上常下善法师：将偷心懈怠懒惰防逸散乱演绎到极致（一）_上常下善吧_百度贴吧
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上常下善法师：将偷心懈怠懒惰防逸散乱演绎到极致（一）
弟子：师父，我没啥说的，我最懈怠了，现在越来越懈怠了，懈怠得他们都拿我没办法了。好多师父都说，你怎么回事，这么多人帮助你？现在我可悲惨了，就那个师父都帮我了，就那个七十四岁的老师父，就疗养院的老师父。那天我上课的时候，我昏昏沉沉的在那，我自己也不知道，现在我才明白，昏昏沉沉舒服，自己也是图舒服，觉得挺美的，昏沉的时候就想睡觉，百分之九十九点九九的想法（是）睡觉或百分之百的想法（是）睡觉。我特别感恩护法菩萨，我感恩圆J大菩萨，也感恩顾XY大菩萨，感恩姜H和善H，这些大菩萨，感恩般舟圣众。我觉得我其实挺有福报的，他们说我福报都享尽了，其实我可有福报了。我觉得从宝泉寺圆J就提溜我，她没领我们学习的时候，她就鼓励我。圆军可聪明了，我懈怠懒惰了，他就找圆J去了，他说你帮帮她吧。她就出来跟我谈话，我一看她这么真诚，我说好，我发心这个地藏七我不出去了，绝不出去玩了，我好好念，我就真听她话了，真念了，就不出来，绝对不出来，她们怎么诱惑我出来，我都不出来，说敲钟我也不出来，不出来，我就不出来。圆J她也挺慈悲的，一上课的时候她就批判我，我说你就使劲批判吧。她就批判我，后来批得她都没啥意思了，觉得我这爱皮脸批来批去都没劲了。后来她用跟顾XY说，到这边护法的时候跟顾XY说，圆Z昏沉，你把她提溜提溜，让她走出来昏沉，她也挺慈悲的。顾XY特别认真负责，一得到这个圣旨了，马上就到处提溜我，天天提溜我，提溜得我最后别人都觉得我俩是亲戚，对她都有意见了。顾XY我向你忏悔啊，都觉得她送人情，对我太偏心了，我也忏悔。七十四岁老菩萨，那个出家人她都提溜我，她拉着我的手。今天善Y也说你再这样不努力的话，那个善M也说，你就下地狱了，上地狱捞你去。我说，那我不下地狱。我从今天开始发愿，我在这里发愿：我一定要勇猛精进！我今天想问师父，您说的妄想接受就断掉了，就没有妄想了。那懈怠懒惰、偷心，我就最懈怠、最懒惰、最偷心、最会偷心，最会这些事情，我就不用脚趾头想我都能做到偷心，师父那接受了就度掉了吗，师父？师父：那我问你，你在克服懈怠懒惰的时候遇到什么难题了？为什么就脸皮这么厚呢？弟子：师父，其实我也想好，我什么时候不想好呢？我每次发愿的时候，我都想好，我其实可想好了，师父。师父：那为什么做不到呢？弟子：我最大一个特点就是，善M说，说真真（音）你怎么这么奇怪呢？中午人家都睡觉了，我就不睡觉，我在那看看书，然后听听这个，看看那个，我也不困，等她们都快醒的时候，我就睡觉了。睡觉的时候，她们就叫我，我也不起来，我就不愿意起来，可不愿意起来。晚上也是，她们睡觉的时候，我就在那儿看这看那，磨蹭磨蹭，人家快醒了，我睡觉了。早上起来，她们就像那薅罪人似的。我特别感恩善M，这段时间她帮助我，她就像薅人似的把我薅起来，我说你一定把我薅起来，把我薅门外去，不把我薅门外去都不行。她比如说自己走了，我说你走吧走吧，放心吧，我肯定起来，结果我当时心里就在想，“嗯，你走了，我接着睡。”我睡了好几次这样的，就是她走了，她只要不把我拽出去，我俩不一起走，有好几次，她走的时候，其实我就在想，她说你快点走啊。我说行，你放心吧，你去吧去吧。我心里在想你要走了的话，我有可能再睡一觉就更好了。就又睡了，睡到吃饭，吃饭回来又叫我，说都吃饭了，你还不起来，完了我就起来。师父，其实我挺想好的，我不知道为什么我这样呢？也不是装糊涂，师父，我其实想好，但是我就是管不了自己，我就像幼儿园小孩，管不了自己。师父：那顾XY也管不了你，圆J也管不了你呀。弟子：她们其实都管我了，她们要不管我，我更差了。师父：哎呀，真叫死猪不怕开水烫，烫了还有理。弟子：我是想好，师父，我真的想好。师父：你哪个地方想好了？！哪回想好了？！弟子：师父，我想问您个问题。就是我们屋有一个人，她可好了，她念佛的时候，她说她是这样的，她念佛的时候感觉有两个她，她念佛的时候有一个心，可能是妄心在睡觉，像个小婴儿似的，然后她自己在那念佛。