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五语下《语文园地八》课件
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3秒自动关闭窗口第一章 唐朝以前
第一节 话说绝，事做绝把野史结结实实地楔进所谓正史中，历史才显出本来面目很小很小的时候，一个同学跟另外一个同学吵架。骂到高潮处，自然口不择言。其中一个说，我一辈子不再理你！大意如此，但语气肯定更火辣。旁边有个劝架的，闷声闷气地哼道：小心点，可以把事做绝了，可别把话说绝了！我当时没在意，回到家忽然想起这句劝解的话，越琢磨越感觉到冷，从里到外的冷。这个劝人的人，太恶心了，不知道他要表达什么意思，让人把事做绝？历史上，把话说绝的人为数不少，春秋时郑庄公就是一例。当年郑武公有两个儿子，老大叫寤生，老二叫叔段。武公死后，老大接班，是为郑庄公。可是庄公的老妈武姜喜欢二儿子。老大当了国君，令她十分不爽。于是她和叔段谋划，准备里应外合，拿下老大，换上老二。但郑庄公有高人指点，很快平定了叛乱，弟弟叔段自杀身亡。老妈武姜没自杀，郑庄公拿她也没办法，只能生闷气，一边生闷气一边愤怒地说，把她撵走，“不及黄泉，无相见也”。意思是说，等我们都死了的时候再见吧。于是，武姜被流放到偏远的郊区。可是过了一段时间，郑庄公就后悔了。那是自己的亲妈呀，再大的仇恨也抹不掉血缘关系。再加上郑庄公本来就是个孝子，跟老妈连面都不见，还怎么尽孝？但自己说过黄泉相见的话，当时很多人都听到了。堂堂国君，说话不算数，太掉价了。万一被人编成歌谣，塞到诗经里，还不得遗臭万年？于是郑庄公有事没事就掉几滴泪，一边哭一边唱“世上只有妈妈好”。一个叫颖考叔的人急领导所急，决定给上司想辙。他对郑庄公说，当初你没有讲“永不相见”，讲的是“黄泉相见”。其实，黄泉这个地方是存在的——请跟我来！原来，颖考叔已经在附近找到一片地下水比较丰富的沼泽，挖了个地道，泉水汩汩而出。颖考叔说，这就是黄泉，你在这里跟老妈见面吧。于是，武姜也被领来。母子二人抱头痛哭，场面相当感人。故事的结尾是，郑庄公把母亲迎回后宫，从此过上了幸福的生活。请注意，颖考叔其实是偷换了概念，把本应理解为“死后相见”的命题换成实打实的“黄泉相见”。台湾有人竞选时声称，如果我选输了，我就去跳海。这里的“跳海”，按一般理解，也是去死。后来他果然输了，在媒体的催问下，只好到大海里游了一会儿泳，表示自己践行了诺言。所以，把话说绝，无所谓，总有回旋余地，若把事做绝了，不给人留任何后路，却不声不响，是不是更令人恐惧？第二节 忽然正义春秋时，晋国中行文子因罪逃亡，经过一个县城。侍从走累了，对文子说，这里的啬夫（掌管诉讼、租税的小官吏）是大人的老朋友，为什么不休息一下，等待后面的车子呢？文子说，亏你想得出，跑都来不及，还敢去自投罗网？侍从问其原因。答曰，我爱好音乐，这个朋友就送我名琴；我喜爱美玉，这个朋友就送我玉环。我的所有要求他都答应，从不指出我的过错。可见这是个非常会巴结权贵的人。现在我失势了，他会用以前对我的方法去向新权贵求取好处。赶紧逃吧。说完，主仆二人慌慌张张地离开。果然，这个“朋友”大义凛然地扣下文子后面的两部马车，献给了新主子。文子的眼光够毒辣。其实他也不是什么好东西。你想啊，明明看透了对方的品质，还大大咧咧接受对方馈赠，和对方勾搭连环。