> 贵州：未来三年将实现基本普及学前教育的目标
贵州：未来三年将实现基本普及学前教育的目标
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　　新华网贵阳８月９日电（记者李黔渝）贵州省规划未来三年将新增幼儿园２３００所，新增在园幼儿２０万人，使得学前教育三年的毛入园率达到８５％，同时每年还将新增办公幼儿专任教师５０００人，到２０１７年实现基本普及学前教育的目标。
　　记者近日从贵州省教育厅了解到，为进一步扩大学前教育资源，贵州将重点建设城乡结合部和农村幼儿园，扩大城乡办公幼儿园和普惠性民办园的覆盖率，同时还将制定相关办法认定扶持提升幼儿园办园水准，加强幼儿教师培养培训工作，提升幼儿园保育教育质量。
　　据介绍，贵州将充分考虑城镇化进程、移民搬迁、行政区域调整、人口变化趋势以及“单独二孩”等因素，科学预测学前教育需求，有效扩大学前教育资源。同时还将按照相对集中、规模适度、就近入园等原则进行规划、加强资源整合，并完善相关配套和分阶段实施计划。
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学前教育史论述题50
论述题；1.中国古代儿童初步的道德教育；幼儿期道德教育只能是初步的，重点是树立必要的、儿；培养志向：树立志向，往往会影响一个孩子一生得成长；教以孝娣：孝，是指敬重长辈；娣，指友爱兄弟；勤俭耐劳：喜欢节俭，切勿奢华，这是古代家庭对后代；诚实无欺：要求孩子从小说真话，不说假话，做错了事；行善积德：古人经常教育小孩子，为人处世要心眼好，；礼貌谦让：要求儿童不但要对
论述题1.中国古代儿童初步的道德教育幼儿期道德教育只能是初步的，重点是树立必要的、儿童可以接受的道德观念和养成一些良好的道德习惯。培养志向：树立志向，往往会影响一个孩子一生得成长方向，它会成为一个动力，时时鼓励和鞭策孩子，使其为之奋斗。教以孝娣：孝，是指敬重长辈；娣，指友爱兄弟。孝娣教育是古代道德伦常教育的重要内容。勤俭耐劳：喜欢节俭，切勿奢华，这是古代家庭对后代的普遍要求。诚实无欺：要求孩子从小说真话，不说假话，做错了事要敢于承认错误，要以老实的态度对待人和事，不欺骗别人行善积德：古人经常教育小孩子，为人处世要心眼好，多做善事，不做害人之事。从小向孩子灌输“善有善报，恶有恶报”的思想。礼貌谦让：要求儿童不但要对父母长辈及兄长有礼貌，而且对其他人也要以礼相待。 2 .宫廷儿童教育的意义是什么？宫廷儿童教育的核心就是对未来帝王的教育，所培养的君主合格与否，会影响到国家的命运，因为中国的封建君主专制制度，决定国君的权力至高无上。从太子、王子幼小时起就加教诲，设置保傅之职，目的就是为他们自幼创造一个良好的环境。说到底，宫廷儿童教育是为了维护皇姓家族的统治地位和权利，但这个特殊的帝王家庭，对太子、王子教育的好坏，又往往要影响国家的安危，国民的生计，一个有良好道德和文化水准的帝王，总会于国于民多少有些利。所以，宫廷儿童教育，尽管它也是一种特殊的家庭教育，它却具有国家的意义了。3.请简要概述古代幼儿诗歌的类型和特点有哪些？中国古代儿童蒙养教材很多都采用诗歌的形式，按内容可划分为识字类、训诫类、知识掌故类。（1）识字类。此类教材以《千字文》《百家姓》《三字经》影响最大。《千字文》全文均为四言韵语，用了1000个字，共250句。主要供儿童识字，同时也介绍了有关自然、社会、历史、人伦、生活、教育等方面的知识。《百家姓》由近500个用作姓氏的汉字写成，收入中国人的单姓436个，复姓60个。也采用四字韵语，有韵律、易记诵。《三字经》全文共300多句，1000多字，三字一句，六字一韵，句中有一定的声调起伏，内容也较浅显易懂，容易诵读记忆，它适合儿童识字，也是儿童知识启蒙的好教材。（2）训诫类。此类教材是指对儿童进行生活常规、为人处世及伦理道德方面教育的儿童诗歌，以明代吕得胜、吕坤父子撰写的《小儿语》《续小儿语》为代表。《小儿语》语言通俗流畅，连贯自然。全篇分四言、六言和杂言几种句式。不少句子有很深含义，有些话竟如同格言谚语到处流传。
（3）知识掌故类，指传授历史知识和一般知识的蒙养教材，其中以《蒙求》最为流传。全书2384个字，596句，是四言韵语，两句成对，每句讲一个历史人物故事，还介绍一些古人勤学的典故。语句简练，便于记忆，但必须由老师或成人讲解。4.简评王守仁的“自然教育论”。王守仁揭露和批判了传统儿童教育“鞭挞绳缚，若待拘囚”的危害。他充分认识到儿童好动喜乐的天性，并把这种天性视为教育儿童的基础和基本原则。他主张教育儿童要顺应儿童性情，使其自然发展。这样才能让他们乐于接受教育，自然地不断长进。王守仁“自然教育论”对当今儿童教育的借鉴意义5.简述颜之推关于学前家庭教育的内容。颜之推的学前家庭教育的内容，是以培养治国的实用人才的教育目标为依据的。为此，他提出对子弟的家庭教育要“德艺同厚”。一方面，重视对子弟道德理想、道德情操的教育，要以儒家的“五经”规范他们的言行。另一方面，重视“学艺”，即熟悉士大夫职司、交往和生活所必需的各种杂艺，包括诗赋、文章、书法、算术、绘画、卜筮、医方、琴瑟、投壶、游戏等。