中国药物学的内容。两汉前的医学文献中,基本上无化学药剂,也不使用膏药。两晋以后,采用炼丹方法制作的膏剂大量出现，如五毒神膏、续断膏、丹参膏、蛇衔膏等。中医外科的膏药制剂对治疗疮、疡、痈、疽等具有显著疗效，后遂成为中医外科的主药。现今广泛使用的红升丹、白降丹，以及乾坤一气丹、混元丹、金龟下海丹、毒龙丹等"玄门四大丹"，皆由道教医家所传秘法衍化而来。随着服食的发展,草木药逐渐加入丹药烧炼, 药物种类的不断增加,推动了本草药的发展。《抱朴子内篇·仙药》中多为草木药服食方。陶弘景《本草经注》汇集药物达 700余种。孙思邈在《千金翼方》中分类载药800余种,部分为唐以前本草学所罕见。道教医家的医疗实践为本草药的发展提供了依据。　　　　导引、房中之术，据古文献记载和考古发掘，早在战国时就作为方士之术而流行于世，后为道教承袭作内丹术并不断丰富，成为道教医学的重要内容之一。陶弘景第一次把中国历史上的导引资料辑录为专集《养性延命录》。方士和道士以内修作为超尘拔俗、登仙升举的途径，从宗教角度解释闭视时眼睛的光感、运气时腹部的热感、入静时躯体的飘浮感，是体内"起火"，烧炼成"丹"，而有"羽化登仙"之兆。在大量的内丹术著作中，通过对人体的"气、气化、气血、经络"等变化规律的探索，丰富了中国传统医学理论和医疗手段。隋唐时太医署设立按摩师掌教导引之法。隋朝太医博士巢元方的名著《诸病源候论》在列举病因症候后，还列入导引治疗法，包括自我运气法。唐宋以后的中医理论重"形"而对"气"的研究略有忽视，但是道教的内修理论仍不断发展并得到了医家的重视。明代医学家李时珍评价著名道士张紫阳的《八脉经》时认为："紫阳《八脉经》所载脉与医家之说不同。然内景隧道，惟返观者能照察之，其言必不谬也。"道教医学的内修摄养之术，大多效法自然。知龟鹤之遐寿效其导引以延年，法其食气以辟谷；吹呴呼吸，吐故纳新；导气令和，引体令柔；由浅入深，由易及难，兼修诸术，不执一方。认为坚持内修,能返本还元，调整阴阳，疏通经络，行气活血,增强免疫，以至益智延年。　　　　以符、咒、祝、斋等作为治病方法，是道教医学中带有巫医色彩的一部分，本无益于健康。但由于当时生产力发展水平低下，医学科学不发达，人们误认疾病的根源是鬼神作祟，故《太平经》在论述医药摄养外，即有"欲治疾病而大开道者，取诀于丹书吞字"之说。直到明代的《无上玄元三天玉堂大法》中，仍有吞符念咒治疗"尸瘵（肺结核病）的记载，但无医药学上的实际意义。　　
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两万汉字中日韩越英俄读音释义字典
作者：邓应烈
页数：1531
出版：上海辞书出版社
两万汉字中日韩越英俄读音释义字典这部字典收录了目前中文版 W indows系统中能找到的全部21003个汉字，这些汉字包括中国内地国家标准 GB－2312中的简体式汉字，台湾、香港、澳门地区通用的 B ig5繁体式汉字，常用日本式简化汉字、日本自造汉字，某些韩国式汉字，一些带喃字（越南人过去的自造汉字，曾译为“字喃”）性质的汉字，还有异体字和部首符号。这部字典的作者，就是在珠海电台从事技术、计算机系统维护和外语类节目翻译监制工作的高级工程师邓应烈。　　能口译笔译多种语言，在珠海，说起邓应烈，很多接触过他的人说，真是一位外语奇才。　　说邓应烈是外语奇才，一点也不过分：他能口译、笔译多种语言。能够口译、笔译的语种有：英语、俄语、日语、朝鲜语、越南语、意大利语、葡萄牙语、西班牙语、法语、德语等，能够笔译的语种有：波兰语、捷克语、罗马尼亚语、匈牙利语、塞尔维亚语、荷兰语、芬兰语、丹麦语、瑞典语、挪威语、印度尼西亚语、马来西亚语、阿拉伯语、泰语、土耳其语、世界语等。此外，我国少数民族语言维吾尔、藏、蒙、壮、哈萨克等民族语言也能笔译。