民族运动会陀螺比赛首日 贵州男女两队勇取当日最高分
21:46:00&&来源：金黔在线
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第九届民族运动会比赛中英姿飒爽的贵州陀螺队女运动员　　金黔在线讯(本网记者 吴蔚)
9月11日，第九届全国少数民族传统体育运动会陀螺比赛开赛第一天，贵州男女代表队在团体比赛中都取得了不错的成绩。他们分别在两场比赛中获得58分和51分的好成绩，成为了当天陀螺赛事的最高分。　　在上届广州民族运动会上，贵州男子陀螺队发挥出色，获得团体冠军，此次民族运动会自然是奔着一等奖来的。女子陀螺队的对手就要显得稍多一些。运动员告诉记者，首日比赛感觉状态不错，东道主是身份是压力也是动力，贵州陀螺队的主要对手来自云南、广西等地，但大家的水平都差不多，就看关键比赛的发挥了。　　据了解，参加此次民族运动会的贵州男女陀螺队六人名单中，有四人来自荔波，其中男子陀螺队三人全部来自荔波。陀螺在佤、瑶、壮等西南少数民族中流传已久，在贵州荔波的民间开展广泛，其中荔波县瑶山民族中学还把这个传统文体项目“打陀螺”搬进了课堂。第九届民族运动会比赛中英姿飒爽的贵州陀螺队女运动员第九届民族运动会比赛中英姿飒爽的贵州陀螺队女运动员
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某小学举行春季运动会，参加60米赛跑的女运动员有40人，正好是参加60米赛跑的男运动员人数的。参加60米赛跑的运动员一共有多少人？
题型：解答题难度：中档来源：期末题
40÷+40=88（人）
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据魔方格专家权威分析，试题“某小学举行春季运动会，参加60米赛跑的女运动员有40人，正好是参..”主要考查你对&&分数的四则混合运算及应用&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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分数的四则混合运算及应用
运算顺序：分数四则混合运算的运算顺序和整数则混合运算的运算顺序相同：一个算式里，如果只含有两级运算，先算第一级运算，再算第二级运算。在含有括号的算式里，先算小括号里面的，再算中括号里面的，最后算括号外面的。
计算法则：分数乘法的意义：分数乘以整数& —×12& 表示12个—是多少。整数乘以真分数& 12×—& 表示12的—是多少。分数乘以真分数& —×—& —的—是多少。一个数乘以带分数& —×1—& 表示—的1—倍是多少。分数加、减法的计算法则：同分母分数相加减，分母不变，分子相加减。异分母分数相加减，先通分，再按同分母方法计算。分数乘除法计算方法：分数乘法，分子相乘作分子，分母相乘作分母。分数除法，乘以除数的倒数。分数四则运算的意义:加法:把两个数合并成一个数的运算 把两个小数合并成一个小数的运算 把两个分数合并成一个分数的运算; 减法:已知两个加数的和与其中一个加数，求另一个加数的运算 已知两个加数的和与其中一个加数，求另一个加数的运算 已知两个加数的和与其中一个加数，求另一个加数的运算;乘法:求几个相同加数的和的简便运算,小数乘整数的意义与整数乘法意义相同;一个数乘纯小数就是求这个数的十分之几，百分之几…… 除法:已知两个因数的积与其中一个因数，求另一个因数的运算,与整数除法的意义相同.