单等自己落魄后才揭示对方，以显示高明，岂不混账？与此类似的还有五代时的周世宗柴荣。他做澶州刺史时，跟掌管中央财政大权的张美打得火热。两人私下里小动作不断，你来我往，像亲兄弟一样。自然，柴荣提出的各种要求，张美总会设法满足。无论公事私事，柴荣都没少捞好处。后来，柴荣当了皇帝，非但没有对当年的哥们儿给予特殊照顾，反而不咸不淡，从不把重要工作交给他。柴荣的意见很明确，当年你既然敢损公肥私，让利给我，今天你就敢损公肥私，让利给别人。但现在天下是我的，你拿我的财产结交你自己的朋友，我怎么会信任你呢？啬夫和张美的见风使舵诚然可悲可耻可恨，他们落下坏名声也是自作自受。其实文子和柴荣等，更是破坏制度的重要一环。他们把所谓原则扔到一边，将自己的利益凌驾于原则之上。设想，如果他们的处境后来没有变化，我们看到的不就是一副狼狈为奸、盘根错节的官场现形记吗？忽一日，时空轮转，其中一个或升了官，或下了狱，立刻摆出大彻大悟的样子，对别人重新定位，更正评价。其实，那些人根本没什么变化，变的只是他们自己。第三节 朋友的真谛音乐家俞伯牙自认为水平很高，但曲高和寡，几乎没有人能欣赏得了他的琴艺。后来遇到砍柴的樵夫钟子期。伯牙弹了一曲《高山》，子期赞叹道，哇噻，多么巍峨的高山啊！伯牙又弹了一曲《流水》，子期感叹道，我靠，多么浩荡的江水啊！伯牙遂引子期为知己。后来，子期不幸病逝，伯牙在他的坟前把琴摔碎，从此告别音乐，以谢知音。后世常说，一条腿的蛤蟆好找，两条腿的知音难觅。依我之见，从一而终，坚定不移地拍一个人的马屁更不容易。子期一定不是个音乐鉴赏家，如果真的懂音乐，他就不是伯牙一个人的知音，而是所有音乐家的知音。他常年一个人在深山打柴，孤寂难耐，终于有一个人来了，还能给他搞出点动静来，这实在是难得之至。子期很想把这个人留住，跟自己做个伴，哪怕只是多呆几天，解除一下暂时的寂寞也好啊！于是，无论对方弹什么，他都说：这是高山，这是流水，这是飞鸟，这是明月。放心，拣好听的说总没错。不信，你要是说“这是茅坑”，伯牙肯定立马就走了。所谓朋友，除了互相督促，互相促进，其实就是互相吹捧，无原则地认可则能更长久。再好的朋友，天天按严格的世俗标准去要求对方，这友谊早晚得完蛋。子期对伯牙，简直是纵容。子期死了，伯牙少了无原则的吹鼓手，自己活着当然也就没劲了。摔琴谢知音，实是无奈之举。第四节 吓了两跳秦始皇统一六国以后，大搞个人崇拜，每天深居简出，尽量不让臣子们见到自己的真面目。距离产生美，同时也产生威严，如果整天耳鬓厮磨，多大的腕儿，也不是腕儿了。他修了一座座行宫，并把这些行宫用复道连接起来，从一座行宫到另一座行宫，都是在复道里行进，因此，他每天到底在什么地方，谁也不知道。秦始皇这个得意啊，心想，就是神仙，也别想探听到我的踪迹！这天，秦始皇闲着没事，坐在行宫的楼上哼着小曲欣赏街景，不经意间往下一看，只见烟尘飞扬，旌旗遮天，一组车队人欢马叫，浩浩荡荡飞驰而过，四周的老百姓纷纷躲避，躲闪不及的都被撞倒在地，但丝毫不敢反抗。秦始皇吓了一跳，以为有人谋反，忙问手下发生了什么事情。一个宦官说，哦，没什么事，这是丞相李斯先生出外去办事。“李斯的气派竟然这么大，简直比我还大！”秦始皇心里暗暗琢磨，李斯平时在自己面前总是低眉顺眼的，背后竟然如此张狂，真是一点也看不出来。幸亏我暗中发现了他的行踪，哼，等着瞧吧！秦始皇还没来得及发飙，你猜怎么着，第二天竟然情势大变了！