关于德行与学艺二者的关系，颜之推认为二者互为联系，德行是根本，艺教也不是可有可无；知识教育是道德教育的基础，并为道德教育服务。 6.请回答贾谊论“早喻教”。贾谊认真总结了太子教育的经验，按太子一生不同时期身心发展的不同特点，将太子整个教育过程分为四个阶段，即胎教、学前教育、学校教育、成人教育。前两个阶段属于幼儿教育。（1）胎教。贾谊对古代胎教作了较为全面的论述，是我国古代胎教学说的奠基人之一。贾谊首先要选择配偶，胎儿的状况并不单由母亲决定。其次，要对孕妇进行&正礼&的教育。第三，安排适当的环境及人员对孕妇予以影响。（2）学前教育。贾谊断言：&太子之善，在于早喻教与选左右。&他强调一个&早&字，&早&，一是要行胎教，一是要施学前教育。贾谊的学前教育主张主要可以概括为：1.学前教育要从婴儿初生就开始。2.宫廷中，条件特殊优越，尚为赤子之时，就为之聘请&三公&、&三少&为专人教师，负责教 诲幼小太子的之职。3.要为太子创造一个特殊优越的教育环境，使他处于&天下端士&，是&孝悌闻博有道术者&，使太子初生后，&见正事，闻正言，行正道&。4.学前教育的内容是多方面的。他的&保，保其身体；傅，傅之师德；师，道之教训&。已经包含了体、德、智的要求。 7.请试述朱熹的儿童教育思想（1）论儿童教育的意义。朱熹有丰富的教育经验，并且对人的心理特点有初步的认识，又吸取了前人的经验，他把人的教育分为两个阶段，即&小学&和&大学&。这是两个互相独立又互相联系的阶段，小学阶段的教育，是大学教育的基础，大学教育又是小学教育的深化。在两个教育阶段中，朱熹特别重视小学阶段的教育，他主张儿童应该早施教。朱熹强调儿童教育是打基础的教育。在小学阶段打好基础，就似大好了圣贤之才的坯模，长大在此基础上加工，就可以成为圣贤。他还进一步指出，若儿童时期大好了基础，大学就卜费力，若少时这个基础没打好，再补救，就十分困难了。他再三强调15岁以前儿童教育的意义。（2）论学&眼前事&与编著《小学》。在教育内容上，朱熹提出，15岁以前的儿童，主要是就儿童日常生活接触的&眼前事&去教他们，就教者而言，是&教事&，就孩子而言是&学其事&。他认为他认为学必自近者易者始，并认为学问之道只就眼前日用的开始，初学应给以简单容易的内容。儿童主要是学习眼前日用之事。朱熹还认为，在对儿童进行教育时，应注意激发儿童学习兴趣，力求形象生动以便于接受。他提倡学校教育应以正面教育为主，不讲明道理，只用惩罚的方法是不能取得效果的。为便于儿童学&眼前事&，朱熹与刘子澄编纂《小学》一书，该书将大量古今圣贤&嘉言懿行&汇集起来，贯彻对儿童多用正面教育的原则，希望用这些古人符合封建道德规范的言行，教育和诱导儿童行&洒扫应对进退之节&、&爱亲敬长隆师亲友之道&，学&礼乐射御书数之文&。全书共六卷，分内外篇，内篇有《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》；外篇有《嘉言》、《善行》。书中列举了大量的包括刻苦学习、忠君、孝宗、事长、守节等德行方面的格言、故事等，内容生动，通俗易懂，易于儿童接受。（3）首创《须知》、《学则》的教育形式，编著《童蒙须知》。朱熹认为，15岁以下的儿童，是处于&教之以事&的阶段，要打下做人的&坯模&，这个阶段对儿童来讲，虽然义难以理解很深，但举止言行要打下规范化的基础。要严格地、不间断地对儿童进行各种行为习惯的训练，使之&积久成熟&。为使儿童一言一行、一举一动都有规可行，他重视《须知》、《学则》等的作用，认为这种方法有利于儿童道德行为习惯的形成。他亲自制订《童蒙须知》和《训蒙斋规》。其中《童蒙须知》影响最大。朱熹编订的《童蒙须知》是他为儿童制订的习学&眼前事&的具体标准和要求。分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写字、杂细事宜等方面，对儿童的生活起居、读书学习、道德行为礼节都作了详细的规定。该书对于从小培养儿童良好的生活习惯、学习习惯和某些礼貌待人的道德规范，至今也不失其教育意义。8.请述评《颜氏家训》。颜之推的教育思想，主要反映在其著作《颜氏家训》中，这部书在中国教育史上占有重要地位。《颜氏家训》是中国封建社会最早完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教育教科书。它流传广泛，影响深远。《颜氏家训》内容全面、系统。内容涉及了胎教。教子、迁善、道德情操、勉学、练习技艺等家庭教育问题，也涉及其他更广泛的教育问题。二十篇中，序致、教子、兄弟、治家、慕贤、勉学。涉务诸篇是研究其家庭教育、学前教育思想的主要篇章。就学前教育而言，这部著作系统地阐述了婴幼儿教育的意义、内容、原则和方法。
