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日本人的祖先真的是当年秦始皇派出去的500童男童女吗？
其实这个也无法考究~~~除非你回到过去.管他是不是,反正都是地球人...
也是略等支那人
小日本后悔的话，就去死吧！！！！！！！
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日本的祖先是徐福东渡的3000童男童女吗
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个人认为是的,不知道您有没有学习过日语,如果学习过就好说多了,没有学习过我就现在告诉您,日文里的文字基本都是中文里的繁体字.繁体字是什么时候开始用的?当然是秦朝时代统一文字后开始了.正好徐福是秦始皇派去东赢的. 用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈分享到：
下面是答答童鞋给您的小建议，您看靠谱吗？初来乍到，弄错了您不要生气哦(*^__^*)答答小贴士
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第9天生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。知道了答案：解析：
　　1．从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。
　　2．一是小龙女犯宫规，私自外出；一是他怕观音将小龙女私自去观鱼灯的事讲了出去，让玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。龙王是一个虚伪、自私自利、不敢承担责任的人（言之有理就可）。
　　3．（略）
　　4．结合自己对龙王性格的把握发挥想象。
请选择年级七年级八年级九年级请输入相应的习题集名称(选填)：
科目：初中语文
来源：语文课外练习第16册八年级下学期用 北京课改版
阅读课外文段，回答问题。
　　①诗的境界中必须有山有水。那么，请看济南吧。那颜色不同，方向不同，高矮不同的山，在秋色中便越发的不同了。从颜色说吧，山腰中的松树是青黑的，加上秋阳的斜射，那片青黑便多出些比灰色深，比黑色浅的颜色，把旁边的黄草盖成一层灰中透黄的阴影。山脚是镶着各色条子的，一层层的，有的黄，有的灰，有的绿，有的似乎是藕荷色儿，山顶上的色儿随着太阳的转移而不同。山顶的颜色不同不重要，山腰中的颜色不同才真叫人想作几句诗。山腰中的颜色是永远在那儿变动，特别是在秋天，那阳光能够忽然清凉一会儿，忽然又温暖一会儿，这个变动并不激烈，可是山上的颜色觉得出这个变化，而立刻随着变换。忽然黄色更真了一些，忽然又暗了一些，忽然像有层看不见的薄雾在那儿流动，忽然像有股细风替“自然”调合着色彩，轻轻地抹上一层各色俱全而全是淡美的色道儿。有这样的山，再配上那蓝的天，晴朗的阳光；蓝得像要由蓝变绿了，可又没完全绿了；晴暖得更发燥了，可是有点凉风，正诗一样的温柔；这便是济南的秋。况且因为颜色不同，那山的高低也更显然了。高的更高了些，低的更低了些，山的棱角曲线在晴空中更真了，更分明了，更瘦硬了，看山顶那个塔！
　　②再看水。以量说，以质说，以形式说，哪儿的水能比济南！有泉——到处是泉——有河，有湖，这是由形式上分。不管是泉是河是湖，全是那么清，全是那么甜，哎呀，济南是自然的sweet heart吧？大明湖夏日的莲花，城河的绿柳，自然是美好的了。可是看水，是要看秋水的。济南有秋山，又有秋水，这个秋才算个秋，因为秋神是在济南住家的。先不用说别的，只说水中绿藻呢。那份儿绿色，除了上帝心中的绿色，恐怕没有别的东西能比拟的。这种鲜绿全借着水的清澄显露出来，好像美人借着镜子鉴赏自己的美。是的，这些绿藻是自己享受那水的甜美吧，不是为谁看的。它们知道它们那点绿的心事，它们终年在那里吻着水皮，做着绿色的香梦。淘气的鸭子，用黄金的脚掌碰它们一两下。浣女的影儿，吻它们的绿叶一两下。只有这个，是它们的香甜的烦恼。羡慕死诗人呀！
