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以登临为话题的作文500字600字写一篇议论文800字
以登临为话题的作文500字600字写一篇议论文800字
【新题速递】（2011届苏北四市高三三模作文题）
阅读下面的文字，按要求作文。
人生是一条向上的路，身为行者的我们一次次地登临。登临是一种追求，登临是一种超越，登临是一种高度，登临是一种境界……因为登临，我们有了更为广阔的视野；因为登临，我们有了更为高远的目标；因为登临，我们有了“一览众山小”的豪情！
请以“登临”为题，写一篇不少于800字的文章。
要求：⑴立意自定；角度自选；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不得抄袭。
【写作指导】
一、审题立意
“登临”是一个文雅的词汇，是胸中贮满诗意的人经常有的举动，古往今来，高人韵士，往往选胜登临。许多名篇佳什都是在登临时诞生：“江山留胜迹，我辈复登临”。（孟浩然）“会当凌绝顶，一览众山小”。（杜甫） “落日搂头，断鸿声里江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍。无人会，登临意”。（辛弃疾） “登临送目，正故国晚秋，天气初肃”。（王安石） “昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。（晏殊）
“登临”为题，体现了高考作文题目的命题理念：让考生有话说，有东西写，意在引导学生关注自我，关注生活，走进自我的心灵世界，同时也体现了高考作文命题“降低审题难度，不为难考生”的特点，使不同层次的考生都能比较迅速地找到写作的切入点，不会因审题失误而影响作文的得分。
在审题立意方面，登临，本义为登山临水，登高临下，泛指游览山水。“登”是指登上一定的高度，如“登高”“登楼”“登山”等，“临”是到达、面对的意思，登之后自然面对的是无穷风光，历史变迁更广阔的视野和更高远的境界。在题目的提示中命题人给出了对“登临”的引申理解，登临是一种追求与超越。考生在具体立意时可实可虚。实，可写登高望远，游目览胜，关注自然与个人的关系构建；虚，可写望远致思，抒怀写志，关注历史与现实的风云变迁。审题时要特别注意“登临”、“人生”、“我们”三个关键词，如能围绕这三个词立意，一定会写出扣题之作。
在审题准确的基础上，可以从“身临”与“心临”两个方面立意。考生若能从虚实结合的角度谈出对“登临”的感悟与思考，写作时关注自我、关注人生，把鲜活的生活之水引入到文章中来，并能联系生活，联系自我，且立意深刻，语言有特色，有望获得高分。
常见立意举例：
平庸立意：肢解提示语中材料，以“登临是一种追求，登临是一种超越，登临是一种高度”立意。
一般立意：通过游览山水，抒写登临的一般感受或思考。
较好立意：登临可以更清楚地审视一切，获得人生境界的升华。
高远立意：（1）登临，人往往能体会高处的孤独，然而这种孤独是有价值的。（2）必须有登临，人才可以看到自己的渺小，体验战胜困难的豪情壮志。（3）不在于登临的高度，更在于登临者的胸襟或情怀。（4）登临无止境，人生就是不断登临的过程。
下面几种立意不可取：
（1）我终于理解了父亲的心。
（2）我终于登上了母爱的高度。
（3）感动中国人物登临了人性的高度（其实是这些人物具有的高境界）。
（4）登临自卑的高峰。
（5）登临故乡的土地。
（6）登临挫折。
二、关于文体
本次作文可写记叙文，也可写议论文，还可以选择创新的文体如演讲稿、戏剧、书信、相声、小小说等。但是不论选择哪一种文体，一定要有文体意识，不能写成“四不像”。
