色即是空是什么意思啊_百度知道
色即是空是什么意思啊
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你这个问题应该去问和尚。
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出门在外也不愁色即是空是什么意思？？！到底有哪些 ！!！！_百度知道
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即是空，已不存在凡世尘缘。色是可以看到的。但组成这宇宙万物的最基本粒子是用任何科学仪器检测不到的（现在不会：色即是空是物质微观的形态，科学仪器检测到的宇宙万物，万物皆空。因为它快速的向内分解（比光快无数倍）所以叫“空”用一句话形容，因为仪器是“色”速度永远达不到那个速度），空即是色是物质宏观的形态，浑然无我，将来也不会，空即是色，准确的。是佛教科学的。是说修练到了一定的境界
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就是一边色的让少知识一问的索取a
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出门在外也不愁佛经的《般若心经》是&色既是空&的真正出处，佛经云：&舍利子，色不异空，空不异色，色既是空，空既是色，受想行识亦复如是。&意思无非是超脱俗世之后，色即成了空无，什么也不是，什么也没有了，所以最后空无也是色，是色的另外境界。　　般若心经的原文及注解： 　　《般 若 心 经》　 　　[唐]玄奘法师译 　　　观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄. 　　舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法。无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故。心无挂碍，无挂碍故。无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 　　　故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！” 　　“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。 　　　　就像你孜孜以求的某种东西，迷恋追逐到无药可救的地步，但是历经劫难后反思，其实你追求的只是一场虚幻，虚无，欢情过后，什么都没有，所谓色即是空。 　　　　看破红尘之后，你明白空和色没什么区别，空不异色。你就安心的沉于你的“空”的哲学中。 　　　　所谓四大皆空。　　
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　　“色即是空”我简单的理解就是：色即是虚无，虚无就是色。色即是空，指世上的色，欲望等都是虚幻的，空无的，等你真的视一切为空无，就发现虚幻就是和色一样了。　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　色即是空是因为色空一体　　　　两者相异，又可互相转化
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　　乱七八糟 佛教所说的色是指一切的物质现象 空是指一切事物都是依据各种因缘合和而生起,本身没有自我规定性,都是有限和无常的,不能永远不变的存在
　　应该是一部韩国搞笑情色片吧`````````
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　　俗人路过。
　　佛曰，不可说
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　　这是《般若波罗蜜多心经》中的一句。“般若波罗蜜多”是梵文的音译。“般若“的意思是“智慧”。“波罗蜜多”的意思是“到达彼岸”。　　　　“色”与“空”是同一事物的两个方面。“色”是指事物本身，“空”指事物的性质，即真相。从色(物质)本身来说，它是一个存在，但从它的根本性质来说，它是在一定的时空条件下，由多种因素组合的一种现象，并不存在不依条件的绝对单一独立的存在。物质所具有的这种性质就叫做“空”。因此具有空这种性质的物质就是色。　　　　这里的“空”指的就是自性空，并非否定色的存在的空，不是我们惯性思维里所误解的一无所有的“空”。这是对佛教最大的误解。“空即是色“这句话还说明，空的概念是以存在为前提的，兔角之类本来没有的东西，说它空或不空毫无意义。　　　　佛法认为凡是不利于或有损于众生生存幸福的思想行为都是恶，凡是有利于众生生存幸福的思想行为都是善。善恶是以众生利益为标准的。佛教是催人积极向上，追求完美的思想和人格品德，利乐服务他人的精神动力。　　
　　万物皆空
