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部首：宀部
郑码：wdzM
四角号码： 30404
笔顺编号：445531
安ān平静，稳定：安定。安心。安宁。安稳。安闲。安身立命。安邦定国。使平静，使安定（多指心情）：安民。安慰。安抚。对生活工作等感觉满足合适：心安。安之若素（遇到不顺利情况或反常现象像平常一样对待，毫不在意）。没有危险，不受威协：平安。转危为安。装设：安置。安家立业。存着，怀着（某种念头，多指不好的）：他安的什么心？疑问词，哪里：安能如此？姓。危笔画数：6；部首：宀；笔顺编号：445531
安ān【形】(会意。从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳)同本义安,定也。——《尔雅》共给之为安。——《庄子·天地》好和不争曰安。——《周书·谥法》心皆安下切上。——《仪礼·少牢礼》是故君子安而不忘危。——《易·系辞下》居安思危。——《左传·襄公十一年》风雨不动安如山。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》然后得一夕安寝。——宋·苏洵《六国论》谢庄遂安。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》。又如:安睡;安寝;安抵(平安地抵达);心神不安;坐立不安;安枕(安安稳稳地睡觉);安帖(安定;平静;妥帖);安席(安稳地坐着;安静入睡)安逸,安乐予出官二年,恬然自安。——唐·白居易《琵琶行(并序)》君子食无求饱,居主安。——《论语·学而》。又如:安佚(安闲舒适);安堵(安居,不受骚扰);安坦(安心舒坦)安详,从容不迫。如:安童(僮仆,小厮);安娴(安详文雅);安谛(安详审慎);安矜(安祥稳重);安俟(安心等待);安宜(稳重)安宁毅良久稍安。——唐·李朝威《柳毅传》。又如:安生(安宁);安豫(安宁快乐);安淳(安宁淳朴);安休缓慢安步以当车。——《战国策·齐策四》。又如:安步(缓步徐行);安行安ān【动】使安定与魏质以安其心。——《韩非子·存韩》可以为富安天下。——汉·贾谊《论积贮疏》安身立命。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》。又如:安神(使心神安定);安国(安邦定国;安定的邦国);安民(安定人民生活);安邦(安定国家);安内(安定内部)安抚,安顿抚慰若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安。——司马光《资治通鉴》。又如:安存(安抚存恤);安恤(安抚体恤);定人(安抚人民);安辑(安抚)安排;安置离山十里有王平安营。——《三国演义》。又如:安席(入座敬酒);安座(安席)安心。习惯、满足于始而惭焉,久而安焉。——清·黄宗羲《原君》郊境之内,民不安业。——《三国志·司马郎传》。又如:安于现状;安业(安于本业);安命(顺从命运安排)安装今水大而急,不得安柱。——诸葛亮《与兄瑾言赵云烧赤崖阁书》。又如:安电灯;安刀把儿存着…心,怀有。如:黄鼠狼给鸡拜年,没安好心安ān【副】表示疑问,相当于“岂”、“怎么”尔安敢轻吾射。——宋·欧阳修《归田录》安与项伯有故。——《史记·项羽本纪》安ān【名】“安培”的简称用于外国语的音译。如:安琪儿;安拉;安第斯山姓安ān【代】谁;何;什么安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。——《孙膑兵法·纂卒》皮之不存,毛将安附?——《左传·僖公十四年》吾谷为难,安始而可?——《国语·晋语》哪里,何处沛公安在?——《汉书·高帝纪》安在公子能急人之困。(即“公子能急人之困安在”。)——《史记·魏公子列传》安安心心ān’ān-xīnxīn保持心境平静;不受外界干扰他开始安安心心过日子安邦定国ānbāng-dìngguó治理和保卫国家,使国家安定稳固安步当车ānbù-dàngchē慢慢地走,就当是坐车晚食以当肉,安步以当车。——《战国策·齐策四》安瓿ānbù一种密封的小瓶,常用于存放注射用的药物以及疫苗、血清等安插ānchā把人或事物放在一定的位置上厂领导把他的小姨子安插在机要部门安厝āncuò因待葬或要改葬而暂将灵柩停放某处痛存亡之殊制兮,将迁神而安厝。——潘岳《寡妇赋》安定āndìng平静正常,没有波折或骚扰安定的生活安定āndìng安定药苯甲二氮(diazepam)的商品名安定团结āndìngtuánjié指形势、秩序、生活安稳,民众气氛和睦安顿āndùn为人解决住处申玉枝…安顿客人们睡觉。——康濯《水滴穿石》安排使有着落搬出的机器,总不能老搁在露天,总得有房子安顿…——茅盾《锻炼》回到店中,安顿了女儿。——《水浒传》安放ānfàng放置,使某物处于一定的位置祥林嫂比初来时候神气舒畅些,不待指引,自己驯熟的安放了铺盖。——鲁迅《祝福》安分ānfèn守规矩;安于本分安分守己ānfèn-shǒujǐ安于命定的本分,只做自己分内的事情为人规矩老实,做事不敢越轨还是安分守己做做工吧!——陆文夫《唐巧娣翻身》安抚ānfǔ安息、抚慰发怒或焦虑的人安好ānhǎo身心健全,平平安安全家安好,请勿挂念安家ānjiā在某处落户结婚而成立家庭安家费ānjiāfèi按规定发给的供在新地方安置家庭的费用安家落户ānjiā-luòhù在一个新地方安家定居。有时也指到基层长期居住他希望在农村安家落户安检ān-jiǎn安全检查市政府即日起展开游艺娱乐场所安检工作安静ānjìng没有声音,没有吵闹和喧哗周围安静极了,没有城市汽车的噪音,没有购货人流的喧嚣安居ānjū安稳地生活;定居安居乐业ānjū-lèyè居住安定,乐于从事自己的职业安康ānkāng身体健康,生活安稳安乐ānlè安宁快乐回归故里,度过老年的安乐生活安乐死ānlèsǐ给予患有不治之症的人以无痛楚地致死的行为或措施安乐椅ānlèyǐ一种有背的长椅,带扶手,可转动,坐着舒适,这在18世纪的法国,就已在民间通用等我们再进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经是永远地睡着了。——恩格斯《在马克思墓前的讲话》安乐窝ānlèwō安逸的生活环境小巧、温暖、舒适的处所或房间安理会ānlǐhuì联合国安全理事会的简称安陵君ānllíngjūn安陵国的国君。安陵是当时一个小国(现在河南省鄢陵县西北),原是魏国的附庸魏襄王封其弟为安陵君。