他还会说广州话、潮州话、客家话、闽南话、上海话等七八种方言。　　对于中外语言的钻研，邓应烈已是如痴如迷。在珠海电台接送职工的上下班车上，同事经常可以看到，邓应烈手上拿着一本外语词典，口中读念单词；车上的同事谈天说地，对邓应烈来说，丝毫没有干扰，他依然看着书，口中念个不停；偶尔有人向他打声招呼，邓应烈也只是应付一声，又埋头看书。从家里到单位，40分钟的路程，邓应烈一分钟也不让它浪费。正因为他有这种孜孜不倦、永不疲劳、锲而不舍的精神，经过近14个年头的努力，《两万汉字中日韩越英俄读音释义字典》终于面世了。这部字典将所有的21003个汉字用多语言进行注音释义，所用语言涉及汉语及其主要方言，还有其他使用汉字的或使用过汉字的语言（日语、韩国－朝鲜语、越南语）、中国少数民族语言（壮语、维吾尔语）以及英语和俄语，是一本包括世界3大拼音文字系统（拉丁字母、斯拉夫字母、阿拉伯字母）和亚洲3大文字系统（汉字、假名、谚文）在内的多文种对照的全电脑处理的工具书。在同一部著作中，使用了汉字系统、假名系统、韩国－朝鲜语的谚文系统、包括越南语这样的带有各种读音声调符号的拉丁字母系统、斯拉夫字母（基里尔字母）系统、阿拉伯字母系统以及我国台湾省仍然使用的注音字母来标注汉字读音。这部字典第一次将汉字越南语的读音和汉语、日语、韩国－朝鲜语的读音一起列入，开创了汉字研究应用的先河。字典还用汉语、英语、俄语、韩国－朝鲜语和越南语对每个字进行了释义（字典中标注的日语读音的训读就等于日语释义）。　　编著字典为读者解难题。中华民族创造的汉字，是世界文化宝库中最丰富多彩的文字。汉字早已跨越国界，流传到日本、朝鲜半岛和越南，变成国际性的文字，每个汉字在这些国家的语言中都有与中文不同的一个或多个对等读音。汉字文化源远流长，至今，除中国外，日本和朝鲜半岛南半部仍在本国文字中使用汉字。越南曾经使用过汉字，和日本人创造的和字、朝鲜半岛的先祖创造的吏读字一样，越南的祖先也创造了许多被称为“喃字”的越南自造汉字，并留下了许多喃字历史文献。在越南的名胜古迹上，还能找到汉字的踪影。汉字在这些国家保持了古代汉语的读音，发音各异，与普通话的读音差别已经相当大。在东南亚及世界其他地区的华族及华人社团中，汉字也被广泛地使用着。国外的华族、华人，为了保持自己的根，往往都讲方言，他们在拼写自己的姓名时，都用自己的方言拼写。虽然这些国家或地区的人名地名都用固定的汉字表示，但由于读音的变化，按他们的发音拼出来的人名地名，人们很难知道应是什么汉字。另外，中国的人名地名，在这些国家中又按照他们自己的发音去读，人们要查找中文正确读音，也会束手无策。　　邓应烈编著的《两万汉字中日韩越英俄读音释义字典》，为外交人员、新闻出版编辑工作者、广播电视工作者、教学科研技术人员、计算机专业人员、翻译工作者、科技情报工作者、图书管理员、档案馆工作人员以及各方面的读者解决了以上难题。　　解决三国文字同时输入问题。10多年来，他翻译过20多种外国语言，数百万字的科技和专利资料。他长期从事语言和汉字读音及其在电脑中应用的研究，1999年1月出版专著《 W ordBasic命令总汇》，介绍了文书处理编程语言及各国文字的混排，是首版 W ordBasic专著。日申请了“一种中日韩大汉字库汉字部首音码的计算机输入方法”的发明专利，同年11月19日审查合格。该发明利用显而易见的部首音来编码，给码方法统一简单，容易掌握；不需机械识记，一学就会；见字识码，直观明了；实用性强，对专业人员及非专业人员均适用，解决了中文 W ordBasic中的21003个中日韩汉字的编码及查询问题。　　日，邓应烈又申请了另一个题为“一种朝鲜语谚文方块字、日语假名及全角字母符号的音形码计算机输入方法”的发明专利，已经审查合格，由中国专利局公开。该发明与前一发明一起使用，就全面解决了中日韩三国文字的同时输入问题。　　