我可羡慕她了。她说我都能边（睡）边念佛，然后你都不知道，我不管我在寮房睡了多长时间，我到念佛堂，我还要再睡两小时，但这两小时我都是边走边睡，边走边睡，谁也发现不了她。后来我发现她，我就挺羡慕她，我说如果我也能边走边睡，谁也发现不了，那也挺好的，师父。要走九十天的话，你看她多厉害呀，你看她走九十天，她绝对不昏沉，她站那笔直的，眼睛一闭，一会人走的时候，她也跟着走，完了她一会再眼晴一闭，也走。我后来就观察她了，她走走走，她可以再闭，还可以往前走，就跟正常行法差不多，一般人就发现不了她。师父：你们懂什么叫偷心吗？什么叫顽固的、圆满的偷心吗？什么叫偷得还有道理吗？什么叫偷得大言不惭、欢天喜地吗？什么叫偷得振振有词，还可怜楚楚吗？这就是。好了啊，我告诉你，起来吧。来看啊，我讲一个“微微法则”——放而不逸，懈而不怠，懒而不惰，散而不乱。怎样做到放而不逸呢？必须把握一个火候，微微放。她这是微微放还是大大地放？（众：大大地放）她大大大……地放，她能放多久就放多久，没脸没皮，把一切都寄（托）在外边上，她是天不怕地不怕，一切不怕。表面上是约束自己，其实根本就不约束自己。知道吧，你没有约束自己的心。哎哟，我看你那胆儿够大的，大到圆满究竟的地步了，啥样的放逸、啥样的懈怠、啥样的懒惰，你都敢干，你就没有控制自己的心，这个心发不出来。还有一个，寄希望于外在的力量，有依止、依赖、依恋的心，这是最不老实的心。“师父，你加持我，早点回来”，自己有信心早点回来，还要别人加持吗？是不是这样？这回不回来自己还做不了主啊？是不是这样？偷心啊，求加持的心是一个偷心。啥叫加持？念阿弥陀佛得阿弥陀佛的加持，是不是最大的加持？还需要找别人吗？为什么放着阿弥陀佛不找，要找别的呢？愚痴至极。没有约束自己的心，没有遵守规则成就大众——不说成就大众了，没有遵守规则的心。你起码要随众吧，在你的世界里边没有“随众”这一说，没有羞耻这一说，甚至没有后悔这一说。所以这个心，为什么讲火候？微微放。就打比方说你要偷懒吧，你放个闹钟。你首先训练自己，比如说一觉醒做不到，一觉醒之后十分钟，第二遍铃声响起来，你就打破头都要起来，睡死了也要起来，这叫心做主。哎哟，你说我睡够了再起来，叫感觉做主。啥叫够，啥叫不够呀？你有一个睡够的心，永远睡不够，所以这都是你的知见。什么叫够？什么叫舒服？这知见彻底的错误，彻底的错误。你看啊，要说你没有勇猛精进的精神，第一次行了几十天？弟子：坚持了九十多天。师父：第一次你不折不扣走了多少天？弟子：一共九十多天，加起来，在佛光山和燃灯寺。师父：在佛光山和燃灯寺走了九十多天。为什么？你看，你比谁都勇猛精进，从那开始你把所有的精进都走完了，要多懒有多懒，要多散有多散，要多放逸有多放逸，不老实。其实这个人啊，你为什么这么放逸懈怠懒惰？就是因为你太聪明了，招儿太多了，所以你要把这个放逸、懈怠懒惰、散乱全部弄到极致，弄到极致还没有够，还在极致里面享受，这都非常浪费自己的福报。圆J管你，这是你的福报，不再管你了，这叫圆J的福报你就结束了，以后不会再有其他人这样去管你了。顾XY管你，拎你，这也是你的福报，你的福报也光了，再也不会有一个护法这样去拎你了。七十四的老菩萨在管你，这也是你的福报，你的福报也浪费尽了。你以为接下来还会有好多人来管你吗？（弟子：不知道）不知道？你不知道？这就叫装疯卖傻，这就是侥幸心、幻想心。因为我告诉你，再不会有教授师这个角色、总护法这个角色、特护这个角色来管你，你这个福报已经耗尽了，不会有人再管，而且就是有人管也没用。（未完待续）
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& 北京：雨灾善后，不可懈怠
北京：雨灾善后，不可懈怠
来源： 中国经济新闻联播/新京报网
记者（作者）：
&&&&&&&&&&&北京市委书记、市长郭金龙于前日强调了，&举全市之力打好救灾善后维稳攻坚战&，这包括安置受灾群众，&确保不出现疫病流行&；排查险情，开展道路桥梁、供电通信设备等受损基础设施的检查修复工作；杜绝次生灾害发生，避免新的伤亡损失。