——《战国策·魏策》安谧ānmì安定;平静下安上谧,无侥幸之患矣。——《南史·贺琛传》安眠药ānmiányào能起镇静催眠作用的一类药物安民告示ānmíngàoshi原指新官上任或社会发生动乱之后官府张贴的安定民心的布告现比喻开会或进行某项工作前把内容事先通知群众安宁ānníng秩序正常,没有骚扰心情安定、平静安排ānpái安置处理把事情安排好领导的安排,我坚决服从安排ānpái事先规定的程序安培ānpéi()法国物理学家。电磁学的创立者国际单位制中的电流强度单位,即每秒钟通过导体横截面的电量为一库仑时,其电流强度为一安培——简称“安”安贫乐道ānpín-lèdào安于清贫的生活,乐于自己的信仰安琪儿ānqí’ér天使(英文angel的音译)安寝ānqǐn就寝安稳地熟睡今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。——宋·苏洵《六国论》安全ānquán不受威胁,没有危险、危害、损失安全炸药安全距离安全玻璃ānquánbōli被钢化的玻璃,这种玻璃打碎后的细粒比未钢化玻璃碎后的不规则碎片安全安全岛ānquándǎo供行人穿过马路时躲避车辆的地方安全帽ānquánmào用来保护头顶而戴的钢制或类似原料制的浅圆顶帽子安全门ānquánmén供火灾时用的第二个出口(如房间出口)安然ānrán平安无事地他整夜安然呆在防空洞里安静地安然入睡安然无恙ānrán-wúyàng原指人平安没有疾病或忧患。现泛指人或物平安无事,没有遭受损害或发生意外楼梯又高又陡,不过他滚到楼下却安然无恙。——俄·契诃夫《装在套子里的人》安如磐石ānrúpánshí安稳得像巨石一样。形容稳固安如泰山ānrútàishān安稳得如同泰山一样。形容稳固,不可动摇。多作“稳如泰山”安设ānshè装备;设置学校安设了2000门程控电话安身ānshēn在某地居住和生活——多指在困难条件下无处安身在某处躲避敌人四处搜捕抓人,我们只得在破庙里安身安身立命ānshēn-lìmìng生活有着落安身立命之所安适ānshì安闲舒适安适的生活安泰āntài平安康泰古希腊神话中巨神的名字,传为海神波塞冬和地神盖娅所生。只要身不离地就能不断吸取大地母亲的力量,故力大无穷安土重迁āntǔ-zhòngqiān在家乡住惯了,很不愿意搬迁安妥āntuǒ平安稳妥他把儿子送走以后,心里觉着安妥了安危ānwēi平安和危险奋勇抢救溺水儿童,不顾自己的安危安慰ānwèi安顿抚慰。用欢娱、希望、保证以及同情心减轻、安抚或鼓励从回忆中,他总是找得到安慰和力量的。——郑文光《火刑》安稳ānwěn安全而稳当她丢了那安稳的职务,情愿到这里来冒险,这一份精神,多么可爱!——茅盾《锻炼》安定平稳船走得很安稳安息ānxī平静地休息安静地休息——对死者表示哀悼的用语烈士们,安息吧!安釐王ānxīwáng名圉(yù),魏国第六君,在位三十四年(公元前276—前243)。釐,xī,同“僖”安闲ānxián安宁清闲安闲自在安详ānxiáng从容自如;稳重态度安详举止安详平静自然夜的草原是这么宁静而安详。——碧野《天山景物记》安心ānxīn放心工作没干完他不安心心情安定安心工作安逸ānyì安闲舒服退休了而且过着安逸的生活贪图安逸安营扎寨ānyíng-zhāzhài原指军队在新的驻地修筑营地工事。现泛指部队或团体在一个地方驻扎或安顿下来安葬ānzàng埋葬(用于比较郑重的场合)安之若素ānzhī-ruòsù(遇到不顺利或反常的情况等)安然相处,像平常一样对待有些同志听凭别人宣传主观主义,也安之若素。——毛泽东《整顿党的作风》安置ānzhì敬语。请休息。睡前的问候语吃了晚饭,叫了“安置”,望庙中去了。——《水浒传》安排他人在指定的地方或位置上安置他的妹妹作秘书安装ānzhuāng按照一定的程序、规格把机械或器材固定在一定的位置上安装一台印刷机
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有三个分别的意义倾向同性恋行为同性恋权利运动或称运动在人类以外的其他动物中也普遍存在同性行为但这与基于高级感情的人类同性恋爱不可同日而语[1]性取向是只有本人自己通过自己的直觉感觉性吸引和感情欲望才能做出判断的而他人是无法判断的一般说来性取向与性行为是没有固定的对应关系的[2]从恋爱的角度来说爱情观的不同决定了人们更愿意与同性还是异性恋爱例如信奉柏拉图爱情理论的人坚信只有同性间存在真正的爱情异性之间存在的无非是性和生育[3]在一些国家和地区通过了同性婚姻为人们提供了多样的选择这是人类文化多元化发展的一种具体表现但不能说同性恋与同性婚姻有直接的联系
外文名homosexual定&&&&义持久地对同性产生性和情感的吸引
同性恋有三个分别的意义[1]
一同性恋倾向或称同性爱同性吸引等LesbianGay及跨性别女同性恋Transles跨性别男同性恋为的种类是相同/心理性别之间的个体产生及吸引的现象
二同性恋行为或称同性恋生活模式基于同性吸引从而选择这种包括同性之间的情感倚赖及的生活模式
三或称同志运动social movements 这是一场高度政治化的推动者未必有同性恋倾向或行为者及运动人士形容同性恋是一种自我和由于基督教文化的影响同性恋曾经被认为是一种性心理障碍随着时代的发展这种谬误已经得到澄清[4]从心理分析的角度每个人或多或少可能有同性爱的倾向实际上女性中的同性恋关系比男性要更为普遍同性恋的本质来源于自恋也就是说社会上每一个人均有的潜在可能性这个分析在世界卫生组织同性恋研究会2008年的研究统计中得到证明所有的同性恋者中有87%的人有自恋的特点根据此特点很容易的推测出同性恋和自恋有直接关系[5]
一些人对同性恋进行了多方面的研究这包括生理学理论心理学理论学习理论互动理论社会学理论等传统观点认为纯粹的男同性恋者表现出明显的女性化气质纯粹的女同性恋者则表现出较多的男性化特点但是所谓的性别气质并不应该是僵化不变的[6]例如时期男人长得像女人一样才算美因而美男辈出如潘安等晋张翰曾作过一首周小史如此赞美一个美丽少年翩翩周生婉娈幼童年十有五如日在东香肤柔泽素质参红团辅圆颐菡萏芙蓉尔形既淑尔服亦鲜轻车随风飞雾流烟转侧绮靡顾盼便妍和颜善笑美口善言这就是时人理想中的男性形象美男子都涂脂抹粉搔首弄姿身上散发着浓郁的香气如果能再柔弱几分那就更妙了晋朝人觉得男子如果慵软无力就能平添三分优美弱不胜衣并非为女子所独擅它也是男子的美德[7]
