帮忙写出5个以上成语要有意思解释 造句正确的和错误的都要一句造句正确的和错误的各一句成语不限_百度作业帮
帮忙写出5个以上成语要有意思解释 造句正确的和错误的都要一句造句正确的和错误的各一句成语不限
造句正确的和错误的各一句成语不限
春风化雨：使万物复苏的风和滋长万物的细雨,比喻良好的教育或称颂师长的教诲.句子（正确）：老师的一番语重心长,如春风化雨般渗入我心.（错误）：春天来了,风也多了,雨也多了,没关系,让春风化雨吧!不足为奇：不值得认为奇怪.足：奇怪句子（正确）：现代火车,一小时行几百公里,是不足为奇的.（错误）：他在工地不小心把脚砸伤锯掉了,人家看到后都奇怪他怎么腿短,原来他是不足为奇呀.别出心裁：形容独创一格,与众不同.别：另外.心裁：心中的设计.句子（正确）这套邮票的设计别出心裁,不同凡响.（错误）一位顾客对一位服装设计师说,你们不是用剪刀裁衣吗,怎么说别出心裁啊,心怎么能剪呢?白手起家：指在缺乏物质条件的困境中独立创业.句子（正确）这些小企业大都是白手起家的,让人佩服.（错误）他的皮肤很白,尤其是手,这能说他是白手起家吗?能屈能伸：指人在不得志情况下能忍受,在得志条件下能大显身手.句子（正确）大丈夫必须能屈能伸,这才令人敬佩.（错误）小蜗牛很好玩,它的头能屈能伸.
我是个大帅哥读书的小叮...
读书的小叮...为《二年级下册：人...》写的书评
已读并评分
很不错的一本教辅书
小学生的生字组词、造句还有写一篇小的短文，是词汇量不大，刚刚接触作文的二年级学生的难题。许多词语，因为学生的生字量太小，只能用拼音。这本教辅书，附有大量的生字笔顺、组词、相近字词的辨析、课文讲解以及简单作文的资料和讲解，能让学生方便的学习，家长很容易了解孩子的学习内容。感觉应该是一本不错的教辅书。只要学生能够在课堂之余加以努力，对学习成绩和扩大词汇量、知识面，应该是很有帮助的。
詹昌斌　总主编
武汉出版社
随着新课程标准的广泛使用，《英才教程／字?词?句?段?篇》编写组在多年的不断探索和创新实践中，以强劲的科研实力和深厚的文化底蕴，对本书进行了全新修订，全面渗透了《语文课程标准》的最新理念。 新版《英才教程／字?词?句?段?篇》既立足于教材内容的知识精髓，又注重了语文学习的方法规律技巧，还贯穿了语文素养形成和人文精神培植。它是一本体例新颖、内容全面、重点突出的多功能助学图书。阅读下文，完成第下面各题。
茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界——茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”。煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践
“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义：一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”
下列内容不属于“中国茶道”的精神内涵和作用的一项是
A．“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受，“真”是中国茶道的终极追求。
B．通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。
C．注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系。
D．“和”是中国茶道思想的核心和灵魂，“静”是中国茶道修习的不二法门。
以下理解符合原文意思的一项是
A．按照中国茶道的说法，长期饮茶，就可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。
B．中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入任何其他配料，只用开水泡喝。
C．中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道”的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松自己，达到“全性葆真”。
D．本文借“武夷山茶痴”林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。
根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高罢了。
B．文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解，主要是从中国哲学儒、佛、道的角度来阐述中国茶道的精神内核。
