太极拳运动为什么是所有运动项目中最好的一项运动
&&& 早起晨练结束返回的途中遇到几位练拳同道谈到了这样一个话题，说太极拳运动之所以是最佳的健身养身运动，是因为常年坚持修练太极拳的人他们均都具备有“三个心脏”。看官一定被此言整的找不着北了吧？我们知道，人体就只有一个心脏，又何来另外两个“心脏”呢？
原来所谓人体的“第二心脏”是指我们的脚；所谓人体的“第三心脏”则是专属于我们常期坚持修练太极拳之人所特有的即，所谓“太极腿”。
有道是“”“”，其。，也
，是人体元气凝聚之点。。，；同时脚部还对应着人体的关键部位，当我们的双脚合拢时，就好像是一个坐着的人：脚的大拇趾，相当于人的头部；脚底的前半部分，相当于人的胸部；脚的外侧，自上而下对应着肩、肘、膝等部位；脚底的中部，相当于人的腹部，对应有胃、肠、胰、肝胆、脾、肾等器官；脚跟部分，相当于盆腔，有生殖器官、膀胱、尿道阴道、肛门等；脚的内侧，则构成足弓的一条线，相当于人的脊椎。，“”“”
&&&而练拳者其根在脚，因此练拳先练脚。拳谚云：“未练拳，先练脚”。我们知道太极拳的基本步伐是太极步，其特点是运动中意守拳路，开档阔步，迈步如猫行，运劲如抽丝，虚实分明。拳决有“上下一条线，脚下阴阳变”，脚下的阴阳变化，即虚实的变化是练好太极拳的重要拳法。太极拳脚下虚实变化是渐变，而不是突变。出步或并步，也分解成若干小动作。侧出脚从侧到正，如“起式”先是大脚趾着地，过渡到二脚趾，中趾，四趾，小趾逐渐着地，再过渡到前脚掌，后脚跟，全脚平落在地上，这才算完成脚与脚之间的变化，也就是重心的变转。这种渐变式的虚实变化，贯彻整套拳的始终，从而也使脚部肌肉群得到了充分的锻炼，加速了足部血液循环，能够收到足底按摩、足浴和步行锻炼的几乎全部功效，因此促进了全身的血液循环，这就有效地锻炼了我们的“第二心脏”。所以说太极拳是保护“第二心脏”的高层次的最佳体育锻炼项目。
我们修练太极拳功夫的人，第一讲究的就是腿脚功夫，故人体的“第三心脏”之说，则是专属于常期坚持修练太极拳之人所特有的，即所谓“太极腿”。如我们练传统杨氏太极拳的人，弓腿屈膝，实腿碾转，两腿虚实、松紧匀速互换，在整个练拳过程中，腿部肌肉的一松一紧能够辅助、补充和改善心脏的供血机能，其功能就如同心脏一般循环往复地挤压着血液不断的运行，使血液在体内的流通更加通畅，而且腿脚与地接触，地气上涌，经腿上的六条经脉在人体流走，再与天气相接，这就是追求自然，天人合一的过程，所以说，脏腑虽然在身上不在四肢，但四肢经络却能影响五脏六腑，“贵以贱为本，高以下为基”，腿在太极拳锻炼的过程中，担当着非常重要的作用，因此，修炼太极拳的人，其腿上传的是劲力，支撑的却是健康。
总之，太极步的运动缓、柔、平、滑，这使得腿部血液回流心脏更充分，与肺部呼吸缓、细、匀、长形成彼此协同和谐的呼应关系，既合乎人体内在健康美学，也合乎有氧运动的效果。在中国武术界被冠以“太极少帅”美誉的传统杨氏太极拳第五代传人傅清泉在接受《南洋商报》专访时表示，传统杨氏太极拳的练法是实腿转根，配合虚实分清的练法，在整套拳的动作过程的转换中，提升了体内循环系统，分担了心脏的功能，甚至可以说，练习太极拳时等于有3个心脏在工作。
综上所述，我们就不难知晓，太极拳运动为什么是所有运动项目中最好的一项运动了。现在越来越多的年轻白领到周末由于对太极拳运动缺乏正确的认知，其健身运动往往是选择一通“暴练”，却不知这对身体的影响是非常大的，它不仅能造成外伤（关节损伤、肌腱拉伤等），也会造成内伤（影响心肺功能等）。如此，并非每天有恒而定时、定量的运动健身，是很不利于自身健康的。
忙人锻炼的目的是为了健康，没必要选择“更快、更高、更强”的竞技运动，完全可以选择没有对抗性而且节奏慢、强度不大的“慢运动”，如太极拳，或是散步、跳舞、慢跑等，或是周末有时间去放风筝……
许多年轻人认为“慢运动”尤其是太极拳，只有老年人才做，达不到的目的，其实这是误区。太极拳是练意（修心）、练气（导引吐纳）、练身（伸筋壮骨）的综合科学运动，目的是要达到心静、体松、气和、神旺、挺拔、潇洒，雅儒俊秀，气宇轩昂；对于都市白领来讲，选择太极拳这样的“慢运动”能够有效地调节和滋养人体的“精、气、神”，不但能“减压”，有益于身心健康，还能提升人体的免疫功能，太极拳在动身体的同时还要运用大脑，如此不但分散了压力，还有娱乐性，同时也能让我们亲和到大自然和友情中去，令人身心舒畅，对身心健康都能起到很好的调节效果。人生要快乐首先要健康，要健康首先要懂健康，要懂健康首先要了解自己人体的存在。头顶东南西北中“五空”；足踏金木水火土“五行”；人生头颈躯手足“五体”；内存心肝肺肾脾“五脏”；食有红白黑绿黄“五色”；养有脂白碳纤水；味品酸甜苦辣咸。五官看世界，五指动乾坤。