需要注意的是虽然同性恋者与性别转换者的性爱对象皆为同性但同性恋者没有性别认同障碍不存在变性的需求另外同性恋者中有穿着异性服装的现象然而其目的在于吸引同性而不是获得性快感这就与异性装扮癖区别开来[8]中国传统文化并不反对同性恋本身同性恋与婚育没有矛盾中有不少诗歌是歌颂同性恋的更有意思的是郑风·女曰鸡鸣这一篇歌颂一个贤女劝夫勤劳并交良友不过他丈夫的这个良友很有点同性恋的味道但是显然这位贤女一点也不介意甚至代夫殷勤致意知子之来之杂佩以赠之知子之顺之杂佩以问之知子之好之杂佩以报之知你对他勤眷恋我解佩玉表奉献知你对他很体贴我解佩玉表慰问知你对他很爱好我解佩玉以报答孔子说诗三百一言以蔽之思无邪既然同性恋入诗可见在他的眼中同性恋算得上是很纯正的感情了这倒不是他开通而是在当时同性恋并不被视为异常左传·哀公十一年记载之子公叔务人有一个宠爱的娈童嬖僮叫做汪锜当齐国攻打鲁国的时候公叔务人和汪锜同乘一辆战车奋勇拼杀一同战死一同停殡鲁国人因汪锜年幼就打算以殇礼葬之礼仪上来说自然比成年人的葬礼低一些孔子当时掌礼仪司法施教化他发表意见能执干戈以卫社稷可无殇也意思是说汪锜能拿着武器因保卫国家而战死没什么成年不成年葬礼的区分可见当时人是将同性恋视为常态的感情
诗经·山有扶苏有云山有扶苏隰有荷华不见子都乃见狂且子都就是因为貌美而受到郑庄公宠爱的孟子不可能不知道子都暗箭伤人的事情但是当他提到子都时却忍不住赞叹道至于子都天下莫不知其姣也不知子都之姣者无目者也不知道子都长得漂亮的人是不生眼睛的孟夫子整天养浩然之气对国君都舍不得说几句好话可是一提起子都完全是悠然神往的表情可见孟夫子的审美观很[9]
同样女子同性恋在中国古代是相当普遍的并被当时的人们所容忍只要不发生过头的行为人们认为女子同性恋关系是闺阁中必然存在的习俗甚至当它导致为了爱情的自我牺牲或献身行为时还受到人们的赞扬明代一位名叫李渔1611约1680年的人曾就此题材创作过一部叫的戏剧写得就是有关女性同性恋互爱的故事[10]菊花与刀是美国本尼迪克特的着作也是研究文化的着作中比较有代表性的一本他用菊与刀来阐述日本文化中崇美与尚武这两种文化类型其实菊花还代表着男性之爱出于形似的缘故菊花在物象方面可指代男性之爱而感情上最着名也最源远流长的故事应该是雨月物语中的菊花之约菊花の契一篇因为这个故事菊花在日本又称为契草
在日本异性间的恋爱称为女色男男同性间的爱恋就是男色而且男色比起来毫不逊色既非禁忌更非败德甚至在日本江户时代武士中男色大有凌驾之势蔓延到庶民社会中男色则成为一种雅癖就舆论倾向来说江户时期和中国魏晋时代男色明显胜于女色的社会舆论倒是大可比肩最突出的男色现象即那些充当将军大名乃至武士身边的侍童即小姓的少年其实质地位即男宠
据说这种现象的发生日本僧侣来大唐取经时学去的镰仓幕府树立起了武士中央集权制当时娈童还只是山门贵族公卿的上流时髦玩意可说是某种身份象征普通武士是玩不起的上层阶级享有实际上的专利权战国年代男色之风得到了空前的强化这时候的娈童不仅仅是一种风习更成为必要由于当时的男人大部分的时间是在战场上度过的金戈铁马之际性欲的解决很大程度上转嫁到了这些男人身边的娈童身上
同时为了构建一个牢不可破的武士集团武士之间主仆之间的礼义忠贞观念被空前强调娈童已经成为了主将身边最亲近的侍卫也可以说是最后一道防线倘若两军对垒白刃加身之时能誓死护卫主将的只有身边的娈童了这就要求娈童们必有视死忽如归的勇迈与决绝而平时的宠幸之恩情鱼水之欢愉怕都要在这一刻得到最激烈的体现所以战国时代的娈童和早期流行于公卿山门身边的娈童不同还要求有高超的武艺娈童之风极普遍到了大名身边甚至有十几二十个娈童也不希奇当时号称军神的好娈童的名气就极高织田信长和森兰丸同葬本能寺的故事传唱至今德川四天王里就有两个井伊直政和本多忠胜嗜好此调江户幕府的三代将军家光和五代将军纲吉都是众道的道友[11]
这种作为娈童的侍童身份也并不是一成不变的在战争中获得战功从而提升为武士甚至战将的事例也并不少见娈童只是身份的一个阶段罢了并不妨碍升迁成家立业
的演出也培养了大量色优艺佳的女形男色宠儿1629年禁止女性出演歌舞伎从此歌舞伎的女角全由男性演出歌舞伎进入若众歌舞伎时代所有角色由年轻男性扮演其中扮演女形的又称为舞台子他们容貌出众因此成为男色的追逐目标这导致1652年若众歌舞伎也被封杀若众歌舞伎之后是野郎歌舞伎野郎是剪去额前刘海留野郎头的男子发型虽然变化这些女形演员身着鲜艳的美丽女服举手投足间尽显女性柔媚渐渐成为女性化的男性至此无论是女形演员还是阴间茶屋的游男已经成为女装丽人游离在男性和女性之间伊恩·布鲁玛称他们为第三种性一种综合的理想美这非常符合日本传统审美观若即若离的审美体现当今日本的伪娘现象无疑与众道文化有密切联系[11]同性恋也称为希腊式恋爱在古希腊神话中众神之王宙斯的最爱既不是与他乱伦的姐姐赫拉也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主而是一名克里特美少年他化为雄鹰将这名美少年掳走在奥林匹斯山上公然与之欢爱引发赫拉的嫉妒并设计害死这名美少年将之变为一只水瓶宙斯伤心不已将伽倪墨得斯的灵魂封印在天上这就是的由来
古希腊人认为爱情只发生在男性之间男女之间只有性跟婚姻跟生殖爱情和婚姻是有巨大差异的甚至是不相容的男性也有爱美的需要例如古希腊人认为男性的身体是极其美的由此产生了大量表现男性身体的艺术作品现代社会男色已经成为人们关注的重要方面为了追求确实的美因而男人需要和同性恋爱爱情无非是对美的真挚追求男性恋人之间有时可以分为爱者和被爱者
作为被爱者的男子在成年之后会与女性结婚生子但他们仍然会停留在与男性的爱情里因为真爱应该是持久的此时他们已经由被爱者变成了爱者前去追求和教育那些俊美的少年两名已婚成年男子之间的爱更应得到尊重因为他们之间有了更多的交流空间他们对爱情的真谛有了更多的体会
关于男性之间的性生活是较为有争议的一环有些人认为男性之间的口交和肛交并不应提倡男性恋人之间可以互相抚摸亲吻对方的身体但是直接的性交使他们的爱情几乎等同于男女关系他们一般是通过腿交即爱者插入被爱者的腿间缝隙进行性生活口交和肛交是采取的方式柏拉图在中传达出一个重要的观点即他认为男性爱人之间最理想的状态是知识与美德的交流在古希腊还有专门的同性恋军队由互相爱恋的男子组成古希腊认为彼此相爱的人才能得到最紧密的结合提高战斗力亚历山大大帝之所以能够成就伟业也与他和将士之间的情谊分不开[12]
古希腊灭亡之后罗马共和国和罗马帝国继承了古希腊的男风文化罗马很多皇帝都拥有自己的男宠凯撒因在与某位国王的关系中充当被动角色被人们称为所有女人的男人所有男人的女人