他再次从楼上看到李斯的车队，只有寥寥几辆车，偃旗息鼓，悄没声儿地顺着街边往前溜，就像一条夹着尾巴的狗！咦，奇了怪了，我昨天刚发现他的异常，今天就变样了，这消息走漏得也太快了点吧？秦始皇抬眼看了看身边的三四个宦官，不由得心惊肉跳。他始终认为自己的行踪很神秘，没想到自己的贴身侍卫中就有李斯安插的耳目！吓了两跳之后，秦始皇不得不琢磨如何对付李斯了，万幸的是，没多久秦始皇就死了。否则，不用劳秦二世和赵高动手，李斯早就被五马分尸了。第五节 高贵的绿帽子历朝历代的开国皇帝，出生前后都有点状况。他们的妈妈很少跟自己的丈夫联手生儿子，而是专门去配合那些莫名其妙的东西，比如龙啦、神仙啦之类。《汉书》中说，刘邦的妈咪跑到湖边陲觉，梦见和神仙幽会。接着电闪雷鸣，大雨如注，刘邦的老爹赶来观察，见一条龙正跟自己的老婆嘿嘿嘿。于是，刘邦的妈咪怀孕了，生了个儿子叫刘邦。后来刘邦鼓动项羽用自己的老爹煮汤喝，大概因为爹非亲爹吧。《宋史》中说，赵匡胤出生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。小崽子生下来后身体呈金黄色，三日不变。真个是怪得隆咚呛。《元史》中，铁木真十世祖孛端义儿的妈咪是个寡妇，夜里梦见金色神人来到床边跟自己野合。醒来亦有孕，产一子，即孛端义儿。到了成吉思汗这一代，自然早已串种了。《明史》中说，朱元璋的老娘怀孕后梦见神仙给了自己一个药丸，放在手中熠熠闪光。生产时，满屋红光，邻居以为屋子里起火了，跑来营救。不知这个药丸是否改变了朱元璋的基因。存疑。而《清史稿》的努尔哈赤干脆在他老娘肚子里呆了十三个月，才依依不舍地钻出来。他多呆三个月，所谓何来？还有些皇帝，虽没有以上异象，但出世后跟正常人也不一样。《后汉书》中记载，刘秀生下后“隆准，日角”，高鼻梁高额头，其实就是额头上长了个大包。《新唐书》中的李渊则长了三个乳头，这不典型的畸形儿吗？《隋书》中的杨坚更绝，头上长角，身上有鳞，他娘看了一眼，当即吓得把孩子扔在地上了。《梁书》中的萧衍“生而有奇异，两胯骄骨，顶上隆起”，右手上胎里带来一个“武”字。《陈书》中的陈霸先“身长七尺五寸，日角龙颜，垂手过膝”，双手长达膝盖处，似乎该做一个截肢手术了。以上这些，均出自正史，是后世尊以为本的典籍。当然，也肯定经过了当事人的认同。如果皇帝老儿不同意，主事者说人家有生理缺陷，人家肯定不干。尤其是编造人家老妈给人家老爸戴绿帽子，万一惹恼了天子，可够他们喝一壶的。但到下一代，皇帝们基本不编这种异象了。他们宁可给老爹戴绿帽子，也不给自己戴。我看他们一点也不傻。第六节 棍棒之下，岂有道理两个故事，都跟打儿子有关。汉朝韩伯俞，非常孝顺他的母亲，人称大孝子。有一次，他办错了事，母亲拿棍子抽他。刚打了两下，他就哭了。母亲很奇怪：“我以前也经常这样抽你，你从没哭过，今天为什么哭了？”韩伯俞说：“你以前抽我，我能感觉到疼，知道母亲力气够大，身体康健；而今天我却没觉得疼，母亲应该是体力衰竭了，于是我心里就难过，所以哭起来。”孔子的学生曾参在瓜园除草，不小心把瓜根弄断了。其父大怒，抄起大杖打他。曾参伏在地上不敢动，任由老爹抽打，被打得昏迷过去，过了很久才醒过来。孔子知道了这件事便责怪曾参说：“如果是用小棍子打你，你可以受着，若是用大杖打你，就应该逃开。在父亲的暴打之下，你若死了，就要陷父亲于不义的。”曾参一听，觉得有理，立刻向老师认错，表示改正。