音乐舞蹈史诗《复兴之路》彩排恢宏震撼(组图)_影音娱乐_新浪网
音乐舞蹈史诗《复兴之路》彩排恢宏震撼(组图)
彭丽媛演唱《曙色》
南昌起义第一声枪响
长征过雪山
新中国成立
纺织工人与红旗牌汽车
向雷锋学习
战士们抗洪
抗洪救灾场景
向为两弹一星牺牲同志致敬
北京奥运场景
民族大团结
阎维文殷秀梅
毛阿敏演唱
陈铎田华诗朗诵
(点击小图看大图)
　　新浪娱乐讯 大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》将于9月20日-10月5日在人民大会堂演出13场。19日晚，率领3200人的演职员团队顺利完成了首演前最后一次带观众彩排。精彩、震撼、大气、感人……这些词语都不足以表达观众心中感受。谢幕时，全场起立鼓掌、挥手，久久不愿离去。歌唱家彭丽媛等动情演唱，为献礼国庆做最后排练。
媒体来源：新浪娱乐
　　舞台技术手段丰富&&&
　　《复兴之路》是新中国第三部大型音乐舞蹈史诗，与之前的和《中国革命之歌》相比，都是选择1840年为讲述起点，但《复兴之路》的历史跨度更广阔，涵盖了169年的重大历史事件。时代在进步，舞台技术手段也更加丰富、成熟。500平方米的LED显示屏和几十台投影仪将多媒体画面从舞台一直延伸至剧场左右两侧，营造出180度视觉享受。威亚技术应用在白衣少女跨越山川、两岸直航、神七宇航员太空行走等多个画面。合唱队所在处――倾斜45度的环形坡面像巨大手臂环抱舞台。在表现2008北京奥运部分，这部分舞台又恰好成为多媒体的承载，瞬间变身鸟巢。此外，还有一部分合唱演员则被“镶嵌”在剧场左右两侧的墙体内，采用了商场橱窗式的舞美设计。有观众感慨：“这可真是环绕立体声啊。”
　　“讲述者”融入情景
　　整台演出不同于一般歌舞晚会，没有主持人报幕，由田华、陈铎、高明、鲍国安、瞿弦和等“讲述者”融入情景表演，串联起169年间的那些重要的历史节点。《海峡愿景》的讲述者是田华和陈铎，两位白发苍苍的老人，站在远远相隔的高处，望着一轮圆月。思乡、思亲之情通过一句句发自肺腑的诗句穿越海峡。约两百位舞蹈演员用她们腿、膝、脚变化，变换出波涛、浪花。《复兴之路》在涉及文化大革命这十年历史时，采取了不回避不渲染的态度。用“讲述”和乌云表达压抑的心情和对未来的渴望。人们在回顾历史的同时，也忘不了那些英雄的名字。500平方米的LED大屏幕上，铭记着一百位为新中国成立做出突出贡献的英雄人物、为新中国科技事业做出突出贡献的科学家们。极具五六十年代播音音色的广播，让许多上了年纪的观众会心一笑。
　　编导理念创新多彩
　　大型音乐舞蹈史诗是新中国一种新的艺术表现手法，汇集了各种舞台艺术手法，和更多创新理念。鲁迅曾说过：“悲剧就是把美的东西毁灭给人看。” 第一章《山河祭》中在表现鸦片战争、火烧圆明园时，就先带给观众一个美不胜收的昆曲《惊梦》，让全场发出惊叹声。随着巨型圆镜破碎，熊熊火焰烧遍整个舞台，一个个写满不平等条约的卷轴从舞台上空展开，利用戏剧张力将演出推向一个高潮。在表现2008北京奥运片段，没有再次使用人海战术。小号独奏《我和你》，LED大屏幕闪过奥运会、残奥会开闭幕式以及赛场上的精彩画面。在第五章《中华颂》，集中展示了各民族大团结，喜迎祖国60周年华诞。舞台中央360个各族男女青年互相依偎着，沉浸在幸福的回忆之中。转台开始在星光下转动，一张张青春的脸庞在我们眼前掠过。蒙古族、回族的花儿、维吾尔族、壮族、藏族、朝鲜族代表，展示了特色歌舞，表达各民族儿女对祖国母亲的祝福。