在古希腊不仅男同性恋当时女同性恋的风气亦很盛行有些女同性恋者参加打仗和狩猎活动同另一个女人结婚两人像夫妻一样相处据说女诗人萨福在莱斯波斯岛上建立了一个女子学校她的诗名极盛被誉为第十缪斯她虽有丈夫子女却一个接一个地爱上了她的学生最后因遭到一位女恋人的拒绝蹈海而死另外据说女同性恋的风气在罗马时代比古希腊时更为盛行[13]
基督教得势以后开始残酷迫害同性恋者而他们却对教会内的恋童行为不管不问乃至包庇纵容[12]
基督教会迫害同性恋不仅因为教会推行禁欲主义而且认为同性恋反自然就是反上帝所以它比异性恋更为邪恶同时因为在独身禁欲的条件下修士和修士修女和修女很容易发生同性恋如果不对同性恋严厉镇压就危及教会自身的生存在圣经里曾提到过一个罪恶之城那就是位于死海边的索多玛城该城的居民罪孽深重令上帝忍无可忍而降下大火和硫磺予以毁灭但是索多玛的居民究竟犯了什么罪后人一直不清楚有人说是傲慢通奸过分好客没有宗教信仰有人说是通奸与不洁但正统教会接受了公元1世纪亚历山大城的斐诺的看法斐诺认为索多玛城的居民犯的罪是同性恋他指责说索多玛城的居民不顾自然法则狂饮烈酒暴食美味进行不自然的性交他们不仅纵欲于女人而使别人的婚姻破裂而且违反自然男性间相奸结果当他们想要小孩时却发现自己已无法生育
对同性恋者的迫害是有一个过程的
在公元3世纪时尽管基督教在罗马帝国已有举足轻重的势力但他们仍不敢禁止同性恋因为当时同性恋在军队中很盛行如果禁止同性恋势必会激起军队的不满和反抗从而影响政权的巩固
到了公元6世纪情况有所变化当时的拜占庭帝国东罗马帝国独身与修道制开始得较早惩罚同性恋也早公元538年皇帝查士丁尼在把罗马法和教会法综合的基础上颁布法律说同性恋引起饥荒地震和瘟疫对个人则丧失灵魂因此为防止国家和城市的毁灭必须严禁到了公元541年至544年拜占庭发生大鼠疫教会归罪于同性恋者[14]
这种迫害同性恋的做法在欧洲中世纪的中后期更趋严重在16世纪欧洲的一些殖民主义者甚至把他们镇压同性恋的魔爪伸到国外去了西班牙殖民者登上美洲大陆后首先遇到墨西哥的阿兹特克人并首先被他们之中盛行的同性恋所震惊从1519年起最初的殖民者就不断地报告这些同性恋现象并记入殖民者的编年史最初殖民者只发现墨西哥湾一带有同性恋但到1552年时发现他们所涉足的中美洲地区内所有的印第安人都有这种习俗直到1952年现代民族学家仍然发现在三分之二的印第安部落中人们认为青少年的同性恋是合乎道德的是可取的他们认为男女之间的婚姻和性交涉及财产分配不应随便处理而同性恋只关系到性满足所以可以更自由[14]
殖民者带着基督教文化的长期熏陶带着统治者的优越与偏见对这些土著民族大肆镇压残酷迫害从16世纪中期开始西班牙殖民者对开始了有组织有计划的全面的种族灭绝其中的一个十分主要的理由和依据就是说印第安人的性风俗表明他们是非人类[15]
纳粹德国的当权之后更是对犹太人同性恋者共产党员等群体进行了惨无人道的屠杀犯下了令人发指的反人类罪行随着及同志权益运动在全世界范围内的兴起各种身份标识被创造出来作为代表女同性恋男同性恋双性恋和跨性别者骄傲和同志社会运动的彩虹旗有时候又称为骄傲旗或同性恋骄傲旗在20世纪70年代起开始使用的多种颜色代表了同志群体的多元性在同志权利运动中也被用于作为同志骄傲的标志诞生于加利福尼亚的它在世界广为使用它由旧金山的艺术家吉尔伯特·贝克Gilbert Baker在1978年纪设计最初的版本因为要适合广泛可用的面料而几经颜色的增减到2008年最为普遍的版本有六个不同颜色的条纹红橙黄绿蓝和紫彩虹旗水平飞扬时一般是红色条纹在最顶端就像自然的彩虹一样平权标志Equality Symbol平等权益标志频繁出现在美国人的汽车服饰和窗花上它由人权战线Human Rights Campaign组织提出跨性别骄傲旗帜Transgender Pride Flag于1999年首次出现由由一位女性莫妮卡·赫姆丝Monica Helms设计赫姆丝描述了旗帜的含义顶部和底部的条纹是男孩子的传统颜色浅蓝色紧邻浅蓝色条纹的是女孩子的传统颜色粉色中间的条纹是白色代表了两性人或者认为自己拥有中立或不明确性别的人这个旗帜的特别之处在于无论如何悬挂图案都无顺序错乱之虞这意味着我们应该自信于自己人生中的正确性基督教历来是压迫同性恋的重要势力圣经旧约·中曾提到不可与男人苟合像与女人一样这点成为反对同性恋的标志之一索多玛城之所以被上帝毁灭是因为索多玛人的罪恶上冲于天其中有一条便是耽溺男色这明显与中国传统不合明清之际来华传教的耶稣会多明我会的教士们看到同性恋盛行时颇为震骇大加指责近代以来西方反同思想也深刻影响了世界其他地区由于基督教在西方世界的地位西方仍有很大一部分人排斥同志[16]伊芙·科索夫斯基·塞吉维克Eve Kosofsky Sedgwick认为也称英文Patriarchy的婚姻体制要求的存在为了说明这一论点她提出了义务异性恋obligatory heterosexuality的概念即在父权体制之下男性这一身份被人为地建构为异性恋的同性恋被人为地认为是不自然的病态的女气的罪恶的的男性被排挤出男性的行列异性恋文化通过种种对同性恋的制造出恐同的心理并通过这一人为制造 的异性恋的权力机制被到了父系文明主宰的系统中去由此塞吉维克认为恐同心理是以为纽带的父权制度所导致的必然结果
人类学家盖尔·鲁宾Gayle Rubin写道对人类天性中同性恋成分的压制以及由此推导对同性恋者的压迫是……用其规则和联系方式压迫了妇女的同一制度的产物 也就是说男性针对男性的是厌女的(misogynistic)而且这种情况可能是跨历史的塞吉维克表示厌女不单纯表示对女性的轻视更可能意味着对男性中所谓的女人气质意即对气质男性的压迫这正是最可能产生错误阐释的地方由于同性恋和恐同这一对名词在其任何化身之下都是历史由于它们很可能强烈相互关注采取互联的或相互反映的形式由于它们的斗争戏码很可能是心灵内部的制度内部的乃至公共的所以有时我们会惊奇地发现男性恐同者中的一些人他们的恐同心理恰恰是压抑自身对渴望的结果20年前发生在的一起恐同仇杀案可作为这一论点的佐证法官后来的调查发现恐同的施害者中有一些人就存在的同性恋欲情结有罪犯坦承说他是为了向男性同伴证明自己的身份或进而将同性恋者作为攻击对象
有些学者提出论点认为性别认同与本身就是社会Essentialism作为与社会建构主义相对应的理论强调性欲极其性别是先天的生理和心理条件造成的一种不以社会条件和历史环境所改变的人性本质之一同性恋是具有某种心理和行为特征的客观族群本质主义理论的兴起开始于19世纪中期特别是自Karl Heinrich Ulrichs创造Urning男同性恋这个字以后
