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这篇文章虽短却写得精彩无比.具体经过是苏轼与朋友驾小舟在江上游玩,并唱起了《诗经》上的歌曲.这时,有一个朋友吹起洞箫,箫声却充满了哀怨.东坡问他为什么这样吹他就说想起曹操当年破荆州时的情形,何其壮观.英雄豪杰,叱咤一时,而如今又到哪里去了呢?由此想到人的生命跟天地相比,渺小得就如同沧海一粟,功名利禄如同过眼云烟,因而悲从中来,不能自禁,演绎此悲凉之箫声.
苏子讲了水与月的例子来反驳他的观点.他说,人生的长短在于你怎么看,假如从变化的角度看,天地即使是一眨眼的时间也没有停止过运动;假如从不变的角度看,我们与万物都是无穷尽的.这样想长江又有什么好羡慕的呢?苏轼的世界观是放达而积极的,从而也肯定了人的价值.接着他又说,万物各有属主,惟有“江山之情风,山间之明月”是“取之无禁,用之不竭”的自然界的宝藏.他把眼光超脱了人本身的局限,去追求、去享用自然界无穷无尽的美,这是发现了生命的本质奥妙和真谛的表现.这种旷达的胸怀大概可以让那些蝇营狗苟与名利、心胸狭窄而思想庸俗的人感到惭愧吧?!苏轼的朴素的世界观,与我一向尊崇的人生准则不谋而合,假如不是时空相隔,我还真想引之为挚友呢!
赤壁之下,多少英雄尽事,多少骚客留情.赤壁的美,赤壁的妙,在大文豪苏轼的笔下,以简极的笔墨跃然生辉,意境悠长,令我陶醉.“月出东山之上,徘徊于斗牛之间”,“白露横江,水光接天.纵一苇之所如,凌万倾之茫然,”月色水光,天宇合一.是实景还是幻象?苏轼写的是常景,但却叫我也不禁“羽化登仙”了.
夜游赤壁,虽怡然但因苦闷.苏轼因“乌台诗案”被贬,政治上遭受严重打击,内心的苦闷可想而知.而东坡毕竟是个胸怀旷达之人,他放情山水,随缘自适,不禁令人钦佩.文中此情此景,令人赏心悦目.正当主客陶然其中,扣弦而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声,刹那间情绪转为惆怅.借景生情,情由景生,“月明星稀,乌鹊南飞”, “客”由曹操之口抒发感情:赤壁一带,当年何等英雄,而今安在?何况吾辈鱼樵江渚之上!江水无穷,人生须臾,渺如沧海一粟.若能“挟飞仙以遨游,抱明月而长终”,却“知不可骤得”.赋写客之生悲,实为苏子开导之关合.他针对“客人”之言有感而发,从宇宙的变化说到人生的哲理:从变化的角度看,天地一刻也不会变,人生短暂,自然可悲;但从不变的角度看,天地与我同生,万物与我为一,都会无穷无尽.况天地间物各有主,“苟非吾之所有,虽一毫而莫取.”如此,人世间的荣辱,得失,忧乐便不足为念了.苏子的人生哲理,虽有佛老思想的随遇而安,惟我自然相适的消极因素,但他身处逆境而不消极颓废,豁达开朗,超然物外,在当时是难能可贵了!此赋中对江山风景的热情赞美,对历史英雄的倾慕向往,对理想的追求,值得受到我们感染,不愧为名作!
合卷闭目,坐思己过.现代人生何尝不是如此?困难与坎坷虽无穷尽,但是只要有开朗乐观的心态,辽远旷达的胸襟,何畏之所有?
《前赤壁赋》作于苏轼一生最为困难的时期之一——黄州编管期间.1079年,他因所作诗文语涉讪谤,被逮入狱,备经严勘,几经死地.次年被贬黄州,过着“半犯人”的管制生活,壬戌?1082 而作此赋.他在黄州所作的诗中曾经描写过此时的困苦心情:“我谪黄冈四五年,孤舟出没烟波里.故人不复通问讯,疾病饥寒疑死矣.”受这种政治斗争的严重打击和直接刺激,升起在苏轼心底的主体情绪,便是那忧患人生的浓浓苦闷.这在他同时期所写的《念奴娇·赤壁怀古》中有过明显的袒露:大江东去的澎湃浪涛,冲刷走了千古风流人物的辉煌业绩;而现实环境中的我,更是“早生华发”和深慨于“人生如梦”了.