　　老歌新曲交相辉映
　　交响合唱贯穿演出，显得大气雄壮。主题歌曲《我的家园》、《致祖国》、《走向复兴》是全新创作的作品。演出中也穿插了不少熟悉的旋律。雷佳在金色的麦浪中唱起、穿着朴素的白衬衫再唱《我们的田野》。则变身音乐老师，拉着手风琴教孩子们《学习雷锋好榜样》……在第四章《大潮曲》中表现农民进城务工的情景，和黑哥们组合演唱的《打工谣》很时尚，融入了RAP元素，舞蹈演员的表演则与灯光配合，上演了幽默的真人版皮影戏。、、、殷秀梅、阎维文等歌唱家的演唱串联着各各重要的历史事件。如彭丽媛演唱的《曙色》展示了1921年中国共产党成立给黑暗中的中国带来的曙光。而毛阿敏则唱出了512大地震中整个中华民族的坚强意志。阎维文和殷秀梅手捧鲜花唱响《致祖国》。此时观众们已经按捺不住激动的心情，从座位上站了起来。当全体演员合唱《走向复兴》时，观众们更是一边击掌打牌子，一边试着随音乐哼唱。
　　观众激动 好评如潮
　　谢幕时分，“五星红旗迎风飘扬，胜利歌声多么响亮，歌唱我们亲爱的祖国，从今走向繁荣富强……”这熟悉的、激动人心的旋律再次回响，观众们涌向舞台前方，和演员们挥手、祝贺。直至舞台灯光熄灭，观众们仍久久不愿意离去。观众们对这台演出一边倒的好评。讲到观后感，用的最多一个词就是“感慨万千”。观众们认为“中华人民共和国成立”、“抗洪救灾”、“抗震救灾”、“各民族欢腾迎接祖国60年华诞”等都是给他们留下印象最深刻的片段，而这些都体现着中华民族最强大的凝聚力。崔一佳/文 夏祺/图 唐鹏/视频
媒体来源：新浪娱乐
电话：010-9月28日晚，庆祝中华人民共和国成立六十周年大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》在北京人民大会堂演出。这是彭丽媛等在表演歌舞《曙色》。
9月28日晚，庆祝中华人民共和国成立六十周年大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》在北京人民大会堂演出。这是舞蹈《打过长江去》。
9月28日晚，庆祝中华人民共和国成立六十周年大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》在北京人民大会堂演出。这是维吾尔族歌舞《葡萄熟了》。
9月28日晚，庆祝中华人民共和国成立六十周年大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》在北京人民大会堂演出。这是歌舞《在希望的田野上》。
伟大征程撼天动地　复兴基业激奋人心
辉煌乐章，伟大征程撼天动地；壮丽凯歌，复兴基业激奋人心。２８日晚，党和国家领导人胡锦涛、江泽民、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强、周永康，与首都各界群众一起观看大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》，共同庆祝中华人民共和国成立６０周年。
人民大会堂华灯璀璨，洋溢着浓浓的节日气氛。万人大礼堂里，舞台中央的大屏幕上，“复兴之路”四个大字遒劲有力。
１９时４０分许，在欢快的乐曲声中，胡锦涛、江泽民等领导同志步入大礼堂，全场响起热烈的掌声。
来源：新华网
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恬妞演唱《曙色》（选自大型音乐舞蹈史诗复兴之路中...