三、有则改之
写作时要努力避免以下几个问题：1、审题偏颇，留下满纸荒唐言，无人会“登临意”。不明白“登临”的含义，只写“登”没有“临”，或者只写“临”没有“登”。2、开篇入题太慢。开头绕弯子、兜圈子，如“懒婆娘的裹脚布又臭又长”，迟迟不去“登临”，令人费解。3、主体部分套用材料中的相关语句，分别从“登临是一种追求”，“登临是一种超越”，“登临是一种高度”，“登临是一种境界”中选取三个句子作为三个分论点，平铺而成，没有深度、厚度，给人以凑字数之嫌。4、沿袭或套作。沿袭以往满分作文的思路，亦步亦趋。如分别写自己6岁时、16岁、26岁三个阶段登临的过程及其感受……
【考场佳作一】
江苏省东海高级中学2008级文科强化班&&杨 璇
& & 正是因为一份浓的化不开的向往，我才选择登临，只为追寻心底最初的梦想。（开篇点题）
起点在山脚，我信心满满。（两个短句单独成段，思路清晰）
初入高中，我自信并且踌躇满志。我带着几年前就记在心里的目标，安静地坐在教室里。曾以为一切都会很顺利的我，却感到如此不适应。一段时间后，我心下的失落如同碰破了的水晶灯般碎了满地，反射出微弱但又万分凌厉的光芒。我也略有迷茫。只是心下沸腾的目标一次次不甘心地大声呼喊着：“既然选择了登临，就不要惧怕挫折。”（紧扣登临，写自己进入高一时学习生活中内心的苦楚）
中程在山腰，我身心疲惫，只剩执着无处不在。（承接上文，引起下文）
升入高二，我开始适应高中，但之前留下的漏洞让我身心俱疲。又是心底的呼唤让我开始坚强，用信念做支撑，我不断超越自己。高一时非常薄弱的学科，在我高二的努力下也开始有了起色。我就像在山路上跋涉的行者，因为对山顶风景的向往，一次次地超越着自己。即便身心疲惫，却仍步履坚定。因为我知道，我已选择了登临，向上的每一步，都是对登临中的“登”字的最好解释。与心底沸腾的目标相伴，这一路，我走得既辛苦，又幸福。（紧扣登临，叙写高二时登临的辛苦与幸福）
终点在山顶，在我抬头可见的前方。
我带着最朴素的心灵和最遥远的梦想，毅然踏上了高三的征程。忘记曾经的失落，忘记曾经的辛苦，我把整个的精力，都投入到那沸腾的梦想中。两年的学习，已让我一步一步走向成熟。我再也不是高一刚入学时的新生，取而代之的，是我日渐坚定的身影。高三逝去的日日夜夜里，我和所有心怀梦想的孩子一样，为了目标，拼搏向前。我们都在用最好的行动，努力将“登临”演绎得精彩绝伦。一丝一缕的期待，编织成通向终点的山路；一点一滴的追寻，汇聚成流向终点的河流，我用付出换回向上的每一步，让汗水与泪水陪伴在我登上山顶的每个脚印里。高三，选择登临，选择的就是一种直面困难，永不服输的精神。（紧扣登临，叙写高三时用最好的行动，努力将“登临”演绎得精彩绝伦，字里行间流露出执着向上、永不服输的精神）
因为登临，我将把美景尽收眼底；因为登临，我将让豪情充溢心间！（小结上文）
生命如曲，没有永恒的音调，不知何时高，何时低；生命如轮，没有永恒的轨迹，不知何时进，何时停。选择登临，就是选择一种对生命不屈不挠的态度，一种让我走向成功的态度。（语言凝练，不事雕琢）
登高临远，必是我走向成功之后，最美的姿态。（美好展望，信心满满，催人向上）
本文有如下三大特色。一、思路清晰。以登山为经，把高中三年的学习比比作登山，比喻恰当，文意清新。其中第二、四、六三段简短有力，体现了作者缜密的构思。二、语言干净利落。文章没有华丽的词藻，不事雕琢，却能给人以美的感觉。文中充溢着朴素的美。品读该文，仿佛在欣赏清纯少女，虽不靓丽，却让人越看越有味。三、叙议结合。文章综合运用多种表达方式，流畅自然，无斧凿痕迹。
【考场佳作二】