不过,《前赤壁赋》似乎并不如此低沉.文章一开始便把人们带进了一个明丽如画、恬静优美的环境中.“清风徐来,水波不兴”,描绘了初秋时节江上的自然风光,衬托出游人平静爽快的心境.“举洒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章”,显示出作者对明月的喜爱.作者与客人乘坐在小船上,微风拂面,举杯共酌,一时雅兴大发,朗诵起描写明月的诗歌来.从游人这些活动里,逼真地写出了封建社会人士大夫特有的兴致和雅怀.“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间”这两句是写月出的情景.作者突出地写了月出时的动态.“徘徊”一词,用拟人化的手法,使月亮也具有了感情色彩.你看那月亮像游人一样陶醉在良辰美景之中,不愿离去,以致缓缓而行.这就委婉地折射出了游人的意兴.“白露横江,水光接天”,写月下景色.白茫茫的露气像轻纱一样笼罩着江面,远远望去水天一色.月光映照着辽阔的江水,水光远接天边,水天连成一片,呈现出极其优美的景致.作者与客人在这样美的江面上怡然自乐,乘坐一叶扁舟,尽兴漫游,任船随水飘流.“浩浩乎如冯虚御风而不知其所止,飘飘乎如遗世独立羽化而登仙”,作者展开了丰富的想象:浩浩荡荡,凌空驾风,任意翱翔,不知要飘到什么地方;又好像离开人世而超然独立,像飞到仙境一样.浩荡的江水与洒脱的胸怀一齐浮现在人们眼前,泛舟而游之乐深深感染着读者.
在“乐甚”情况下,自然是“扣舷而歌”了.作者在政治上屡屡受挫,长期郁结心头的苦闷在酒的刺激下,也要有所流露.这就是“饮酒当歌”.借歌唱来表达自己的心情.然而一阵呜咽悲凉的箫声之后,引起了作者强烈反响.通过吊古伤今,处处表达了一个“悲”字:凭吊英雄人物,自己感到悲;哀叹人生短促,自己感到悲;幻想无法实现,自己感到悲.瞬时对人生的短暂和渺小,生命的无法捉摸和无法把握,陷入迷茫和惆怅当中.
但是最后,就眼前的景物,作者自己阐述了自然界变与不变的道理,表现出豁达情怀,流露出随缘而适,随遇而安的思想情绪.有了飞跃,思想上的也矛盾也解决了,表达自己对人生和宇宙万物的看法以及应抱的处世态度:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭:是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.”大自然所给予的美景,江上的清风与山间的明月,是取之不尽用之不竭的无尽宝藏,是永远享受不完的.只有忘怀得失,才能知足常乐,这是作者解脱苦闷的对症良药.
作者有了飞跃,思想上的也矛盾也解决了,自己阐述了自己对人生和宇宙万物的看法以及应抱的处世态度,
总之,苏轼的内心是复杂的、矛盾的.消极退隐和积极进取,疾世愤懑与逍遥山水的两重情绪,在与世无争的的思想后面,流露出不甘妥协的积极精神和鄙弃富贵、傲然独立的旷达情怀.
曾经学了苏轼的《前赤壁赋》,那时还不是很清楚其中真正的内涵.今天又偶然的看到这篇文章,不禁又重新阅读了几次.真的有文读百遍其意自现的感觉,尤其是他的这段话让我有些新的认识.那就是他在文中发出这样的感叹:寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟,哀吾生之须臾,羡长江之无穷.挟仙以遨游,抱明月而长终.
这段话蕴涵了深刻的哲理:时光易逝,生命又极其的短暂.生老病死是人生的一个过程.我们有幸、来到这个世界上,每个人都演绎着不同的人生.然而我们的时间是有限的,青春就更加的宝贵了.趁着有限的青春去学无穷的知识,这样才无悔自己.
我深深的知道健康的重要性,它是快乐的源泉.随着年龄的增长,越发意识到时间的流逝之快,也就会越想把它留住.当然时间是不因世人对它的留恋而停驻的.我害怕的不是死亡,而是在有生之年没有在人生书本留下辉煌的一笔,不能划个完满的句号.不曾一次想到这些问题,而每次心灵都会撞击的厉害.面对过去的岁月,我已无力挽回,但现在和未来仍掌握在我手中.我还只走了人生的一小半,接下来的路仍然是充满希望的.
自此我悟出了一个道理:
懂得生活的人把一生当一天珍惜,
而虚度光阴的人把一天当一生挥霍.