C．中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道特别古板严肃，讲究“清寂”，而中国茶道更加重视雅俗共赏、不拘一格的怡悦性。
D．中国茶道追求的“和”源于道家哲学，“静”“真”源于儒家哲学，“怡”则是儒、道、禅三家共同的特点。
阅读下文，回答后面的问题。
诗的境界（节录）
　　像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的，常住永在而又变动不居的。诗不能把这漠无边际的混整抄袭过来，或是柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有裁剪，有取舍裁剪就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相上，另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与实际的人生世相之关系，妙处惟在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。“超以象外，得其圜中”，二者缺一不可，像司空图所见到的。
　　每首诗都自成一种境界。无论是作者或者读者，在心领神会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的诗的心所观境是孤立无援。心与其所观境如鱼戏水，忻合无间。
　　诗都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的，一刹那，一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它①，它便成为终古，诗人在一刹那中所心领神会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心领神会。本是一片段，艺术予以完整的形相，它便成为一种独立自足的小天地，超出时间性而同时在无数心领神会者的心中显现形相。囿于时空的现象本皆一纵即逝，于理不可复现。它②是有限的，常变的，转瞬即化为陈腐的。诗的境界是理想境界，是从时间与空间执著一微点而加以永恒化与普遍化。它③可以在无数心灵中继续复现，虽复现却不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。
　　从前诗话家常常指出一两字来称呼诗的这种独立自足的小天地。严沧浪所说的“兴趣”，王渔洋所说的“神韵”，袁简斋所说的“性灵”，都只能得其片面。王静安标举“境界”二字，似较概括，这里就采用它。
（1）诗的境界表现在哪三个方面？请用自己的话概括。（每方面概括不超过8个字。）
（2）第一自然段中所说“正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦”。这里所用的几个比喻分别比喻什么？
（3）第三自然段中三个标号的“它”，它们指代的内容是否相同？
（4）下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．作者引司空图“超以象外，得其圜中”，是为了说明诗应该源于生活，但又高于生活。
B．第二自然段揭示了诗的境界应该做到主观与客观两方面高度融合，浑然一体。
C．作者不同意“神韵”说和“性灵”说，是因为它们过于高深、抽象，难以为一般人所理解。
D．王国维（静安）的“境界”说语言概括，意思完整，所以作者采用它。
E．作者认为，诗的境界是指能让读者忘掉人世间的一切憎爱悲喜，读诗时能无暇旁顾。
阅读下文，完成第12～14题。历史自有评说――张艺谋访谈录(节选)&& &人物周刊：你怎么看“文化人”?&&& 张艺谋：文化人是一种泛指。谁是文化人?中国的知识分子是怎么一回事儿?以什么标准来衡量?有没有联合会?功能在哪里?声音到底怎么表达出来的?我看就是个糊涂账。不过我上面所说的文化人，不是这么宽泛的，而是平时写点文章、开开研讨会的那些人。我跟他们开玩笑说，这就是首都文艺界。有时候一些小导演，被骂了很沮丧，打电话给我，我就劝他：你说首都文艺界有多少人?三千?五千?就这么些人把你骂了，你就这么沮丧?我老这么劝他们。(笑)不过啊，别说三五千人，在首都文艺界有那么三五十人笔耕不辍地骂你，就能把你判死刑了。&&& 人物周刊：开幕式结束后，你注意到“首都文艺界”的反应了吗?&&& 张艺谋：我没太注意。我没看多少文章，主要看到的都是主流媒体的正面文章，有时候也去网上论坛看看。那天结束后收到很多短信，甚至有个十几年没联系的朋友发来短信说喜欢。这就非常让我感动，这位朋友在电影上可从来没夸过我好。(笑)我的感觉，文化人还没开始呢!(笑)&&& 人物周刊：西方人对开幕式是如何评价的?&&& 张艺谋：有一个共性的回答――所有的外国文化人都有一种担心，认为你可能会把开幕式做得非常强势，变成某种文化上的穷兵黩武。