陆振孙《书录解题》上称此书为&古今家训，以此为祖&。这部著作对以后历代影响深远，如宋代朱熹编的《小学》明代高攀龙的《家训》、清代陈宏谋的《养正遗规》等，都对《颜氏家训》有所汲取。书中所反映的儿童早起教育思想、儿童家庭教育的原则和方法等，至今仍有理论价值和实践意义。9.试析康有为的“公养”“公育”思想。&公养&、&公教&，或叫&公养&、&公育&，是康有为的理想教育制度。这个思想的提出，是建立在他的政治理想基础之上的，体现在《大同书》中。他在《大同书》中历数了人类的38种苦界，主张最终&去苦界至极乐&，实现&大同世界&。而打破一切界限，实现政治改革的关键，是&去家界&。如何去家界，没有了家庭，教育怎么办？康有为提出的办法就是实行儿童&公养&、&公育&制度。他涉及了一个从胎教到大学的&公养&、&公教&的理想制度。在《大同书》全面阐发了这个思想。他认为这是一个前后衔接的完整的教育体系，儿童从胎教到20岁的全部教育由公立政府负责，全社会的人都有权接受这一完整的教育，其中人本院、育婴院、怀幼院（或叫慈幼院）是六岁以前的儿童受教育的机构，属学龄前教育，为&公养阶段&；6岁以后儿童入小学院，至大学毕业20岁，为&公教&阶段，接受系统的学龄期的教育。 1康有为提出的&公养&、&公教&的教育理想，是一个终身教育计划，贫富平等，男女平等，前后相接，二十年一贯制。这不但在当时而且在今天也是无法实现的，但它却有鲜明的反封建性和民主性，是进步的。10.试论中国学前教育从传统的家庭教育向社会教育转变的必然性一定的经济基础决定了一定的教育制度。中国封建社会宗法家族制度下的自给自足的小农经济与家庭手工业相结合的经济，其学前教育的基本形式必然是家庭教育。鸦片战争后，中国社会经济基础发生了巨大变化，其学前教育必然走向社会教育。这种必然性体现在下列方面：鸦片战争后，中国出现了近代工业，中国社会经济发生了重大变化，自给自足的自然经济开始瓦解，产生了中国无产阶级，不少妇女走进工厂。这就从经济上提出了建立学前社会教育机构的要求。鸦片战争后，中国社会政治制度和经济制度都发生了巨大变动，必然引起思想文化领域的波动。从地主阶级的开明知识分子，到资产阶级维新派，都积极介绍西方儿童教育。他们提出的建立学前教育制度的主张，是中国近代学前教育机构产生的思想基础。其中，资产阶级维新派的主张尤其重要。他们强调儿童教育的意义，并引进西方心理科学，促进了学前教育的科学化，还主张建立资本主义教育制度，将学前教育纳入教育体系，提倡女子教育，为幼稚师资的培养奠定了舆论基础。 11 .清末、民国时期我国都引进了哪些西方学前教育思想？（1）清末学前教育的引入。一是引进日本的学前教育。20世纪初，清政府实行“新政”。确定了教育要向日本学习的政策。20世纪初便掀起了一个留学日本和官员对日本考察的高潮。二是传教士输入西方学前教育思想。在中国蒙养院建立以前，西方传教士早已在中国首创了幼稚园，并且把西方学前教育思想介绍到中国。了中国有识之士的重视。清末民初，日本学前教育对中国的影响多表现在制度的建立和具体的实施上；西方学前教育的影响，主要表现在思想上，它以“潜在”的形式早于日本，客观地存在并发展。（2）福禄倍尔教育思想的传播。五四运动以后，在我国幼教战线的实践改革中，吸取了福禄倍尔幼儿教育思想，充分肯定了福禄倍尔注重自然、尊重儿童自由等思想，已有不少教育家能够在理论上予以分析评判。
（3）蒙台梭利儿童教育思想的传播。在我国最奥介绍蒙台梭利幼儿教育思想的是志厚，于1913年在《教育杂志》发表《蒙台梭利女史之新教育法》，同年又发表《蒙台梭利新教育之设施》，着重介绍了蒙台梭利教育法的特色，蒙台梭利学校的教具，以及应用新教法取得的成就等。（4）杜威实用主义教育思想的传播。实用主义作为一种教育思潮在中国兴起和广泛传播，是1919年杜威来华以后形成的。杜威的教育学说，主要内容包括“教育即生活”、“教育即生长”、“学校即社会”、“儿童是教育中的太阳”（即“儿童中心论”）、“从做中学”等。其中“儿童是教育中的太阳”即“儿童中心论”，是我国五四以后小学和幼稚园教育改革的指导思想，是杜威实用主义教育思想对中国儿童教育影响的核心。12 .试论五四新文化运动时期我国“儿童观”的变化。儿童观是对儿童的看法和态度的总的观念。我国传统的儿童观，受封建思想的影响，儿童被视为家庭和家族的附属品，成了父母的私有财产，家长对子女有完全支配的权利，儿童只能绝对服从，丧失了独立自主的人格。随着西方资产阶级教育思想的传入，中国资产阶级维新派和革命派对封建主义儿童教育提出了尖锐的批判。同时提出了各自的主张。鲁迅指出，为了教育好儿童，第一要理解儿童，第二要指导儿童，第三要解放儿童。蔡元培提出了要发展儿童个性、崇尚儿童自然的主张，提出要了解儿童、尊重儿童，让儿童自由发展，还极力主张研究儿童心理科学。陶行知、陈鹤琴在批判传统儿童观基础上，进行了一系列改革实验。实验中，陶行知提出了“爱满天下”的口号，陈鹤庆则抱着“一切为儿童”的信念。13 .如何继承和弘扬我国老区学前教育的基本经验？试结合实际加以论述。（1）坚持为革命战争和生产建设服务的方向； （2）贯彻依靠群众和勤俭办园的原则；（3）实施“保教结合”促进儿童全面发展的教育； （4）建立一支“一切为了孩子”的保教队伍。 （联系实际回答的适当加分，直至满分。） 14 .蔡元培“五育”并举的教育方针的内容。1912年，蔡元培发表了《对于教育方针之意见》的重要文章。在批判封建主义教育宗旨的基础上，根据资产阶级的需要，为养成“共和国民健全之人格”，提出了军国民教育、实力主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育“五育”并举的教育方针。军国民教育即军事体育。实力主义教育即智育。公民道德教育即德育。美感教育即美育。世界观教育。蔡元培认为军国民教育、实力主义 、公民道德教育是“隶属于政治之教育”，而“世界观则统三者而一之”。世界观教育则是“超轶政治之教育”，其主要任务是培养人们超轶 现世之观念，而达于实体世界之最高精神境界，使人生变得更有价值，人格更趋完善。这是蔡元培教育理论的最高目标。
