哲学规律的来源是什么？规律是怎么产生的？_百度知道
哲学规律的来源是什么？规律是怎么产生的？
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这就容易陷入死循环，认识。规律的产生这个问题层次太高了……规律的产生本身是不是有一种规律呢，包括了自然世界与人类社会，因为人类活动有其局限性。而且物理学连世界运行的基本规律都还没摸清；但是规律的直接来源是人类活动、思维——但是这种认识与思维总结出来的未必与世界自身的规律完全相同规律的本质来源是世界自身
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哲学规律的来源在人类之前 还没有哲学这个词 也没有哲学规律在人类产生之后 没有哲学这个词前 人类会思考 但没有归类为哲学在人类社会形成 并且有哲学这个词之后 渐渐人类把之前思考的东西归类到哲学而你所说的哲学规律 人类自以为认识到的规律而已而规律是怎么产生的 简单点说 人类定义的 在人类的角度来说你是要问真实存在的规律 还是要问人类学术上的规律如果你问规律在世界上是怎样的世界就是世界 存在于真实的世界中的道家叫道 佛家称之因果 其实本质还是有些许区别但得你自己思考
对思维和存在的认识吧
规律是人类在漫长的社会实践中形成的正确的认识
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出门在外也不愁客观规律性_百度百科
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客观规律是指不以人的意志为转移的客观世界的规则。定&&&&义不以人意志为转移客观世界的规则作&&&&用事物发展中本质必然的稳定的联系
在事物的发展过程中，既有偶然的转瞬即逝的方面，也有其必然的稳定的方面。规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。任何规律都是事物的内在的根据和本质联系。例如：万有引力定律揭示了物体之间的本质联系，元素周期律揭示了元素的化学性质与原子系数之间的本质联系，生产关系与生产力状况相适应的规律揭示了物质生产方式的内容及其本质联系。[1]在马克思主义哲学中的含义：客观规律性是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的存在和作用不以人的主观意志为转移。
客观规律存在有多种定义，但基本的有3种。
1.世界本身固有的，世界上一切物质都遵循的规律，具有确定性（属于唯物主义）。
2.世界向我们主观表现出来的，世界发展过程中呈现出的规律，具有不确定性。（属于唯心主义）
3.“绝对精神”的内在规律通过世界外化。（属于唯心主义）“实事”作为实践，既然本身就是客观存在，就有一个去认识和把握它的问题，亦即所谓“实事求是”的问题。但严格说来，这里的“是”不是指的规律本身，而是指的对它的认识，亦即真理。规律作为我们认识的对象，本身是一种存在论性质的东西。规律不是“是”，而是“事”。而且，这里作为认识对象的规律，并非存在于人的实践“实事”之外的。我们所预设的认识对象，与传统意义上的认识对象已有根本的不同：原来的认识对象“规律”实际上是被预设为纯粹的所谓“不以人的意志为转移的”东西，认识就是对这种“客观规律”的把握；而马克思哲学所预设的认识对象则是人的存在本身、实践活动本身的规律，亦即“实事”的内在联系。此事乃是人自己的事，因而其中之规律本质上是实践活动本身的规律。求是不是寻求那种纯粹自在的所谓“客观规律”（近代哲学史和科学史均已表明，这是不可能的），而是对人的实践活动内在联系本身的反思。根据马克思的实践主义存在论，客观存在是实践的内在要素，相应地，客观规律是实践的内在联系。这是因为人的任何认识活动所面对的任何“客观对象”实际上都已经处在实践的“域内”，因而都总是已有人的“主体能动性”参与其中了。这不仅是一个认识受认识主体的意识主观性影响的问题，而且是认识的对象包括“规律”本身就是人的活动的问题。我们确实可以在认识过程中尽量去排除不同认识主体的意识主观性的干扰，努力争取“主观符合客观”，把握客观规律；但我们却无法将人的存在、为满足其需要的活动从客体对象中排除，因为任何客体对象都只能是在人的自为存在背景上面呈现出来的。因此，当我们谈到任何一个客观对象时，它的所谓“客观性”，只是相对于我们“当下的”意识而言，即它是独立于“这一次”的意识、先于 “这一次”的认识而存在的；但它仍然是在实践域内。而意识同样是实践的内在要素，因而客观对象仍在此前的意识域内，即最终不可能独立于意识、外在于意识。