让我们五空互看、五行互动、五体互协、五脏互调、五色互通、五养互补、五味互享，天地人同、阴阳谐和！让我们在修练太极拳的过程中更好的知阴懂阳、把平握衡，身心和谐！和为顺、顺为通、通为康、康为乐！愿有缘相通的朋友，每一天都健健康康，尽享快乐人生！
[太极拳周身秘诀十二项
头第一：头者身之魁，直竖而若顶千斤，不可抬高，不可俯视。向左则略顾左，向右则略顾右，随身法以相应。高仰则有仆后之病，低视则有仆前之虞，学者先宜凛之。
眼第二：眼者身之主，宜精神注射，破敌全凭之，故认腿认势皆赖手眼也。兼视一身，上下相顾，前后左右相防，皆不可不用眼。
颈第三：颈为头目之枢，上下相顾，呼吸相通，以灵活为主。要直竖而不可太偏，顾左顾右，随身法以相转，学者亦当领会也。
肩第四：肩为一身之前锋，宜带靠而陡来。宜下与膝相对，不可过于膝，亦不可不及于膝，至若偏闪，更要灵活为要。
臂第五：臂乃一身之门户，宜狭不宜开，开则身法涣散。敌人可揭可挑，而我之身难保矣。宜以气应之，臂力使上，则气吸上；臂力使下，则气降下。臂力开，则随身法以相转，不可使孤行为要。
手第六：身之围护者手也，要轻松圆活，刚柔相济，上下前后左右相顾。左上则右下，右上则左下；亦有左则俱左，右则俱右。此以身法速转，方可如此。更有变阴变阳之妙，长短伸缩之玄。总之，以熟为要。
胸第七：胸乃我身之墙壁，宜开之成其一片，亦不可俯仰，两手常须护持，勿使敌人攻入。苟使近身，纵有能者，亦难敌矣。
腰第八：身之枢轴者腰也，腰要灵活圆熟，直鞭坚固。况力皆从腰出，气亦由腰所运；一屈则气阻力闭，上下不能相通矣。
臀第九：下身之所重者在臀，宜与肩相应而成一片。肩过右则摆右，要陡然相冲而带压下，故一身之筋节俱紧贴敌人身上，所谓百法收来无空间是也。
腿第十：管脚之搀力，腿亦有功焉。宜悬而缩，宜活而硬。要循腰藏阴而带曲尺样，此下盘之紧密者也。
膝第十一：下盘之门户在膝，宜平分内里，不可外开。若开足尖亦开，下盘必不密矣。要在略带压下跪势，仗身法坐至将平即住。若过于坐平则腿力不坚，腰曲无力，种种失真矣。此法不必拘，要在能者变用耳。
&&&足第十二：足系一身之根，根不稳，则百体虽强，皆为虚器矣。妙在足指钉下，足根坚固，不可虚前虚后，退步宜轻，踹步宜速，探步宜活，其余百盘步法，俱遵成式运用。根既坚固，周身俱活，随其所之，无不颠人矣。
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太极真言举要[转贴]
【筋骨要松】指的是要易筋换骨洗髓，所谓易筋就是指通过一定的锻炼方式使得筋粗力长，使得全身的大筋粗壮长起来，然后气力就大了，这还不够以后进一步锻炼还要让长粗的筋再隐下去，使得其紧贴骨骼，此时的人已经没有五大三粗的肌肉男的形象，而变成骨骼锋现的文人气象，这时的筋通过长粗拉伸下贴，变得极有弹性和收缩性，不仅灵活，而且力量极大，所谓换骨就是指通过锻炼要使得骨密度增加，骨骼的硬度和弹性都能增加，更加能抵抗外界的打击。洗髓是气走骨髓了，骨髓的造血功能和免疫能力都大幅度增加，整个人的身体素质变有很大的改变提高，仿佛脱胎换骨一般，故名洗髓。
【皮毛要攻】是指锻炼到一定程度要气走外膜，气走毛孔，进一步增加人天混化的程度，气走外膜不仅能够强壮人的结缔组织，使得其非常富有弹性，极大提高抗击打能力，即所谓的能练成棉花肚，对于太极拳来说，这样能够使得外界无着力点，有如虎入泥潭，无论何等嚣张，都无法发力发威。另一个好处是能够提高人的灵敏性，对外界的感知功能，外界有微小的风吹草动都能被感知，极度灵敏，即所谓的一羽不能加，蚊蝇不能落，对于太极拳来说，极有利于“听劲”功夫深了甚至能够隔空“听劲”即未与对手有实体接触便能够感知，能够在对方发下一个动作的之前事先感知到对方由于要运动而变化的人体场，提前得到信息。气走毛孔，能够真正的使得气走每个毛孔，每个毛孔都能走气，功夫就很深了，可以胎息了。
【节节贯穿】节节贯穿指的是全身的骨架关节都能够松开，能够逐节运动，仿佛似蛇行似的，这在娥眉十二庄中叫蛇行蛹动，能够把力量随意得发到关节末梢，但是前提是关节都要能松开，特别是三松“松腰，腰的脊椎骨能随呼吸自由前后凸凹，有如”九曲珠“脊椎骨要拉开，仿佛轻轻地上下叠在一起，脊椎骨的运动范围增大后，就是相当于五弓中最大最关键的大弓拉开了，能够弹抖发力了。然后就是跨要松，跨部的骨盆和大腿骨的关节要松开，这是个假关节，成人已经钙化，极难松开，真正送开后骨盆的活动范围就大大增加了，以后能不能自由控制尾闾骨是关键，跨松开后，丹田气的范围就大了，加上松开的腰，丹田气就能灵活无滞地传送周身。肩胛骨要松开，使得两臂能够自由通臂，仿佛骨头不存在，松开后一放出去，手臂肯定比原来至少长半个手，因为送开了，另外半个手臂的距离能移动过来了，这在通臂拳中特别被重视，因为手长了，打人就有优势，也只有肩胛骨松开了，才能使得力气能够传到拳心手背。只有节节贯穿了，才能真正做到“七拳齐发”即“头，肩，肘，手，跨，膝，脚”很难想象全身骨架关节不松开的人，怎么才能自如运用这七拳。我们知道太极拳的力量一部分是从用力蹬地，从而产生的反作用力，通过腰部的控制方向，传导到手脚上，要是不节节贯穿，力量传导便受阻，便难以发挥整体的整劲。