江苏省东海高级中学2008级文科强化班&&钱思雨
& & 我并不知道自己脚下踩着的土地渗着几十年前沸腾的鲜血，嘶吼声至今未息。
我只是想要在假日里寻一隅宁静，只是无心登临。（扣题行文，设置悬念。）
这座矮而圆实的小山丘，在我去之前或许已躺卧几千年，它有太多话欲说而无从开口，于是缄默。有太多人登临赏景：雀跃的孩子，依偎的爱人，蹒跚的老者……它一一容纳，怜爱无言。
和妈妈来到山脚下时，我并没有登临的豪念。只是被山上往来的人所吸引。几乎不费力就沿石砌的台阶来到山顶，却看不见任何稀奇罕见的东西，心底难免涌起淡淡的失落感。(欲扬先抑，文章有波澜)
我拉着妈妈要下山去，却偶尔看见一座矮矮的石碑。好奇地凑过去，拨开疯长的绿草，看见一行行融进石骨的名字。正上方是红颜料填补的遒劲正楷：“χχ战争阵亡英烈。”碑尾时间1948年依稀可见。
突然有些震惊，我不知道自己遇见了一群长眠的英雄，这是被教科书遗落的战士。
我仿佛看见几个戴红星帽的战士在这座无名的山丘上凝望。他们的登临，不为美景和豪情，只为山边紧挨着、升腾着炊烟的屋舍。（想象自然）
那是真正的英雄的登临。（升华主题，新人耳目）
或许，他们是被迫上山，坚守到最后一刻；又或者是登高伏击，击溃敌军。这一切都无从考证了。像一节高声鸣笛的火车，历史载着记忆驶远了，不留痕迹。如今，他们有了绿草护卫，坚定而挺拔地默默站立，站成一个战士的英魂。他们的登临，把生命永久地驻根在看似不起眼，几乎被遗忘的角落。
正因如此，他们把风雨飘摇变成了春日融融，国富民安，才有了更多人平凡而幸福的登临。
从历史书的铅印大字中，从触目惊心的阵亡人数中，我了解一段让人战栗含泪的中国历史。那些用血肉对刺刀的英勇无畏，铸就了中华的不屈脊梁。于是，中华民族的独立、自强以至富强成为现实。
现在，登临山顶，放眼望去的是一片崛起的城镇，无言倾诉着和平年代的幸福。
这里的长眠勇士不该被人遗忘，我几乎是下意识地把疯长的草打成结，使碑面浮现出来，好像一张刚毅年轻的战士的脸。（抒情议论，升华主题）
下一次，我相信，我不再是无心登临。携着我的纸和笔，我要为英勇而默无声息的英雄绘像。（照应开头，很有章法）
我相信，我会和那些长眠的英雄一起登临远眺。也许，还会有更多的人。（结尾看似寻常，却耐人寻味。）
（注：本文作者曾在2010年江苏省第三届“高考作文杯”现场作文大赛中获特等奖第三名）
本文主要特色有：一、立意高远，体现思想的深度和厚度。作者视角开阔，由自己登临不知名的小山丘看到墓碑想到长眠于斯的无名英雄，由现实联系到历史，使登临有了历史的厚重感。二、情感真挚，内容健康向上。文章不是无情物，情到真处文自美。字里行间交织着对烈士的敬仰和对今日幸福生活的由衷赞美之情。三、叙事有波澜。文章综合运用设置悬念、欲扬先抑、前后伏笔等技法，显示了深厚的驾驭文章的功力。
& && & 另外，文章自始至终扣题行文，多处点题，不失为考场作文中的上乘之作。
周末约上几个同学好友去钓鱼，结果钓鱼不成喂鱼成功，败兴而归，路过儿时无数次登临的白虎山，众人发一声喊，向抬脚就到的山顶冲刺，仿佛儿时被大孩子欺负后拿更小的孩子撒气一般。接近山顶的那段冲刺，几乎要了几个年纪不大却缺乏锻炼的家伙的老命。一位同学不由感慨：小时候觉得山很高，长大了觉得山很矮，现在觉得山真的很高！
好容易到了山顶，我们集体大吼一声以示庆祝，可看了满山游人，不仅臊得满脸通红。这时，一个童稚的声音在耳旁响起：奶奶，我这是第三次爬上山顶了，我厉害吧！一个四五岁的小女孩兴奋地雀跃着。我们不禁莞尔。