而今天是下辈子的第一天,坚持自己的理想不放弃,总会有成功的那天.因为我们还年轻,我们还有许多许多的每一天.
说到文章本身,首先应注意到它体裁方面的特点.它是“赋”,不是纯粹散文,却也不是诗,更不等于今天的散文诗.它是用比较自由的句式来构成的带有韵脚的散文,却又饱含着浓厚的诗意.这在当时是一种新文体,是古典散文从骈文的桎梏中冲杀出来取得胜利后的一个新成果.可是这种新体的“赋”很难写,自宋代的欧阳修、苏轼以后,便不大有人染指了.既然它是“赋”,就应具有赋的特点.《文心雕龙•诠赋》:“赋者,铺也.铺采摛文,体物写志也.”苏轼写这两篇赋,没有按照汉魏六朝时代的作家写赋时那样大量堆砌辞藻,但比起他本人的其他文章来,文采显然要多.至于“体物写志”,则《赤壁赋》以“写志”为主,“体物”的部分着墨不多,却也精警凝炼,形象鲜明.作者在赋中所铺张的内容,主要不是景物和事件,而是抽象的道理.但作者所讲的抽象道理是通过形象、比喻、想象、联想以及凭吊古人和耽赏风月等方式来完成的,并不显得空泛或枯燥.这是在古人传统的基础上有所创新的结果.试以欧阳修《秋声赋》与之相比,欧赋的说理内容就未免过于抽象了,因此不及此赋更为扣人心弦.此外,汉魏的赋一般在开头结尾都有短幅叙事,中间有主客问答,此文亦具备.可见作者并没有脱离传统“赋”体的规格,从体制上讲,它仍符合作“赋”的要求.我们说,文学作品要继承传统.却不一定求其必遵循老路.苏轼正是本着这种创新精神来写《赤壁赋》的.
其次,从贯穿全篇的思想内容看,《赤壁赋》所反映的有两方面的意思:一是“哀吾生之须臾,羡长江之无穷”,这同《念奴娇》的开头“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的意思相近;二是抓住时机耽赏大自然的江山风月,亦即《念奴娇》结尾的“一樽还酹江月”.而主导思想乃偏重于后者.但这两层意思都是从篇中所歌唱的“渺渺兮予怀,望美人兮天一方”两句诗生出来的,这就不难看出苏轼的立足点和采取这种生活态度的原因.也许有的读者会说,《赤壁赋》中并没有什么值得肯定的进步思想,不过主张“及时行乐”而已.这话当然不错.但在这篇赋中“及时行乐”的思想并未从文章中正面反映出来,读者所感受到的乃是作者希望一个人不要发无病之呻吟,不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想境界;而应该适应现实,在目前这种宁静恬适的(尽管它是短暂的)环境里,不妨陶醉于大自然的怀抱之中.而文章的成功处乃在于它有一种魅力,即大自然之美足以使人流连忘返,不得不为之陶醉.这种沉浸于当前的适意的境界中的满足,正是苏轼一贯的生活态度.特别是处于逆境之下.这种生活态度总比畏首畏尾、忧心忡仲或无所作为、意志消沉显得乐观旷达,显得有生机和情趣.因此,在特定的生活条件下和在常人已无法忍受的处境中,这种生活态度应该说尚有其可取的一面.而作者在《念奴娇》的收尾处,虽然说了“一樽还酹江月”的话,却没有摆脱掉“人生如梦”(一本作“人间如寄”)的空幻与悲哀.比起这篇赋来,就显得有些不足了.
因此看来,《赤壁赋》在艺术方面的成就乃是主要的.作者在篇中驰骋着意气纵横的想象力,仿佛“所向无空阔”的“天马”;同时却又体现出作者细密的文心,谨严的法度,无论遣辞造句,都不是无根据无来历的脱离传统艺术渊源的任意胡为.作者戛戛独造的创新之处无一不建筑在深厚而坚实的功力的基础之上.清代方苞评此文说:“所见无绝殊者(没有什么特别与众不同的地方),而文境邈不可攀.良由身闲地旷(心地旷达),胸无杂物,触处流露,斟酌饱满,不知其所以然而然.岂惟他人不能摹效,即使子瞻更为之,亦不能调适而鬯(畅)遂也.”可为定评.盖表面看去似挥洒自如,仿佛没有费什么气力,实际上却是思路缜密,一丝不苟:这正是苏轼文章的不可及处.