【虚灵在中】虚灵在中，是指练到一定程度要达到“腹极实，而心极虚（灵），”心虚灵就能临危不惧，坦然自如，心虚灵是功夫深化的高级阶段，内涵极深，难以说明，可以这么说，只有心灵虚灵才能自然气沉丹田，清气得升，浊气得降，也只有心灵虚灵才能内外统一，心，意，气高度统一，内外三合，心与意合，意与气合，气与力合（内三合），肩与跨合，膝与肘合，脚与手合（外三合），只有内外三合，五弓才能齐拉，齐发，瞬间释放出巨大的破坏性穿透力、极大的整劲，这也是许多太极拳练习者向往的终极目标。
这16字虽然含义极深，万言难尽，但是即使像我们有部分知识基础的才能基本理解点皮毛了，更别说普通的没有专业知识的爱好者，对于他们来说还是没有多少参考价值。即使能理解的，没有具体的锻炼方法也是枉然。所以真正的太极拳的诀窍和秘密精华都是在这些普通的但是秘密有效的锻炼诀窍上，有心法，有站桩，有器械辅助锻炼等等。
[太极拳中的“圆圈”[转自]
太极拳每一动作的开合虚实、起落旋转，都是由一个圆圈构成的，所以陈鑫说：“妙手一着一太极”，指的就是太极拳一有动作，就打一个圆圈，像太极图的圆圈那样，在这一个圆圈中应该包含有阴和阳两种力量在旋转变化，像太极图圆圈中的阴阳对立面那样。因此，在太极拳螺旋式运劲中，在不断旋转中有柔有刚，有虚有实，刚柔相济，虚实渗透，这才是太极拳的“妙手”。“妙手”是一着一太极，动作即圈，圈中有柔有刚，有虚有实，有轻有沉。在划圈的过程中是在不断地自身旋转的，即公转与自转结合的（象征着人体动作符合自然规律）。凡是偏柔或偏刚的都不能称作太极拳的“妙手”，因为它们都偏于一面，是从不同的两极发生的东西，没有起到阴阳的相反相成、互用并存的作用。这个圆圈运动，有全圈、半圈、顺圈、逆圈、直圈和横圈，在整个拳套内错综地交织着，动作的前进、后退、上起、下落，左旋和右转，都要带有走弧形、划圆圈的形象。陈鑫说：“所画之圈有正斜，无非一圈一太极”，“手足运动，不外一圈，绝无直来直去。圈有正有斜，有顺有倒，种种转法，亦各不同，当因其势之自然者转之。”
初练太极拳时转圈的幅度要大，练习日久后转圈要逐渐收小，这是“先求开展，后求紧凑”的锻炼步骤。圆形的动作是达到和谐与连贯的必要前提。练到纯熟后，逐渐达到“得心应手”、“心身相应”的境界，就能够一动则内外、上下、左右无有不动，一圈无有不圈（外形有手圈、肘圈、肩圈、胸圈、腹圈、膝圈、胯圈、足圈），体内有对内脏器官作轻微旋转的自我按摩，气血沿着经络血管系统缠绕运转，内外、上下、左右自然柔和地同时协调动作。拳论说：“精炼已极，极小亦圈”、“越小小到没圈时，方归太极真神妙”。这是由大圈练至小圈，由小圈练至没圈；由开展而渐至紧凑，由有形而归于无迹的最高境界。由极小的圈练到外形上看不出有圈，是只有圈的意思而没有圈的形式，这种境界是只有下苦功才能做到。太极拳名家杨少侯晚年练的发劲小架子，仅有意动的运劲，外形看不见有圈，只看见发劲，就是这种功夫的表现。转圈不论大圈、小圈、没圈（有圈的意思，但在外形上不容易看出来的称作没圈），都应该有内劲作为统帅。这种内劲是通过长期锻炼，用意识贯注而形成的，它“似松非松”，“不刚不柔，亦刚亦柔，似刚非刚，似柔非柔”，“能柔能刚”，“刚柔相济”，极为沉重而又极为轻灵。
内劲的运转，带有螺丝旋转形状的缠丝劲，只有太极拳才能练出这种内劲。
太极拳的圆形动作，可以柔化对方的力量，并且随时可以由弧形转化为直线加以还击，所以陈鑫说：“胳膊令其骨转，方能以真劲引动”，也是《打手歌》中“引进落空合即出”所依据的原理。孙子兵法说：“浑浑沌沌，形圆而不可败也。”创造太极拳的人，懂得圆的运用最灵活，圆的力量最大，所以求圆是太极拳的特点之一，但是它必须通过缠丝式（抽丝式）的螺旋劲来完成圆的动作，否则仍然是直劲，直劲碰到来力仍然要有顶撞，因此也就失去太极拳“化而后打”、“即化即打”应有的作用。所以陈鑫说：“打太极拳须明缠丝劲，缠丝劲者，运中气之法门也。不明此，即不明拳”；又说：“拳中必用缠丝者，粘连之法，全在于此；引进之法，亦在于此，不可忽也。功夫久能令人不敢进，进则打之，退亦打之。”
太极拳推手时，在接触面上不丢不顶，能够避实就虚地微微一转，即可&发劲，即是螺旋劲的运用。太极拳推手中的擒拿法（推手中的擒拿法，现今在陈氏推手中保持。擒是抓脉、截脉、按穴、闭户，拿是反筋背骨），在沾连粘随的基本原则下，“里缠外翻，下蹋外辗”是以螺旋劲的运用为其特点的。
[太极拳中的“举动轻缓”[转自]
（一）轻缓是为了发展重快