是啊，在孩子看来，自然是伟大的，能征服自然是值得自豪的。但稍稍长大后，靠自己的努力达到了儿时梦想中的境界时，就会觉得不过如此。于是，就会有更高的目标来激励他继续攀登。直到真正实现人生的登临后，他才会惊觉：自然的伟大是永恒的，他只是在我们生命的不同时期给予我们包容、激励和梦想。所以，幻想征服自然是可笑的。一如我们的登山，人变而山依旧。
古往今来，有许多人幻想征服自然，也有许多人敬畏自然。鲧用堤坝和黄河对抗，结果决堤了，自己也把性命丢到了禹山；而禹和李冰用疏导的方法让黄河长江两大水患成为泽被万物的母亲河。解放后，北京人想把内蒙大草原变成首都的粮仓，开荒种地，结果漫天黄沙静静地告诉今天的北京人什么叫失败。当年全国学大寨，不分时地搞梯田，结果泥石流淹没了一切人为的辉煌。日本人在地震带上搞核电，开发资源，结果现在核泄漏，整个民族水深火热，到了生死存亡的时刻；而海南人爱海养海护海，如今海已成了海南人的第一资源，台风、海啸都不会让海南的旅游产业有丝毫影响。只有我们满怀敬畏，与自然合作，才能实现双赢，否则只能是一方惨胜，甚至没有胜利者。
儿时的自己虽然无数次登山，但从未有这次的感受。脚下的这座不算高大的山，让自己的这次登临，对自然与人有了别样的体会。人类面向自然的每一次登临，都必须满怀敬畏，以合作的态度真诚交流。如果以一种征服的姿态实现登临，轻则像我们一样在山上出糗，重则像日本人一样遭到自然的惩罚。
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“和而不同”（摘录）
“和而不同”出自《论语o子路》,是孔子提出来的一个十分重要的命题,它具有非常深刻的哲学、伦理学、政治学、社会学、美学内容,是中华民族的重要传统,它极其珍贵的内涵在当今的改革开放和现代化建设中具有重要的意义,非常值得我们去深入开掘.
“和而不同”首先是一个哲学命题.在先秦,“和”与“同”是两个使用得很多的范畴.“和”与“同”的区别最早见于两部古籍——《左传》与《国语》.在这两部书中,初步提出了“和而不同”的思想,还指出了“和”与“同”的三个区别：第一,“和”是众多的统一；“同”是单一的重复.第二,“和”的统一是化合,各种参与“和”的元素并不消失,事物原有的性质与形态均存在.第三,“和”具有创造性,“和”的统一产生新事物,故“和”是发展之本、前进之基、生长之根；而“同”只是同一事物的相加,不产生新事物,故不具备创造性、再生性、持续发展性.在“和”,一加一等于二,又大于二.而在“同”,一加一只是等于二.
“和而不同”在应用层面上,成为重要的伦理学原则.孔子说：“君子和而不同.小人同而不和.”(《论语o子路》)这说的是交友的原则.朋友是重要的社会活动圈,如何交友,有许多重要的伦理原则.在伦理学上,“和”是原则性基础上的统一.既然是朋友,当然要互相帮助,不分彼此,但不能因为是朋友就什么都干.原则性是必须坚持的.朋友之间只是讲“同”,就没有原则了.好事做,坏事也做,如若朋友中有人陷入罪恶,其他的人就有可能同流合污.这些年揭发的反腐大案,基本上都是一窝一窝的,除了利益相关外,在交友原则上讲“同”不讲“和”也是重要的一条.孔子说得好：“小人同而不和.”
“和而不同”也是一种审美理想.作为美学命题,它不仅揭示了美的事物现象上的特点,也揭示了美的本质.“美是和谐”是中西美学共同的观点.古希腊的毕达哥拉斯学派认为,宇宙的美在于一种数的和谐.人间的音乐实质上只是这种和谐的摹仿,它的原型是从天体上得到和声.这些在天体上活动的星球,它们各自具有不同的轨道,不同的质量与体积,它们的运行最好地体现了数学的规律.毕达哥拉斯学派认为,整个宇宙就是一曲美妙的音乐.众多的音符、起伏的旋律构成了它统一的和声.而中国古典美学追求的既内敛又开放、既丰富又整一、动态变化而又圆融整一的美学境界的核心本质也是和谐.