这两个故事，或者是真有其事，但总体上讲，应该是极端的例子，是布道者们为了宣传孝道而硬拎出来的正面典型。现实生活中，儿子打老子打老娘的事，也不鲜见。不过，我们在这里可以把孝道理解为一个代号，那就是话语强权。孝道本身没有问题，但它所代表的强权，却是一种罪恶——做父亲的把你打死，不是可惜了你这条生命，而是父亲将要成为不义的人，他的名誉损失大于你的生命。布道者在讲孝道时，先给父母手中放上一根棍棒，打你，是他的本分，不打你，是他的仁慈。总之，你只有受着的份。而且，你受着的时候，也不能只是受着，必须有个眼力界儿，要体谅打人者的辛苦，小心别让打你的人受伤。还有比这更不讲道理的吗？但我们的老夫子就能从中找到曾参的漏洞，最有意思的是，当孔子给学生论述其中之理时，学生居然连连称是，承认自己错了。在今天，子女对父母的这种愚孝几乎无处可寻，但其真谛却在流传。比如在单位里，上司跟下属讲道理时，往往是先掌握了你的就业权。你的工资能开多少、工作软环境是不是舒适，尽在他的掌握之中，这种情况下，他跟你讲的所有道理，都是棍棒下的道理。棍棒下的道理，说穿了就是谁拿着棍子谁有理。那还有什么可讲的呢？谶语谶语可能是中国历史上独有的玩意儿，其意义大概相当于事前的征兆，所谓“一语成谶”也，就像地震前的鸡飞狗跳，井水上泛等，这跟算命先生们有意识地去进行预测还不太一样。最著名的谶语应该算东汉末年的“苍天己死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉”了。其时，张角的黄巾军正在悄悄聚集，他们秘密约定在甲子年（184年）三月五日，各地同时起义。为了造势，事先编了这个歌谣，广为传唱。但人们并不知道这首歌谣是谁编的，就好像它是从天上掉下来的一样。这是谶语的共性，无缘无故，空穴来风，而且似乎不知所云。但是，当一件大事发生以后，人们跟谶语一对照，恍然大悟：哦，原来上天早就给下了预言了。其实，所有的谶语都是时人编出来的，他们躲在幕后，怀着各种各样的目的编出一个个似是而非的歌谣。正所谓：“明枪易躲，暗箭难防。”《朝野佥载》上记载，徐敬业准备起兵讨伐武则天时，想拉宰相裴炎入伙。他让骆宾王想个办法。于是骆宾王编了个歌谣：“一片火，两片火，绯衣小儿当殿坐”，教给孩子们念，故意在裴家庄园周围传播，裴炎听了，心中一个劲儿地划魂儿：“这是怎么回事呢？”最后，有人说他被谶语所蛊惑，跟着徐敬业一起反了，也有的说没反，但无论反与没反，对裴炎造成了巨大的精神压力的确是事实。《后汉书》记载，汉成帝时，有这样的童谣流传：“燕燕尾涏涏，张公子，时相见。木门仓琅根。燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”不久，汉成帝和富平侯张放出游作乐，见到舞女赵飞燕，立时被迷住了，后来立其为皇后。赵飞燕掌权后又与自己的弟弟谋害后宫诸皇子，几乎一一应验了童谣里所说的一切。但是这样的记载，你信吗？如果不是后人的敷衍，那就一定是时人在赵飞燕惑乱后宫时，看出苗头，才编出此谣给予讽喻的。谶语为什么一定要通过小孩子的嘴去传播呢？也许因为小孩子喜欢朗诵顺口溜吧！不管什么内容，只要好玩，就口口相诵。同时，因为年龄幼小，记不住第一个教给他歌谣的人是谁，教唆犯（也就是那些谶语制造者们）易于逃脱追究。所谓谣言，本是童谣之言，结果成了以假乱真的代名词。这样久而久之，就在我国形成了对童言的迷信心理。