因为你们中国人会认为，可有一个机会了，能吓你们一大跳了!(笑)所以你们会咄咄逼人。但是开幕式之后，他们都很高兴，顾虑打消了。所以最后最好听的一个词儿，就是“一个大国的和平崛起”。(笑)&&& 人物周刊：是不是一定要用“流行”的这个“和”字?&&& 张艺谋：我觉得“和”就是一个古老的哲学观念啊，它不因为今天“流行”，似乎就不能用了。“和”作为古训多少年了?作为口号才多少年?我们完全是向我们古老的中华民族的精神内涵致敬。选这个字时，大家就讨论过，我坚持用这个字，那时也有人担心――你这是不是在打标语口号?我说不是，尤其在全世界动荡的情况下，是不是要讲和?当今世界，一个是人跟人的关系，一个是人跟自然的关系，都要讲和。把“和”看做政治标签，太短视。&&& 一度我们说要用“天”、“人”，也是大概念，后来觉得不太合适，“和”，绝对是当今世界最需要的。&&& 人物周刊：对于开幕式的不同意见，有没有你觉得批评得很到位的?&&& 张艺谋：要想大部分人认可，这几乎就是不可能完成的任务。但你还必须要做到这一点。要从首都文艺界的角度，你当然要丢出许多所谓的“精英意识”，我当然知道在哪个点上给一点文化精英主义，就有文化了、就深刻了、就有内涵了，我都知道。但我能做么?我不能为你一小部分精英去做这个。何况，很多外国人告诉我：艺谋，这是一个节日，应该是快乐的。他们反对负载更多的文化意义。他们是看到我们团队一门心思想着怎样才能不“俗”，才这么说。我认为这是有道理的。&&& 人物周刊：说是节日，其实还是要负载很多东西，比如幽默，开幕式上就没表现。&&& 张艺谋：这是国情嘛。说是放轻松，其实是心态放轻松，你要把它弄成一台轻喜剧，还真就砸了。(笑)民众心理不可能接受这个，中国人始终把欢喜和幽默的东西在文化量级上看得轻，而且广场上表现幽默，是要有情节链的，要有因果，要抖包袱，这很难，更容易俗。&&& 人物周刊：你对中国国情有自己的看法，你也很清楚中国在国外的形象，这对你导演开幕式有何影响?&&& 张艺谋：一直是重要的考虑因素。就是说外国人曾经怎么看我们，现在又怎么看我们。我最后两周甚至要求所有的演员脸上要带笑容，要快乐，包括向全球征集笑脸，都是我的主意。我很早就敦促我们的法律部门和其他有关部门发出邀请，就是希望让外国人看到中国人的另外一面。&&& 不是要通过这个文艺表演来改变中国人的形象，而是要通过它来传递出某种信息：我们是如何来看待这个地球的，我们如何看待人类，看待自己?所有的细节，在我心里都是一个沉甸甸的方向。&&& 我不知道它会在世界上反响如何，我只是看到了我们这里转载的一些好的消息，但我坚信(效果会好)。因为我常常换位：我如果看一个俄罗斯的或者莫桑比克的表演，它给我的感受会是什么样?如果看一个非洲的表演，古老的艺术，好得不得了，但是非常强势，我看完以后会想：这帮孙子我得防着他们啊，现在还没钱，有了钱那不是更不得了了?!是不是?(笑)所以我们花了这么多心思在开幕式中，最少?也是一种善意吧。你相信不相信，是真的还是假的，我就不管了。但这样一种信息，一定有好处，我坚信。&&& 人物周刊：你怎么看中国的文化输出?&&& 张艺谋：开幕式还真是一个最隆重的最正式的文化输出。其他东西，电影啊音乐啊，八仙过海呗，谁也不能说自己就代表了中国。谁把文化输出的责任压在自己肩上，你就真的成了一碟菜了。但开幕式是不同的，你躲都躲不掉，我至今认为，我们确定的浪漫的、抒情的基调是正确的，历史自有评说吧。12．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是 (5分)&&& A、访谈有关文化人问题的提问，目的是为引出本次访谈的核心，及如何评价本次奥运会开幕式，为后面的访谈做好铺垫。&&& B．访谈中张艺谋列举一个十多年没有联系的朋友就奥运会开幕式所发的短信的目的，在于说明本次奥运会开幕式受到普遍欢迎。&&& C．张艺谋认为，开幕式是一个最隆重的最正式的文化输出，因此奥运会开幕式采用的幽默轻松古朴典雅的基调是正确的。&&& D．访谈中，文章用平和的舒缓的叙事调子，用平实的语言来表达了作为奥运会开幕式总导演的所思所想：是社会发展的结果，是时代的恩赐，是时代给了“我” 机会。&&& E、张艺谋认为，“和”可以诠释人跟人的关系，人跟自然的关系。而人物周刊记者把“和”字看做政治标签，太短视。访谈中，受访者语言平实、亲和，个性色彩浓厚，多用口语；访问者采访思路明晰，问题咄咄逼人，针对性强。13．文章特地提到外国人对开幕式的看法，其用意是什么?(4分)14．对2008年北京奥运会开幕式各方评价不一，请你结合文章相关内容和自己的切身感受进行探究，谈淡你对开幕式的认识。(6分)五、语言文字运用(10分)
阅读下文，完成第13～15题。
历史自有评说——张艺谋访谈录(节选)
&& &人物周刊：你怎么看“文化人”?