作为古典哲学的命题“和而不同”,它的生命力是永恒的,它在今天的价值需要我们进一步挖掘.在发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的伟大事业中,“和而不同”的魅力越来越放射出光辉.一个高度文明的国家,必然是一个法治的国家,同时也是一个民主团结、生动活泼、安定和谐的国家,必然是一个伦理充分发挥调节作用但审美又必然极为活跃的国家.“和”既联系着人与自然的血缘关系,又联系着人与社会的血缘关系,还联系着情与理的血缘关系.在法治不到的地方,有伦理的“和”在调控,在伦理不到的地方,有审美的“和”在调控.依法治国,以德正人,以美和心.我们的社会必将越来越文明,越来越美好.
“人和”无敌（开篇） （307杜锴）
曾静先生曾经送给乾隆四字：仁者无敌,现在我们提出“人和无敌”.
孙子曰：“不战而屈人之兵”.为何能够不战而屈人之兵呢?加为人和.汉文帝在楚汉战争后,为使百姓休生养息,使使臣送给南越王一封信,使得数十年边境无事,百姓安居乐业,遂有“文景之治”.反观汉武帝,穷兵黩武,用尽了“文景”时代留下的积蓄,虽扩大了版图,却使汉家开始走向衰落,而“匈奴未灭“.两代帝王的反差,突出了人和的重要性.假使汉武帝发展生产, 国力强盛,匈奴又怎么敢来扰乱边疆?国库又怎么会空虚呢?匈奴人向往中原还来不及.得民心者得天下,得人和者得天下.共产党打败国民党反动派,正是这一道理.
和,不能没有你（开篇）（308蔡泽煌）
在日本人眼里：一个中国人一条龙,三个中国人一条虫.在韩国企业家眼中：中国的企业是最擅长搞窝里斗的.
我们暂且不论他们的观点是否全面.有一是很清楚的“和”这一曾被奉为中华民族的优秀传统在某些领域己经缺失,并引发一系列影响,让人更感“和”的可贵.
人和o家和o国和（开篇）（308蔡灿舟）
人和百事顺.
许多人都曾试过这样一个实验：当我们手握着一把沙子,握得越紧,沙子越是拼命往下漏.这是什么原因呢?自然,当我们用力握紧时,沙子的间隙小了,摩擦多了,自然也就出现“斗争”了.社会就是一盘沙,每个个体都是其中的一小粒.磕磕碰碰自然是少不了,但我们不妨将这些小摩擦当成是友好的接触,这样,我们联系紧密了,我们的摩擦也就少了.
古代作战时不也是极力推崇人和的吗?若不是越王子民的“人和”,越王勾越怎能在卧薪尝胆十余年后一战灭吴,手雪耻辱?若不是劳苦大众的“人和”,我们的伟大领袖毛泽东怎能在高高的天安门广场上喊出那一句振奋万民心的话?若不是杨门全家上下的“人和”,杨门何来“杨门虎将”之美称?
一“和”字了得（材料分析）（307谢喜娜）
记得在万隆会议上,就在为解决印度问题而陷入紧张之际,周恩来提出了“求同存异”的观点,提倡以和为贵,终于使得会议圆满结束.在国际风云变幻的形势中,国家间的矛盾此起彼伏,以和为贵的观点显得何其重要.倘若万隆会议上没有周恩来以“和”的观点,会议说不定不但不能圆满结束,可能还会加剧资本主义与社会主义两种社会制度的矛盾冲突.致使社会主义发展过程中困难更大,路途更长.我国将可能较为稳定的国际环境.由此看出,这岂不是一“和”字了得?
和的力量（片段）（308陈哲）
和,是生存的力量.一位印度国王曾让手下做样一个实验：将十只羊关在一间屋子里,然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里,然后往屋子里放几块肉.第二天国王打开第一间屋子的门,发出十只羊都安然地睡着觉,而筐中的鲜草都己被吃光,国王打开第二间屋子的门,令他大吃一惊------十条狗都遍体鳞伤,满身鲜血,奄奄一息,而几块肉却都完好无损.国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处,不仅不会受伤,还能享用美味的肉.确实,只有和,才能使人和睦相处,更好的生存.和,是生存的保证.