本质主义因为Sigmund Freud而在20世纪成为主流思想弗洛伊德认为同性恋是在婴儿早期形成的英国性学家蔼理士在他的一书中也认为同性恋与生俱来并且是人类亘古以来的性爱表达之一
社会建构论者却认为同性恋的成因是社会和文化建构的结果是社会和文化的左右从而有了同性恋异性恋男人和女人的区别
有些研究Queer theory的学者最著名的是法国的哲学家Michel Foucault日－日对现代诸如同性恋异性恋或双性恋的性别定义进行反驳认为他们不是任何存在客体而是社会结构这个观点被称为一个经常争论的焦点是在现代社会以前的同性恋和现代社会的同性恋是不同的现代社会中的同性恋更多由平等观念所建构而之前的同性恋则由时代性别以及社会阶层所建构批评家争论说虽然不同时代的同性恋者有不同的特征但是潜藏的现象一直存在它不是我们现代社会的产物同时尽管同性恋的表现方式与社会结构紧密相连但它的特质却总是稳定的持久的
性取向的成因还没有定论一般认为性取向可能是多种因素的综合作用下形成的而不是由单一因素决定的
苏珊·布莱克摩尔(Susan Blackmore)则认为性倾向及其行为是由基因决定的一种观点认为大部分有同性恋基因的人因为社会压力而过着的生活与异性结婚并繁衍后代按照这种观点生育的现象在同性恋群体中将会减少
西蒙·列维(Simon LeVay)关于同性恋男尸的研究和马克·布雷德罗夫(Marc Breedlove)关于生者的出生顺序以及手指长度比例研究都显示出出生前对性取向决定问题上所产生的影响前者指出男性同性恋者的女性化趋势后者则指出同性恋者不论男性还是女性都有男性化的趋势
作为主要文化传播模式的也可以用来解决与性倾向有关的一些行为当异性恋或同性恋现象通过电视或其他大众媒体展示在大众面前将会促进对性倾向的深入研究或出现模仿异性恋或同性恋行为的可能趋势
通常在异性恋的人群中有一些会对同性产生某种程度或者临时性的好感相反的很多把自己认同为同性恋的人或倾向于同性性行为和维持同性性关系的人也同时维持着与异性的性行为或维持长期的异性恋关系
有一些研究特别是在他的男性性行为Sexual Behavior in the Human Male和女性性行为Sexual Behavior in the Human Female中提到的实验金赛的试验要求受访者在一个由绝对同性恋到绝对异性恋连续变化的性取向谱中评估自己的性取向然后对受访者的自我评估结果以及受访者的行为进行综合分析研究后金赛认为大部分人显示出至少在某种程度上是者很多人都会同时被双性所吸引虽然通常他们更偏好于某一种性别金赛以及他的同事据此认为只有很少的人群5-10%是绝对的同性恋或金赛连续性谱的概念却被广泛的接受
总体来说与同自己性别相同的人产生同性性行为就其本身来说并不必然的被认为是同性恋倾向而仅是同性性行为并不是所有受同性吸引或维持同性性关系的人都认为他们自己是同性恋者或双性恋者一些经常发生同性性行为的人仍然认为他们是异性恋者因此区分同性性行为同性性吸引和同性恋自我认同是很重要的它们并不一定是一致的例如在军队学校监狱等场所中可能会引起者参与到虽然他们在他们的环境中是异性恋者有些人从事同性性行为并不是基于其或者性渴望比如他们有时是年轻的异性恋男性但是他们却通过与男人性行为赚钱[17]由于基督教文化的影响旧时西方精神病学将同性恋视为性错乱将其归为一种与并相应地创造出了一系列治疗同性恋的方法厌恶刺激大脑手术激素注射等1950 年调查和其他者在政府部门的受雇情况由为主的调查委员会认为同性恋缺乏正常人的感情稳定性并指出他们倒错的性格和薄弱的道德力量不仅使他们没有责任感而且容易被人敲诈勒索同性恋被认为是对国家安全的威胁会逐渐从内部破坏美国社会结果Harry S Truman总统签署禁止同性恋者在政府部门中工作隐蔽在街头的也经常遭到警方突击搜查Alfred Kinsey在1948年发表的调查报告发现美国37%的成年男性有过同性性行为这个调查结果让很多同性恋知道了这个世界存在千千万万的人与他们有着相同的经历1950年代美国心理学家艾弗伦·胡克Evelyn Hooker做了第一个关于同性恋是不是精神疾病的经验研究研究结果表明同性恋者并不一定有精神缺陷或是心理变态这个研究在同性恋圈里传播很广并成为此后同性恋运动的最重要的武器1971年当美国精神病学家会在召开时曾一向主张以平和姿态与社会展开对话的弗兰克·卡梅尼(Frank Kameny在会场强行夺过麦克风高声抗议将同性恋列为精神变态这番举动震惊会场在成为新闻的同时同性恋者拒绝承认自己有病的呼吁终于见诸主流媒体也迫使精神学界不得不加以面对在次年的精神病学会上会员约翰·弗莱John Fry头戴面具出场向与会者宣告我是一名精神病专家也是一名同性恋此言震惊四座因为当时绝大多数仍然将同性恋者视为属诊治对象他们万万没有想到自己身边的同行里就有同性恋同性恋非病理化议题被正式提上日程不仅早先艾弗伦·胡克Evelyn Hooker博士有关同性恋正常性研究受到更大范围的正视精神病学界也展开了进一步的科研调查二十世纪六十年代初纽约的石墙酒吧为所开属无照经营只为赚的钱由于酒吧环境差酒水价位也低因此吸引了不少低收入同性恋顾客其中包括不少易装者日凌晨当警方再次突检酒吧时同性恋顾客忍无可忍发起暴力对抗此事受到媒体的广泛报导后在警力增加的同时美国各地同性恋也纷纷前往支援双方整整持续对峙三天三夜
石墙暴动发生得相当突然事件当晚是Judy Garland的葬礼正当大家情绪高昂之际一些聚集在石墙的变装皇后和悍T强壮的终于再也忍受不了警察持续了好几个礼拜对的临检同性恋者们对警察大打出手情况急剧恶化警察开始用殴打拒绝逮捕的人很多人被打伤一个十几岁的少年被警方在车门上碾断两根手指警方也殴打了一名乡村音乐歌手戴维·范·洛克Dave Van Ronk一些的男同性恋者都被抓出来挨个殴打
大家聚集起来开始向警方抛掷石块和酒瓶在巨大的石头雨和玻璃酒瓶的猛烈攻击下警方被迫退入酒吧内部一些同性恋者开始试图点燃喷向门里面的可燃液体他们把一个当作攻城器来用随即其他得到音讯的同性恋者赶来增援人群开始扩大他们开始唱着同性恋的力量Gay Power!的歌曲警方开始紧急派遣增援力量其中一个镇压队伍曾是处理反越战示威的受训的战术巡逻队Tactical Patrol Force但是他们没能成功分散人群大家紧紧地团结在一起继续向他们抛掷石块他们大声歌唱
We are the Stonewall girls
We wear our hair in curls
We wear no underwear
We show our pubic hair
We wear our dungarees
Above our nelly knees!