买彩票时，让孩子们随口念几个号，认为这样容易中奖；过年时，逗弄自己的孩子，希望他们说出几句吉利话来，如果孩子不经意间蹦出几个晦气词，大人们就会丧气好几天。谣言、谶语、童谚，都乃心理战术之一种，打击别人，同时给自己壮胆。三十六计中应该有这一条，不知是“指桑骂槐”，还是“借刀杀人”？第七节 两种道德，你死我活《二十四孝》中，有个故事叫“郭巨埋儿奉母”，郭巨是晋代隆虑（今河南林县）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母亲极为孝顺。后家境逐渐贫困，妻子生了一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”妻子同意了。第一次看到这个故事时我有点发愣，我不相信这是真的。他的儿子并没有在事实上威胁到老娘的生命。在老娘和儿子之间选择其一，只是郭巨自己假设的一个命题。他孝敬自己的老娘，心情可以理解，但为什么一定要选择这么极端的方式？无独有偶。《圣经》上讲，上帝要考验亚伯拉罕，让他把独生儿子以撤献给自己。亚伯拉罕二话没说，拔刀便刺向自己的儿子，就在刀子要落下去的时候，上帝命天使阻止了他。我不相信上帝会无聊到这种程度，像个家庭妇女一样搞变态测试，他也太不自信了。其实，这两个故事只不过是在印证同一个道理，即一个人若忠诚于某个真理，那他一定要敢于杀自己的儿子。儿子是父母的心头肉，连心头肉都豁得出去，这可算是虔诚至极了。站到讲述者的的角度看，其目的不过是一种引导。类似于“连领导都停止接受贿赂了，你怎么还受贿？”但是这种引导的效果让人怀疑。榜样的力量，恰恰在于它的平实而不是偏执，在于它的切近而不是遥不可及，在于它的可亲而不是冷漠。如果一个榜样学习起来缺乏操作性，这个榜样就是失败的。为什么我要说这个榜样是失败的呢？我们可以设想当时的场面。郭巨在埋儿之前，亚伯拉罕在杀儿之前，一定是经过了激烈的思想斗争，钻进了“母亲和儿子只能留下一个”、“上帝和儿子只能留下一个”的思维牛角尖。这个过程是极其痛苦的，没准彻夜未眠，一夜白了头。在他们最后做出选择的一刹那，不是境界的飞升，而是撕心裂肺的割舍，是毅然决然的抛弃。伴随着这种决定的，将是终生的伤痛！我这样假设，前提为他们都是有情有义的人。他们对母亲和上帝有情有义，那么对儿子也应该是有情有义的。只是，他们必须面对直逼过来的底限，中西同理的信仰洁癖逼着他们一定做这个“二选一”的难题。我们都曾是父母的儿女，即使我们明白他们的艰难处境，但哪个儿女真的愿意接受这样的父母？愿意父母面对这样的难题？我们不怀疑孝道和信仰的崇高，可是，恐怕也没有人怀疑“儿行千里母担忧”的天性和崇高，这种崇高同样是一种道德。爱戴是道德，亲情也是道德，我们干嘛非要用一种道德打败另外一种道德呢？如果两者都是真理，那它们就应该能够共生共存，而不是你死我活，即使彼此融合不了，互相之间也该有回旋的空间。出这个难题的人，可以说是心术不正。他不愿意看到它们相安无事，非要逼着两种“善”较量一番，把其中一个逼成“恶”。事实上，这种单一选项、非彼即此的思维方式目前还很普遍。为什么那么多英雄和榜样总成过眼烟云甚至成为笑柄，皆因他们没有说服力。这个时代不是不需要榜样，而是非常需要。但只要一大树特树，在打磨其事迹的过程中，就渐渐变样，走向极端。而如果真要是两者选择其一，抛开始作俑者的既定选项，谁胜谁负还不一定呢！