和,是胜利的力量.赛季的美国职业篮球联赛总决赛,被评为近十年来最让人跌破眼镜的总决赛.当时洛杉矶湖人队拥有科比.布莱恩特,奥尼尔等多名大腕球星,一路靠诸多球星出色表现钉入总决赛；而与之对阵的底特律活塞队阵中并没有“超级明星”,而是依靠出色的整体合作,整体攻防击败诸多强手,挤进总决赛.在总决赛中,湖人队将帅不和,士气低落；而活塞队则出色地打出了整体战术,全队团结一心,愈战愈勇,最终将不可一世的“湖人王朝”横扫出局,夺取了最终的胜利.和,正是活塞队摘得胜利的最有力武器.
“和”之力量（307王少永）
埃及的金字塔不是一人建造的,它是亿万埃及人民汗水的总和.
中国的万里长城不是一人筑起的,它是无数华夏儿女血肉的总和.
一个人的力量是多么的危乎其微,但是无数人力量的总和筑起了地球上的两大奇迹.因此,我们可以大胆的说.“和”可以产生力量,可以令人,令国家变得强大.
当秦国气势如虹,大有、扫荡六国之势时,它却不敢对赵国用兵.因为赵“文有相如,武有廉颇”,而最重要的是,两人“和”在一起,才使赵国变得强大的,设想,如果没有相如,“先天下之忧而忧”,而与廉颇争名夺誉,赵国能够屹立在秦国前面南昌不倒吗?如果没有廉颇负荆请罪,而誓与相如一争到底,赵国早己成为秦国疆土.是“和”使赵国有了可以震慑秦国的力量,是“和”使赵国在这个充满硝烟的战国时期生存得更久.
两个人之“和”的力量尚且如此,我们更应重视国家之间的“和”.
中国走和平发展的道路,不仅自身发展,变得强大,而且使亚洲获得发展,变得强大.中国与世界各国的“和”是其经济增长的力量之源.而与此相反,以强大著称的美国却以霸权不断干涉他国内政,破坏与其他国空的“和”,可结果呢,美国经济不仅得不到发展,财政赤字也在不断地增加.
“和”不仅是发展的力量之源,更是战胜困难的力量之根.
2004年月12月26日,印度尼西亚遭遇从未有过的大海啸,整个国家满目疮痍,人民的生活苦不堪言.在这时,全世界人民在一起,捐款捐资,帮助印尼人民重建家园.一起战胜这声大自然的灾害.没有世界人民“和”的力量,印尼的重建工作绝对举步艰难,难以实现.
我可以不屑于一只蚂蚁的力气,但我们不能忽视一群蚂蚁的力量,“和”的力量是没有极限,没有极致的.
和鸣（307张天锦）
和,是乍暖三春里的一声问候,亲切悦人；
和,是严寒腊八的一个炭火,温暖感人；
和,是包纳百川的大海的宽容；
和,是壁立千仞的高山的伟岸.
以和为贵,因和而爱,由和而合,和是兴家之本,是旺国之基.因为历史的和鸣,才有今日的美好.
黄沙漫扬,驼铃婉转,黄昏里,王昭君抚动琵琶奏响和鸣,几许悲壮.正是这朔漠里的和鸣,才有了汉藩共一家的大汉.正是这紫台外的和鸣,传颂千载,让人在月夜里感受汉藩融合带来的欣喜,感受民族和好的强盛.
白雪皑皑,危峰林立,阳光下,布达拉宫闪烁着汉藏融合的金光,文成公主的面纱脱落在山顶,覆盖着白雪,飘扬着藏曲的高亢,传递到大唐的古都.布达拉宫是民族相和的凝结点,文成公主奏响又一曲历史的和鸣.
多少怨,多少泪,又多少感动民族的和亲马队在历史的古道里消失,却留给我们如今这广大一统的中华民族.中华民族的大度和宽容正是在一次次的民族之和契机中体现出来,而民族之和,又是由民族的宽容所度化的.