人群在第二天晚上又聚集起来在警方恶劣对待和地压迫同性恋者几十年后的日星期五这一天开始爆发了同性恋者向人们派发传单写着让黑手党和警察滚出同性恋酒吧Get the Mafia and cops out of gay bars!示威持续了五个夜晚石墙暴动被视为现代的开始同性恋解放阵线(Gay Liberation Front)形成了
终于在1973年美国精神医学学会董事会决定将同性恋剔除出疾病分类但这一决定遭到了众多会员的反对学会内部吵得不可开交最终学会决定以会员公投的方式来决定同性恋的命运一共有一万多名精神病学家参加了投票其中58%的人赞成董事会的决定37%的人表示反对到1992年也以同样的方式将同性恋剔除出了精神疾病的行列同性恋被以投票的方式结束了它作为一种精神疾病的历史
历史是戏剧性的在同性恋去病化之后虽然仍有很多精神病医生将同性恋视为一疾病但精神病学却从同性恋者的敌人变成了同性恋权利运动的重要盟友例如美国精神医学学会不但责难政府对同性恋的歧视政策呼吁社会消除对同性恋的歧视还发表公开声明支持同性婚姻的合法化用于描述对同性恋毫无原因的憎恨和恐惧的名词同性恋恐惧症也被归为精神病学将成为一种临床意义上的精神病恐同者们会在精神病院接受大夫们的治疗没有实际的同性恋人口统计只有研究报告或抽样调查供作参考同性恋所占的人口比例根据不同的估计会有不同的结果而且根据著名心理学家西格蒙德·弗洛伊德的研究每个人都或多或少可能也有同性爱的倾向在某些地区同性恋人群要明显多于异性恋所以同性恋所占的真正比例到目前为止并无真正答案
著名的研究受访的美国男性研究出同性恋人口占总人口比率10%在不同的调查中由于同性恋的定义不同所得的结果也会差别很大但是大部份的调查皆同意下面的看法
具有多次同性恋经验的人少于只有一次同性恋经验的人
把自己完全定义为同性恋的人少于经历过多次同性恋行为的人
根据的心理学研究显示社会上每一个人均有的倾向所以拥有同性爱倾向的人所占的真正人口比例可能会是社会人口的全部即100%但是另一位美国著名性学家则在指出有37%的男性曾经在与另一个男性的性接触中达到不同程度的快感而在另一个研究中美国国家意见调查中心报告说只有大约0.7%的美国男性认为他们是绝对的同性恋者很多在美国和进行的随机调查趋向于认为在过去有过同性性行为经验的人的人数占8%左右而只有同性性行为经验的人只占2%左右
金赛以后大量大规模的跨文化调查始终显示人群中的同性恋比例少于金赛所宣称的这些调查涵盖了随机抽取的上万个对象但是注意不同的报告都会因为测试者的隐瞒而产生偏差不同的差异广大的资料通常被人引用例如
斯密斯1991年对国家民意调查中心National Opinion Research Center报告进行分析后表示到18岁有5.9%的活跃男性有过男性的伴侣
由克里斯托弗·贝格利Christopher Bagley和皮埃尔·坦伯雷Pierre Tremblay于1998年做的研究表示13.5%的男性报告说有一定程度的同性恋包括自己声称的重复计算的同性恋5.9%和/或双性恋6.1%
1992年国家卫生和社会生活调查NationalHealthandSocialLifeSurveyNHSLS在报告中表示18岁以后的人群中同性恋占4.9%[17]
同性恋经历了去罪化后在同性恋者和相关机构的共同努力下被去病化
美国精神医学学会
于1973年把同性恋从精神疾病诊断标准第三版的修订版DSM-III-R中去除当时该学会声明同性恋本身并不意味着判断力稳定性可信赖性或一般社会或职业能力的损害但是修订后的手册依然包括了自我不和谐的同性恋这一可以治疗的疾病单位1987年自我不和谐的同性恋这一疾病单位又被去除在美国精神医学学会在年的对性向治疗的公开表态宣言中提到1973年精神病学协会审核相关资料后判定同性恋无法定义为心理疾病因为根据DSM-III-R精神疾病的定义是临床上明确的发生在某个人身上的行为或心理上的综合征或模式其伴有现时的苦恼痛苦的症状或无能一项或多项重要方面功能的损害或有着明显的导致死亡疼痛伤残或严重失去自由的的巨大危险所以精神疾病的标准既不适用于同性恋也不适用于自我不和谐的同性恋而自我不和谐型同性恋亦以同样原则不包含在精神疾病的诊断列表DSM-III-R之中该学会还指出尚没有足够的科学研究证实改变性倾向的治疗安全或有效有一些经历过改变性倾向疗法的人表示试图改变性倾向有潜在性的危害此后的DSM-IV和DSM-V在其中也不包括这两个名称
美国心理学会
1997年表示人类不能选择作为同性恋或异性恋而人类的性取向不是能够由意志改变的有意识的选择协会更进一步表示事实上有很多同性恋者生活得很成功很幸福但是一些同性恋者或双性恋者可能会试图通过疗法改变自己的性取向有时这是受到家庭成员或宗教团体施加的压力所致但事实是同性恋不是一种疾病因此也没有必要进行治疗而且也是不能改变的美国心理学会亦表示临床经验表明那些试图寻找转变疗法的人通常是因为社会的偏见所造成的内在所致而那些能够正面接受自己性倾向的男女同性恋者能比那些不能接受自己性倾向的人获得更好的自我适应能力
2009年8月关于性倾向治疗参与者的研究并未把性倾向和性倾向身份认同这两个概念进行足够的的区分我们的结论是这些区分的不足导致这些研究掩盖了一个事实即治疗改变的是当事人的性倾向还是性倾向身份认同而从研究得出的证据表明性倾向是不可能改变的但有些人改变了自己的性倾向身份认同即个人或组成员身份和隶属关系自我标签和其他性特征的方面例如价值观和行为
美国心理学会于2012年发表的一份立场文件中声明On the basis of research on sexual orientation and sexual orientation identity, what appears to shift and evolve in some individuals lives is sexual orientation identity, not sexual orientation.在基于性倾向和性倾向身份认同的研究中在一些个体的人生中转变的是他/她的性倾向身份认同而非性倾向
