哲学中的矛盾如何定义？与生活中的矛盾有何区别_百度知道漫画《玩》所蕴含的哲学寓意是
A．矛盾双方相互依赖
B．矛盾双方相互分离
C．矛盾双方相互贯通_百度知道书上说.矛盾是事物发展的源泉和动力.那为什么要用矛盾而不是相关或是关系
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事物发展的源泉在于外力的推动.矛盾是指事物之间或事物内部各要素之间的对立、统一的关系.事物发展的源泉和动力是事物的内部矛盾,同一性和斗争性在事物发展中起着重要作用.一、同一性的作用：1、矛盾双方互相依存为事物的存在和发展提供了必要的前提和条件；2、矛盾双方相互包含使矛盾双方相互吸取,有利于自身因素而得到发展.3、矛盾双方相互贯通,规定着事物向对立面转化的基本趋势.二、斗争性的作用：1、在量变过程中斗争性推动矛盾双方力量对比和相互关系的变化,为质变作准备；2、在质变过程中,斗争性冲破事物存在的限度,促成矛盾的转化,实现事物的质变.C、同一性和斗争性都不能孤立的起作用,使同一性和斗争性相结合才能推动事物的发展,构成事物发展的源泉和动力.
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相对论...制约，发展...
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书上这样说就是书上这样说，如考试按书上来。实际怎样，另当别论，有没有动力都难说。用矛盾，因为作者认为这恰当地概括了事物之间关系的实质。矛盾关系是关系的一种。
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你可能喜欢哲学上的矛盾双方如何解释?
事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾.简言之,矛盾就是对立统一.第一,正确把握"对立".所谓"对立",是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势,又叫"斗争性".哲学上讲的"斗争"是对一切具体的矛盾双方互相排斥、互相斗争的抽象和概括,是对一切具体矛盾斗争的共性的反映,具有广泛的意义,其内容十分丰富,具体形式无限多样.哲学上讲的"斗争"不仅概括了社会领域中或政治用语中经常讲到的"斗争",而且也概括了自然现象和思维现象领域中的一切对立和斗争.日常生活中特别是政治用语中的"斗争"同哲学上讲的"斗争"是个性与共性的关系.我们不能把哲学士讲的"对立"、"斗争"和日常生活中特别是政治用语中的"对立"、"斗争"混为一谈.第二,正确把握"统一".所谓"统一",是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势,又叫"同一性".它包括两种情形：①矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体中.矛盾双方的相互依存是在"一定条件"下的.例如在空气、阳光、营养等"一定条件"下,同化与异化相互依存,互为存在的前提,双方共处于生物体这个统一体中.在教育设施、教育设备、教育资金等"一定条件"下,教与学互为存在的前提,没有教师的启发讲授,就没有学生的领梧与接受,没有学生的领悟与接受,教师的启发讲授也就失去了存在的价值和意义,双方共处于教学活动这个统一体中.②矛盾双方依据一定的条件相互转化.矛盾双方之所以能相互转化,是因为具备转化的可能性.矛盾双方是互相联系、互相贯通的,存在着由此达被的桥梁,正是这种相互关系构成的事物,就有了转化的可能性.没有发生相互关系的双方,构不成具体的矛盾,也就构不成事物.例如,同化与异化构成矛盾,而不是同化与教师构成矛盾.转化是"向它自己的对立面转化",这里,既指化合转化为分解、分解转化为化合,胜利转化为失败,失败转化为胜利等这种甲变成乙、乙变成甲的转化,也指事物内部矛盾双方地位的转化.转化是有条件的.矛盾双方的转化是现实的、具体的,不是抽象的、虚幻的,因而需要一定的条件,没有一定的条件,就不能实现转化.第三,矛盾双方的对立统一始终是不可分割的.我们常常说的"相反相成"、"相辅相成"就是这个道理.统一离不开对立,无论是"依存"还是"转化",都以对立面的存在为条件,是与对立面的"依存",是向对立面的"转化".反之,对立离不开统一,只有具有某种共同基础、相互依存的东西,才能呈现出"排斥"的倾向."彻底分离"、"毫不相干"的东西,是谈不上"排斥"的.矛盾双方的差别、排斥、对立和斗争都是在统一体内部进行的.统—性为斗争性提供了矛盾斗争的场所,如果没有统一性,斗争就无从发生和展开,统一性制约着斗争性,离开统一性的斗争性是根本不存在的.由此可见,不管是离开统一性还是离开了对立性来谈矛盾都是错误的,矛盾是对立性和统一性这两种基本属性的统一体.第四,矛盾的统一性和对立性的关系,是相对和绝对的关系,即统一的条件性和对立的无条件性的关系.列宁指出："对立面的统一（一致、同一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的.相互排斥的对立面的斗争则是绝对的,正如发展、运动是绝对的一样."这种绝对和相对的关系,正说明了统一性和对立性在矛盾运动中的有条件性和无条件性.所谓条件,广义地说,是指制约事物存在和发展变化的诸因素.矛盾双方相互依存和相互转化是需要一定条件的.矛盾的统—性总是随着条件的变化而变化,受条件的制约,而自身又不能改变条件、冲破条件,只能适应条件.例如,无产阶级和资产阶级这对矛盾,是在一定条件下产生的现实的、具体的矛盾,是可以相互转化的,即无产阶级和资产阶级的统治和被统治的地位可以相互转化.但这并不意味着无产阶级和资产阶级在任何情况下,都能无条件的转化,要使这种转化从可能变为现实,还必须具备一定的条件,即内部条件和外部条件.因此,统—性是有条件的、相对的.矛盾的对立性则是无条件的、绝对的.因为矛盾的对立性能够创造和改变条件,并能冲破条件的限制,使旧的统一体让位于新的统一体.从矛盾的统一性和对立性在事物发展中的地位和作用上看,也是相对和绝对的关系,即统一的有条件性和对立的无条件性的关系.矛盾的统一性和对立性是相对（有条件性）和绝对（无条件性）的关系,表现在事物运动、变化和发展的两种状态之中.当事物处在量变阶段的相对稳定状态时,矛盾双方共处于一个统一体之中,表现为矛盾的同一性；当矛盾双方斗争的展开打破了这种统一,使事物由量变阶段的相对稳定状态过渡到显著变化状态的质变阶段；原来的统一体所展开的统一性和对立性也就不存在了,在新的统一体中,又展开了统一性和对立性的矛盾运动.要注意矛盾双方转化的条件性还表现在事物发展的趋势上.矛盾双方的转化有两种不同的情况,一是表现为新事物对旧事物的否定,这体现在事物的上升性、前进性,即事物的向前发展；一是旧事物的重新复辟,这又体现了事物发展过程中的曲折性,但最终新事物又必将战胜旧事物.根据矛盾转化的条件性原理,我们在建设中国特色的社会主义事业的进程中,要全面分析完成这一伟大历史任务的主客观条件,一方面要变不利条件为有利条件,防止事物向坏的方面转化；另一方面又要积极利用和创造有利条件,使事物向好的方面转化,这样才能达到预期的目的.在实践中,我们根据矛盾的统一性和对立性的关系,明确绝对的斗争存在于相对的统一之中,相对的统一之中包含着绝对的斗争.这就要求我们在对立中把握统一,在统——中把握对立,切不可割裂二者的关系,也不能只强调一方面而否定另一方面.同时,正确理解矛盾转化的条件性,把握矛盾转化的规律,同形而上学的不变论划清界限,同否认矛盾转化要有一定条件的诡辩论划清界限,同主观幻想的、缺乏现实根据的唯心主义划清界限,就能在实践中促进事物的转化,推动事物的发展.
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