当然，还有另外一种可能。即我的假设不成立，因为他们都是无情无义的冷血动物，只知道盲从，绝无人性。他们不需要选择。在他们心中，两种道德根本就不存在，还何谈较量？讲述者大概不是为了培养一根筋吧？第八节 吹口哨魏晋时，自认为是大腕的人都善于“长啸”，其实就是吹口哨。现在的我们，已经想象不出“长啸”该是个什么样子，但声音一定很大，半夜听到，估计会很恐怖。好在这些人都喜欢隐居，若在城市里，不告他们扰民才怪。竹林七贤中的阮籍便是这么一位，该人历来古怪，跣足披发，白眼看人，吹起口哨来，百米以外都能听到。有人跟他说，苏门山上出现了一个真人，很厉害。阮籍一听，立刻来了精神，上山去会这位“真人”。到了山上，果然看到一人，抱着膝盖坐在石头上，雕塑似的。阮籍走到他跟前，一屁股坐下，开始侃侃而谈。阮大侠先谈上古，黄帝、神农等等，都评论了一番。你知道，魏晋的人是讲究清谈的，这些东西对阮籍当然是轻车熟路。可惜，那人昂着头，毫无反应。阮籍接着又谈起夏商周的事情，指点江山，粪土万户侯。人家还是不答理他。于是，阮籍拿出看家绝活儿，大谈儒学道教。边谈边没有底气地瞅着“真人”，别说，这家伙真沉得住气，依然佛似的入定。阮籍有点不耐烦了，对他吹了声口哨。对方笑了，说：“可以再来一次。”阮就又吹了一次。玩到这儿，阮籍似乎没了兴致，于是走下山来。约莫走到半山腰，听到上面发出响声，好像几部乐器同时奏起，树林山谷，到处都是回音。回头一看，原来正是那人在吹口哨。对于学问家来说，你可以完全不跟他谈学问，但你一定要谈他引以为自豪的特长。那是他的痒痒肉。而糊弄高人最好的办法就是装聋作哑，你不说话，原因有两种，一种是你很懂，不屑于跟你谈这个，另外一种是你根本就不懂，没法跟他谈这个。但如果你搔到了他的痒痒肉，把他蒙住，他就会认定你是前者。所以，这是一劳永逸的捷径。你可以想象，阮籍回去后，肯定跟他的哥们儿大惊小怪：“昨天我真是碰到高人了，口哨吹得比我还好。”谢安做官名士谢安居于乡间，除他之外，家中的所有兄弟均已经做了官。布衣与官宦在别人眼中自然不同，但谢安安之若素。他的老婆有点生气，便阴阳怪气地问他：“男子汉大丈夫，一人之下万人之上，那才叫有出息，天天像个虾米似的缩在自己家里，算什么东西！你说，一个男人，是不是应该像你的兄弟们一样？做人嘛，就要有身份。”谢安认真地听她讲完，点点头，捏着鼻子说：“你算说对了，我怕的就是终归有一天也免不了走这条路！”原先读书的时候，大家在一起指点江山，粪土当年万户侯。喝酒喝高了的时候，就说：“将来有了钱一起去西藏（或者新疆）吧！”哥几个一谈起来热血便往上涌。无牵无挂地浪迹江湖，四海为家，爽！也有的担心：“万一咱们进了单位，被套上夹板，甚至当了领导，可怎么办？”这种心态，和谢安此时的心情几乎一致。但后来，大家发现，只要当了领导，什么新疆西藏，什么新马泰，什么欧洲美洲，想去哪里就去哪里，都是小CASE，还不用自己买单。谢安在彼时大概也看出了苗头，终于忍不住找到桓温，在他手下谋了个官职——要知道，是他主动去找的哦。看来，谢安预言自己“恐不免”，还是理智而客观的。做官的日子，谢安很怡然。一天，桓温拿出一味药，考校自己的属下：“这药名叫远志，但它还有一个俗名叫小草，为什么一物有两个名称呢？”谢安还没来得及回答，他旁边的郝隆一下子站了起来，抢着回答：“我知道，这药在山中时叫做远志，采出以后，就叫小草了。”