　　③在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些波皱。天水之间，全是清明、温暖的空气，带着一点桂花的香味。山影儿也更真了。秋山秋水虚幻的吻着。山儿不动，水儿微响。那中古的老城，带着这片秋色秋声，是济南，是诗。
选文开头第一句话在文中的作用是________。
第②段画线的句子“那份儿绿色，除了上帝心中的绿色，恐怕没有别的东西能比拟的”主要是说济南秋水
怎样理解“只有这个，是它们香甜的烦恼”中“香甜的烦恼”的含义？
作者在描绘济南秋天时有所侧重，写山，抓住________这一特点，侧重于写山腰的颜色，是因为________；写水，抓住________这一特点，侧重于水的颜色，是因为________。
科目：初中语文
来源：语文课外练习第16册八年级下学期用 北京课改版
阅读课外文段，回答问题。
品格的力量
塞缪尔·斯迈尔斯（英国）
　　财富与品格的高尚之间缺少必然的联系。相反地，财富往往是品德败坏的重要原因。财富与堕落、奢侈与邪恶，彼此之间有着极为密切的关系。财富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手里，就只会成为一种诱惑和一个陷阱。它很可能成为对自己，更经常地对他人的无穷的灾难的根源。
　　相反地，相对贫困的状态与高尚的品格是毫不抵触的。一个人可以只拥有劳动、节俭和正直的品格，但丝毫不妨碍他成为一个真正的大写的人。伯瑟思的父亲给他提出的忠告，是极富哲理的：
　　“他嘱咐我要有男子汉的气概，虽然我不名一文；因为一个缺乏诚实正直心灵的人，是不值得人尊敬的。”
　　我曾经认识一个品格纯洁和高尚的人，是一个住在北方某郡的工人，他仅仅靠每周不到十先令的薪水养家糊口。虽然他只在一个普通的教区学校接受过初等教育，但他却是个充满智慧、思想深刻的人。……在去世之后，他却因实践中的智慧、生活中的善行和美德英名永传，这是一些社会地位比他高、经济上比他富有的人可望而不可即的。
　　马丁·路德死后，正像他在遗嘱中所宣布的那样，他身后“没有留下一分钱，也没有任何财产之类的东西”。在这方面，他的生活是如此的穷困潦倒，以至于他不得不通过镟制工艺、种植菜圃和制作钟表来换取面包等生活必需品。然而，正是在这样的亲手劳作中，他被塑造成他那个国家的品格的楷模。在道德品质方面，他比所有的德国王公们要高尚得多，荣耀得多，因而也拥有更多的追随者。
　　品格就是财富。品格是最宝贵的财富。它是人的良好意愿和人的尊严方面的财富。在这方面进行投资的人们——虽然不能在世俗的物质方面变得富有——但是，他们可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。因此，在生活中区分良好的品质是必要的，这样，勤劳、美德和善行就应该是最高尚的品德，具备这些品德的人也就是一流的人。
1．读第1段，说说财富对人们的品格起怎样的作用。
2．读第2段，说说贫困对人们的品格起怎样的作用。
3．阅读前3段，具体说明这三段主要运用了哪几种论证方法。
4．选文第4～6段，这三段主要运用了哪种论证方法？文中使用了哪些论据？证明了什么论点？
5．结合文意，解释第1段和第6段中的“财富”各指的是什么。
科目：初中语文
来源：语文课外练习第16册八年级下学期用 北京课改版
阅读课外文段，回答问题。
绝版的周庄
　　①你可以说不算太美，你是以自然朴实动人的。粗布的灰色上衣，白色的裙裾，缀以些许红色的小花及绿色的柳枝。清凌凌的流水柔成你的肌肤，双桥的钥匙恰到好处地挂在腰间，最紧要的还在于眼睛的窗子，仲春时节半开半闭，掩不住招人的妩媚。仍是明代的晨阳吧，斜斜地照在你的肩头，将你半晦半明地写意出来。