&&& 张艺谋：文化人是一种泛指。谁是文化人?中国的知识分子是怎么一回事儿?以什么标准来衡量?有没有联合会?功能在哪里?声音到底怎么表达出来的?我看就是个糊涂账。不过我上面所说的文化人，不是这么宽泛的，而是平时写点文章、开开研讨会的那些人。我跟他们开玩笑说，这就是首都文艺界。有时候一些小导演，被骂了很沮丧，打电话给我，我就劝他：你说首都文艺界有多少人?三千?五千?就这么些人把你骂了，你就这么沮丧?我老这么劝他们。(笑)不过啊，别说三五千人，在首都文艺界有那么三五十人笔耕不辍地骂你，就能把你判死刑了。
&&& 人物周刊：开幕式结束后，你注意到“首都文艺界”的反应了吗?
&&& 张艺谋：我没太注意。我没看多少文章，主要看到的都是主流媒体的正面文章，有时候也去网上论坛看看。那天结束后收到很多短信，甚至有个十几年没联系的朋友发来短信说喜欢。这就非常让我感动，这位朋友在电影上可从来没夸过我好。(笑)我的感觉，文化人还没开始呢!(笑)
&&& 人物周刊：西方人对开幕式是如何评价的?
&&& 张艺谋：有一个共性的回答——所有的外国文化人都有一种担心，认为你可能会把开幕式做得非常强势，变成某种文化上的穷兵黩武。因为你们中国人会认为，可有一个机会了，能吓你们一大跳了!(笑)所以你们会咄咄逼人。但是开幕式之后，他们都很高兴，顾虑打消了。所以最后最好听的一个词儿，就是“一个大国的和平崛起”。(笑)
&&& 人物周刊：是不是一定要用“流行”的这个“和”字?
&&& 张艺谋：我觉得“和”就是一个古老的哲学观念啊，它不因为今天“流行”，似乎就不能用了。“和”作为古训多少年了?作为口号才多少年?我们完全是向我们古老的中华民族的精神内涵致敬。选这个字时，大家就讨论过，我坚持用这个字，那时也有人担心——你这是不是在打标语口号?我说不是，尤其在全世界动荡的情况下，是不是要讲和?当今世界，一个是人跟人的关系，一个是人跟自然的关系，都要讲和。把“和”看做政治标签，太短视。
&&& 一度我们说要用“天”、“人”，也是大概念，后来觉得不太合适，“和”，绝对是当今世界最需要的。
&&& 人物周刊：对于开幕式的不同意见，有没有你觉得批评得很到位的?