正如林肯说,当你和你的敌人成为朋友时,你便是消灭了敌人.用宽容一切的心和包容一切的胸怀去和解一切的恩怨,和解一切的矛盾,才能拥有博大,才能拥有强盛.
同样的道理,站在漫天星光下思考的康德告诉我的,“生气,是用别人的错误来惩罚自己”,以和为贵,以和为踏跳板,我们不仅拥有一个快乐的人生,更能使眼前的敌人成为潜在的朋友.
和不仅是传统言文化里的美德,也是现代文明里的风尚.和,使中美中苏关系正常化；和使苏联从阿富汗撤兵；和,产生了APEC,产生了欧盟；和,使世界平息在团结合作中；使无数心牵系着苏门答腊岛.
和,不仅是和好,更是和平.人与人之间的和平相处,民族与民族的和平相处,国家与国家的和平相处.因为和,世界才有了爱,才有了繁荣.
不同的冰雪融入相同的河流,是为和；不同的河流注入相同的海洋是为和；不同的海洋面朝同一片天空,是为和.
站在历史的波涛中,让宽容和大度激荡出和气,让和气澎湃出更波澜壮阔的和鸣之音,让和气酝酿出一个更淳更美的历史.
和之美（307陈喜波）
《圣经》里说：“爱是无尽的忍耐”.实际上,就是教导我们万事以和为贵,以和去爱别人,去忍受.而我始终以为,“和”是一种风采,“和”是一种美丽.
人与人之间的“和”是一种美.卡夫卡说：“每个人所拥有的,不是一具躯壳,而是一串成长的过程 .”这一串成长的过程不需要人与人之间友善,和平的相处去获得.生命不仅是一声旅程,更是一首赞歌,需要以“和”去谱写,需要我们以“和”去传唱.心灵与心灵之间的友爱是一种美丽,可以折射出人性的光辉,这样一种美丽,就是“扶持旁人,同时自己也获得重心和支点.”孔繁森,郑培民们以自己友爱之心与人民友好地走到了一起,受到万民敬仰,而胡长清,成克杰们,驾驭于人民之上,摒弃了“和”最终只能受到法律的严惩.
人与社会之间的“和”也是一种美.人是存在于社会中的动物.大自然给予我们阳光,土地和水,而“和”则是播种,让社会长满长青之树,也许在社会中我们会遭受挫折,会失意,但以“和”去看待,心灵有会失业,真诚不会下岗.
“乌台诗案”将苏轼推到痛苦的顶峰,但他却淡然处之,他将功名利禄换了竹杖芒鞋,在缺月桂疏桐之夜,看大江东去,感人生到处如何似,恰似飞鸿踏雪泥,他不为蜗角虚名,蝇头微利扬动,只愿“沧海济余生”.苏轼在出世入世之间寻求到一丝平衡,他以一种“和”的心态去面对,笑谈人生,在与社会的和好相处之中,他探寻到其中的美,找到生命的价值.
国家与国家之间的“和”更是一种美.一花一世界,一叶一菩提.同样地,一国一利益.每一个国家都有它自己的利益,能够在利益与利益之间寻求到平衡,以和相处,这是一种更为深远,更为难得的美.“二战”结束后,中国没有向日本索赔,1972年,又同日本关系正常化,这就是以一种“和”去获取友爱,这样的美,不是到了无以复加的地步吗?亚洲杯决赛上,中国球迷打出了标语；“足球是世界的,钓鱼岛是我们的.”这其实也是以一种“和”.
与世界相处.
佛教导我们：“诸法无我,一切众生都是随缘而起的幻象.这也是在教我们不要过分看重自我,要与他人和平相处.因为”和”是一种美丽,一种不同于寻常的美丽.
把握住“和”,把握美丽.
人和万事兴（307王育苗）
“中国人哪,都信这个理,家和万事兴.”有一年的春节联欢晚会唱过这首歌.其实我想,家和万事兴应拓展到人和万事兴.看古今多少事应人和而胜,因不合而败.