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恬妞演唱《曙色》（选自大型音乐舞蹈史诗复兴之路中歌曲）
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一个时代的史诗――试论大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》的史诗性及艺术风格
&&&来源:文化部《艺术通讯》
&&&日期:日
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&&& 二○○九年十月，大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》在人民大会堂上演，隆重庆祝中华人民共和国成立六十周年。作为新中国成立后的第三部大型音乐舞蹈史诗，《复兴之路》艺术地再现了近代以来无数仁人志士为了实现国家独立和民族解放舍生取义、前赴后继的悲壮历程，以及中华民族从屈辱走向复兴的沧桑巨变和时代主题，以其深厚广博的历史内涵和崇高庄严的艺术风格，呈现出鲜明的“史诗品格”和耀眼的艺术光芒。 &&& “史诗”，作为一种美学意义上的概念，一方面，史诗涉及广泛，宛如社会的“百科全书”，它强调创作主体必须具有高超的历史驾驭能力，能够真正把握并再现社会演进的历史本质，对重大历史事件和历史过程进行全面准确的反映；另一方面，史诗艺术形式广阔，“对诗人的知识、独创性以及维持诗歌的广阔范围、壮丽的风格、情节变幻的本事都要求极高。”1作品须具有结构的开创性、艺术形式的魅力、叙事功能的追求，特别是讲求叙事的“诗性品质”，不能因“史”的内涵而丧失诗性价值，既要有“史家之绝唱”的思想内涵，又要具有“无韵之离骚”的艺术品格。本文试从史诗的文体性质和基本特征入手，探讨大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》的史诗性和艺术风格。 &&& 一、“史诗”的文体性质和基本特征 &&& 在《历史的起源与目标》一书中，德国哲学家雅斯贝尔斯提出了著名的“文化轴心”说，意指在公元前800年至公元前200年之间，世界范围内的四个区域：古代中国、古代印度、古代中东和古代希腊，各自完成了自身的原创性文化内核，成为对世界文明产生深远影响的文化源点，形成“文化轴心”。事实上，单就文学创作而言，此一时期的四个文明源点也都完成了对各自文学原典的整理和定型，除古代中国之外，形成了世界范围的五大史诗：古代巴比伦的《吉尔伽美什》、古代印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》、古代希腊的《伊利亚特》和《奥德修纪》。其中，《吉尔伽美什》是已知的世界文学中最早的史诗，讲述古代两河流域的英雄吉尔伽美什建立功勋的英雄行为；《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界文学中篇幅最长的史诗；《伊利亚特》和《奥德修纪》合称《荷马史诗》，被公认为西方叙事长诗的典范。 &&& 史诗属于叙事诗范畴，是人类历史上最早的文学艺术样式，是世界上普遍存在的一种文类，在人类文化史上具有划时代的意义。有关史诗的文类研究，在古希腊亚里斯多德的《诗学》中就已奠定。220世纪以来，学者们建立起了史诗研究的文类学框架，不仅明确了史诗是对重大主题进行长篇叙事的性质，并归纳出史诗的基本特征：1、题材：史诗是对重大历史的记述，背景规模宏大，通常指以传说或重大历史事件为题材的古代长篇叙事诗，主要歌颂每个民族在其形成和发展过程中，克服自然灾害、抵御外侮的英雄业绩。2、叙事：史诗是后人对英雄的颂扬和评述，叙事手段丰富，结构宏大，气势雄伟，讲究布局。