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鲁迅的故家/周作人自编集
&&&&此次整理出版周作人的《鲁迅的故家》，以人民文学出版社一九五七年九月初版本为底本，参校上海出版公司和文化生活出版社各版。底本书前有插图三帧，分别为绍兴新台门的百草园，绍兴三味书屋和日本东京的“伍舍”。总序一页，目次八页，正文二百三十四页。目次、正文中“后记”原均作“故家后记”。正文各分均为连排。作者家属保存有周氏手订“百草园”目录四页，“园的内外”目录一页半，“鲁迅在东京”目录二页。另有“饭后随笔目录”一份，注明“亦报寄稿，一九四九年十一月起”，包括相互交错的两种编码，一为“l＇＇、“2”……，一为“外1”、“外2”……。
&&&&《鲁迅的故家》作者周作人，鲁迅二弟，中国现代文学史上百科全书式的人物，最了解鲁迅的人之一。&&&&《鲁迅的故家》是作者晚年回忆鲁迅的重要著作之一，从“百草园”、“园的内外”、“鲁迅在东京”、“补树书屋旧事”四部分，记述鲁迅青少年时期生活、学习、交游情状。不仅重笔勾勒活动于园内外的鲁迅，而且兼及背景中隐现的人事物，在其“生活着的空气”中，徐徐延展出一卷卷清末民初风俗画。文章沿承知堂怀人忆往之作平白真切、不落空言的风格，文字简洁朴讷，寥寥数笔，便曲尽人事物景情，为旁人所不及。
总序 第一分 百草园&&关于百草园 &&一 从园说起 &&二 东昌坊口 &&三 新台门 &&四 后园 &&五 园里的植物 &&六 园里的动物 &&七 园里的动物二 &&八 菜蔬 &&九 晒谷 &&一○ 园门口 &&一一 灶头 &&一二 厨房的大事件 &&一三 祭灶 &&一四 蓝门 &&一五 橘子屋读书 &&一六 橘子屋读书二 &&一七 立房的三代 &&一八 白光 &&一九 子京的末路 &&二○ 兴房的住屋 &&二一 吃饭间 &&二二 曾祖母 &&二三 房间的摆饰 &&二四 诚房的房客 &&二五 漫画与画谱 &&二六 烟与酒 &&二七 两个明堂&&二八 两个明堂二 &&二九 廊下与堂前&&三○ 伯宜公&&三一 介孚公 &&三二 介孚公二&&三三 王府庄&&三四 荡寇志的绣像&&三五 娱园 &&三六 鲁家 &&三七 三味书屋 &&三八 老寿先生 &&三九 广思堂 &&四○ 贺家武秀才 &&四一 沈家山羊 &&四二 童话 &&四三 祖母 &&四四 祖母二 &&四五 关于穿衣服 &&四六 阿长的结局 &&四七 阿长的结局二 &&四八 山海经 &&四九 山海经二 &&五○ 仁房的大概 &&五一 玉田 &&五二 藏书 &&五三 抄书 &&五四 椒生 &&五五 监督 &&五六 监督二 &&五七 轶事 &&五八 墓碑 &&五九 讲西游记 &&六○ 伯升 &&六一 恒训 &&六二 病 &&六三 大书房 &&六四 礼房的人们 &&六五 四七 &&六六 四七与五十 &&六七 五十在诚房 &&六八 诚房之余 &&六九 桐生 &&七○ 桐生二 &&七一 月如与日如 &&七二 兰星 &&七三 阿有与阿桂 &&七四 单妈妈 &&七五 四百年前 &&七六 台门的败落 &&七七 祭祀值年 &&七八 做忌日 &&七九 忌日酒 &&八○ 风俗异同 &&八一 扫墓 &&八二 祝文 &&八三 山头的花木 &&八四 上坟船里 &&八五 祝福 &&八六 分岁 &&八七 祭书神 &&八八 茶水 &&八九 饭菜 &&九○ 蒸煮 &&九一 灯火 &&九二 灯火二 &&九三 寒暑 &&九四 园的最后 第二分 园的内外&&一 孔乙己的时代 &&二 咸亨的老板 &&三 小酒店里 &&四 泰山堂里的人 &&五 水果莲生 &&六 傅澄记米店 &&七 屠家小店 &&八 长庆寺 &&九 两种书房 &&一○ 秃先生是谁 &&一一 寿先生 &&一二 寿先生二 &&一三 马面鬼 &&一四 三个医生 &&一五 鲁老太太 &&一六 一幅画 &&一七 姑母的事情 &&一八 丁耀卿 &&一九 胡韵仙 &&二○ 秋瑾 &&二一 袁文薮与蒋抑卮 &&二二 蒋观云 &&二三 范爱农 &&二四 蒯若木&&二五 周瘦鹃 &&二六 俟堂与陈师曾 &&二七 陈师曾的风俗画 &&二八 鲁迅在S 会馆 &&二九 S 会馆的来客&&三○ 鲁迅与书店 &&三一 惜花诗&&三二 笔述的诗文&&三三 笔述的诗文二 第三分 鲁迅在东京&&一 伏见馆 &&二 中越馆 &&三 中越馆二 &&四 中越馆三 &&五 伍舍 &&六 校对 &&七 青木堂 &&八 学俄文 &&九 民报社听讲 &&一○ 民报社听讲二 &&一一 民报案 &&一二 蒋抑卮 &&一三 眼睛石硬 &&一四 同乡学生 &&一五 日常生活 &&一六 旧书店 &&一七 服装 &&一八 落花生 &&一九 酒 &&二○ 矮脚书几 &&二一 劲草 &&二二 河南杂志 &&二三 新生 &&二四 吃茶 &&二五 看戏 &&二六 画谱 &&二七 花瓶 &&二八 咳嗽药 &&二九 维新号 &&三○ 诨名 &&三一 南江堂 &&三二 德文书 &&三三 补遗 &&三四 补遗二 &&三五 补遗三 第四分 补树书屋旧事&&一 缘起 &&二 会馆 &&三 树 &&四 抄碑的房屋 &&五 抄碑的目的&&六 抄碑的方法 &&七 猫 &&八 避辫子兵 &&九 金心异&&一○ 新青年 &&一一 茶饭 &&一二 办公事 &&一三 益与和记 &&一四 老长班&&一五 星期日 &&后记
&&&&关于《鲁迅的故家》&&&&止庵&&&&《鲁迅的故家》一九五三年三月由上海出版公司出版，为“鲁迅研究资料之一”，一九五五年八月第二版增加《故家后记》一篇，一九五六年四月文化生活出版社重新出版，一九五七年九月人民文学出版社重新出版，作者均署名周遐寿。所收四辑文章，大多曾在《亦报》发表，其中“鲁迅在东京”连载于一九五一年五月九日至六月十二日，《关于百草园》及“百草园”前六十节连载于一九五一年七月一日至八月三十日，“补树书屋旧事”连载于一九五二年一月十五日至二月二日。“园的内外”则如《总序》所言，乃是“从别的杂文中间选取相关的若干篇”，一九四九年十二月至一九五一年六月间刊登过一部分。&&&&周氏兄弟一九二三年七月失和，在经历了相互呼应并肩作战（主要以《语丝》、《京报副刊》为媒介）的时期之后，三十年代初起二人立场已经颇有不同，甚至处于对立位置。一九三六年十月十九日鲁迅逝世，在某种程度上改变了周作人的语境，自《瓜豆集》中《关于鲁迅》与《关于鲁迅之二》起，他陆续写下不少有关鲁迅的文章，或介绍生平，或历数成就，而均以“早年的事情”为限，始终没有逾越这一范围。一九四九年后此类作品尤多，是为晚期散文之重要成分。《鲁迅的故家》（特别是“百草园”、“鲁迅在东京”和“补树书屋旧事”）介绍鲁迅生平最有分量，分别涉及少年岁月、日本留学经历和民初在北京的生活，正如作者在《关于鲁迅》中所讲，“我所知道已为海内孤本”，对了解这一时期的鲁迅来说，其史料价值具有不可替代性。《后记》说本书“内容以事实为主，不杂议论”，然而在某种意义上这也就是《关于鲁迅》中说的“鲁迅的学问与艺术的来源”，故可以资料视之，但又不止是资料而已。这里不仅讲到鲁迅，还讲到他周围的人，他所处的环境，以及更远的背景。在写得最系统、也最着力的“百草园”中，背景甚至成为更重要的东西。而介绍这些（包括相关民俗在内），也是作者至少部分乐趣所在。《鲁迅小说里的人物总序》说，“百草园”等“是写园及其周围”，有别于另外一类因书之作，然而作者写时也有所对应，即是鲁迅描写自己生活的《朝花夕拾》，他曾直言“去年所写的‘百草园’差不多可以说是‘朝花夕拾衍义”，这些文章都可视为对《朝花夕拾》内容的补充订正。