勾践卧薪尝胆十年,博得全国上下父勉其子,妻勉其夫,愿为君为国而战.终赢得“三千越甲可吞吴”的美谈.可见“人和”起到多么重要的作用,作战中讲究的“人和”说的就是这个理.彭德怀曾被几个兵绑了四天四夜,然而为了战斗的胜利,他忍受了这么大的耻辱,促进部队的和谐气氛,为战斗胜利奠定基础.
而历史上也确有因不合而离散甚至因此而送命的.张飞为一代名将,战场上披荆斩棘,却有一陋习,就是酗酒,而且还爱发酒疯,殴打士兵,终于有一次被不堪毒打的士兵杀死.一个活生生的例子,由于内部不合,导致生命的丧失,这不能不感发人们思考：该怎样做才能“人和”呢?
历史上对“怎么做”的最好例子大概就是廉颇与蔺相如的故事了.廉颇因蔺相如一介书生却一下子爬到自己头上很不服,宣言遇到他就要羞辱他.蔺相如因此总避开他,当廉颇得知蔺相如为了避免两人分裂而让别国趁虚而入而避他时,廉颇“负荆请罪”,两人从此并肩作战.一文一武,使秦国难以攻入.我想要做一到“人和”首先要学会用平等的眼光看待周围的人.像张飞,像廉颇,不就是因为自己资格老,武艺高而看轻别人才引起不合吗?平等看待周围的人,周围人就会平等地看待你.
要做到“人和”,第二应该学会心平气和地交谈,当你发现有人要和你闹别扭时,你应该及时理清思绪,理清缘由,找他谈谈.
日本人认为一朵花不美,太单调,而满树樱花,满园的樱花就会产生震撼人心的美.这大概也与日本经济发展会如此快的原因,他们知道一人的力量有限,而人合则人多力量大,于是一起努力,一起奋斗,其实“樱花精神”与我国的集体经济大同小异,集体精神间新时代的精神,而人和则是发挥集体精神的前提,所以“人和万事兴”该是新时代新人类的行为准则.万事和为贵,人和万事兴.
给生命多点“和”（308林丹萍）
和是催化剂,它能使两个陌生的人熟悉起来；和是润滑剂,它能迅速缓解人间的摩擦；和是调味剂,它使生活更甜美.
生活到处充满和的气息：和气、和平……
我们每人都有一张天生的脸,当你抱怨自己丑的时候,不必用浓妆掩盖你,只需把和挂在脸上,你一样可以讨人喜欢.
著名物理家法拉第待人平和,他12岁就帮人家装订书籍,他整理过的书他都看过,并认真做了笔记.有一次,他捧着自己厚厚的笔记本到一名教授家拜师.教授还没有看笔记,只见法拉第对人和和气气的,就收下了他为徒.于是,当初的“和”使法拉第走上了成功之路.
多少名人在在成功时仍不忘和?
哥伦布发现新大陆后,一些人不屑一顾,认为只是自己没去做而己,如果有一样也可以发现新大陆的.一次会上,那些人当场嘲笑哥伦布,哥伦布不但没生气,反而和和气气地让他们坐下,做了一个让鸡蛋立在桌子上的实验为自己做了最好的辩解.
当别人用尖酸刻薄的话攻击你的时候,切记,不要回攻他们.什么事情都可以通过“和”大事化小,小事化无的!
如果个人做到对人和气,那么一个家,一个集体也就融成一体了!
以前总是痛恨从楼上传来的吵声,他们一家人总是吵,不管什么时候,邻居也不知道他们是因为什么吵.一段时间,楼上安静下来了,我很诧异,碰巧遇到他们家阿姨,她哭泣着说：“老头子去世了,临终说的最后一句话是‘家和万事兴’…”噢,这是她家会安静下来的原因.
是啊,一个家庭如果连最起码的“和”都没有,那么何以给家人温暖?
“和”小至家庭,大至国家.中国是典型的“以和为贵”的国家,建国以来,我国与多国建立友好的国际关系,以和平的方式处理国际问题,并努力维护世界和平.
如果反应没有加入催化剂,反应会很慢甚至无法反应；如果摩擦没有滴加润滑剂,那磨擦会越来越大；如果生活没有加和调味剂,那生活会平淡无味.请不要吝啬,给生活多点“和”.相关问题大家都在看最新提问
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