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记校运动会我系第一天
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发布者：哲学系团总支
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&校48届田径运动会哲学系专题 拼搏着，感动着――校运动会哲学系第一天 “安大永兴，哲学必胜”――当举着口号牌的哲学系运动健儿们出现在运动场上时，观看席上的哲学系同学们激情高昂地齐喊着“哲学系，加油！”哲学系的运动健儿们又在安徽大学第48届运动会上一展风采。
“我出一份力”之开幕式篇 今年的开幕式可谓推陈出新，给了大家新的刺激。哲学系10多名同学也对精彩的开幕式作出了贡献。呼啦圈操，拉丁舞、还有开场彩旗招展的表演都留下了哲学系同学的身影。“好冷啊，人都僵了。”她们随后说，但脸上是好看的笑容。
哲学系举牌的同学是来自09级的王少晶，一身短打扮，她依然笑靥如花。而红白相间的哲学系运动员队伍走过时，哲学系看台上的同学都用力鼓起了掌。 坚持奋战之运动员篇 精彩而绚丽的开幕式过后，紧张而激烈的比赛就此拉开了帷幕。 来自09级的虞同旺、杨坤、张欢同学是哲学系的第一枪。他们代表哲学系参加了最先的男子甲组100米的预赛。女子甲组的参赛选手是09级的邢亚萍同学。男子甲组汪星雨同学受伤并未痊愈但仍然坚持参加比赛。
第一个走上赛场的是张欢同学。“预备！”随着裁判员的口令，他手压起跑线、脚踏起跑器、目光坚定着注视着前方。当枪声响起，在同学们的加油声中，他用最快的频率摆动着双臂，向终点冲刺。当得知没能闯进决赛时，他露出很阳光的微笑，“努力过就够了”。 在接下来举行的女子1500米的比赛中，陈娟娟、王玲和刘丽娟同学也展示了铿锵玫瑰的巾帼风采。看台上的哲学系同学们用呐喊和热切的目光为他们加油助威。“陈娟娟参加了1500米啊？”可瘦弱的陈娟娟不可貌相，在1500米长长的赛道上，她一直努力坚持挥汗如雨，看台上的同学们很是感动。 “我们的付出是值得的”之感动篇 “加油，快跑！”“前面就是终点了！”赛场上一直出现一个相同的身影。当结束了自己的比赛之后，张欢同学一直坚持着为自己的队友加油助威。顾不上疲惫，千米赛跑、铅球比赛中，他总是第一个给队友们支持。
&“没事吧，快喝口热水。”当被搀扶着的刘丽娟同学回到“大本营”时，后勤人员都在急切地询问她的伤势。在女子1500米的比赛中，她的脚意外受伤。当泪水溢出眼眶，大家的心都被提了起来，被围在人群中间的刘丽娟笑着说“大家别都对着我看，弄得我都不好意思了。” “把脚伸直，我来帮你揉。”当刚刚参加完男子乙组的林庆斌同学坐在地上，脸上露出痛苦的表情时，保障后勤服务的同学马上意识到，他可能是脚抽筋了。一位同学赶紧帮他揉脚，一位同学脱下自己的外衣盖在他的腿上保暖，当大家都在想办法的时候，他说“没关系，小事情，一会就好了。”
“遮风挡雨”之后勤篇 年年相似的位置，哲学系“大本营”红色的帐篷远离体育馆边的嘈杂，更添了一份适合休息的宁静。后勤服务台里，药品、水、衣服、大喇叭，各种物品应有尽有。哲学系运动员们从这里出发，最终也来到这里休憩。“看到红色的写着哲学系的帐篷就心安了。”一位同学说，俨然已经把它当作一个叫“哲学系”的家。
学生会后勤服务组的同学们早上7点就赶到人文楼搬东西，之后又分为几班在“大本营”值班。大家分工明确，有的看东西有的进场服务运动员有的递水有的拿衣服，乐此不疲。一日赛程结束后，一群人又说着笑着把东西搬回人文楼。 “声音从这里发出”之看台篇 哲学系的看台是个狭长地带，左右虽都毗邻大院，但哲学系的声音丝毫不弱。人数有限，看台并未坐满。但在看台上的同学们都尽自己最大的努力扯着嗓子为运动员们加油。09级的学生们是拉拉队的主力军。他们中的活跃分子自行联合起来，打听哲学系赛况，组织同学们加油。运动员参加的项目即将开始之时，他们就将运动员的名字和项目传给大家。运动员比赛之时，他们全体都站了起来，大声为他们呐喊助威。
前排栏杆上趴着的是新闻中心的成员。几个记者把纸撕成相同规格，就着栏杆奋笔疾书。加油稿写了一篇又一篇，不停地由内场的拿着相机拍照与送稿兼顾的摄影记者送向广播台。虽然读出来的只有几篇，新闻中心记者却说：“一定要多写点，才能提高被读的概率”。哲学系的声音借由他们的手通过广播播出。 后记：运动会第一天已经过去，经过一个多月的训练，哲学系运动员们终于得以在赛场上挥洒汗水。赛场上努力拼搏的他们、看台上用力呐喊的他们、后勤组里默默服务的他们都是令人感动的。 （汪日贵 何丹 杨威 摄影：王桧兵、祝嘉宾）