3、主题：史诗围绕一个中心线索展开，主题伟大严肃；4、艺术：史诗是用庄重的风格讲述，诗体崇高庄严，艺术技巧达到惊人高度。由于史诗的广泛叙事性质和所包含的深刻社会意义，史诗，也常指在规模、范围，或主题意义深广，显示了史诗精神的作品，特别是全面反映一个历史时期的社会面貌和人民生活，结构复杂、画面广阔、意义深刻的优秀长篇叙事作品，包括小说、戏剧、音乐、舞蹈等文学艺术门类，也称作史诗或史诗性的作品。 &&& 史诗，在世界各国都被视为民族的象征，国家的光荣和骄傲。在古代希腊，荷马史诗被看成智慧的宝库，对意大利、法国、英国、德国、俄国等欧洲国家的文学产生了巨大影响。印度把两部史诗称作“圣书”，几千年盛传不衰。德国人把《尼伯龙根之歌》视作国宝，芬兰人将《卡勒瓦拉》看作民族文化的象征。还有古代日尔曼人的《希尔德布兰特之歌》和盎格鲁―撒克逊的《贝奥武甫》，冰岛的《埃达》，法国的《罗兰之歌》，弥尔顿的《失乐园》，俄罗斯的《伊戈尔远征记》等，对各自民族文化的发展和民族精神的成长，都产生了极其重要的影响。 &&& 音乐舞蹈史诗，是我国文艺工作者在党的领导下独创的富于中国特色的文艺体裁，是一种承担重大历史叙事的艺术载体。在国庆六十周年之际，《复兴之路》以大型音乐舞蹈史诗的形式展现中国近代以来的历史进程，将“史诗”作为创作目标，向波澜壮阔的历史和悲壮豪迈的高贵精神表示敬意，既是为这段历史寻找到了一种崇高、质朴和优雅的艺术表达，也是对历史进行的一场庄严艺术承诺。 &&& 二、大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》：伟大严肃的主题和恢弘深沉的史诗性叙事 &&& 史诗是一种严肃的文学体裁，具有“史诗性”的作品以宏大的话语反映历史画卷、展现时代风云变化、演绎历史的沧桑本质。《复兴之路》以艺术的语言重温1840年鸦片战争以来中华民族走过的道路，记录了中华民族精神的跋涉和成长，塑造了人民群众的英雄群像，昭示了“中华民族伟大复兴”的时代主题。其具有庞大的叙事时空、复杂的艺术结构、深广的历史文化内涵以及群体人物形象的塑造等，显示出了《复兴之路》对“史诗性”历史内涵的追求。 &&& 艺术编年史：横贯时代编年的历史叩问。史诗，是民族历史和命运的叙述。史诗，尽管不是望文生义的“用诗纪录历史”，但多以广阔历史为背景，描写的多为对本民族具有重大意义的事件。中国学者钟敬文在《史诗论略》一文中指出：“史诗，用诗的语言，记叙各民族有关天地形成、人类起源的传说，以及关于民族迁徙、民族战争和民族英雄的光辉业绩等重大事件，从某种意义上来说，一部民族史诗，往往就是该民族在特定时期的一部形象化的历史。”3 &&& 《复兴之路》全面讲述自1840年的鸦片战争以来至今169年的历史，民族的屈辱，民族的苦难，民族的奋斗，民族的崛起。具体到对于这段历史的史诗性陈述，《复兴之路》选取了两个向度的历史讲述：其一是含有隐喻意味的历史寻根，其二是宏观精准的编年纪事。 历史寻根的寓言隐喻。任何一段历史都不是无源之水、无本之木，中华民族的历史之源和根系是什么呢？总导演张继钢肯定地表示：“大地”。在一片广袤的土地之上，序幕《我的家园》徐徐展开：大地起伏，在温暖的微光中呼吸、涌动，生活在这片土地上的人们耕种、繁衍。这其实决不仅仅是一个简单的创意或颇具新意和震撼的视觉画面，而更多有着对土地的深厚情感和对历史的执著寻根。古老的事物有种神奇的力量，那是后人无法改变和超越的，甚至形成一种信仰，一种内心深处的内在史诗，同时也构成了史诗的一个显著的特征：寓言般的隐喻。依托于大地的意象，大地年轮成为中华历史的宏大背景，历史在这里沉淀，化身为一场深厚的诉说：大地，是我们永远的母亲，永远的家园，也是我们生命最本源的起点，是中华文化最深处的根脉。