说完，意味深长地看着谢安，谢安也挺自觉，把个脸憋得通红，那神情好像在说：“我知道你是讽刺我。我同意你的意见。”我不知道，你身边有没有像郝隆这样爱抖机灵的家伙。郝隆有两种可能，一种是出于嫉妒，或者是谢安阻挡了他的前程，讽刺老谢几句，解解气；另一种可能是他自以为是你的真哥们儿，要让你沿着他的方向去实现他最初的梦想，你是否能吃饱饭，跟他无关。不过，总之一句话，谁碰到这样的人也没招儿。第九节 皇后偷情无论古今中外，富贵村氓，偷情的话题总能引起广泛的兴趣。但是，偷情需要在时间、地点、胆量、两情相悦的程度，以及对象选择上有充分的把握，因此技术含量相当高。平头百姓中的偷情者尚且需要墙头马上，红娘传书，精心策划，何况深居皇宫内院里的女人们！估计冒出偷情念头的不在少数，但最后操作成功的，却是凤毛麟角。下面我们就来领教一下两个成功者的本事。西晋皇后贾南风。这是一个黑矮粗胖的娘们儿。黑矮粗胖的女人，稍有点身份的老百姓都不愿要，堂堂一国之君怎么还拣这剩酪儿？却原来，贾南风的老爹对晋武帝（晋惠帝的老爹）有过恩，再加上使劲讨好当时的杨皇后，于是为太子定下了这门亲事。贾南风的老公，亦即后来的晋惠帝司马衷，是个二傻子，凡事只知嘿嘿傻笑，因此也没法反对。就此阴错阳差地结下了这门婚事，也为西晋王朝找好了掘墓人。对于丑陋的人，人们往往寄希望于他（她）的心灵，像《巴黎圣母院》里的卡西莫多。而这位贾皇后，偏偏表里如一，黑胖娘们儿不但好权善妒，而且风流成性。二傻子司马衷满足不了她的需求，于是自己想法子找乐。贾南风先是和太医令程据搞在一起，后又开始让手下到大街上去随机抓“帅哥”。怎么抓呢？被派出去的人就编了这么一套嗑：“俺们家有人得了病，去找巫婆，巫婆说，要找一个年轻漂亮的男人到俺们家来，方能化解。如您能前往，定有重谢。”小伙子们一听，这是成人之美，那就去呗。结果，被领进皇宫以后，和皇后贾南风一阵云雨，又被杀人灭口。真个是有去无回啊。当然，也有例外，洛阳城南有个派出所的协查员，忽一日穿上了非常漂亮的衣服，所佩珠宝也皆是罕见的宫中之物。主管领导把他叫去询问。他原原本本一说，自己如何被骗进一片深宅大院里（即皇宫），如何被迫和一黑胖娘们儿苟合，又如何得到赏赐并被放出来。如此这般。看来，这小伙子是把皇后伺候舒服了。不过，贾南风在皇宫里是大拿，谁也不能把她怎么样。因此，她可以明目张胆地去做，明知传得满城风雨，照样肆无忌惮。她的肆无忌惮最终得到了报应，不仅引火烧身，自己被逼喝了毒酒，还引起了“八王之乱”，把西晋小王朝折腾了个底朝天，直至断气。贾南风要的只是一种动物需求，她的情偷得很没情调。和她比起来，萧太后的偷情就诗意得多。萧太后原名萧观音。她在本质上更像个浪漫多情的文学女青年，而且细腻胆大，敢暴露私密细节，比当前用下半身写作的女人们厉害多了。后者只是身体好，却无才气，而萧太后有才有情又敢落实，颇不一般。本来，萧观音和老公耶律洪基（辽道宗）的关系不错。虽然大辽国在军事上给大宋朝带来了不少麻烦，但文化上已经汉化得很严重，耶律洪基和萧太后都是不错的汉语诗人。两人曾经用诗歌互相唱和。萧太后写了《回心院词》十首给耶律洪基。随便摘一首录下：“换香枕，一半无云锦；为使秋来辗转多，更有双双泪痕渗。换香枕，待君寝。”其他内容大致差不多，都是殷殷等待自己丈夫前来睡觉的急迫和焦虑。把这么一个诗兴和情欲都相当旺盛的少妇天天憋在家里，早晚得憋出事来。果然，萧观音把自己的诗歌拿给汉族伶人赵惟一弹奏，逐渐地就擦出了火花。