太极拳举动轻缓，是我国传统武术中快与重的特殊训练方法。太极拳的练法之所以必须缓慢，是为了“运劲须无微不至”；开头就快速练法，必然处处滑过，做不到处处都能恰到好处。只有慢练的功夫到了一定程度后才可由慢到快、快后复慢，既能慢到十分，又能快到十分。
轻是保证全身内外充分放松的必要措施。拳论说：“一举动，周身俱要轻灵”、“每打一势，轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。”只有用力越少越好的“轻”的练法，动作才能越练越灵活；不轻就不能松，不松就不能灵活。灵是轻的发展，在轻的基础上发展，方能达到“一羽不能加”的高度敏感的“灵”，将来在“忽隐忽现”中兼练沉着的功夫时，也不至于妄动拙力；如此反复锻炼，始能快慢轻重，随心所欲。
动作缓慢既有利于高速呼吸（使呼吸逐渐做到“悠、长、细、缓、匀”），也有利于仔细检查动作中的正确性和内外的协调情况，也更有利于逐步提高耐力，产生一种沉重而又轻灵的内劲。每一势停，似停非停，气机渐运，内劲方才贯注充足。内劲充足，下势则机势自生。周身骨节松开，以意导气，贯注于骨缝之中，骨节虚虚对准，使有腾挪之势，才能节节贯串，劲整而又灵动。另外，还须于骨缝之中运气达肌肤之上，缠绕运转，这样才能运行无滞，回转自如，内劲也轻而不浮，沉而不滞。拳论说：“动急则应急，动缓则缓随”，“以静制动，后发先至”。可见，练太极拳并不是单纯要求缓慢的，而是要求既能慢、又能快的。陈鑫说：“慢要慢到别人跟不上我，快也要快到别人跟不上我”、“此拳之运，不贵速而贵缓，缓则可以细心揣摩，由粗及精，且其运劲可以自知运到指头与否。能如此运，将来功夫成时，其速无比。”
太极拳的轻缓，正是为了求得重快。能轻则松，能松则快；能缓则内劲逐渐增长，不用力则自然沉重。在轻缓中有了功夫后，即可随心所欲地练快，能够快而不乱，轻而不浮。
太极拳的动作缓慢，是一种平稳中正的缓慢，肌肉和骨节不是处在某一特定角度下收缩和旋转，而是用许多不同的角度完成一系列近于静力性的等张性练习，因此能发展骨骼的支撑力和肌肉的体积，从而能增强力量和耐力，并能使各种不同姿势之间保持平衡和稳定。
（二）缓慢的限度
动作缓慢时，腿部需要大力支撑，因此缓慢的练法实际上是大运动量的练法。练过长拳多年的人学习太极拳以后，开头总是感到腿力不够，腰背酸疼。因此，对初学者，特别是体弱者来说，开头不能强调缓慢。所谓练太极拳的初期要求越慢越好，是指练过一段时间，腿力增强以后而言的。并且所谓越慢越好也不能像静坐功那样强调时间越长越好，而是应该以慢动作中没有断续和停顿，并且气势不散漫为标准。按照太极拳的传统练法，陈氏太极拳老架一路为6至8分钟，现为10分钟左右；杨式太极拳八十五式为8至10分钟，现为15分钟左右。总以呼吸自然，不感觉呼吸紧促为标准。如果过缓，不但呼吸和动作不易协调，不能“一气呵成”，而且精神也不易贯注，容易形成懒散松懈、暮气沉沉的状态，动作呆像不灵活，因此就不能做到“气势腾挪，开合有致”了。
& 太极拳术语辞典
一种专门学术，常有一种术语，以资简单应用规格法，此术语多系习惯上所染成者，亦因俗语而渐成者，有时字面与意义完全不同者亦有。按照字面内中毫无意义可言者，惟往逐多年之后，一再传授，则为确定之名词，转视为当然矣。学习太极拳者，如不知太极拳术语里面，徒为字面意义所拘束，则不易得到正确运动之精神。倘联想一丝及神秘之名词作为根据，是有实数而不再，反求代数以成抽象，说明可谓开倒车矣未免愈借愈远，离间拳术之本题矣。料想现时怀疑太极拳名词者大有人在，盖解释不一，意见纷纷，令人心中俱有苦闷难言之概，而无所适从至欲求上进者，因此项词意之不明，如入五里雾中各自摸索，于修炼上多有妨碍矣。兹为便利科学计，似应有一种确定之解说，以范围其用，而后本此解说以努力前进，则不致差之毫厘，失之千里矣，兹分项说明如下：
1、掤劲：求有弹性之劲也，乃练习气力贯串于下，如手中有如打气之橡皮带也
2、履劲：求有摩擦性之劲也，乃换移地点之内下掤劲也，使双方互相接触之点互相紧贴，以行摩擦之功也。
3、挤劲：两力合之劲也，乃以两种不同方面之劲，交叉聚于焦点，以放出之劲
4：按劲：按捺不离开之劲也，乃范定对方之一点，使之发生反应弹性不合滑脱或乱舞也。
5、采劲：两力分之劲也，乃拿住对方之一点而分之，使对方不得不表示力之出发点，兼可制止一切油滑手法也。
6、挒劲：击转之挒劲也，乃旋转以蓄加大弹性，突然发出之劲，意义中有入内之可能性也。
7、肘劲：撞于肘击之劲也，乃转换于肘之上下臂部，以突击之谓，为用挒之二道防线也。
8、靠劲：旋转由体侧出之劲也，乃转换于身体一部分以侧出人身之劲，为用挒之三道防线也。
9、沾劲：乃定位一点而不移也，乃定位一物上如生根于其地，无论如何变化也不离开此点也。
10、粘劲：含胶质以移动之，乃沾定而紧贴之，以移动而不离开其面也。
11、连劲：退中含有牵动之劲也，乃将对方延长入己之圈内，拿之也。
12、随劲：进中含推动之劲也，乃将己劲延长入他人圈内，而击发也。