从大地中生长而出的开篇，将我们的生命、我们五千年的文明、我们民族的精神，静静表达。 &&& 编年纪事的全景画面。编年纪事是史书的常用手法，也是史诗和史诗性作品有别于其他文类的优势所在。在世界历史的进程中，中国近代-现代-当代的历史不仅是中华民族从屈辱走向复兴的辉煌征程，也是极大改变世界格局的宏伟篇章。在《复兴之路》中，首先对这段历史进行整体性把握，确定了重大节点：一八四、一九二一、一九四九、一九七八、二九，作为篇章的主要支撑点，并藉此分为五个章节。每个章节有着各自的历史主题，事实上几乎能各自构成一部相对独立的史诗。第一章《山河祭》概括地表现了鸦片战争后中国在苦难中的沉沦与抗争；第二章《热血赋》凝练地展示了中国共产党带领全国人民建立新中国的艰苦卓绝的斗争；第三章《创业图》重现了当家做主的中国人民投身新中国建设的火热年代；第四章《大潮曲》歌颂了改革开放以来的伟大成就；第五章《中华颂》展现了中华各族儿女幸福美好的生活以及对祖国的赞美和祝福。《复兴之路》精心撷取了每个历史阶段的重大历史事件，艺术地再现了诸多有代表意义的历史场景，通过这些场景将历史的脉络清晰地梳理和表现。并辅以字幕的形式，列举了几个重要历史时期的大事记，虽然是一种并非完美的方式，但是在篇幅所限的情况下，极大地充实和完整了历史内容。 &&& 史诗，是伴随着民族的历史一起生长的。作为一部艺术编年史，《复兴之路》是对中国近代-现代-当代历史的全景反映，对中华民族争取国家独立和民族解放历史的有力展现，对探索救国真理和强国之路历程的深刻记录，对当代中国改革开放和现代化建设伟大成就的精心展现，在艺术作品中将历史深深铭刻和沉淀。 &&& 民族精神成长史：民族精神成长的心路历程。史诗，是民族精神的结晶和升华。史诗性的作品不仅仅是对民族历史的叙述，更是一种精神的超越。由于所述的事件涉关民族和国家生死攸关的历史命运，史诗被公认为一种提升民族精神和强化国家认同的“宏大叙事”。德国哲学家黑格尔在《美学》一书中认为：“史诗就是一个民族的‘传奇故事’或‘圣经’。每一个伟大的民族都有这样绝对原始的书，来表现全民族的原始精神。在此意义上，史诗简直就是一个民族所特有的意识基础。”4在他看来，史诗的整一性首先是指史诗对民族精神的完满体现。 &&& 在《复兴之路》中，我们不仅看到了那一段历史的风起云涌，我们更清晰地看到历史烟尘中透露出来的中华民族的身影和面容，触摸到中华民族精神的艰难跋涉和成长。我们看到了清王朝末年宫廷乐舞的绮靡奢华，背负银两的佝偻屈辱，向上苍的悲愤哭诉，那是末世沉梦的坍塌，精神的委顿虚弱；看到了民众的跪求，竭力的挣扎，更渐渐有了众人的有力呐喊，那是民族危难关头，精神的觉醒和抗争；我们看到了战争年代的风雷激荡和如虹气势，看到了外侮入侵时哭泣颤抖的母亲和同仇敌忾的中华儿女，看到了为新中国成立而牺牲的先烈的豪迈甚至浪漫，那是铁与血的年代，是不屈的意志和坚忍的努力；我们看到了硝烟散去后人民当家作主的幸福和火热建设，看到了为祖国进步强大做出的巨大牺牲和奉献精神，看到了历史转折关头中华民族沉思和抉择的痛苦和勇气，看到了面对灾难时中国人的坚强和大爱，看到了一个日渐强大的民族的友好、开放和自信…… &&& 从虚弱到强大，从屈辱到复兴，从封闭到开放，从蒙昧到理性，《复兴之路》在这场漫长的历史叙事中，紧紧地把握着民族精神特质，记录了民族精神成长的艰难历程。重点突出了三个向度的精神昭示：展现中国儿女为争取民族独立和国家解放，不惜抛头颅、洒热血，自强不息、顽强奋进的伟大民族精神；提炼出建国特别是改革开放以来中华民族战胜各种困难和风险考验的精神：雷锋精神、铁人精神、两弹一星精神、抗洪精神、抗震精神、航天精神、奥运精神等；展现当代中华民族以崭新姿态屹立于世界优秀民族之林的民族自信和幸福。这不仅仅是一种记录，更是一种对中华民族精神中精髓部分的传承和弘扬。