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古代奥林匹克运动会是一种运动和宗教性的庆典。从公元至公元393年它一直在城市举行，在那里曾举行了292届古代奥林匹克运动会。
有關古奧林匹克運動會的歷史源頭已經不可考，但是有些神話和傳說流傳下來。其中之一是的故事。他是的国王，也是以他的名字命名的半島的。 奧林匹克運動會在舉行時向他供奉。聲稱：“奧林匹克運動會只是供奉珀羅普斯的獻祭活動”。 這個神話描述珀羅普斯如何在他的舊情人的幫助之下，戰勝Oenomaus國王，並和Oenomaus的女兒Hippodamia結成夫婦。這個神話也和阿特柔斯家族的沒落和的苦難經歷有關連。
另一則有關英雄的神話，他在奧林匹亞的比賽上獲得了勝利，並且頒布每四年將舉辦一次比賽的規定。而另外一個說法主張這是眾神之父擊敗了之後所設立的節慶活動。還有另一則有關的（Iphitos）的傳說，西元前9世紀，伊菲托斯到詢問德爾斐神諭：如何把他的人民從戰爭的苦難中拯救出來。擁有預言能力的女祭司告誡伊菲托斯要他籌辦競技比賽以彰顯對希臘諸神的榮耀。伊菲托斯王的敵方──斯巴達人，他們也決定在比賽期間停止戰爭，那些比賽被尊稱為奧林匹克，位於奧林帕斯山下舉辦，據說這座山是希臘諸神所居住的神聖之地。不管什麼樣的起源之說，這奧林匹亞競技大會是祭典的兩種核心儀式之一，另外一個儀式則是稱為。
在希臘的舉行的比賽，該處靠近伊利斯與皮撒城邦,為希臘諸神的神聖之地（兩者位於今日的上的伊利斯一帶）。
奧林匹亞的宙斯神殿中，有設置一尊高12公尺，以象牙與黃金鑄造而成的眾神之父──宙斯神像，是古希臘偉大雕刻家菲迪亞斯所雕塑。此宙斯神像也是古代世界七大奇觀之一。
奧林匹克競技大會每四年舉辦一次．其後，古希臘更利用古奧運會期作為紀年之用，兩屆古奧運會之間的時間就叫作Olympiad。一般相信公元前四世紀的歷史學者Ephorus 首先採用Olympiad這個字紀錄時間，作用就像現代使用的“公元”一樣．在這之前，希臘各城邦有自己的紀年系統，因而引起混亂．採用奧運會期記錄時間之後，各城邦仍沿用自己的系統記錄本土的事件．
奧林匹克競技大會是每四年舉辦一次，後來古希臘所採用的紀年法都與競技會有不可磨滅的關係。 说道在第117届古代奥运会时有一次日食，这一定是公元前310年那一次。我们可以据此推算出第一届古代夏季奥运会的举行时间是公元前776年。
不过，对于第一届古代奥运会是否在当时举行仍然有争论。
根据，当时举行的唯一一项竞是 the stadion race —— 大约190米的赛跑，据说赛程由的脚长为度量。英文 stadium 一词即起源于此。
各方人馬都想奪得奧林匹亞這個聖地和奧運會的控制權，以獲得威望和政治好處．
記述在公元前668年．Pisa委託統治者Pheidon從Elis手中奪取奧林匹亞。Pheidon成功佔領奧林匹亞並且控制當年的競技大會．第二年，Elis重奪奧林匹亞。
作家紀錄公元前364年的一次衝突。這一年，Pisans控制了古奧運，Elean在“五項運動”項目的決賽時，進行襲擊。防禦一方節節敗退，Elean把防衛者迫近祭壇，才因招架不住從門廊那裡來的投射物而撤退。這一夜，防衛者人建造了防衛用的堅固木柵。第二天早上，Elean看到這些木柵後撤退。
与Elis或Pisa冲突有关，婦女的第一被認可的参赛是Heraea比賽，举行在奧林匹克體育場內。 它最初包括了仅竞走，如同男子的競爭。約西元175年的一些文本，包括Pausania 希臘的描述，描述了Hippodameia出于她对她与Pelops婚姻的感激,她會集了叫作" 十六女性" 的小組，并且Heraea比賽的管理者。 其他文本表明 "十六女性" 是從Pisa与Elis之争的调解人，由於她们的政治能力，她们適合Heraea比賽的管理員。
公元前12年提供了財政上的支援，奧運會因而能繼續營運。
奧林匹亞競技大會是泛希臘競技的一部分，泛希臘競技有四個競技比賽。個別競技比賽每兩年或四年舉行一次，但是每年至少會舉行一個競技比賽。其中奧林匹亞競技大會在各泛希臘競比賽中，是最重要和最具聲望的。
最後，競技大會在歷史上的消失有兩種說法：第一者說法是由古羅馬皇帝於西元393年宣布禁止這項比賽。第二者說法是由其孫子於西元435年宣布禁止這項比賽。比賽場地的舊址則是在西元6世紀所發生的大地震之中被毀壞。