&&&&然而即使“内容以事实为主”，也有赖于作者的人生体验和艺术感受力，以及表现手段。《鲁迅的故家》既不同于此前所写怀人文章（包括《关于鲁迅》和《关于鲁迅之二》），也不同于《前门遇马队记》、（在女子学院被囚记》等，介乎随笔和叙事散文之间，可谓周氏散文文体上的一种新的变化。通常作为叙事散文主体的描写被叙述所掺杂，甚至是替代了；描写所实现的“再现情景”就被减弱或破坏，成为“部分非情景”或“非情景”；这一过程中作者与读者的距离拉大，作者的态度也就变得问离；这些特点很接近于随笔，意味着文体由叙事散文向着随笔的过渡，不妨称之为“随笔性质的叙事散文”罢。其中最重要的还是距离感，避免了一般叙事散文再现情景（即所谓“造境”）而导致的做作凝滞，显得干净空灵，不求即情即景，情景反而俱在，意味或许更强。这些特点，在“百草园”中表现得最为充分。
&&&&周氏在《知堂回想录?不辩解说下》中说：“我很自幸能够不俗，对于鲁迅研究供给了两种资料（按即《鲁迅的故家》与《鲁迅小说里的人物》），也可以说对得起他的了。”一九六五年七月二十五日日记亦云：“下午阅关于鲁迅的二书，自己觉得不错，亦可笑耳。”
&&&&此次整理出版《鲁迅的故家》，以人民文学出版社一九五七年九月初版本为底本，参校上海出版公司和文化生活出版社各版。底本书前有插图三帧，分别为绍兴新台门的百草园，绍兴三味书屋和日本东京的“伍舍”。总序一页，目次八页，正文二百三十四页。目次、正文中“后记”原均作“故家后记”。正文各分均为连排。作者家属保存有周氏手订“百草园”目录四页，“园的内外”目录一页半，“鲁迅在东京”目录二页。另有“饭后随笔目录”一份，注明“亦报寄稿，一九四九年十一月起”，包括相互交错的两种编码，一为“l＇＇、“2”……，一为“外1”、“外2”……。“园的内外”有的列入前者，有的列入后者，少数几篇两处全无；“百草园”中《关于百草园》一文在前者之列；“鲁迅在东京”亦在此列，但自第二节起只写“又一”、“又二”……，无具体篇目；“补树书屋旧事”在“饭后随笔目录”中则另行编码为“外一”、“外二”……。据此约略得见《鲁迅的故家》从“亦报寄稿”即“饭后随笔”（这并不是周氏未及出版的一部书稿）中逐步分出，独立成书的过程。
&&&&这本书的写成与出版全是偶然的，最初给上海的《亦报》写稿，每天写一段，几乎没有什么结构，而且内容以事实为主，不杂议论，这个限制固然很有好处，但同时也就有了一个缺点。五六十年前左右的事实，――因为我最初是想只讲到庚子为止的，――单靠记忆怎么能行？有些地理的位置，历史的年代，有可查考的还可以补订，家庭个人的事情便无法核对，因为有关系的人八九都是不在了。但是我总还怀着这么一个希望，有哪一位读者给我帮助，能够正误补阙，使这缺点多少补救一点过来。这个愿望却幸能达到一部分，因为我在今年舂问得有机会和仁房义支的族叔冠五先生通信，承他指示出几处错误，还有好些补充，使我能写成这一节后记，在我是很欣幸，对于读者也正是很有益处的。冠五叔谱名凤纪，字官五，后改冠五，小名日朝，是藕琴叔祖的儿子，他在陕西生长，于一九。一年回家，和我们一同住在新台门里，直至一九一九年台门卖掉为止。他是我们叔辈，但年纪比较要小两三岁，所以在好些年中，朝叔叔差不多是我们的顶好朋友，在“百草园”中本该讲到他，但是我始终想以庚子为界限，所以把关于他的话搁置起来了。他看了《故家》之后，提出些可珍重的意见，依原书页数写下，现在也就照样的抄录，随时加上一点必要的按语，以供读者参考。&&&&六页：新台门项下说覆盆桥周家派别不很清楚，我以为应该这样的记述。覆盆桥周家分作三房，叫作致（长房）中（次房）和（小房）三支，本来都住在一个台门里，即是老台门。