着手编撰3种语言对照字典。经过10多年的苦干，邓应烈用电脑编撰终于完成了多文种混排的《两万汉字中日韩越英俄读音释义字典》。这部1532页达726万多字的字典，为中国和世界文化宝库作出了贡献。如果不是他熟练地掌握各种语言、计算机编程技巧和计算机排版技术，这部著作是无法完成的。邓应烈，曾是湖北“高考状元” ，他爱钻研中外语言，是从收听中国国际广播电台（过去叫北京广播电台）的外语广播、中央人民广播电台和地方广播电台的少数民族语言广播开始的。1963年，在武汉市读高中的邓应烈，在收听朝鲜中央广播电台的朝鲜语广播时，发现朝鲜语许多单词的发音都与邓应烈家乡的客家话相似或相同。他感兴趣了。从此，他对外语的爱好和钻研一发不可收。　　在中学时代，他也非常注重外语的学习。初中他在俄语班学习，但他也在自学英语。到了高中，他转到英语班学习英语，并能跟上高中进度，取得好成绩。1966年，邓应烈高中毕业，由于“文革”开始，“上山下乡”掀起高潮，邓应烈也只能从大城市下放到农村接受“贫下中农再教育”。　　在乡下，邓应烈在劳动之余继续收听被一般人误认为“敌台”的中国对外广播，钻研外语的兴趣丝毫不减。长期的外语学习，使他摸索出一套较快学会听、说外语的方法。只要是到了北京、武汉、广州这样的大城市或在国外，他都很少光顾风景名胜，而是去“泡”图书馆，阅览外文书籍。　　1977年10月，我国恢复高考。已是而立之年的邓应烈，当然不放过这个难得的机会。在考外语时，他用英、俄、日、朝（韩）、越语答外文试卷，取得优异成绩，包括其他各科成绩，成为湖北省的“状元”，在全省引起轰动，武汉各报都发了新闻。　　1982年，邓应烈从武汉大学毕业，被分配到湖北情报所工作。1987年，邓应烈由国家派遣，作为访问学者在意大利进行计算机情报检索的学习和研究，回国后为我国的机检系统、广播事业的计算机应用及外语播音而努力工作。
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读音：hā sà kè rén
注音：ㄏㄚ ㄙㄚˋ ㄎㄜˋ ㄖㄣˊ
基本解释：
哈萨克斯坦的主体民族。部分在独联体各国，少数分布在蒙古和阿富汗等国。约742万人（1985年）。讲哈萨克语。信伊斯兰教。主要从事农业。
英文释义：
相关汉字：
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古巴首都，最大城市和港口。人口210?7万（1992年）。全国经济中心。工业有制糖、造船、机械等。天然良港，可泊巨轮。市内有古老的教堂、城堡和宫殿，市郊有圣玛丽亚海水浴场。为美洲著名旅游胜地。
藏族、蒙古族人在迎送、馈赠、敬神以及日常交往礼节上使用的薄绢,分红、黄、蓝、绿、白等色。颜色和长短因受赠人地位不同而分。又叫&哈达克&、&哈德&、&口嗒&
中亚国家。世界最大的内陆国。东邻中国。面积271?73万平方千米。人口1700万(1995年)，民族众多。首都阿克莫拉。中部为丘陵，北部、西部分别为平原、低地，东、东南边缘为山地。温带大陆性气候。矿物种类多且储量大。有色金属工业和煤炭工业发达。盛产小麦和羊毛。
图论中的著名问题之一。英国数学家哈密顿于1859年以游戏的形式提出：把一个正十二面体的二十个顶点看成二十个城市，要求找出一条经过每个城市恰好一次而回到出发点的路线（如图）。这条路线就称“哈密顿圈”。一百多年来，对哈密顿问题的研究，促进了图论的发展。
能使物像产生变形奇异效果或幻像的各种光学装置中的任何一种
我国少数民族之一。分布在 云南省 。
短语造句：
在离乌鲁木齐50公里的南山牧场可以看到哈萨克人骑马放牧牛羊。
2014哈萨克人是什么意思、读音信息由沪江在线词典网提供。韩语字母表及发音好看吗_评价_影评-常用韩语发音完整版在线观看
韩语字母表及发音
西语字母表发音}