于是无论如何，在一定意义上，我们所寻求的客观规律就已经具有了某种“实践的规律”甚至“意识本身的规律”的意义了。我们强调人的认识对象与人的存在的不可分离性，这并不会影响客体对象及其规律的客观实在性。恰恰相反，我们是把“客观实在性”从旧哲学所想象的纯粹自在的领域归还于人的现实实践之中。人的存在、人的实践活动本身就是最根本的而且唯一的“实在”。既为“实在”，就有一个需要、也能够对之加以认识和把握的问题，也就有一个认识是否符合对象、正确地呈现对象的问题。因而作为“求是”对象的规律，也同样表现为本质特性、客观联系等等，也同样具有普遍性与必然性。但这里的“本质”，是人的存在、人的实践活动的内在特性；这里的必然性、规律性，是人的活动内部以及不同活动之间的内在必然关联。中国哲学中有所谓“理在事中”，强调的就是规律乃是人之“实事”中的“理”。马克思哲学的规律论的实质其实也在于此：他对社会本质、历史规律的揭示，实际上就是对人自身活动的本质与规律的揭示。
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收益递减规律一般指边际报酬递减规律
概念边际报酬递减规律：边际报酬递减规律又称，是指在其他技术水平不变的条件下，在连续等量地把一种可变要素增加到其他一种或几种数量不变的生产要素上去的过程中，当这种可变生产要素的投入量小于某一特定的值时，增加该要素投入所带来的边际产量是递增的；当这种可变要素的投入量连续增加并超过这个特定值时，增加该要素投入所带来的边际产量是递减。这就是经济学中著名的边际报酬递减规律，并且是短期生产的一条基本规律。（注意：边际报酬并不是一开始就是减少的，而是先增加到一个最大值然后才减少的。）别&&&&名边际收益递减规律所属学科经济学
边际报酬递减规律存在的原因是：随着可变要素投入量的增加，可变要素投入量与固定要素投入量之间的比例在发生变化。在可变要素投入量增加的最初阶段，相对于固定要素来说，可变要素投入过少，因此，随着可变要素投入量的增加，的投入量逐步接近最佳的组合比，其递增，当可变要素与固定要素的配合比例恰当时，边际产量达到最大。如果再继续增加可变要素投入量，的投入量之比就越来越偏离最佳的组合比，于是就出现递减趋势。
或者说是因为对于任何一种产品的生产来说,可变要素投入量和不变要素投入量之间都存在一个最佳的组合比例。边际报酬递减规律表明了一个很基本的关系。当一种投入如劳动被更多地追加于既定数量的土地,机器和其他投入要素上时,每单位劳动所能发挥作用的对象越来越有限。土地会越来越拥挤,机器会被过度地使用,从而劳动的会下降。说得更明白一点就是，技术水平不变，并且土地,机器和其他投入要素按照既定数量不做变化，仅仅增加劳动的投入，带来的产量的变化就是边际报酬。通常，这种边际报酬会先增加再减少。
对这一规律的正确理解需要注意以下几点:
首先,随着可变要素的连续增加,变化要经历递增,递减,最后变为负数的全过程。递增是因为固定要素在可变要素很少时潜在效率未发挥出来。一旦固定要素潜在效率全部发挥出来了,就开始出现递减。这个规律的意义在于:当一种要素连续增加时,迟早会出现递减的趋势,而不是规定它一开始就递减。
其次,边际报酬递减规律只适用于可变要素比例的。如果要素比例是固定的,这个规律也不成立。
最后,边际报酬递减规律的前提条件是技术水平不变。若技术水平发生变化,这个规律就不存在。在历史上,经济学家正是没有考虑到长期的技术进步,错误地预计了人口增加带来的后果。
边际报酬递减规律给我们提出了一个问题。既然可变要素投入的增加到最后反而引起的减少,那么,对厂商来说就有必要了解可变要素的最佳投入量。这就涉及到对产量三个阶段的分析。
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战争指导规律是符合战争客观规律的指导战争的原理、原则。它体现在各种战略战术指导原则之中。揭示了战争的基本规律，是战争的主观指导和客观实际相统一的产物。