　　“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的辞汇。它的意思是形容飞扬的尘埃，用以形容繁华的生活景象。　　　　在卢照邻的诗《长安古意》中，有“弱柳青槐拂地垂，佳期红尘暗天起。”曹雪芹的《红楼梦》第一回中也说“有城回阊门，最是红尘中，一二等富贵风流之地。”可见红尘二字都是指世俗的、官场的、富贵人间的繁华景象。　　　　“看破红尘”这句话也非佛家所用，而是中国古来的文学家，受到道家自然无为的影响，以及后来的隐士厌倦官场虚幻的富贵生涯，向往山林的田园生活，而经常使用的辞汇。所以，看破红尘就是从烟云似地繁华生活隐退到自由、简朴、自然的林野或山野生活环境中。　　　　佛教在中国常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。其实佛法中，不讲红尘，也没有讲看破红尘，只有讲到与六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）相对的“色、声、香、味、触、法”等六尘。六尘是外境，六根是内境，必须加上眼、耳、鼻、舌、身、意产生的六识，才能产生身心现象。　　　　心为外境所转，也就是被六尘所动，就会以六根造作善恶、好坏等的行为，佛法称此为造业。可以造恶业，也可以造善业。造恶业下堕地狱、饿鬼、畜牲的三恶道，造善业则还生为人，或生天界，享受人天的福报。但是，不论下堕或上升，都是在世间的轮回生死苦海之中。　　欲解脱，则必须认识六尘是虚幻的、不实的、多变的。《金刚经》把它形容为如梦、如幻、如泡、如影。能够彻悟六尘世界的虚幻不实，当下就是解脱自在。若身心处于六尘世间，而不为六尘世间所困扰、诱惑，就不会起烦恼，称为解脱之人。　　　　由此可见，佛法所谓的六尘，是指身心所处的环境。繁华的富贵生涯，固然是属于六尘，隐退的自然生涯，也没有离开六尘。心有所执，身有所系，不管生活在什么环境，都不自在。如果心无挂碍，处于皇宫、华厦和居于洞窟、茅舍是一样的，何必要去分别。　　　　通常都说“看破红尘”就是落发为僧，那可能是指仕途失意、事业失败、婚姻离散、家庭破碎，已经没有东山再起的信心和勇气，在穷途末路，心灰意冷之余，就到佛门中找一条苟安偷生之路。这景象是非常消极、悲观，甚至悲惨的！佛门中的确有这种人，但这绝对不是进入佛门学佛者的通途和正途。　　　　进入佛门，成为佛教徒，也并不等于出家。佛教徒分为在家与出家两大类，出家只是少数，在家才是佛教徒的多数。出家是全部生命的投入，所谓将此身心施予三宝和施予众生：施予三宝是为求法；施予众生是为度众。能够难舍能舍，难忍能忍，才是出家的正确目的。从难舍能舍而言，是放下名利、物欲；就难忍能忍而言，是承担如来的家业和众生的苦难，故所谓看破红尘实与出家的宗旨无关。　　　　至于在家学佛，可以包括社会的一切阶层，且绝不为逃避现实，乃在和睦人间、净化人间，也就是佛化人间。如果学佛之后要离开人间，离群索居，那就违背了佛化人间的旨趣。如果以看破红尘的本意而言，是属于消极的，而学佛却是积极的。　　　　在家学佛，在五戒、十善的生活原则下，对于家庭、社会、国家都应尽责尽份。所以学佛之后的在家人，他会更积极于人间的生活以及份内的责任。他们不会因阻挠而失望，也不会因便利而狂热。时时努力于因缘的促成，默默地耕耘，成功不必在我，却永远精进不懈，像这样的学佛态度，当然与“看破红尘”的观念了不相关。
　　博大精深、源远流长的佛教思想文化，不仅推动了中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技等领域的发展，还对民俗民风、民族性格和心理素质等诸多方面，产生过重大的影响和积极的作用。　　　　赵朴初老先生曾说过：“在中国历史上佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看作粗俗的宗教迷信。因此，今天在制定文化发展战略时，应该提出认真研究佛教文化精华的问题。“　　　　在我真正接触佛法之前，我对佛教也存在着很多偏见和错误的认识，而且这些误解在整个社会和日常生活中是相当普遍的。在真正开始认真学习之后，我才发现这些根深蒂固的误解和真正的佛法完全风牛马不相及。　　
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　　色一下就空，空完了再色。
　　色就是空,空就是不穿衣服
　　没有贬低的意思，只是觉得奇怪，可能是受了电视电影的荼毒太深？反正在我印象中，和尚不开口则以一开口说话就总拐着弯儿，曲折得不行也把人绕得不行
　　自己的帖子自己顶
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色即是空是什么意思
　　你知道色即是空是什么意思吗?在生活中或网络中，难免会碰到这些不常使用的词汇，那么这些词到底是什么意思呢，下面我们一起来看看色即是空是什么意思吧。
　　色即是空是什么意思
　　色即是空是取自《摩诃般若波罗蜜多心经》的“色即是空，空即是色”，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，是事物的本质。
　　扩展阅读：色即是空相关文献
　　观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时
　　照见五蕴皆空 度一切苦厄
　　舍利子
　　色不异空 空不异色
　　色即是空 空即是色
　　受想行识 亦复如是
　　舍利子
　　是诸法空相 不生不灭
　　不垢不净 不增不减
　　是故空中无色 无受想行识
　　无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法
　　无眼界 乃至无意识界
　　无无明 亦无无明尽
　　乃至无老死 亦无老死尽
　　无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故
　　菩提萨 依般若波罗蜜多故
　　心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖
　　远离颠倒梦想 究竟涅盘
　　三世诸佛 依般若波罗蜜多故
　　得阿耨多罗三藐三菩提
　　故知般若波罗蜜多
　　是大神咒 是大明咒 是无上咒
　　是无等等咒 能除一切苦 真实不虚
　　故说般若波罗蜜多咒
　　即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛
　　波罗僧揭谛 菩提娑婆诃
　　《般若波罗密多心经》}