世界卫生组织
日在修改后的 国际疾病分类手册ICD-10之精神与行为障碍分类中将同性恋从原有的成人人格与行为障碍的名单上删除这一分类方案的前言中指出一种分类也是一个时代看待世界的方式无疑科学的进步和运用这些指导手册的经验最终将会要求修改这些指导手册跟上时代这一方案列入的性心理障碍都特别排除了与性倾向有关的问题在新设立的与性的发展和性倾向有关的心理与行为障碍条目下还特别注释道性倾向本身并不能被认为是障碍这些障碍包括性成熟障碍自我不和谐的性倾向以及性关系障碍每一分类还可以根据问题是异性恋同性恋或双性恋而做进一步分类
日世界卫生组织驻美洲的办事处泛美卫生组织就性向治疗和尝试改变个人性倾向的方法发表一份用词强烈的英文声明&Cures& for an Illness that Does Not Exist为一种不存在的疾病治疗声明强调同性恋性倾向仍人类性向的其中一种正常类别而且对当时人和其亲近的人士都不会构成健康上的伤害所以同性恋本身并不是一种疾病或不正常并且无需要接受治疗世卫在声明中再三指出改变个人性倾向的方法不单没有科学证据支持其效果而且没有医学意义之余并会对身体及精神健康甚至生命造成严重的威胁同时亦是对受影响人士的个人尊严和基本人权的一种侵犯世卫亦借发表该声明提醒公众虽然有少数人士可以能够在表面行为上限制表现出自身的性倾向但个人性倾向本身一般都被视为个人整体特征的一部分和不能改变
中华精神科学会
1994年中国精神障碍分类和诊断标准第二版修订稿CCMD-2-R经中华精神科学会通过执行其中特别申明将同性恋仍列为性变态不采纳国外从疾病分类系统中删除完全视为正常的做法
1996年9月中华精神科学会设立工作组重新制定中国精神疾病分类与诊断标准计划在随后的几年中制定出符合中国国情并尽可能与国际标准接轨的中国标准新版CCMD在制订之前有专门的课题小组对同性恋做研究在对随机选择的51例同性恋者一年多的跟踪调查发现只有6人需要精神科医生的帮助2001年4月CCMD-3出版取消了CCMD-2的性变态条目将同性恋归于新设立的性心理障碍条目中的性指向障碍的次条目下
CCMD-3对性指向障碍的解释是
性指向障碍指起源于各种性发育和性定向的障碍从性爱本身来说不一定异常但某些人的性发育和性定向可伴发心理障碍如个人不希望如此或犹豫不决为此感到焦虑抑郁及内心痛苦有的试图寻求治疗加以改变这是 CCMD-3纳入同性恋和双性恋的主要原因
对同性恋的诊断标准是
1符合性指向障碍的定义
2在正常生活条件下从少年时期就开始对同性成员就持续表示性爱倾向包括思想情感及性爱行为
3对异性虽然可以有正常的性行为但性爱倾向明显减弱或缺乏因此难以建立和维持与异性成员的家庭关系
对此时任中华精神科学会中国精神疾病分类与诊断标准工作组组长教授解释我们认为同性恋性行为是正常的但是考虑到一些个体在成长过程中出现的焦虑和苦恼保留自我不和谐的同性恋从而和世界卫生组织第十版国际疾病分类ICD-10保持一致 他还指出CCMD-3里的同性恋和社会上普遍指的同性恋有些不同因为CCMD-3的诊断对象只包括那些自我感觉不好并希望寻求治疗的同性恋者在新的标准中只有那些为自己的性倾向感到不安并要求改变的人才被列入诊断
中华精神科学会在2001年对CCMD的修订被认为是中国同性恋非病理化的重要标志日丹麦成为第一个认可同性结合same-sex union允许同性伴侣进行登记的国家
1996年夏威夷一法院推翻了州禁止将婚姻限定于异性之间的州宪法条文这一判决引发就这一问题的全国讨论
1996年签署婚姻保护法案联邦政府不承认同性婚姻的合法性授权各州可以拒绝认可其他州的同性结婚证书的合法性共有38州颁布了相类似的州立法
2000年美国佛蒙特州州长签署法律允许同性伙伴之间的公民结合civil union佛蒙特成为美国第一个认可同性结合的州civil union是由佛蒙特州创造出的新法律关系自此后被广泛使用
日荷兰成为第一个法律认可同性婚姻的国家同性婚姻家庭享有传统家庭所享有的一切待遇
2002年挪威瑞典冰岛德国法国和瑞士认可同性结合same-sex union登记注册赋予其大部分传统家庭所享受的权利其中瑞典允许同性家庭收养孩子
日比利时继荷兰之后成为世界上第二个承认同性婚姻合法的国家但这部法律禁止同性家庭收养孩子
2003年6月美国联邦最高法院作出对劳伦斯诉得克萨斯Lawrence et al. v. Texas一案的判决这个判决为同性伴侣争取法律权利包括结婚铺平了道路
月加拿大的安大略湖省和哥伦比亚省允许同性结婚
日马萨诸塞最高法院在Goodridge et al. v. Department of Public Health一案中判定禁止同性结婚违反马萨诸塞州宪法并给立法机关180天的时间更改法律
日马萨诸塞州最高法院重申两种婚姻间的平等地位和表达是必须的这就意味着要么婚姻适用于同性间的结合要么不认可各种婚姻形式只承认所有伴侣间的公民结合这个判决在日生效按照相关法律如果试图推翻法院判决的州宪法修正案至少需要经过州立法机关和公投后才可能通过即使通过了也须到2006年才可执行
日–3月11日加利福尼亚州旧金山市新当选的市长Gavin Newsom和其他官员开始于旧金山市发 布婚姻证书戴尔·马丁(Del Martin) 和菲利斯.莱昂 (Phyuis Lyon) 是第一对结婚的同性伴侣在加州最高法院3月11日要求旧金山暂停签发同性婚姻证书以作进一步决定前共有4161对同性伴侣领取了结婚证件
日马萨诸塞州通过立法禁止同性婚姻但承认公民结合赋予同性伴侣部分权利
日最高法院就Goodridge et al. v. Department of Public Health一案的判决产生法律效力
日新西兰国会多位本来反对议案的议员转为支持态度以过半数通过同性恋者及同居人士的公民结合可以享有与合法夫妇等同的法律地位有关法律将于日正式生效