　　②我真的不知道，你在那里等我，等我好久好久。我今天才来，我来晚了，以致使你这样沧桑。而你依然很美，周身透着迷人的韵致。真的，你还是那样纯秀、古典。只是不再含羞，大方地看着每一位来人。我真想揽你入怀。只是扑向你的人太多太多，你有些猝不及防，你本来已习惯的清静与孤寂被打破了。我看得出来，你已经有些厌倦与无奈。周庄，我来晚了。
　　③有人说，周庄是以苏州的毁灭为代价的，眼前即刻闪现出古苏州的模样。是的，苏州脱掉了罗衫长褂，苏州现代得多了。尽管手里还拿着丝绣的团扇，但已远不是躲在深闺的旧模样。这样，周庄这位江南的古典秀女便名播四海了。然而，霓虹闪烁的舞厅和酒楼正在周庄四处崛起，周庄的操守能持久吗？
　　④参加“富贵茶庄”奠基仪式。颇负盛名的宝贵企业和颇负盛名的周庄联姻。而周庄的代表人物沈万三也名富，真是巧合。代表宝贵茶庄讲话的，是一位长发飘逸的女郎，周庄的首席则是位短发女子，又是巧合。富贵、茶、周庄、女子，几个字词在春雨中格外的亮丽。回头望去，白蚬湖正闪着粼粼波光。
　　⑤想起了台湾的作家三毛，三毛爱浪游，三毛的足迹遍布全世界，三毛的长发沾的什么风都有。三毛一来到周庄就哭了，三毛搂着周庄像搂着久别的祖母。三毛心里其实很孤独。三毛没日没夜地跟周庄唠叨，吃着周庄做的小吃。三毛说，我还会来的，我一定会来的。三毛是哭着离去的，三毛离去时最后是亲了亲黄黄的油菜花，那是周庄递给她的黄手帕。周庄的遗憾在于没让三毛久久留下，三毛一离开周庄便陷入了更深的孤独，终于把自己交给了一双袜子。三毛临死时还念叨了一声周庄，周庄知道，周庄总这么说。
　　⑥入夜，乘一只小船，让桨轻轻划拨。时间刚过九点，周庄就早早睡了，是从没有电的明清时代养成的习惯？没有喧闹的声音没有电视的声音没有狗吠的声音。
　　⑦周庄睡在水上。水便是周庄的床。床很柔软，有时轻微地晃荡两下，那是周庄变换了一下姿势。周庄睡得很沉实。一只只船儿，是周庄摆放的鞋子，鞋子多半旧了，沾满了岁月的征尘。我为周庄守夜，守夜的还有桥头一株灿然的樱花。这花原本不是周庄的，如同我。我知道，打着鼾息的周庄，民族味儿很浓。
　　⑧忽就闻到了一股沁心润肺的芳香，幽幽长长地经过斜风细雨的过滤，纯净而湿润。这是油菜花。早上来时，一片一片的黄花浓浓地包裹了古老的周庄。远远望去色彩反差那般强烈。现在这种香气正氤氲着周庄的梦境，那梦必也是有颜色的。
　　⑨坐在桥上，我就这么定定地看着周庄，从一块石板、一株小树、一只灯笼，到一幢老屋、一道流水。这么看着的时候，就慢慢沉入进去，感到时间的走动。感到水巷深处，哪家屋门开启，走出一位苍髯老者或纤秀女子，那是沈万三还是迷楼的阿金姑娘？周庄的夜，太容易让人生出幻觉。
1．《周庄水韵》说春雨中的周庄是“水墨画”，小雪后的周庄像“版画”，旅游节春夜的周庄像“神奇的童话”；本文作者比喻周庄的中心词语在第③段，把它找出来，说说为什么这样比喻。
2．本文开头说周庄“不算太美”，第②段又说周庄“依然很美”，是不是自相矛盾？说说你的理解。
3．《周庄水韵》写周庄旅游节燃放焰火的惊喜，本文作者却问“周庄的操守能持久吗”？为什么这样问？说说你的理解。
4．《周庄水韵》把周庄的小河比喻成“光带”“彩带”；本文却说周庄“睡”在水上，水是周庄的“床”，一只只船儿是周庄摆放的鞋子，还说周庄的梦是“有颜色的”。两篇文章的描写为什么大不一样？
5．本文前两段用“你”称呼周庄，并反复说“我来晚了”，这样写有什么作用？你觉得本文在写法上还有什么特色？
科目：初中语文
来源：语文课外练习第16册八年级下学期用 北京课改版
阅读课外文段，回答问题。