以上五育，蔡元培认为尽管它们各自的作用不同，然而均是培养“健全人格”所必须的，是统一整体所缺一不可的。蔡元培五育并举的思想，是以公民道德教育为中心的德智体美和谐发展的思想。它体现了辛亥革命以后资产阶级改革封建教育的需要，反映了发展资本主义而对人才提出的要求，顺应了当时社会变革的潮流，为中国资产阶级创新教育体制提供了思想武器，也是改革学前教育的指导方针。 15 .论述张雪门幼稚师范办学的基本经验。（1）关于见习、实习的场所。他认为幼师生的实习场所应有4种单位：1.中心幼稚园。2.平民幼稚园。3.婴儿保育院。4.小学。（2）关于见习、实习的时间安排。在三年中，他规定第一学年每周实习为9学时，分三次进行。第二学年的实习时间则主要由学生自己支配。第三学年的第一学期，一半时间在婴儿园实习，另一半时间到小学去实习。（3）关于实习的组织。张雪门把上述这种实习计划，称为“有系统组织的实习”，他认为这种实习必须符合几个条件：第一必须有步骤，第二必须有范围，第三必须有相当时间，第四必须有适合的导师与方法。张雪门提出的实习计划与传统师范学校的实习有很多不同：一是空间上，它把幼师生的实习场所从幼稚园扩大到婴儿园和小学，从校内扩到到校外，从城市扩大到农村；二是在时间上，它从只集中在三年中的最后一个学期，增加到三年中均有实习；三是内容上，它从仅仅实习幼稚教育扩展到婴儿保育、小学教育，从只实习教育和教学扩展到实习行政管理以及缝纫炊事等。16 .论述张宗麟关于幼稚教育的地位、作用和服务方向论述的基本精神。（1）幼稚教育的地位和作用。首先，他认为幼稚教育之重要是由儿童对人生、对社会国家的重要性所决定的。其次，他认为幼稚教育之所以重要，也是由于它在学制上的地位和作用决定的。此外，它还从幼稚园与家庭之关系方面指出幼稚园是家庭托付儿童之第一场所，最能与父母接触之第一种教育事业。（2）论幼稚教育的服务对象和发展方向。 张宗麟对陶行知提出的幼稚园下乡进厂运动的主张非常拥护，并主持创办了晓庄的乡村幼稚教育。他在提倡转移幼稚教育服务方向的过程中，还对幼稚教育的服务对象，作了细致的分析，提出有以下几种人最需要帮助：农家妇；工厂的女工；贫民区；有较好的职业者，如女招待，女秘书等。因此到农村去，到贫民区去办幼稚园，对孩子们的福利，对社会的贡献要比任何的幼稚园来得大。17 . 简述我国社会主义改造时期确立的幼儿教育的工作方针和发展重点。1951年教育部召开第一次全国初等教育会议和第一次全国师范教育会议，提出了当时幼儿教育的工作方针，应该是根据各个地区的不同情况、城乡的差异，有计划有步骤地在整顿中提高，在巩固的基础上适当地发展；积极培养幼儿教育师资；三、五年内着重短期训练和在职学习。会议要求根据幼儿园教养纲要，解决教材问题，准备将来的大发展；发展的重点，首先应该放在工业地区企业部门，其次是机关、学校及郊区农村，主要解决工农劳动妇女对孩子的教养问题；鼓励私人办幼儿园并加强领导。另外，必须重视依靠群众团体来推动和开展幼儿教育，教育行政部门要加强对幼儿教育的领导。18 .简述文化大革命之前学前教育领域的学术批判的教训。此期学前教育领域学术批判有两次：一次是对《幼儿园工作指南（初稿）》的批判，一次是对现代儿童教育家陈鹤琴等人的批判。两次批判都是在左倾错误路线下发生的，把阶级斗争扩大化、绝对化。这两次错误的学术批判，给我们留下了深刻的教训。这两次批判混淆了政治和学术的界限，挫伤和打击了一批知识分子的积极性，严重影响了高等学校的文科教学和教材建设，使幼儿教育的理论和实践极度混乱，也导致幼儿教育中政治化、成人化的现象长期流行。 19 .简述社会主义教育方针的精神。1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题的报告中》，明确提出了社会主义教育方针：“应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”1958年，《关于教育工作的指示》，明确地、系统地提出党和国家的教育工作方针，即“党地教育工作方针，是教育要为无产阶级地政治服务，教育要与生产劳动相结合；为了实现这个方针，教育工作必须由党来领导。”这两条方针，前者是关于培养目标问题，后者则是教育工作的方向问题。学前教育也必须贯彻党和国家的教育方针。首先在培养目标上，曾有人提出幼儿园把体育放在首位，是“没有以德育挂帅”地资产阶级教育方针。经过学习和讨论，坚定了结合幼儿特点的体、智、德、美全面发展的方针；其次在工作方向上，普遍加强了为生产服务的措施和对幼儿的劳动教育。总之，在贯彻教育方针的过程中，有积极的方面，如想方设法为家长服务；也有消极的一面，如思想品德教育的成人化，脱离了幼儿的年龄特点等。20.论述我国现代学前教育的主要研究成果的指导思想。（一）有关幼儿生理、心理方面的研究（1）启动于1979年末的《3～6岁幼儿言语发展特点的调查研究》，是中央教科所幼教室主持的第一个项目。（2）《我国幼儿形态、技能、基本体育活动能力的调查研究》为我国幼儿生理素质发展的有效教育行为提供了可靠依据。