日加拿大国会下议院通过同性婚姻法案仍然有待参议院通过和英国君主的批准
日西班牙下议院第二次通过同性婚姻法案推翻参议院一周之前否决此法案的决议通过后需要一些时日在政府档案中记录公布7月2日颁布7月3日起正式成为第三个全国性认可同性婚姻的国家
日加拿大参议院通过了同性婚姻合法的提案几小时后加拿大最高法院负责人在提案上签字使其成为该国一项正式法律也使加拿大成为继荷兰比利时与西班牙后世界上第四个承认同性婚姻合法的国家
日正式允许同性伴侣登记在公民伴侣关系法案下希望建立伙伴关系的伴侣必须在当地政府登记以享受和异性夫妇同等的待遇
2006年11月在南非宪法法院判决同性婚姻合宪的一年后南非议会通过了民事结合法令南非成为世界第5个非洲第1个允许同性结婚的国家
2008年5月美国最高法院判决支持同性婚姻加州正式对同性伴侣开放注册该州一度成为美国第2个允许同性结婚的地区但半年后旨在颠覆同性婚姻的8号提案被通过
2008年11月在美国康涅狄格州高等法院于2007年作出同性婚姻合宪的判决一年后康涅狄格州开始为同性伴侣发放结婚证该州成为美国第2个允许同性结婚的地区
2009年1月在颁布同性民事结合法案后的16年后挪威上议院通过了同性婚姻法案挪威成为世界上第6个允许同性结婚的国家
2009年4月议会通过同性婚姻法令给予同性情侣包括收养宗教仪式人工授精在内的全部民事权利瑞典成为世界上第7个允许同性结婚的国家
2009年4月美国爱荷华州最高法院究Varnum v. Brien一案做出判决禁止同性结婚的法令违反该州宪法精神该判决将于4月24日正式生效该州成为美国第3个允许同性结婚的地区
日美国首都华盛顿承认同性婚姻
日起墨西哥首都法律承认同性婚姻合法
日冰岛颁布相关法律正式承认同性婚姻合法同一天冰岛女总理约翰娜和她的长期女伴侣正式走入婚姻殿堂
日阿根廷参议院经过激烈辩论通过了允许的法案阿根廷总统克里斯蒂娜随后颁布这部法案标志着拉美地区首部承认同性婚姻合法化的法律正式实施
日德国正式承认同性婚姻今后德国同性恋者将享有与异性婚姻同样的权利
日法国国民议会投票通过了允许同性婚姻及收养子女的法案
日当地时间12日美国科罗拉多州议会批准一项允许同性恋者结婚的法案至此科罗拉多州与美国另外八个州一道成为允许同性婚姻的州科罗拉多州众议院12日以39票比26票通过这项允许同性结婚的法案该法案拓宽了科州法律以前对婚姻的界定范围也允许同性婚姻
据悉科罗拉多州议会此前就同性婚姻法案进行过几次表决但由于之前是共和党人主宰多数议席此问题屡屡受阻2011年11月换届选举民主党人夺下该州众议院多数席位确保了如今法案得以通过
2013年7月英国下院已经通过了婚姻平权法案女王次日签字生效根据新法英格兰和威尔士地区的同性婚礼将可于日起举行新法还允许变性后继续保持婚姻关系英国成为世界上第16个承认同性婚姻的国家
日苏格兰议会以105票赞成18票反对压倒性通过了同性婚姻合法化法案如果苏格兰在全民公投之后宣布独立将成为第17个同性婚姻合法化国家
日据美国新闻网消息法国北部交通部门为保护同性恋者的权益开除了一名公交车司机因其对一对公开亲热的少女喷水以示羞辱[18-19]
日美国爱荷华州达文波特一对9旬老人同性恋情侣在共同生活72年之后在一家教堂共结连理缔结连理的维维安·博亚克(Vivian Boyack)和爱丽丝(诺妮)·杜比(Alice (Nonie) Dubes)是一对女同性恋情侣其中博亚克91岁杜比90岁她们最初在爱荷华州的耶鲁相识到2014年已经共同生活了72年[20]中的一些诗歌或隐或现可以看出当时存在的同性恋现象如郑风·山有扶苏山有扶苏隰有荷华不见子都乃见狂且山有桥松隰有游龙不见子充乃见狡童郑风·狡童彼狡童兮不与我言兮维子之故使我不能餐兮彼狡童兮不与我食兮维子之故使我不能息兮郑风·子衿青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音青青子佩悠悠我思纵我不往子宁不来挑兮达兮在城阙兮一日不见如三月兮[21]
在遗留下来的众多明清小说红楼梦品花宝鉴宜春香质十二楼聊斋志异阅微草堂笔记弁而钗等中都有大量男色的描写甚至以男色故事作为主题从一个侧面证明当年同性恋之盛[21]
陈维崧是清初诗词大家他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬成为了一段风流佳话他的贺新郎·云郎合卺为赋此词乃紫云成亲时所作堪称同性恋文学史上最具文彩的一首词内中写道六年孤馆相偎傍最难忘红蕤枕畔泪花轻飏了尔一生花烛事宛转妇随夫唱只我罗衾寒似铁拥桃笙难得纱窗亮休为我再惆怅[22]
古希腊女诗人的诗歌对后来的爱情文学产生了巨大的影响她对恋爱综合症状最简练的叙述出现在她的一首抒情诗中这首诗是写给她最喜爱的一位姑娘的因为她就要同老师分手出嫁了在我眼里她好像一位神祇正美滋滋地痴望着你静静地坐在你身旁聆听你娓娓细语低弱的笑声中流露着爱的惬意哦这一切使我那忧郁的心在胸中颤栗只要凝望你片刻周身便被滋滋鸣响的灵火燃遍唇舌焦裂不能言语悲鸣在耳中轰响我四肢颤抖汗流如雨面如秋草形同枯槁蹒跚踉跄堕入爱的迷离[23]
现代耽美文化和文化的流行是一个可喜的现象耽美就不能不提绝爱这部由日本漫画家尾崎南创作于1989年的漫画是可以说是中国耽美一族的入门教科书漫画中的两位主角是耽美界公认的最为经典的组合之一他们之间那种不顾一切甚至可以毁灭一切的狂热爱情带领很多人走进了耽美的世界就像这个世界不存在绝对的男性和女性一般耽美漫画描绘了这样一个世界人类彻底超越了两性的性别差异抛却了对性爱对象的性别执着在这个世界里女性无须藏匿自己的性别和欲望男人和女人获得了绝对意义上的平等没有什么不可以被改变的男性和女性也不是绝对对立的而是混沌未分的统一体有着通往彼此的途径在这个世界里你选择你的爱人是因为绝对的爱而并非因为他是男性或者女性[24]张在舟　　2001年　　
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