古代奥林匹克运动会举办日期在夏至之后，会期共五天，前两天为日，第三天及第四天为运动会比赛，最后一天为颁奖日及庆祝活动。比赛开始前一天由裁判带领参赛选手至神坛前祈祷宣誓，必须作公正比赛和公平裁判。　　
古代奥林匹克运动会对于运动员参赛的条件规定非常严格，必须符合以下条件才可以参加比赛
参赛选手必须为纯正的希腊人，且父母必须是希腊血统。
在道德上或政治上必须无缺点，没有不良纪录。
必须经医师检验，证明其体格健全。
必须有超过八位以上的裁判员证明其已有十个月以上的训练。
参加比赛之前，所有参加比赛的选手必须集中到奥林匹亚的健身房训练，由裁判员身兼训练员，对运动员实施训练，让运动员的体能和技能都能符合奥运会的比赛标准。古代奥运会禁止女性参赛，女性不但被禁止参加比赛，且不允许观赏比赛。如果违反此一禁令，违规者将被处以极刑。
與現代的奧運不同，古奧運規定只有能說的自由人才會獲准參加比賽。不過在某層次來說，古奧運還是有它“國際化”的一面：參加古老競技會的人來自希臘地區各城邦。再者到了後期，殖民地都會派出參加者，古奧運競技賽伸展遠至以及沿岸。
參加者要附合古奧運的參賽資格和把名字登記在名單之上，才能參與競技。看來只有年輕人才會獲准參加比賽。希臘作家（Plutarch）敘述一個年輕人不獲准參加競技賽。原因是他的外貌太成熟。年輕人的情人向的國王說項之後，可能是由於斯巴達國王證明他的年齡，這個年輕人獲准參與競技。每個運動員都要在（Zeus）的塑像之前，發誓宣稱自己已經接受10個月的訓練，才能正式參加競技賽。
hoplitodromos
經過日積月累，比賽項目亦隨之增加：（pygme/pygmachia）、（pale）、（pankration）（與現代的混合格鬥相似）、 、幾個其他的賽跑項目（、、及），以及包含「」、「」、「」、「」和「」的﹙其中後三項競賽非單獨的項目﹚。
拳擊是比較殘暴的體育項目，最初使用較軟的皮革包住手指，但最後一些附有金屬的皮革也被使用。
在戰車競賽項目，駕馭戰車的車手並不算作參賽的人。在此項目，參賽者是戰車的擁有人或團體。因此一個人可以在同一項比賽中贏得多個獎項。愈來愈多的競賽項目，使到古奧運的會期由一天增至五天。當中三天用作競賽，餘下的兩天則用作舉行各種儀式。在最後的一天，大會會舉行盛宴款待所有參加者，食物包括100隻牛。這些牛是在第一天用來供奉宙斯的祭品。
競賽項目的勝利者除了獲得橄欖枝之外，也會從全個希臘地區（尤其是他們的家鄉）得到無上光榮。勝利者很多時會獲得家鄉給予大筆金錢。雕刻家會為他們做雕像，詩人會為他們譜頌歌。
有一些考古學家相信在奧運競技賽期間，各城邦會停止戰爭，讓各運動員和觀賽的人能安全抵達奧運場地。不過，另一些考古學家認為各城邦並沒有休戰，它們只是允許在服役的運動員離開軍隊，前往參加奧運競技賽。
只有男性才可以參加奧運競技賽，唯一例外的是運動，女性也可以參與其中。在公元前396年，斯巴達公主：）的馬匹為她贏得戰車項目。在公元前392年，她再獲此殊榮。
運動員通常全裸參賽，不單是為了配合天氣，更是讚美身體的成就的表現。運動員會塗上橄欖油，不單是為了保持皮膚光滑，更加是為了令身體更有吸引力。
第一屆奧運會中唯一的競賽項目就是田徑賽，跑道長大約190米。
不同于現代賽跑比賽姿式，賽跑者（同一起跑線上有20多個賽跑者）以完全直立站姿開始起跑，其手臂向前伸展，如果出現平局現象，賽跑將重新進行。
古代奧運會所記錄的的第一個冠軍是來自伊利斯城邦的科諾布斯，他之前是一位廚師。科諾布斯贏得冠軍的時間是公元前776年，他取得冠軍時並未頒發給金牌，而是接受了一個橄欖枝，這是最高榮譽的象征。現今伊利斯城邦仍存在著，現在有居民大約150人。
通常認為奧運會赤裸身體比賽是于公元前720年開始，這很可能是斯巴達人或麥加拉?奧西普斯引入的。從此之後才有了“體育館”一詞，該詞起源于希臘字“Gymnos”，意思是“裸體”。比賽時運動員赤裸身體意味著向天神貢獻禮物，並鼓勵對男性身體進行美感評價。
當運動員裸體進入賽場時，他們將戴著“：）”：將包皮拉長，用一根細繩將拉長的包皮捆扎起來，從而避免龜頭暴露，在古代希臘龜頭暴露是禁止的。這種陰莖扣鎖通常系在腰部，使陰囊暴露出來，或者用細繩纏著陰莖向上卷曲。但並不是所有運動員都必須佩戴陰莖扣鎖。