后来因生齿日繁，致房又析为智仁勇三个分支，中房也析作恕慎裕三个分支，仅和房丁衰单传，没有分支。（按十一世十五老太爷以坶还是由智房承继过去的，）原有屋宇不敷分配，于是在东昌坊和覆盆桥堍迤南各建住宅一所，台门和厅堂以及厅匾抱对，样式色泽都和老台门一律。落成后，把致房的智仁两分支析居东昌坊的新台门内，又把中房的恕慎两分支析居桥南的过桥台门内，其致房的勇支，中房的裕支连同和房都留居原处即老台门。概括一句话，凡是留在老台门的都是小房。（和房本系小房，勇是致房的小房，裕是中房的小房。）……娶妻，一名阿燮，没有成家，本来都是锡箔司务，后来不知为何均出外谋生。阿燮一去不返，传说已做了和尚；阿焕回来过一次，再出去以后就不知去向了。&&&&一四九页：唐将军庙在长庆寺南首，庙与寺之间尚隔一关帝庙，不过里面和寺是走得通的。穆神庙在长庆寺的斜对面，说间壁误。&&&&一五六页：鲁老太太的放脚是和我的女人谢蕉荫商量好一同放的。“金鱼”在说了放脚是要嫁洋鬼子的话以外，还把她们称为“妖怪”。金鱼的老子（即椒生）也给她们两人加了“南池大扫帚”的称号，并责藕琴公家教不严，藕琴公却冷冷的说了一句：“我难道要管媳妇的脚么？”这位老顽固碰了一鼻子灰，就一声不响的走了。
此外有一条不注明页数，现在并录于此，看来或者是该属于八一页的吧。这条特别有题目云“蒋老太太的幽默”：
有一天乔峰到我家来，回去的时候恰巧“金鱼”正在大发其呆病，双手插腰，站在后边的白板门（蓝老太太窗外的那道单扇门）中间，乔峰从他的腋下擦过，“金鱼”拿起靠在旁边的长旱烟袋，向乔峰头上掴了一下，口说：“见长辈为什么不叫！”乔峰回去告诉了蒋老太太，她正在吸旱烟，一声不响，一边吸烟，一边走到神堂下坐下。刚刚“金鱼”怒气冲冲的走出来了，走到蒋老太太的面前，她举起手里的长烟袋，向“金鱼”头上掴了一下，也对他说：“见长辈为什么不叫！你会教训阿侄，我也会教训阿侄。”“金鱼”赶紧说道：“八妈不要生气，阿侄错者，阿侄错者。”案这个故事当然是真实的吧，虽然我不曾听到家里的人讲过。这作风也与蒋老太太有点符合。八妈意思那是八伯母，因为介孚公在第十二世中大排行第八，而椒生则是十八，所以蒋老太太该是伯母而不是叔母了。原文注云：乔峰那时大概是十五六岁，那末该是在壬寅癸卯（一九。二至三年）之间吧。
一八五页：浙江初任教育司长是名钧业的沈馥生，而不是衡山，大概是由钧业误忆到钧儒吧？案此处本文中所说不误，我到在杭州头发巷的教育司去住过一个多月，看见沈衡山好多次，不会得误记。沈钧业虽是绍兴人，常听陈子英说起，却始终没有见过面，所以和他是毫无关系的。
一九五四，十，二十。
精彩页（或试读片断）
&&&&四后园&&&&百草园的名称虽雅，实在只是一个普通的菜园，平常叫作后园，再分别起来这是大园，在它的西北角有一小块突出的园地，那便称为小园。大园的横阔与房屋相等，那是八间半，毛估当是十丈，直长不知道多少，总比横阔为多，大概可能有两亩以上的地面吧。小园一方块，恐怕只有大园的四分之一。&&&&大园的内容可以分了段来说。南头靠园门的一片是废地，东偏是一个方的大池，通称马桶池，仁房的园门沿着池边的弄堂在池北头向西开门。智房的园门在西边正中，右面在走路与池的中间是一座大的瓦屑堆，比人还要高，小孩称它为高山堆，来源不详，大抵是太平天国战后修葺房屋，将瓦屑放在这里，堆上长着一株皂荚树，是结“圆肥皂”的，树干直径已有一尺多，可以知道这年代不很近了。路的左边靠门是垃圾堆，再往北放着四五只粪缸，是智房各派所使用，存以浇菜或是卖给乡下人的。再说北头的一片，东边三大间瓦房，相当高大，材料也很不坏，不晓得原来是什么用的，一直也不看见有什么用，总是空着，名为三间头，是仁房的所有。西边有一口井，上有石阑，井北长着一棵楝树，只好摆个样子，却不能遮阴，井的西偏便是往小园去的小路。