　　&7&21&暴雨已过数日，天气转好，但是，雨灾善后仍然要&上紧发条&。有人不太理解为什么一场暴雨会带来如此大的人员伤亡和财产损失，从媒体报道看，房山等山区的灾情，比人们想像得更为严重，实际上，主要的死伤、受灾人口和损失都在山区和农村，而并非北京城区。善后，也必须&重点关照&这些地区。
　　雨灾善后，要着重注意一下几个方面：
　　一是预防灾后疫情。大灾之后容易有疫情，暴雨导致一些人员和大量牲畜死亡，饮用水源遭污染，加之雨后高温潮湿，这时候，若不能全面高效启动食品卫生、环境消毒和传染病防控工作，将有可能暴发传染病，给公众健康造成重大威胁。
卫生等部门要加强服务和执法，密切关注受灾民众的身体健康状况；对救灾点的食品供应进行规范，严防各种卫生隐患；对动物尸体统一收集进行消毒处理；及时消除垃圾、污物、环境消毒、管理好粪便、垃圾等。
二是要彻底排查险情。经历了暴雨的考验，一些地区基础设施和建筑物损毁严重，如道路的路基、路肩被雨水浸泡、冲刷而变软，甚至塌陷。有些尽管表面上看未有明显损毁，但或许各种危险隐患已悄悄地埋下。
所以市政、建设等部门，不仅要修缮已知的受损路桥，还要未雨绸缪，进一步把道路体系受损情况摸清，查出存在安全隐患的路段，及早排险，预防未来可能出现塌陷等事故；对于各类在建工程、基础不牢、结构不稳的建筑物，如工棚、围墙、危房等，都要全面筛查，进行必要的修缮和加固。
　　三是要防止次生灾害，暴雨之后，水库、河道水位上涨迅速，土壤因水分饱和而松软，很容易诱发出如滑坡、垮坝、悬石滚落等一连串的次生灾害，造成人员和财产损失。这一问题，在远离城市中心的房山等重灾区尤其要注意。
　　国土地质等部门，应马上组织拉网式的专业排查，对受灾的河流、公路、低洼地带、高陡边坡等地深入进行调查，查出潜在的灾害隐患点，建立起预警和避险措施，组织基层单位和民众做好巡查、避险。
　　这几大问题，在山区可能更为明显，山区的基础设施、防汛体系和民众防灾意识等本来就是薄弱环节，所以善后的重点和难点，应该放在这些区域。政府各个部门责任重大，须全力以赴，&不走过场，不留死角，不留盲点&。善后工作的完善，不仅仅是杜绝了灾后隐患，也是在做预防工作，有备无患。
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广州地铁运营事业总部心理咨询师　余小倩 《 生命时报 》=========================
　　嫉妒是很多人都有的心态，而我们最容易嫉妒的人就是对手。唐宋八大家之一韩愈幽默生动地描绘出这样的现象：他曾对众人说：“某人是位贤明之士！”随后发现，那些赞同附和的人要么是这个人的好朋友，要么就是没有共同利益的人，再不然就是畏惧他的人。如果不属于这三者，那么有势力的人就会愤怒地加以反驳，软弱的人也会表现出生气的样子。
　　古往今来，为朋友叫好的人多，而为对手叫好的人少之又少。除了曹操黄梅煮酒时对刘备说“天下英雄，唯使君与操耳”，以及一些运动员能在失败时祝贺对手外，我们印象中很少有人具备那么高的气度。有个心理学实验发现：很多人在成功时容易内归因，认为是自己的能力好，而在别人成功时很容易外归因，认为是别人的运气好，或者有“关系”。这正是嫉妒心作怪的一种表现。由于嫉妒和自卑作祟，我们很难承认对手也有值得我们学习的能力。
　　韩愈在《原毁》中讲的一句话值得深思：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。”这告诉我们，有德行的人，对自己的要求严格而全面，而对别人的要求宽容而简易。因为前者让自己不懈怠；后者让别人乐于上进。
　　由此可见，为对手叫好是一种智慧，因为你在欣赏他们的同时，也在不断提升和完善自我；为对手叫好是一种修养，赞赏对手的过程中，自己也在矫正自私与嫉妒心理。如果我们放弃对一时的得失、荣辱的计较，谦虚地向别人学习，那么，在为对手鼓掌叫好的同时，我们自己也真正得到了提升。▲
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