13、空劲：泻去人之劲也，乃不以顶势相对，转侧以泻人之劲，使之落空也。
14、洁劲：补助人之劲也，乃用于对方劲匾者由己劲补之，以资双方紧贴可以牵动也。
15、挫劲：逆转于内下之劲也，乃转换内缠姿势以泻空其劲，使其不得势也。
16、揉劲：顺势于外上之劲也，乃转换外缠姿势以散化其劲，使其不得势也。
17、缠劲：螺丝以绕转其点也，乃旋转以环绕其点，使之不能离也。
18、接劲：延长己之劲也、乃接续己劲以加长，并能接续他人之劲而为一也。
19、逗劲：斗榫以入之劲也，乃接续对方之劲，斗榫以成相对之线也。
20、抖劲：突然以震动也，乃全身卷蓄后突然暴发之劲也。
21、闪劲：侧身以去其劲也，乃转身以化其劲不以强度硬抵抗也。
22、还劲：里缠外反也，乃采夺其劲，在不停顿中复回以放之也。
23、撩劲：引诱其劲而出也。乃旋转压迫其一点，使之发生反动以待之也。
24、拿劲：节而抓之也，乃用其指劲虚拢住人之身手一部分。
25、换劲：移动用劲之部位也，乃转换此节之劲，展至他节以化人之。
26、弓劲：突放以采手之劲也，乃出其不意，遇有空隙，既投入击之而不分别挒放发之谓也。
27、受劲：人给我受也，乃对方劲来坦然以卷而收之也。
28、给劲：人要我给也，乃人要劲决不若毅然送出，下塌以给之也。
29、卷劲：大圈化为小圈也，乃用逆缠由大外圈入转于小内圈也。
30、放劲：小圈化为大圈也，乃用顺缠由小内圈以成大外圈也。
31、蓄劲：成为劲弓也，乃加大掤劲而卷放之，张弓以待也。
32、发劲：实直其性也，乃由弹性之脱扣，以发生其劲而不计是挒是放也。
33、两仪：平行之偶力也，乃顺逆抽丝互为应用，为偶力之功也。
34、虚实：重心偏差也，乃使所有重心，均须在三分之二以内活动，而留有偏差数也。
35、平准：立身中正也，乃不使身体有俯仰倾斜之形也。
36、沾点：竖来横沾，横来竖沾也，乃本杠杆方向之法以求沾也。
37、缺陷：气不饱满也，乃身体一部分缺乏掤劲之谓也。
38、阴阳：两者相异而对也，乃放出、发、开、刚、肉、用、气、身、武与收、入、蓄、合、柔、骨、体、理、心——又两者相对而相异之名词也。
39、听劲：静待对方示出发劲也，乃对方沾定之时，静待对方微动而顺之以先动
40、得机：有隙可乘也，乃因对方有隙可入，得以乘之也。
41、得势：重心安定也，乃重心偏差，不过二足三分之二，可以顺遂以活动也。
42、开展：加大活动之圈也，乃伸长手足内部之榫，带以加大动作也。
43、紧凑：缩小动作之圈也，乃收敛手足之动度，而以气运身之谓也。
44、八卦：八种劲别也，乃动作时因用劲之地位不同，故别之为八也。
45、五行：五种步之方向也，乃动作时因步之方位不同，故别之为五也。
46、折叠：意上寓下之反行也，乃正行必先反，反行必先正之意也。
47、借力：给人以加速力，乃沾定一点顺其所走方向，而以加速力引随之也。
48、气功：氧化运动也，乃练习就血液内氧气之加增，并能由精神意志以指挥而运行之。
49、牵动：倒换偏沾以牵引也，乃利用偏沾倒换之劲也，作发动机以吸引一切外方之劲也。
50、顺抽丝：往外上以旋转也，乃属于攻势之抽丝用以逼人之劲也。
51、逆抽丝：往内下以旋转也，乃属于挽救回守抽丝用以泄人之劲也。
52、接骨逗榫：寻向心力也，寻求向心力之点，而启发之，恰在对方重心之上也
53、运化主宰：本离心力也，乃一切运使均以腰脊作中心，以化人之劲也。
54、神气鼓荡：神气活泼而振作也，乃运动时气随神，神随意以周行而发扬也
55、上下相随：手与足分虚实也,乃右手有足，乃左手左足，动作时务令手则足虚，手虚则足实也。
56、周身一家：全身节节贯串也，乃周身各项关节能贯串如一，一动无有不动也
57、收敛入骨：神气隐于内，乃将全身之筋使有拉长之意，以运行也。
58、懂劲：知己知彼也，乃系身手中感觉灵敏，明了对方劲之动静变化也。
59、两膊相系：两胳臂间如系也，在两胳臂之间如有一线相系以动作也。
60、两腿相随：两腿间如系也，乃两腿间加强弹性，为一足迈大时余一足必随之
61、虚领顶劲：乃有顶有上掤劲也，乃顶头悬起，有如头上部有一线以系住也。
62、含胸拔背：不使胸部凸出，须含住也，如脊背有拔长之意，既前胸自含矣。
63、沉肩坠肘：不使肘肩扬起也，乃使肘往下沉以运转，则肩亦连贯自沉矣。
64、松腰松胯：腰如带束，因带能旋转方谓束也，乃尾闾中正以应身，则腰自松腰松则胯亦自开矣。
65、顶病：出头太过，乃掤劲太过，突出其尖，有尖击鼓滞之劲以上撞也。
66、匾病：掤劲过弱也，乃用掤劲不够其度，致双方不能生沾，虚有其表也。
67、丢病：离开对方之一点也，乃手中未含有弹性，兼离开太速，不能与对方以连之功也。
68、捂病：应以太速而相冲也，乃彼走此应而应之过早，致有冲突也。
69、俯病：身前伏以鼓后腰劲也，乃因身之前伏致重心越过足尖也。