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维也纳森林的故事》是小约翰·施特劳斯继圆舞曲《蓝色的多瑙河》之后的又一部杰作.完成于1868年,同年六月十九日初演于维也纳,并由作者亲自指挥.奥地利首都维也纳的郊区有一片美丽的森林,它离城市不远,历来吸引着千千万万的游人.这片森林也是许多居住在维也纳的大作曲家们经常光顾的地方,森林的美景常常激起他们的灵感.约翰·施特劳斯是地道的维也纳人,《维也纳森林的故事》就是他献给故乡的赞歌.为了使乐曲具有浓厚的乡土气息,作者在管弦乐队里破例地加上了奥地利的民间乐器——齐特尔琴(原文为Zither,是一种拨奏弦乐器). 这首乐曲由序奏、五个圆舞曲和尾声构成,其结构属于典型的维也纳圆舞曲式. 乐曲的开始是一段很长的序奏.两支圆号的旋律描绘了优美动人的风景,双簧管和单簧管吹出抒情流畅的曲调,象是牧人的牧歌和角笛.钟声的响起,使音乐增加了很多光彩.然后,大提琴缓缓奏出第一圆舞曲的主题动机,作为全曲的引子.大提琴浑厚的音调、圆号美丽的牧歌和长笛玲珑的装饰音节,构成了一幅极美妙的且色彩斑斓的音画,十分优雅动人.齐特尔琴的加入更增添了浓厚的奥地利民族色彩,这种特色型乐器拨奏出这首圆舞曲中最主要的一段旋律,轻柔而华美,仿佛晨曦透过浓雾照进维也纳森林,还伴随着鸟儿们婉转的鸣叫. 第一圆舞曲为F大调,描绘出了森林清晨的美景,及人们轻歌曼舞的场面. 第二圆舞曲为降B大调,由大提琴呈示出来. 这段主旋律与前面序奏中基塔琴所演奏的主题几乎完全相同,但节奏要快得多,舞蹈性极强. 第三圆舞曲为降E大调,三部曲式.描绘的仍然是森林美景. 第四圆舞曲在降B大调上,二部曲式.前半部分轻快、流畅,旋律充满跳跃性;后半部分活泼、优雅,伴奏部分引人入胜. 第五圆舞曲为降E大调,这一部分不仅活泼,而且节奏性非常强,使得整个乐曲达了最高潮. 乐曲的结尾部分很长,在这里依次出现了第四圆舞曲、第一圆舞曲和第二圆舞曲的主题;之后,序奏时的“齐特尔琴”动人的旋律重新出现;终止部分采用了乐队的合奏.这一切好似一个总结,引人再一次回顾维也纳森林的各种美丽景色. 维也纳的人骄傲与福气之一是他们生活在层层叠叠的绿色包围之中,森林不单是维也纳人民度假游玩的去处,平日黄昏人们也常常驱车到城市东北角的卡伦堡山上,敞开肺叶,张开嘴巴,大口吸吮林海散发出来的清香、湿润、凉意和充沛的氧气.放眼眺望,绿海无边,每一棵都是一朵浪花,多少树木才能汇成无边无际的森林呀? 维也纳人整天眼睛被城市的奇光异彩所眩惑,此刻看一下绿颜色真是一种净化眼睛和心灵的颜色. 维也纳森林有四十公里,有人说方圆百里,其实这个被称作“森林王国”. 我想:我们也应该保护环境、树木.让仅有的资源发挥更大更好的作用.我们从身边小事做起,爱护每一花草树木,让绿色更加苍翠;让绿色更加茂密;让绿色充满阳光.让我们在绿色森林中饱览群书、吸收氧气,更好地去创建美好活. 今天,我读了《维也纳森林的故事》和《楼兰的忧郁》,心情先是喜悦后又沉重.在《维也纳森林的故事》中,我欣赏到了维也纳森林的美丽,它是维也纳人的骄傲,也给维也纳人带来了福气;维也纳人珍惜每一棵树,合理利用森林资源,细心呵护每一个生命,尊重每一个生命.我仿佛看到了那层层叠叠的绿色,仿佛闻到了那清新湿润的空气.而在《楼兰的忧郁》中,我却看到了一幕又一幕的悲剧:楼兰被沙海湮灭,宁夏的生存环境被人们“挖”得面目全非,青海湖20世纪70年代以来,逐年水位下降.再回看那曾经“马蹄哒哒,驼铃声声,商贾使节世络绎不绝”风景如画的楼兰古城,真的让人万分心痛!大自然,他赋予我们智慧,给予我们生存的环境,给予我们生命的繁衍,看看自私贪婪的人类对她做了什么:举起那罪恶的屠刀乱砍乱伐乱送了小树蓬勃的生命;乱扔垃圾让臭味污染了绿色;化肥厂排放污水窒息了小河昔日里清亮的歌声,用刀枪去分裂土地,让地球千疮百孔……维也纳人的生活让我们羡慕,楼兰的悲剧让我们感到痛惜.但是在痛惜和羡慕过后,我们就要行动起来.美好的环境,并不是一个人就可以换来的,这需要我们每一个人的努力,我们要有环保的意识.我想:让仅有的资源发挥更大更好的作用.我们从身边小事做起,爱护每一花草树木,让绿色更加苍翠;让绿色更加茂密;让绿色充满阳光.不要让楼兰的悲剧再次重演. 今天我学习了《维也纳森林的故事》,感受非常深,既然维也纳人把环境保护的这么好,我想我们也一定保护的非常好! 