（二）关于幼教历史经验的研（1）1979年开始进行了《建国32年来幼儿教育的历史经验和教训》的课题研究。之后孙爱月着手撰写了《当代中国幼儿教育》，为庆祝中华人民共和国成立50周年，史慧中等编写了《新中国幼儿教育50年简史》（2）对我国现代教育家陶行知、陈鹤琴、张雪门、张宗麟等人幼儿教育思想的研究。经过拨乱反正，我国幼教界运用历史唯物主义的思想武器，重新审视著名教育家的学术贡献。（3）北京师大、南京师大、陕西师大的学者对我国学者对我国学前教育从古至今的发展历程进行了历史性研究。我国第一本《中国学前教育史资料选》。《中国学前教育史》和《中国古代幼教史》的多种版本。
（三）关于农村幼儿教育的研究为使我国幼教主体的农村幼儿教育提高育人质量，为改善广大农村幼儿生存和学习条件，我国幼教界始终重视农村幼教的研究。（四）关于幼儿素质教育的研究依据脑科学有关早期开发的理论和素质具有潜在性、基础性等特点，中央教科所幼教室经批准建立了名为《适应我国国情提高幼儿素质的调查研究》的“七五”规划国家教委重点项目。（五） 关于幼儿家庭教育的研究家园共育的思想逐渐深入人心，把家庭教育作为育人基础工程起点的观念，使我国家庭教育研究工作扎实并有成效。（六）关于幼儿园教育、教学的研究1983年起，南京、北京、上海等地先后开始课程改革的实验研究，旨在克服当时幼儿园课程的弊端：目标上的重知识掌握轻能力培养，智实德虚；内容上的6科割裂；组织实施上的单调划一，按人分科施教及重轻教学等。探索新的课程结构，以利幼儿身心得以充分发展。在此过程中逐渐树立新教育观念：整体观、发展观、主体观、活动观等，涌现了综合教育课程，活动教育课程、游戏课程、情感教育课程等。 四、分析题1.试分析康有为的胎教与婴幼儿教育的主张康有为继承和发展了我国古代胎教学说，尤其是他的关于创立人本院以对孕妇进行集体胎教的主张，新颖独特，亘古未有。人本院也称胎教院，是对孕妇和胎儿进行集体胎教的社会公益机构，是实施儿童公养公教的重要措施之一，康有为把设立人本院作为去家界，消除私有根源以实现大同理想社会的重要手段。通过对人本院的论述，阐发了关于胎教的意义和胎教宗旨、方法等。婴幼儿教育是康有为为大同世界设计的学前教育公养制度的又一级。婴儿出生后，在人本院6个月，断乳后进育婴院。若育婴院后设慈幼院的，则育婴院收婴儿至两岁，三岁幼儿入慈幼院至五岁，六岁入小学院。如果不设慈幼院，则婴幼儿总归于育婴院。儿童在育婴院接受完全的学前公育教育。环境的选择。康有为很重视育婴院环境的选择，他很看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响。教育宗旨。康有为婴幼儿的骄阳宗旨应该是：&务令养儿体，乐儿魂，开儿知识为主。&体现了德、智、体全面教育的要求。管理制度。康有为主张育婴院、慈幼院要有严格的管理制度。康有为在《大同书》中提出的&公养&、&公育&的思想，强调胎教的意义，阐述了胎教的内容和方法，阐发了婴幼儿教育宗旨和管理制度等，实质上是以资本主义教育制度为蓝本而进行的设计，虽然不能实现，但在思想上有冲破封建传统学前教育的进步意义。在他的构想中还夹杂着唯心主义和封建教育的糟粕，是应予以否定的。2.以景海幼稚师范的课程为例，分析教会师范课程的特点。1904年，中国颁行癸卯学制以后，帝国主义更加速在中国开办幼稚师范学校。教会办的幼稚师范学校，重视宗教教育与英文教学，如景海幼稚师范的课程。其课程可分为三类，第一类是外语、宗教等课程，是适应外国在华办教育需要的，其中英语占学分最多，三年共学25门课，166学分，英语占40学分，几乎占去总学分的1/4。还有社会问题、宗教学、圣道教法等课，都是直接为资本主义国家传布基督精神、培养顺民服务的。第二类是文化课，如国文、体育、生理及卫生、生物学、音乐等。第三类是专业课，如心理学、学校管理法、实习、幼稚教法、启智用具教法等。它们一般规模比较小，毕业生人数不多。清朝末年教会办的幼稚师范影响并不大，主要是因为其宗教色彩浓厚，而西方洋教与中国传统相距太远。 外教史 论述题1.论述史前社会四个时期幼儿教育的变化。在前氏族时期的原始家庭中，为了谋求生存和照顾老幼，尝常常按年龄差异和体质强弱，分成两个人群：一群是捕猎、攀摘野果的青壮年；一群是老人或体弱不能胜任捕猎者们，以便留在住地照料年幼的男女儿童，这也可以说是史2前社会最初的幼儿教育形式。继前氏族时期之后即进入母系（或母权）氏族社会，这时生产劳动以男女体质，性格之不同而有所分工。分工也反映在幼儿教育上，男女儿童在8岁前，一般不分性别而生活在一起。8岁以后就要有男女区别了。史前社会的第三个阶段是父系氏族社会时期，儿童的教育改由父亲为主的大家庭来承担。对幼儿的教育，一般由成年妇女来进行。史前社会最后一个时期是军事民主制度社会，这也是史前社会向奴隶社会过渡阶段，它是在父系社会解体后出现的。教育为满足军事民主制的需要，重视和加强了对全体部落成员和军事体育训练。学习使用武器和作战方法，锻炼强健的体魄，便成为每个氏族成员的必修课。