70、仰病：身后仰以腆胸也，乃后仰之势致重心越过足跟也。
71、断病：劲断意也断，乃劲断时之意亦连带而断也。
72、接病：似接而求接也，接非其点，外形虽接而劲实未接也。
以上72项名词乃太极拳常用之名词，凡传习太极拳者莫不知之，而乐引其词于所授方法之中。惟解说意义常有不同，有是有非，致求学于彼有误于所授之谬解。往往以先入为主，不复计及实在如何，反尽力拥护其说，于不知不觉间，自身已随其误解趋入歧途矣。功夫进步既迟，所以效果亦微，徒劳往返，有负热心学习此拳之旨矣。足见名词解说适合与否，关系练之成绩甚重且大。如上列所有名词乃练习太极拳所常用者，兹根据力学原理以释之，以资易于明了。至译出之意，均本此拳精义而来，并不拘以字面理解作为标准。愿世之同好此拳者，审查自身所练者有无含藏此等名词之类目在内，如是之是否作此解说，如果是则请将此等名词一一实现于练习法用法之中，自不致有名无实，似是而非之太极拳矣。
[太极拳谚语
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《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。——《易经·系辞上传》
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太极者，道也。两仪者，阴阳也。——《周易》道法自然。——老子：《道德经》
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天人合一。——孟子
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无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。—动一静，互为其根。——周敦颐：《太极图说》
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纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依。——陈王廷：《拳经总歌》
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太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。——王宗岳：《太极拳论》
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一阴一阳之谓拳。——陈鑫：《太极拳体用》
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练拳须明理，理通拳法精。——拳谚
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无处不是圈，无处不是拳。——拳谚
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脚踩阴阳手划圆。——拳谚
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天地为一大太极，人身为一小太极。——杨潜：《大小太极解》
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妙手一着一太极。——陈鑫：《总论拳手内劲刚柔歌》由脚而腿而腰，总须完整一气。——拳沦
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其大无外，其小无内。——陈鑫：《太极拳推原解》
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拳不敌法，法不敌功。——拳论
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顺中用逆，逆中行顺。——孙剑云：《孙氏太极拳剑》
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拳术一道，首重中和。——孙禄堂
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阴阳共处一个圆，千变万化不离圆。——拳谚
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阴阳明而手足得其用，虚实定而攻守得其宜。——拳沦
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阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。—一王宗岳《太极拳论》