林冲将引妻小并使女锦儿，也转出廊下来。只见智深提着铁禅杖，引着那二三十个破落户，大踏步抢入庙来。林冲见了，叫道：“师兄，那里去？”智深道：“我来帮你厮打！”林冲道：“原来是本管高太尉的衙内，不认得荆妇，时间无礼。林冲本待要痛打那厮一顿，太尉面上须不好看。自古道：不怕官，只怕管。林冲不合吃着他的请受，权且让他这一次。”智深道：“你却怕他本管太尉，洒家怕他甚鸟！俺若撞见那撮鸟时，且教他吃洒家三百禅杖了去。”林冲见智深醉了，便道：“师兄说得是。林冲一时被众人劝了，权且饶他。”智深道：“但有事时，便来唤洒家与你去。”众泼皮见智深醉了，扶着道：“师父，俺们且去，明日再得相会。”智深提着禅杖道：“阿嫂休怪，莫要笑话。阿哥，明日再得相会。”智深相别，自和泼皮去了。林冲领了娘子并锦儿取路回家，心中只是郁郁不乐。
给加粗的字注音。
廊下（　　）　厮打（　　）　荆妇（　　）　权且（　　）　饶他（　　）
下列语句中加粗的词语解释错误的一项是
大踏步抢入庙来。
抢入：赶紧、突击进入。
林冲本待要痛打那厮一顿。
本：本来、原来。
自古道：不怕官，只怕管。
管：管辖。
林冲一时被众人劝了，权且饶他。
权且：暂且、姑且。
你认为本段重点写林冲还是鲁智深？为什么？
在本段中任意选出一处人物的语言描写，抄出来，并进行评点。
科目：初中语文
来源：语文课外练习　第14册　七年级下学期用 北京课改版
阅读课外文段，回答问题。
　　从前，青蛙和螃蟹是亲密的伙伴，它俩经常在一起玩耍。
　　一天，它俩比赛看谁跑得快。青蛙只有两只脚，螃蟹却有八只脚，自然比青蛙跑得快多了。于是螃蟹骄傲起来，它得意地对青蛙说：“朋友，你的速度太慢了，我就是横着走也比你快！”“下次再比吧！”青蛙不甘落后地说。
　　青蛙觉得自己爬不行，于是，它就练习向前跳。跳呀，跳呀，确实比爬的速度快多了。螃蟹呢，它也想做出惊人的事情，每天练习横着走路，走呀，走呀，果然也练成了。
　　比赛开始了，青蛙仍然是两只脚，可它发挥了跳的优势，得了第一名，螃蟹尽管八只脚，它横着走路，怎么走也不快，结果失败了。
　　现在螃蟹觉悟了，它十分后悔地说：“我不应该骄傲自满，养成横着走路的坏习惯，现在想改却改不掉啦！”
本文的体裁是
在第一场比赛后，青蛙和螃蟹每天都在认真地练习，而且都“练成”了，却为什么得到不同的结果？试从它们对经验教训的不同做法，进行简要的分析。
答：________
本文从以下几个方面如何描写螃蟹骄傲的表现的？
①神态________
②语言________
③心理________
④行动________
本文的中心是
通过青蛙和螃蟹比赛的故事说明骄必败的道理。
通过青蛙先败后胜的故事，说明不骄不躁才能使人进步。
通过螃蟹先胜后败的故事，说明不能养成坏习惯。
通过对青蛙和螃蟹两次比赛的叙述，说明“满招损，谦受益”的道理。为何说日本人不全是徐福带去五百童男童女的后裔？
日本人是从哪里来的？
中国人一谈到这个话题，立即会说：不就是徐福带着五百童男童女东渡扶桑，然后在日本列岛繁衍生殖产生了大和民族。日本人的名字像羽田，其实中文就姓秦，是秦始皇的子孙。所以，中日两国同根同源又同文就是铁证。
事实上，明治以后，在日本人中间出现了一股“寻根热”，纷纷探究“日本人是从哪里来的”。寻根从考古学、人类学等多方面开始进行，其中有从住宅类似神话角度出发的玻利乃西亚系的南方传说；有从各种各样的文化关联角度出发的中国南方说；有从古坟里出土的马具等埋葬品角度出发的北方系的牧马民族说；还有从西伯利亚来的南下说等。第二次世界大战后，特别是随着近年来考古发掘的进展，发现了许多古人人骨、石器和遗物，这使得进行更可观的研究有了可能，与其他民族、其他人种进行比较也变得更容易了。
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日本人的原型
在日本曾经发现过10万年前以上的人骨，而现在能看到的被称作“日本人原型”的人类大约也在1.8万年前就来到了日本，这个时代正是冰河期最寒冷的时期。由于当时海面出现在低140多米，为追寻当时的食物——巨象等，人类进行了全球规模的民族大迁途。这一时期正是蒙古人渡过白令海峡进入北美和南美的时期。