奧運會是四大運動會賽事之一，這四項運動會賽事每四年的周期中各舉行一次，其他三個體育賽事分別是達爾菲運動會、內梅恩運動會和伊斯米安運動會。但是奧運會最為重要。
的运动员：
Aurelios Zopyros (Junior fist-fight)
Diagoras of Rhodes (Boxing 79th Olympiad, 464 BC) and his sons Akusilaos and Damagetos（拳擊及古希臘式搏擊）
Leonidas of Rhodes (Running: stadium, diaulos and hoplitodromos)
(Running: stadium, diaulos and hoplitodromos)
Timasitheos of Croton （摔跤）
其他城市的运动员:
(Running: stadium, diaulos. Long and Triple Jump)
Koroibos of Elis (Stadion)
Theagenes of Thasos（古希臘式搏擊）
非希腊的运动员:
(steerer of a four-horse chariot)
(steerer of a ten-horse chariot)
，王子（後來成為國王） (last known Ancient Olympic boxing victor during the 291st Olympic Games in )
（Ancient Women's Competition）
"The Athletics of the Ancient Olympics: A Summary and Research Tool" by Kotynski, p.3 (Quote used with permission). For the calculation of the date, see Kotynski footnote 6.
See, for example, Alfred Mallwitz's article "Cult and Competition Locations at Olympia" p.101 in which he argues that the games may not have started until about 704 BC. Hugh Lee, on the other hand, in his article "The 'First' Olympic Games of 776 B.C." p.112, follows an ancient source that claims that there were twenty-seven Olympiads before the first one was recorded in 776. There are no records of the Olympic victors extant from earlier than the 5th century BC.
. Encarta. March 23, 2006..
Tiberius, AD 1 or earlier - cf. Ehrenberg & Jones, Documents Illustrating the Reigns of Augustus and Tiberius [Oxford 1955] p. 73 (n.78)
Mallowitz, Alfred. "Cult and Competition Locations at Olympia". Raschke 79-109.
Miller, Stephen. “The Date of Olympic Festivals”. Mitteilungen: Des Deutschen Arch?ologischen Instituts, Athenische Abteilung. Vol. 90 (1975): 215-237.
Raschke, Wendy J., ed. The Archaeology of the Olympics: the Olympics and Other Festivals in Antiquity. Madison, Wisconsin: Wisconsin University Press, 1987.
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