这一时期的幼儿教育，也注重于这一方面的熏陶和培养。2 .分析古代印度婆罗门教与佛教学前教育的不同之处及其原因。（1）婆罗门教的幼儿教育。婆罗门教源于印度公元前2000年的吠陀教，以《吠陀》为最古经典。信奉梵教、毗湿奴和湿婆为三大主神。把人分为四种种姓，主张吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上三大纲领。这些宗教信条，也就是为婆罗门教的幼儿教育提供了主导思想。古代印度实行家长制，婆罗门为保证种姓的世袭和尊严，父亲必须在家里细心指导子女记诵吠陀为经典。种种家庭教育从儿童幼年开始，教育内容除了身体养护和传授生活知识、行为规范和风俗习惯外，最主要的是传颂《吠陀》经典。（2）佛教的幼儿教育。佛教的幼儿教育一般在家庭里进行，主要在信仰方面、公德意识的养成方面和良好行为习惯的培养方面，通过耳濡目染初步了解有关知识和内容。古代印度的幼儿教育是与种姓制度和宗教神学密切相关的，其中婆罗门教的教育是以维系种姓压迫和培养婆罗门宗教意识为核心任务的。佛教教育在印度教育史上具有重要的地位，其幼儿教育的有家庭教育和寺、庙教育之分。古代印度的幼儿教育始终被浓厚的神学说教所统治。 3 .试比较古希腊斯巴达和雅典的学前教育。 （1）共同点：国家对幼儿的体质都十分重视，并采取了“优选法”措施； 教育都是在家庭中进行，母亲是天然的教师；轻视任何形式的体力劳动和劳动教育；教育已成为奴隶主阶级及其子女的一种享受和特权，从小就开始对儿童进行道德行为的熏陶，灌输剥削阶级思想意识；但斯巴达和雅典的整个学前教育还处在萌芽阶段。这些共同点与斯巴达和雅典都是奴隶制国家有关。（2）不同点：在婴儿生存权上，斯巴达是由政府官员来决定，而雅典一般由父母来决定；在培养目标上斯巴达是培养英勇善战的战士，雅典则要培养多方面发展的人；在教育内容上，斯巴达偏重于身体的养护和品格的陶冶，雅典则还增加初步知识和音乐欣赏等；在教育方法上，斯巴达强调简练、严厉和服从，雅典注重和谐、灵活和温情。这些不同点的产生，是由于斯巴达是实行奴隶主贵族寡头政治制度的农业城邦，而雅典是实行奴隶主民主政治的工商业城邦。 4 . 论述夸美纽斯论学前教育的内容及历史地位。（1）论学前教育儿童的健康教育。夸美纽斯十分重视幼儿的体育。他恳切的地要求每一位母亲应该首先关心的是保证幼儿的身体健康。保证幼儿的身体健康就要从儿童出生之前坐骑。（2）论学前儿童的智育和德育夸美纽斯在重视幼儿体育的同时，还强调发展幼儿智力的重要性。这与他的“泛智论”思想紧密相连。关于幼儿初步智力教育的内容，夸美纽斯把它规定为3个方面：帮助幼儿通过感官积累对外部世界（自然界、人类社会和家庭生活方面）的初步观念；发展语言能力；训练手的初步技能。此外，夸美纽斯也要求幼儿学习“教义问答”和唱赞美诗，在对幼儿进行智育的同时还要进行德育。（3）论学前教育的教育方法。在初步智力教育上，最有效的方法是让幼儿通过自己的感官去认识外部世界。还具体建议运用故事和语言来发展幼儿的智力。关于游戏，夸美纽斯认为，游戏不仅有益于儿童的审议的健康，而且有助于发展肢体活动能力和智力的灵活性。在发展幼儿语言方面，夸美纽斯要求从一开始就应主义使幼儿发音清楚，帮助幼儿清晰地读出字母、音节和词，而且一旦开始说话就要注意纠正模糊的喉音。此外，夸美纽斯认为，父母或成人要以身作则，身教胜于言教在幼儿教育中更显重要。（4）论幼儿入学前的准备工作。夸美纽斯要求父母必须认真做好幼儿入学前的准备工作，鼓励他上学。还告诫父母，千万不应用学校和教师来恐吓儿童。夸美纽斯在论述幼儿教育时，不仅广泛汲取了以往和当时教育思想发展的成果，而且还力图在当时科学发展的水平以及他个人对儿童生理及心理发展的认识水平上，把幼儿教育建立在一定的科学基础上。这是十分可贵的。夸美纽斯的幼儿教育理论，为近代西方学前教育理论的发展奠定了一定的基础，标志着西方学前教育研究从神学化向人本化的方向转变。5 .比较分析人文主义教育家与中世纪基督教教会的儿童观及其主导下的教育。（1）中世纪的教会把儿童看作是赎罪的羔羊，尽量压制摧残他们的身心。人文主义教育家在提出儿童是正在成长和发展的新人，父母要热爱、培养他们，创造良好的环境，让他们自然、愉快、积极、健康地成长。（2）教会对儿童的教育是对他们灌输宗教意识麻醉和禁锢他们的头脑，使儿童死气沉沉、贫乏无知。人文主义教育家则强调通过智育、体育、美育和道德教育促进儿童全面、和谐的发展。（3）在教学方法上，中世纪教会教育要儿童盲目信仰宗教、死记硬背教条、压制儿童独立思考。人文主教教育家则强调幼儿教学必须考虑儿童的兴趣，发挥他们的主动性和积极性，让他们亲眼看、亲耳听、亲手做，以取得教学的预期效果，促进幼儿的个性发展。6 .分析法国“母育学校”的特点。1881年颁布的文件对“母育学校”作出了如下的定义：“母育学校”是初等教育的设施，那里的男女儿童将共同接受体、德、智全面发展德教育。同时规定，进入母育学校的儿童为2～6岁，并且根据孩子们的年龄和理解力的发展程度变成两个小组：2～4岁为一个组，5～6岁为一个组。这样，母育学校就形成了男女儿童混合编制的班级。母育学校的保育内容包括一下几个方面：（1）初步的道德教育，如：向儿童灌输对家庭、祖国和上帝应尽的义乌。（2）日常生活中的实用知识。（3）唱歌、绘画、书法、初步阅读、语言练习、儿童故事、博物和帝力的基础概念等。（4）手工作业的训练。（5）按年龄阶段进行的身体锻炼。