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无过不及，随曲就伸。——王宗岳：《太极拳论》
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动之则分，静之则合。——王宗岳：《太极拳论》
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开合虚实，即为拳经。——陈鑫：《太极拳经谱》
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一开—合，有变有常。——陈鑫：《太极拳经谱》
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由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。——王宗岳：《太极拳论》
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十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。——王宗岳：《十三势歌》
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刻意留心在腰间，腹内松静气腾然。——王宗岳：《十三势歌》
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心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。——武禹襄：《太极拳解》
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以心行意，以意导气，以气运身。——拳论
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行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧? ——武禹襄：《太极拳解》
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气宜鼓荡，神宜内敛。——武禹襄：《太极势说略》
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先在心，后在身。——武禹襄：《太极拳解》
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始而意动，继而劲动。——武禹襄：《十三势说略》
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身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。 ——武禹襄：《太极拳解》
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内固精神，外示安逸。——武禹襄：《太极拳解》
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内以修身，外以制敌。——陈鑫
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动贵短，意贵远，劲贵长。——拳谚
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拳无拳，意无意，无意之中是真意。——拳谚
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拳打万遍，神理自现。——陈鑫：《总论拳手内劲刚柔歌》练则有，不练则无。——拳谚
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拳为武艺之源，功为百艺之基。——拳谚
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光学不练功难精，光练不学意难通。——拳谚
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有内无外难成拳，有外无内难成术。——拳谚
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自古拳术三大用，防身、健体与防病。——拳谚
太极名家谈太极拳拳术练习十要
[一]虚灵顶劲