就像《长征路上》传达出的红军精神，并不会因为长征的结束而逝去，那是一种在艰难困苦中永不言败的精神，是人类精神中稀有的、高贵的牺牲精神，是我们民族永远的精神财富。就像《沉思与抉择》中我们感受到的，在遭受重创时中华民族精神中凤凰涅的勇气和浴火重生的内在力量……这是中华民族五千年文明绵延不绝、国脉相传的内在精神支撑，是每个中国人血脉之中的文化基因和原初精神。 &&& 由此，《复兴之路》不仅完成了对于近代以来历史史实的书写，更完成了对于民族精神跋涉成长历程的回顾、赞颂和薪火相传，显示出深沉内在的史诗品质，也构成了我们当代新的精神支持和力量。 &&& 人民英雄群像的塑造和民族复兴主题的升华。史诗，通常在开篇部分直陈主题，其中，最为人所熟知的就是荷马史诗《伊里亚特》的开端：“阿喀琉斯的愤怒是我的主题”。黑格尔指出，这是由史诗的整一性决定的，要有对内在情节的统摄，“史诗由于各部分有较大的独立性，联系是比较松散的。史诗像其它诗作品一样，也须构成一个本身完满的有机整体”，6史诗通常在一开始就明确陈述主题，使之成为贯穿全诗的整一性的中心点。 &&& 《复兴之路》的开篇，就点出了史诗的伟大严肃主题：中华民族伟大复兴，并以“三次革命”论断进行通篇的谋篇布局。这使得《复兴之路》在纷纭复杂的历史中厘清一道鲜明的贯穿线索，所有内容的选取和所有笔墨都紧紧围绕这个主题，所有结构都依据“三次革命”进行，叙述不蔓不枝，清晰明确。这保证了《复兴之路》不是对历史现象和事件的简单历时性复述和表象化展示，不是以历史自身的厚重性来成就作品内在的厚重性，以现实自身的复杂性来代替作品内在的复杂性，而是体现出创作者对历史和现实的有效思考，对社会本质的深邃把握。 &&& 英雄是史诗的灵魂。在伟大主题中，史诗的主人公通常是拥有超凡能力，做作丰功伟绩的英雄人物。《复兴之路》中的英雄人物不是局限在个别的人物，而是着眼于广大人民群众，人民创造历史。《辛亥童谣》、《曙色》、《纪念碑》、《和时间赛跑》、《大漠深处》、《不可战胜》等几乎所有作品都是在塑造着广大人民群众和军队战士的整体形象，特别是在大屏幕上出现“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”和“100位新中国成立以来感动中国人物”名单，都是在塑造着人民英雄的壮美群像。《复兴之路》为那些民族复兴的伟大先驱者、探索者，为那些壮烈牺牲的人民英雄，为那些改革开放中默默奉献的人民群众，树起了一座艺术的丰碑。 &&& 《复兴之路》历史跨度巨大、主题宏大、场景繁多，但由于以“三次革命”作为谋篇布局的中心线索来贯穿全诗，以人民群众作为史诗着力塑造的英雄人物，《复兴之路》不仅完满地诠释了“中华民族伟大复兴”的时代主题，而且巧妙地实现了史诗宏大叙事的整一和流畅。 &&& 三、大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》：深远空灵的诗意和崇高庄严的史诗性风格 &&& 正如黑格尔、马克思、恩格斯等从哲学和美学的高度对史诗进行的论述：史诗是民族精神的结晶，同时也是人类在特定时代创造的高不可及的艺术范本。史诗是一种融入全民族智慧的艺术形式，不仅具有丰厚的思想和历史内涵，而且具有极高的艺术性和浓烈的民族特色。《复兴之路》在艺术上以超越时空的当代与历史对话的方式作为叙事手段，风格庄严崇高、单纯素朴，蕴涵着沉厚深长的情感和深远空灵的诗意，显示出强烈的史诗品格。 &&& 当代与历史对话的多重叙事时空。史诗，从词源学上来源于古希腊语epos，意为叙述、故事，后来西文中用来指称史诗的epic。从这个意义上讲，史诗如何述说故事，即叙事的手段是至关重要的因素。