战争指导规律有一般和特殊之分。一般指导规律，反映着战争的一般情形、性质，是各类战争中普遍适用的共同规律，具有广泛指导意义。特殊指导规律，是根据战争的时间、地点和性质等特定条件和规律而制定的，如超出这些特定条件，放到广泛的范围，适应性就受限制。战争指导规律又有全局和局部之分。全局性的指导规律，届战略范畴：局部性的指导规律，届、领域。决定局部，隶属于全局，而局部又反作用于全局。有时局部对全局会发生重大的甚至是决定性的影响。研究和指导战争，既要有通观全局的眼光和驾驭全局的能力，也要照顾好各个局部，把注意力放在对全局有决定影响的环节上。研究战争指导规律，要深入战争的客观实际，进行调查研究，全面熟悉敌我双方的情况，精细的分析判断，从中找出其行动规律，以指导战争行动。战争规律，就是贯穿在整个战争过程中各种矛盾的本质联系和发展的必然趋势。有一般的战争规律和特殊的战争规律之分。在一切战争中，敌对双方强弱、攻守、胜负种种矛盾着的现象，总是受军事、政治、经济、地理等因素和条件的制约。这些因素和条件的相互斗争和联结,影响着战争的发展,导致战争的不同结局。一切战争规律，都是客观存在的东西，都是通过人们的自觉活动而实现的。指导战争的人们为争取战争的胜利，必须研究战争规律，正确地加以认识和应用。战争指导规律，就是人们在战争实践中认识和用以指导行动的规律，是战争的各种客观规律与人的主观认识相结合的产物。它来源于客观，又作用于客观。战争的情形、性质纷繁复杂，战争指导规律，也就有一般和特殊之分。一般的指导规律，反映着战争的一般的情形、性质，是在各类战争中普遍适用的共同规律。例如“知彼知己，百战不殆”、“集中兵力各个歼敌”等。这类军事原则，是前人或今人做过的关于战争经验的总结，经过长期战争实践的检验，对各种战争具有普遍指导意义。运用一般的指导规律，必须同新的、现实战争的具体情况结合起来，找出其特殊的规律性，据以指导自己的行动才能争取战争的胜利。特殊的指导规律是根据战争的时间、地点和性质等特定条件和规律性而制定的。如果超出了这些特定的条件，放到更广泛的范围，其适用性就要受到限制。例如，时期的，以及初期的某些作战原则，是同当时敌强我弱的基本特点相适应而产生的，在不同的历史条件下，就不能照抄照用。特殊和一般又是相对的。特殊之中有一般，一般寓于特殊之中。中国革命战争的许多指导规律，对那些在相似条件下进行的人民革命战争和民族解放战争，又具有一般的指导意义，为不少国家人民的革命武装斗争所参照，并获得成功。
战争指导规律又有全局和局部的区分。全局性的指导规律，属范畴；局部性的指导规律，属、领域。全局和局部的关系，是辩证的统一。全局由它的一切局部组成，全局决定局部，局部隶属于全局。但是,局部又反作用于全局,有些局部可能对全局发生重大的甚至是决定性的影响。研究和指导战争，既要有通观全局的眼光和驾驭全局的能力；也要会照顾好各个局部，统管好各个环节，并把注意力放在对全局有决定影响的环节上面。战争指导者要善于抓关键、抓主要矛盾；抓住战略枢纽去部署战役，抓住战役枢纽去部署战斗。为此，负责战役、战斗的指挥员，了解某种程度的战略上的东西,也是必要的。因为懂得了全局性的东西,就更会使用局部性的东西。中国人民解放战争进入第二年，中国共产党中央就战争全局形势作出了重大决策：把战争引向国民党区域，迫使敌人全面转入防御。首先由、率晋冀鲁豫野战军一部出敌不意地挺进大别山，经略中原，其他野战军也相继转入反攻或进攻。这一重大行动，打乱了的全盘计划，有力地改变了整个战争局势。又经过一年多的作战，人民解放军根据敌人已处于总崩溃前夜的形势，有计划、有步骤地举行了辽沈、淮海、平津三大战役，实施同国民党军队的战略决战，从而取得了解放战争的决定性胜利。在整个作战中，中共中央对战略阶段的衔接和转换、战略方向的配合与协同等全局和局部指导规律，运用自如，显示了高超的战争指导艺术。以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，深入到战争的客观实际之中，进行调查研究，是研究战争指导规律的根本方法。坚持正确的认识路线，着眼特点，着眼发展；全面地熟悉敌我各方面的情况，精细地分析情况，判断情况，从中找出其行动的规律；由此定下决心，作出计划，付之行动。在实行的过程中，如果计划和情况不相符合，就必须依照新的认识，构成新的判断，定下新的决心，把已定的计划加以改变。这是指挥员计划和指导战争的一个完整的认识和行动过程。重视战争经验，好学深思，努力掌握正确的思想方法，对于研究和把握战争的指导规律，具有极大作用。规律是眼睛看不到的东西，只有一切从实际出发，实事求是；力戒主观片面，反对教条主义和经验主义，防止和克服战争问题上的唯心论和机械论，才能透过战争中变化多端的现象，认清其本质，从而得出比较有根据、比较有把握的预见和决断。现代科学技术突飞猛进，诸如因素分析、模拟论证、现代计算技术和等在军事领域的应用，将会给战争的预测和战争指导带来革新。指挥员在继承和发展，吸收中外一切有益经验和理论的同时，重视研究未来反侵略战争的新情况、新问题，掌握现代条件下的指导规律，是一项极端重要的任务。
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