&&&&顶劲者，头容正直神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能通流，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲之意，则精神不能提起也。
　　[二]含胸拔背
&&&&含胸者，胸略内含，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背;能拔背，则能力由脊发，所向无敌。
　　[三]松腰
&&&&腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固，虚实变化，皆由腰转动，故日：“命意源头在腰隙。”有不得力，必于腰腿求之也。
　　[四]分虚实
&&&&太极拳术，以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚;全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
　　[五]沉肩坠肘
&&&&沉肩者，肩松开下垂也;若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松垂之意。肘若悬起则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
　　[六]用意不用力
&&&&太极拳论云，此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使用分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自束缚，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何以能长力?盖人身有经络，如地之沟洫，沟洫不塞而水行，经络不闭而气通。如浑身僵劲，充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习，则得真正内劲，即太极论中所云，"极柔软，然后能极坚刚"也。太极功夫纯熟之人，臂膊如棉裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力，乃外劲浮面劲也。外家之力，最易引动，故不足尚也。
　　[七]上下相随
&&&&上下相随者，即太极论中所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也”。手动腰动足动，眼神亦随之动。如是方可谓上下相随。有一不动，即散乱矣。
　　[八]内外相合
&&&&太极所练在神，故云"神为主帅，身为躯使"。精神能提得起，自然举动轻灵，架子不外虚实开合。所谓开者，不但手脚开，心意亦与之俱开;所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。
[九]相连不断&
&&&&外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起止，有续有断，旧力已尽，新力末生，此时最易为人所束。太极用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。拳论所谓“如长江大河，滔滔不绝”。又曰:运劲如抽丝。皆言其贯串一气也。
　　[十]动中求静&
&&&&外家拳术，以跳踯为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极以静御动，虽动犹静。故练架子，愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会庶可得其意焉。
【习练太极拳要决】
恬淡虚静，思想集中。神情自然，气和心平。
意念导引，节节贯通。慢练潜修，用力匀轻。
上下协和，动则俱动。姿势舒展，劲力完整。
动作转换，虚实分清。一势完成，似停非停。
上身中正，下肢稳定。两肩两胯，放松放平。
顶头竖项，阔背含胸。沉肩垂肘，臀敛腰松。
开胯圆裆，腰脊率领。实腹虚腋，身备五弓。
坐腕舒掌，沉气贯顶。手眼身步，方位准正。
臂随腰转，眼随手动。脚步轻稳，如履薄冰。
脊柱为轴，圆活柔轻。举手投足，处处弧形。
腹式呼吸，深长匀细。意领气随，气势相依。
以气运身，以心行气。开实为呼，合虚为吸。
动作纯熟，气力合一。习拳明理，头脑清醒。
循规蹈矩，多下苦功。日日盘练，气血畅通。
情绪愉快，精力旺盛。用心思悟，获益更丰。
忌快贪快，意气为重。自卫防身，克敌致胜。
日积一纸，功力逐增。渐悟懂劲，阶及神明。
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