维也纳的人骄傲与福气之一是他们生活在层层叠叠的绿色包围之中,森林不单是维也纳人民度假游玩的去处,平日黄昏人们也常常驱车到城市东北角的卡伦堡山上,敞开肺叶,张开嘴巴,大口吸吮林海散发出来的清香、湿润、凉意和充沛的氧气.放眼眺望,绿海无边,每一棵都是一朵浪花,多少树木才能汇成无边无际的森林呀? 维也纳人整天眼睛被城市的奇光异彩所眩惑,此刻看一下绿颜色真是一种净化眼睛和心灵的颜色. 维也纳森林有四十公里,有人说方圆百里,其实这个被称作“森林王国”. 我想:我们也应该保护环境、树木.让仅有的资源发挥更大更好的作用.我们从身边小事做起,爱护每一花草树木,让绿色更加苍翠;让绿色更加茂密;让绿色充满阳光.让我们在绿色森林中饱览群书、吸收氧气,更好地去创建美好活求两篇读后感,350字左右,字数不能多,也不能少,300以上,400一下,我没分了,要交作业了,你们写的太多了_百度作业帮
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读后感《三国演义》,也许大家都听说过中国历史上有一段三家分汉的故事,这段故事不仅此后各朝各代的文人都知道,就连现在的人们也不忘那分汉壮观的场面——这就是“三国”.说起《三国演义》,大家便会想起胸怀大志,仁义之至的刘皇叔——刘备;想起智谋超群,神机妙算的诸葛孔明先生——诸葛亮;想到英武非凡、忠心耿耿的关云长——关羽;还会想到武艺高强、正气凛然的张飞…… 《三国演义》共一百二十回,回回引人入胜.无论是“桃园三结义”、“过五关斩六将”,还是“草船借箭”、“火烧赤壁”,无不叫读者拍手叫好.其中,在读到“诸葛亮三气周公瑾”时,我再一次佩服诸葛孔明的计谋,而为周公瑾虽然才智出众,但因心胸狭窄而气绝身亡感到惋惜.这是告诫我们做人不能心胸狭窄,更不能瞧不起别人,如果想方设法去陷害别人,自己终会尝到苦果的.读《骆驼祥子》有感 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情.它展示出一幅旧中国的真实图景,生活气息浓郁,具有鲜明的民族风格和地方特色.好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫”,并与刘四爷的女儿虎妞成亲,不久虎妞难产而死.拉车二强子的女儿小福子却对祥子产生感情,可是因穷困却不能他们结合.当对未来充满希望的祥子来找小福子时,小福子已死.好强的祥子最终也被吃人的社会吞没.我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔,是牌楼、街道、小巷,是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群,这就是几十年前的老北京,但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐,而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街,穿过小巷,烈日下,雨雪中处处有他艰难的身影.兵匪的鞭子,杨先生的盘剥,刘四爷的臭骂,孙侦探的明抢,洋大夫的冷漠,这是一座千真万确的地狱!最后虎妞惨死了,小福子上吊了,老马头倒毙在街头,祥子也终于穷途潦倒,逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活,这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运,让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”.祥子的悲剧,是他所置身的社会生活环境的产物.小说通过祥子周围人物及人际关系的描写,真实地展现了那个黑暗社会的生活面目,展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目,以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映.一篇名著的两篇读后感,字数在500字左右,一定是脍炙人口、积极向上的名著!是对一篇名著的两个方面的感想 最好深刻一点!如果是 钢铁是怎样炼成的 最好啦_百度作业帮
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我偷一下懒啊 这里面很多
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