母育学校的特点可以归纳为：一是母育学校的教育特别偏重于智育，学习范围较广；二是清除了宗教教育内容，而代之以资产阶级道德教育；三是注意让儿童学习日常生活中的实用知识；四是根据儿童的身心发展水平进行教育；五是采取直观教学法，注意儿童的游戏活动。 7 .试论美国公立幼儿园的产生及其意义。从19世纪20年代开始，在美国新起了一场大规模的公立学校运动，建立起一大批由政府开办、公款维持的公立学校。这场运动也波及到学前教育领域。1873年美国圣路易市教育局长威廉?哈里斯创办了美国第一所公立幼儿园，附设在一所公立小学。该园运用福禄倍尔的教育思想与方法对幼儿进行实际指导，取得很大成功，在美国影响很大，促进了公立幼儿园的迅速普及和推广；而且把幼儿园教育作为学校教育制度的组成部分的观点和做法，逐渐得到教育界的普遍承认。 到1914年美国几乎所有的大中城市都建立了公立幼儿园制度，从此美国学前教育成为公立教育制度的一部分。这种公共性质的幼儿园把增进幼儿自身的幸福作为教育的首要目的，同时也保证学前教育的机会均等。这一特点使公立幼儿园在美国各州迅速发展起来，进而推动了幼儿园教育在美国的普及。8 .分析卢梭自然教育思想及其现实意义 （1）卢梭认为人的教育来自三个方面：“自然的教育”（指遵循受教育者的身心发展潜能进行的教育）“人的教育”和“事物的教育”。这三种教育力量必须统一才能达到教育的目的，而且只有“人的教育”和“事物的教育”服从于“自然的教育”才能达到真正的协调统一。（2）根据天性自由的哲学，卢梭认为自然教育的目的是培养自然人（或自由人），即天性得到自由发展的人，其主要特征是具有独立自主性。（3）卢梭特别强调，教育要以天性为师，而不是以人为师；教师要研究、了解、尊敬、关怀儿童，不能成为儿童天性的敌人，不能成为儿童的压迫者。（4）卢梭自然教育的思想反对在教育中压抑儿童的天性，干涉和限制儿童身心自由发展，具有强烈的反封建性。在西方教育史上，卢梭第一次明确提出教育应从人的自然本性出发，使人得到充分的自由发展。（5）卢梭自然教育思想的现实意义：（略）9 .试论福禄倍尔的学前教育思想。（1）教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的体现。教育的目的就是唤起哈发展埋藏在人体内部的“上帝的本源”，把人身上潜在的上帝精神表现出来。（2）教育原则：A、发展的原则；B、教育适应自然的原则。（3）学前教育的地位和作用：A、幼儿时期是人生的一个最重要的阶段，此时的生活方式和所受的教育将影响他整个一生，应把学前教育作为人的教育过程中的一个极其重要的阶段；B、单由家庭来教育儿童存在很多问题，应建立专门的学前教育机构，以保护儿童身体和精神的健康成长，培养训练有素的幼儿教师，并推广幼儿教育经验。（4）学前教育的内容和方法：福禄倍尔为幼儿园儿童编制了多种游戏活动，其中最主要的一种就是运用他所设计玩具―“恩物”进行的游戏。通过游戏及“恩物”，发展儿童的认识能力、创造能力和体力，并培养良好的道德品质；为幼儿安排多种作业活动，通过作业对幼儿进行初步的教学，通过各种作业，将恩物的知识运用于实践。重视幼儿的语言发展，通过唱歌、讲故事、朗诵和游戏等方式来培养儿童的语言能力。
（5）福禄倍尔学前教育思想的历史地位：福禄倍尔创立了幼儿园教育体系，使学前教育成为教育领域中的一个重要分支和独立部门，标志着学前教育机构的作用开始由“看管”转向“教育”，通过幼儿园的教育促使儿童的身体和精神的健康成长。这套理论对许多资本主义国家的学前教育的发展都有很大的影响。但他的理论带有神秘主义和形式主义的倾向。10.论述美国幼儿智力开发运动。20世纪60年代，美国掀起了中小学课程与教学方法的改革运动，目的在于提高中小学的教育质量，这自然波及幼儿教育。幼儿智力开发运动模式丰富多彩，蒙台梭利运动的再度兴起和皮亚杰理论的幼儿教育实验可以说是其中的典型。20世纪50年代后期，“蒙台梭利热”再度兴起。蒙台梭利对早期教育的重视、对于智力发展的看法、感官训练的方法，以及强调个别指导和科学研究的态度与方法，在需要智力的时代引起人们的兴趣。20世纪60年代后，随着皮亚杰的影响日益扩大，在美国有不少皮亚杰理论的信奉者、解释者将皮亚杰的认知发展理论应用于幼儿教育实践，并为此设计了种种幼儿教育实验方案。较有影响的是拉瓦特里的儿童早期课程方案和威斯康星大学皮亚杰学前教育方案。拉瓦特里的儿童早年课程方案是美国伊利诺斯大学的教授拉瓦特里教授设计。该方案以4～5岁儿童为对象，通过系统地提供数种具体运算的内容，以帮助儿童获得逻辑思考地方式，从而达到“为具体运算的出现奠定基础”的基本实验目标。拉瓦特里的这一方案就其强调通过