&&& 张艺谋：要想大部分人认可，这几乎就是不可能完成的任务。但你还必须要做到这一点。要从首都文艺界的角度，你当然要丢出许多所谓的“精英意识”，我当然知道在哪个点上给一点文化精英主义，就有文化了、就深刻了、就有内涵了，我都知道。但我能做么?我不能为你一小部分精英去做这个。何况，很多外国人告诉我：艺谋，这是一个节日，应该是快乐的。他们反对负载更多的文化意义。他们是看到我们团队一门心思想着怎样才能不“俗”，才这么说。我认为这是有道理的。
&&& 人物周刊：说是节日，其实还是要负载很多东西，比如幽默，开幕式上就没表现。
&&& 张艺谋：这是国情嘛。说是放轻松，其实是心态放轻松，你要把它弄成一台轻喜剧，还真就砸了。(笑)民众心理不可能接受这个，中国人始终把欢喜和幽默的东西在文化量级上看得轻，而且广场上表现幽默，是要有情节链的，要有因果，要抖包袱，这很难，更容易俗。
&&& 人物周刊：你对中国国情有自己的看法，你也很清楚中国在国外的形象，这对你导演开幕式有何影响?
&&& 张艺谋：一直是重要的考虑因素。就是说外国人曾经怎么看我们，现在又怎么看我们。我最后两周甚至要求所有的演员脸上要带笑容，要快乐，包括向全球征集笑脸，都是我的主意。我很早就敦促我们的法律部门和其他有关部门发出邀请，就是希望让外国人看到中国人的另外一面。
&&& 不是要通过这个文艺表演来改变中国人的形象，而是要通过它来传递出某种信息：我们是如何来看待这个地球的，我们如何看待人类，看待自己?所有的细节，在我心里都是一个沉甸甸的方向。
&&& 我不知道它会在世界上反响如何，我只是看到了我们这里转载的一些好的消息，但我坚信(效果会好)。因为我常常换位：我如果看一个俄罗斯的或者莫桑比克的表演，它给我的感受会是什么样?如果看一个非洲的表演，古老的艺术，好得不得了，但是非常强势，我看完以后会想：这帮孙子我得防着他们啊，现在还没钱，有了钱那不是更不得了了?!是不是?(笑)所以我们花了这么多心思在开幕式中，最少·也是一种善意吧。你相信不相信，是真的还是假的，我就不管了。但这样一种信息，一定有好处，我坚信。
&&& 人物周刊：你怎么看中国的文化输出?
&&& 张艺谋：开幕式还真是一个最隆重的最正式的文化输出。其他东西，电影啊音乐啊，八仙过海呗，谁也不能说自己就代表了中国。谁把文化输出的责任压在自己肩上，你就真的成了一碟菜了。但开幕式是不同的，你躲都躲不掉，我至今认为，我们确定的浪漫的、抒情的基调是正确的，历史自有评说吧。
13．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是(&&&
)(&&& )。(5分)
&&& &&A．访谈有关文化人问题的提问，目的是为引出本次访谈的核心，及如何评价本次奥运会开幕式，为后面的访谈做好铺垫。
&&& &&B．访谈中张艺谋列举一个十多年没有联系的朋友就奥运会开幕式所发的短信的目的，在于说明本次奥运会开幕式受到普遍欢迎。
&&& &&C．张艺谋认为，开幕式是一个最隆重的最正式的文化输出，因此奥运会开幕式采用的幽默轻松古朴典雅的基调是正确的。
&&& &&D．访谈中，文章用平和的舒缓的叙事调子，用平实的语言来表达了作为奥运会开幕式总导演的所思所想：是社会发展的结果，是时代的恩赐，是时代给了“我” 机会。
&& & &E．张艺谋认为，“和”可以诠释人跟人的关系，人跟自然的关系。而人物周刊记者把“和”字看做政治标签，太短视。访谈中，受访者语言平实、亲和，个性色彩浓厚，多用口语；访问者采访思路明晰，问题咄咄逼人，针对性强。
14．文章特地提到外国人对开幕式的看法，其用意是什么?(4分)
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
15．对2008年北京奥运会开幕式各方评价不一，请你结合文章相关内容和自己的切身感受进行探究，谈淡你对开幕式的认识。(6分)
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&七年级(下)语文练习_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
评价文档：
&&¥2.00
喜欢此文档的还喜欢
七年级(下)语文练习
阅读已结束，如果下载本文需要使用
想免费下载本文？
把文档贴到Blog、BBS或个人站等：
普通尺寸(450*500pix)
较大尺寸(630*500pix)
你可能喜欢}