园的中间一段约占全部五分之三吧，那全是可以种植的土地，从中央一直线划开，由智仁两房分用，智房西边部分又分成三家，但因立诚两房缺少人力，所以那些园地常由兴房借用，种些黄瓜白菜萝卜之类。&&&&小园一方块，搭在大园的西北角外，其东面一半贴着大园，一半向北突出，其他三面全与别家园地接界。西南角有一个清水毛坑，全用石板造得很好，长方形，中间隔断，但永不曾使用，只积着好些水，游泳着许多青蛙，前面有石蒜花盛开，常引诱小孩跑到这冷静的地方去。东北角有一头板门，传说是从前挑肥料出去的门，外通咸欢河沿，这地名虽是这样写，但口头却读如“咸沙河沿”，如不是这么说，便没有人懂得了。&&&&五园里的植物&&&&园里的植物，据《朝华夕拾》上所说，是皂荚树，桑椹，菜花，何首乌和木莲藤，覆盆子。皂荚树上文已说及，桑椹本是很普通的东西，但百草园里却是没有，这出于大园之北小园之东的鬼园里，那里种的全是桑树，枝叶都露出在泥墙上面。传说在那地方埋葬着好些死于太平军的尸首，所以称为鬼园，大家都觉得有点害怕。木莲藤缠绕上树，长得很高，结的莲房似的果实，可以用井水揉搓，做成凉粉一类的东西，叫作木莲豆腐，不过容易坏肚，所以不大有人敢吃。何首乌和覆盆子都生在“泥墙根”，特别是大小园交界这一带，这里的泥墙本来是可有可无的，弄坏了也没有什么关系。据医书上说，有一个姓何的老人因为常吃这一种块根，头发不白而黑，因此就称为何首乌，当初不……&&&&P13－15速度回答 急着要鲁迅的《从百草园到三味书屋》和周作人的《鲁迅的故家》所的何首乌,探案他们表述的侧重点有何不同_百度作业帮
速度回答 急着要鲁迅的《从百草园到三味书屋》和周作人的《鲁迅的故家》所的何首乌,探案他们表述的侧重点有何不同
速度回答 急着要鲁迅的《从百草园到三味书屋》和周作人的《鲁迅的故家》所的何首乌,探案他们表述的侧重点有何不同
这是一篇描写童年生活的散文,收在鲁迅的《朝花夕拾》当中.这部集子收录的都是他回忆童年生活的文章. 从文章题目可以看出,本文包括两个部分,两部分之间表现了作者由童年的游戏、玩乐到长大读书的成长过程.本文善于联想.作者写何首乌根而联想到成仙,写传说的赤练蛇联想到长妈妈讲美女蛇的故事,写捕鸟便提到闰土的父亲,写学生读书而提到先生读书等.这些必要的联想,使文章放得开,富有情趣,又收得拢,为表现中心服务,也使文章更加生动活泼,多姿多彩.表述的侧重点:对于这个问题,有三种不同的看法.一种看法认为,两部分是对比关系,用百草园自由快乐的生活同三味书屋枯燥陈腐的生活相对比,一个是多么适合儿童心理,表现了儿童的广泛的生活乐趣,一个是多么妨碍儿童身心的发展,表现了儿童对它的厌恶.另一种看法认为,两部分是衬托关系,用自由欢乐的百草园生活来衬托枯燥无味的三味书屋生活,以批判封建教育制度对儿童的束缚和损害.还有一种看法认为,两部分是和谐统一的关系,贯穿全文的,是甜美的欢乐的回忆,是对自然的爱和对知识的追求,是一颗天真调皮的童心,这是这篇散文的意境美和韵味美之所在. 对本文结构的不同理解,实际上表现了对文章主题思想的不同理解.对文章的主题思想,可以允许有不同理解,只要言之成理就行.
鲁迅的侧重表现一个妙趣横生的童心世界。 在周作人心中，百草园其实已经是一个精神的寄托，是一处心灵可以依托的对象，在那里，他能找寻到童年的自我，并以此获得精神的宽慰。然而，园子的变迁却在他灵魂的深处涂抹上了一层浓重的阴影，那时一个家族颓败的先兆。他给我们留下百草园的最后的消息，在落笔的一刻，心中的失落是从来没有过的。...
百草园是作者小时候的玩的地方
三味书屋作者并不喜欢读书 而是喜欢后的园子 这个重点是一个玩字于童年
表现出“我”猎奇的心理，想找一块像人的何首乌；又表现出百草园对“我”来说，既富有神秘感又富有吸引力。我想是吧}