当日本周围陆续形成了间宫、宗谷、津轻和对马等海峡时，适应寒冷气候的、扁平脸的、身材比较矮的新蒙古人从北方渡海而至，而散居在亚洲大陆南部的圆脸的旧蒙古人也从南方汇集而来。这两种人逐渐混交，慢慢地产生了同时具有新旧蒙古人两种特征的“原始日本人”，其人种的身体特征是：圆脸、矮个、多毛。
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从“原始日本人”到现代日本人
“原始日本人”居住在日本各地，但在弥生时代至古坟时代。从朝鲜半岛和中国等地来的长脸、高个，并具有更先进的技术和文明的民族陆续移居日本西部。
因广泛地迁移，他们给原始日本人带来文化影响的同时，逐渐同原始日本人混交，结果就产生了现代日本人。不过，由于这种情况波及日本北部和西南诸岛的较迟。因此迄今在这些地域依然能看到残留下来的各种各样日本人原型的特征。
另据对现代日本人的调查，可以发现，在日本北部，圆脸个矮的人多，而在南部，则多长脸个高的人。从中，我们也可以窥见日本人起源的轨迹。
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从洞穴人到武士的古代日本
原始·古代（约1万年前——纪元后11世纪）
这一时期经过小国林立到国家统一，并效法中国建立了具有法制的国家。但是，随着各种矛盾渐渐地扩大，地方上发生了政治动乱，并出现了武士阶层。
早从洪积世时代起，日本列岛就有了人类生存。能够见到日本人种及日语原型形成痕迹的时期，大概是从1万年前到约公元前3世纪为止的绳文时代。当时的人们，从数人到十人为一户居住在洞穴之中，以狩猎、打鱼、采集等为生，构成了没有贫富和阶级差别的社会。
弥生时代公元前3世纪左右，稻作和使用金属器具的技术从朝鲜传到了九州北部。稻作技术使生产得以发展，同时产生了贫富及身分的差别，并在农村氏族社会中形成了政治集团，给社会带来了划时代的变化。伴随着农耕的发展，信仰、礼仪和风俗习惯等也渐渐地传播开来，从而形成了日本文化的原型。弥生时代一直持续到公元3世纪左右。
公元4世纪半左右，林立的小国被大和政权统一。这个时代是从中国传入大量知识和技术的时代。在4世纪，大和政权经由朝鲜半岛引进了中国高度发达的物质文明。在5世纪，从朝鲜半岛迁移而来的人又传来了铁器生产、制陶、机织、金属工艺和土木等各种技术，使用中国汉字也在这时开始了。在6世纪，儒教和佛教先后传入日本。
公元710年定都平城京(在今市及近郊)后，迎来了国家的昌盛时期。但随着农民贫困的加剧、流浪贫民的增加以及庄园的扩大，土地公有制事实上巳处于崩
由于当时国家特别注意保护佛教，因而佛教文化尤其是佛教美术非常繁荣。其中，7世纪初，日本最初的佛教文化“飞鸟文化”，&
7世纪后半期，充满人间朝气的“白风文化”，以及8世纪中期受盛唐文化影响、用写实的手法表现丰富的人间感情的“天平文化”等都属于这一类。
公元8世纪末移都平安京(今市)，尽管试图再建法令体制，但由于土地公有制崩溃，国家陷入了财政困难，再加上在894竿最终停止了派遣唐使，大量引进中国文化的进程也中断了，再建法令体制已是不可能了。
在10至1l世纪，藤原家族把持政权，当时，作为经济基础的庄园经济达到了全盛时期。但由于地方政治的混乱，治安不良，武士阶层出现了。11世纪末，在发生了对抗藤原家族的宫廷政变后，武土阶层开始介入中央政界。
从文化史的角度看，当时与考虑现世利益的“真宗教”同时流行的，是10世纪后半期提倡来世幸福的“净土教”，而在建筑、绘画、书法、雕刻等美术和工艺方面，国风化的倾向则十分明显。
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