动作去发展智力是与皮亚杰理论一致的，但是不是对皮亚杰的亦步亦趋。其构想与当代重视开发幼儿智力的潮流吻合。威斯康星大学皮亚杰学前教育方案是由威斯康星大学幼儿研究中心设计，以3～5岁儿童为对象，实施蕴涵皮亚杰理论有关重要原理的学前教育课程。智力开发还有一些重要举措。1963年，美国科学促进协会在科学工作者和教师的共同协助下，出版了适用于幼儿园和小学低年级的《科学教育见闻》。1969年，许多电台开播儿童电视节目“芝麻街”。11.日本《幼儿园教育大纲》产生和修改的背景和意义。日，根据60年代以来社会生活的变化、科技的进步及幼儿教育的发展，日本又颁布了一个新的《幼儿园教育大纲》。该大纲依据“幼儿园教育是通过环境进行的”的道理，规定幼儿园教育的基本原则是：努力促进幼儿的主体性活动；以指导游戏为中心；指导方法须结合每个幼儿的特点。还将幼儿园教学内容由原来的六个方面改为：健康、人际、关系、环境、语言、表现。总的来看，新大纲对幼儿园方针、任务的规定比以前较为简明，力图更符合当代社会对幼儿培养规格的需要。12. 试论19世纪末以来法国政府对学前教育的态度和措施及其对我们的启示。（1）重视学前教育在国家和个人发展中的作用，将其纳入公共教育系统；（2）为学前教育的发展保证稳定可靠的经费来源，使广大幼儿能够接受免费的公共学前教育：经费由中央、省和市镇三级分摊；2～5岁儿童入园率高达81.6％，在发达国家中始终位居前列。（3）注意通过立法和行政手段促进学前教育的改革和确保学前教育的发展，比如通过了《费里法案》、《戈勃莱法案》、《哈比教育法》等法案，颁布了多项教育部令，规定了学前教育的目的和培养目标、课程、办学形式等，规定了学前教育师资的教育和培训要求及措施。
（4）启示（略）13 .论述爱伦?凯对家庭教育的看法。爱伦?凯认为，家庭在人类教育中是最具建设性的要素。家庭要成为人类教育最有力的建设要素，必须具有良好的秩序、和睦的气氛和养育子女的义务感。
做父母的如何正确地进行家庭教育呢？首先，要正确地摆正家庭在教育中的位置。家庭不能只是学校教育的预备室，小孩子生活的最好时间，学校指可占小份，家庭应该占大份。其次，正确处理双亲与子女的关系。她明确指出：“还在不是为父母存在，也不是父母为孩子而存在。谁也不能对谁专制，也不能忍受谁的专制”。“充满理性的家庭”，也就是：在家庭里，人与人之间总应该弧形独立，相敬如宾，相互宽容。第三、母性不自私。不自私的母亲应该很乐意地把她地生命力、灵魂力和精神力的最好部分展现给一个正在长大的孩子，把一切门为他打开，放手让他到广大的世界中去走他自己的路，而丝毫不能存在求报的心思。第四，父母追且高尚的生活境界自然可以深刻地影响孩子。 第五，返朴归真，让孩子到大自然和实际生活中去经受锻炼。此外，爱伦?凯还十分重视孩子在家庭的读书生活的建设。14 .杜威怎样论述教育的本质？如何评价杜威的教育本质观？杜威提出三个论点对教育本质进行了概括：
（1）“教育即生长”；（2）“教育即生活”；（3）“教3育即经验的继续不断的改造”。（4）评价：杜威的教育本质观对传统教育的弊端进行了深入的批判，在教育领域引起了一场深刻的革命，产生了广泛持久的影响，对今天教育理论和实践的改革仍有重要的现实意义。但从根本上说，它是唯心主义的。忽视了教育的社会基础和教育的阶级性，没有能正确阐明教育在促进社会发展和人的发展方面的重要作用。15.分析和评价蒙台梭利的感官教育论。幼儿的感官训练和智力培养是蒙台梭利创建的“儿童之家”的重要特色，也是蒙台梭利教学法的一大特点，有很多值得我们参考和借鉴。首先，蒙台梭利强调感官教育的重要性，认为幼儿正处在各种感觉的敏感期，应加强适当的教育，不失时机地使感官得到最充分的发展；感官训练是形成认识能力的第一道门。这种观点是符合人的认识规律的。其次，在教育实践中，她设计了一套“感官练习材料”对儿童进行了各种感官教育。这些材料是符合儿童认识特点的；感官训练活动有助于儿童智力的发展。但是，蒙台梭利的感官教育论也有其不足之处。她她的感觉训练是孤立地进行的，割裂了各种感觉之间的内在联系；其感官教育的方法有机械、呆板、枯燥乏味倾向，不利于儿童想象力和创造力的培养。
16 .试评价皮亚杰道德教育理论。1）肯定了儿童认知发展是其道德发展的必要条件。在皮亚杰看来，无论是儿童道德判断、道德情感，还是对道德规则的学习和理解都要受到认知水平的制约。2）丰富和发展了儿童道德发展的阶段理论，并确定了教育的适当作用。他指出：儿童的道德发展阶段是一个不可跳跃的和不可逆的连续过程，把这一过程概括为“自爱――他律――自律――公道”等阶段，并对各阶段道德发展作了详细论证。将皮亚杰有关理论引申到道德教育上，具有多方面的指导意义。第一，儿童道德认识的提高是一个渐进的发展过程，作为教育者应很好地理解儿童，努力使德育内容适合儿童的认识水平，不能超越发展阶段对儿童提出不切实际的要求；第二，发展智力是提高儿童道德认识的必要条件；第三，发展自我评价能力是提高道德认识的一个重要方面。皮亚杰的道德发展理论除可以给人们以极大的启示外，也存在着某些不足：（1）偏重从认知发展的角度研究儿童的道德发展，但忽视道德行为，特别是良好的习惯行为在德育中的意义。（2）护士了不断变化或不同背景下的社会道德标准对形成儿童道德判断的影响。包含各类专业文献、各类资格考试、外语学习资料、生活休闲娱乐、应用写作文书、高等教育、行业资料、专业论文、幼儿教育、小学教育、学前教育史论述题50等内容。
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