在史诗的叙事中，由于叙述人所处的当下时空与历史事件所处的过去时空分属不同的时空序列，使得史诗的叙事呈现出双重叙事时空的显著特征，诚如黑格尔在《美学》一书中所指出的：“……在诗里表现出来的毕竟还是诗人自己，他按照自己的看法写成了这部作品，把自己的整个灵魂和精神都放进去了。”5 &&& 作为一部大型的音乐舞蹈史诗，《复兴之路》如何在有限的时间和舞台空间的制约下实现历史的宏大叙事，无疑是一个巨大的难题和挑战。而当《复兴之路》呈现在观众面前时，一个由两层次的美学空间和三重影像交织而成的多重叙事时空，以前所未有的恢宏气度给人深深的艺术震撼。 &&& 首先是两层次的美学空间：七十一级台阶形成的广场感，对应的是二九年十月一日的当代叙事；中央区域的斜面旋转舞台，象征的是历史之路。舞台上表演的是风云变幻的历史场景，台阶上展示的是当代人的歌咏和述说。如《惊梦》开始之前先由两名讲述者缓缓道来，是对历史的冷静注视：“十九世纪上半叶，沉迷在一片平静和繁华梦中的清王朝，似乎根本没有意识到，这已经是梦的尾声了。一场历史上最深重的灾难正悄悄降临。”话音落时，全体合唱队员伸手指向并俯身探望中心舞台，与此同时，灯光照亮满台乌鬓云鬟，袅娜的昆曲音乐响起……时空在这里交错：历史在当代崭新演绎，当代对历史再次注视。 &&& 超越时空的两个叙事空间既相互独立又融为一体，不仅有对历史之路的层层展示，而且始终贯穿着对于历史的当下宏观审视，构成了当代与历史的对话和交融。不同视角互为表里、交相辉映，“推动着内容向着纵深演绎，大大扩展了史诗的历史表达深度，大大丰满了史诗的情感意蕴和艺术魅力。”7同时舞台演出辅以三重影像：全景投影、大台阶LED、天幕LED，营造出极为广阔和富有变化的全景式画面。借助两层次的美学空间和三重影像所构建的多重时空叙事架构，《复兴之路》全景式、分层次、多声部地实现了对于中华民族近代以来历史的宏伟叙事，展现出大开大合的雄浑气度以及丰富深沉的舞台呈现，构成了整部作品宽广的史诗胸怀和非常独特的艺术特质。 &&& 崇高庄严和素朴单纯的风格。史诗，是文学作品中形式最考究的一种文类。史诗的诗体要求崇高庄重。在西方的史诗传统中，史诗讲述人在开篇要向司掌文艺的缪斯女神祈求灵感。这种向神灵祈求灵感的仪式，突出的就是史诗的神圣性质。按照黑格尔的分析，史诗最先是以箴铭、格言的原始面目出现的，逐渐才过渡到正式的史诗，并由此奠定了史诗崇高庄重的叙事风格。正如美国文学批评家阿伯拉姆所总结的：“史诗是一个很庄重的作品。这庄重的风格与日常谈话保持距离，与英雄主题和史诗结构的壮丽和正式相吻合。”8 &&& 《复兴之路》的艺术风格，自始至终追求崇高庄严的史诗气质。车尔尼雪夫斯基曾说，真正的崇高就在人自己，就在人的内心。《复兴之路》的史诗气质首先来源于崇高庄严的内在情感。《复兴之路》，是一场凝望着祖国母亲的诉说。母亲曾经的苦和痛，母亲的艰难和努力，母亲的欢笑和幸福，在人们的心中，升腾起最深挚的爱与祝福。整部作品在一种崇高而沉厚深长的情感中酝酿而成。《纪念碑》中，当所有的战士如成雕塑般凝固成为历史的纪念碑，所有的合唱队咏唱起“人民英雄！……”，这是当代人对先辈的咏唱与怀念，没有更多的表演，只是肃穆的咏唱，将所有情感在歌声中传达。在表现共和国成立时，硝烟和炮火声停息，所有人高声喊出“中-华-人-民-共-和-国”，大屏幕上牺牲的战士手握红旗，在蓝天飞旋，红旗飘扬，慢慢覆盖了他幸福微笑的面庞。这是内在的崇高情感外化为艺术的崇高感，带来强烈的感动和激励。 &&& 崇高庄严的史诗气质，还在于崇高庄严的形式。《复兴之路》不仅追求创作一场盛大的演出，更是进行一场庄严的典礼，为祖国六十华诞的神圣仪式。仪式的神圣化从观众入场时已开始体现，观众由礼仪工作人员庄重佩戴胸标，营造出隆重神圣的氛围。进入剧场，首先看到一名身着白裙的圣洁女孩，手捧鲜花立于大台阶上，演出开始，庞大的合唱队员们当众缓缓登场，充满庄严的仪式感。洁白、环形的合唱，静静矗立在高高的台阶上，为历史歌唱、为英雄歌唱、为人民歌唱、为时代歌唱，一晚不停的歌唱，唱不尽对祖国和家园的热爱，“那仿佛只是对着天空和大地发自肺腑的歌唱，是神圣礼赞从心底勃然涌出的自然流淌！”9庄严而又单纯质朴，整部作品呈现出美学品格上“高贵的单纯和静穆的伟大”。 &&& 优美隽永和深远空灵的诗意。史诗的魅力在于它既包含着历史的悲壮，又有着诗歌的浪漫，是现实与理想的交汇点。《复兴之路》充分显示了在“史”、“诗”、“思”、“情”方面的努力追求，以诗思驾驭浩大的主题，以质朴真诚的语汇将现实与浪漫、壮美与优美融汇。 &&& 史诗，是历史的诗意述说。诗意，是穿过遥远时空，蓦然呈现的。一切渐渐或终将远去，于是，《复兴之路》不再仅仅追求历史场景的简单再现，更追寻的是当代人那份遥远的感知，是一份岁月流过之后的浪漫情致，是永恒的精神的力量和美。长征路上，在邃远的意境中，一切轻灵了，透明了，转台上缓慢倾斜的战士化作了革命的精魂，与火焰般的红旗，在雪山上飘飞，这凝聚着对中国革命、对血与火的历史的一种认知与诗意把握，对长征精神的一种诗意诠释。对地震中生命的呼唤，一个被救出的红衣女孩，“我要让她美得像一个灵魂”，是对生命的深微情意。这样的情感会直接撞击你的心灵，好像胸间充盈，一种被涤荡过的感觉使人想要飞身而去。 &&& 诗意，在《复兴之路》中不仅仅是优美的意境，还是冷静深情的隽永。两名讲述者的讲述，一整夜的讲述！有时是高屋建瓴，有时是深入历史细微处，但都是深情、沉静，是走过历史之后的感悟。“有境界则自成高格”。直抒胸臆的感情少了，理性的思辨浓了，当然，情感并不是淡薄和消失，而是渗透在冷静和客观之中。也许，对于民族历史和人类命运的关注和探索来说，对于风骨甚高亦有境界的作品来说，过于华丽的技巧和修辞似乎都已经多余。这是经过历史沉淀和理性洗礼过的深彻思索和内敛情感，是一个成熟、自信的民族的歌唱与言说。 &&& 史诗，增强民族的认同感和自豪感，增强对人的尊严的高贵信念。从某种意义上讲，史诗作品的出现不仅仅标志着史诗艺术的成就，还标志着一个国家艺术发展的高度，更标志着一个民族的精神的成长和成熟。在我们这个产生丰厚历史文化的伟大民族，大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》是当代与历史、艺术与历史、诗与史的一场相遇：以艺术书写历史，以艺术铭记历史，以艺术超越历史，更以艺术告诉当代，昭示未来……&&&& 注释& &&& 1&阿伯拉姆：《简明外国文学词典》，曾忠禄等译，湖南人民出版社1987年版，第99页。 &&& 2&参阅尹虎彬：《史诗观念与史诗研究范式转移》，《中央民族大学学报》，2008年第1期。 &&& 3&转引自尹虎彬：《史诗观念与史诗研究范式转移》，《中央民族大学学报》，2008年第1期。 &&& 4&黑格尔：《美学》第三卷下，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第108页。 &&& 5&黑格尔：《美学》第三卷下，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第108页。 &&& 6&黑格尔：《美学》第三卷下，朱光潜译，商务印书馆1981年版，第111-113页。 &&& 7&鞠毅：《两个美学空间的复调构成》，《复兴之路：大型音乐舞蹈史诗纪实》，上海文艺出版社2009年版，第117页。 &&& 8&阿伯拉姆：《简明外国文学词典》，曾忠禄等译，湖南人民出版社1987年版，第100页。 &&& 9&张华：《〈复兴之路〉编导十日谈》，《复兴之路：大型音乐舞蹈史诗纪实》，上海文艺出版社2009年版，第135页。
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