终于有一天，两人按捺不住，做成了好事。并写了一首诗赠送情郎哥哥：“宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。惟有知情一片云，曾窥飞燕入昭阳。”诗里面深情款款地藏了情郎的名字。露骨到这种地步，那就活该她倒霉。事情很快败露，大臣耶律乙辛在给皇帝的告密信中，对偷情部分有详细的介绍：“命酒对饮，或饮或弹，至院鼓三下，敕内侍出帐。（单）登时当值帐，不复闻帐内弹饮，但闻笑声。（单）登亦心动，密从帐外听之。闻（皇）后言曰：‘可封有用郎君。’惟一低声言曰：‘奴具虽健，小蛇耳，自不敌可汗真龙。’（皇）后曰：‘小猛蛇，却赛真懒龙。’此后但闻惺惺若小儿梦中啼而已……”任是哪个男人，见自己的女人跟别的男人有这样的细节，也得活活气死，何况皇帝乎？他自己的女人可以闲着不用，别人用一下，那就是滔天大罪。于是，赵惟一全家抄斩，萧太后三尺白凌吊死。第十节 我是吃素的南北朝颜之推在《颜氏家训》第十六篇讲了几个小故事，这一章节主要是灌输君子远庖厨的思想：见其生不忍其死，闻其声不食其肉。凡是生物没有不爱惜自己生命的，一定要努力做到不去杀生。好杀生的，临死前会得到报应。因此，这些小故事主题先行，完全吻合其主旨。比如，江陵有个姓刘的，以卖鳝鱼羹为生，后来生了个儿子，鳝鱼脑袋，身子以下却跟人完全一样；梁朝时候没有潘婷、雅倩、海飞丝，有一个人生活品位较高，且相信科学，听说鸡蛋白能美发亮发，保持不掉头皮屑，于是每次洗头都用掉二十多个鸡蛋，后来他病死了，临死前只听得头发之中有上千只鸡雏发出啾啾的鸣叫；齐朝有个大臣，喜欢吃牛肉，而且一定要自己亲手宰杀的才行，他到三十岁的时候，有一天梦见成群的牛向他飞奔而来，后来便觉浑身像刀割一样地疼，于是在痛苦中呼喊着死去了；有只羊在被宰杀前跑到一个客人面前，跪在地上求救，客人狠心地将它推开。待这只羊被杀煮熟以后，客人吃了一块肉，立觉全身难受，开口说话，竟然是咩咩的羊叫，叫了没几声，也见了阎王。这些故事，是没有什么说服力的，如同我们小时候，晚上不好好睡觉，奶奶便会吓唬我们：“赶紧睡觉，大老虎来了！”或者“大耗子来了”，反正是小孩子怕什么，奶奶就说什么来了。长大以后，逐渐知道动物们不会配合奶奶的恐吓随时到来。同理，吃什么肉就变成什么，也是一种非常小儿科的恐吓，稍微有判断力的人就知道其荒诞不经，不足为信。但颜之推为什么要郑重其事地把它写进家训中？其中一个原因是：颜之推是个佛教徒，对因果报应坚信不疑。此外，这些故事还透露出古人极其反感虐杀的隐秘心理。我们民族的文明，在虐杀这一点上体现得尤为明显，要想让一个人死掉，可以变化出无数花样。剐、腰斩、五马分尸、活埋、下油锅、廷杖，等等等等，除了让你一点点品尝肉体的巨大苦痛之外，还要让你和家人承受巨大的心理痛楚。古时有一人被判处剐刑，应剐三千几百几十刀。后来，死者家属到皇上面前告状，说刽子手多剐了一刀，于是刽子手也被判了死刑。我想象不出的是，死者家属是如何眼睁睁看着自己的亲人被一刀一刀斩杀的，并且一二三四五六七地查到三千多！这样的心路历程哪里是正常人能承受得了的！平民百姓受此毒害，无法虐杀同类，便在动物身上大显身手，像什么虐猫，喂狗熊喝硫酸等事件，都不是灵光一现，而是有着深厚的心理基础，他们在同类身上无法实现的虐杀，统统转嫁到动物身上。因此，“不杀生”的口号和“放生”的传统在我们这个民族同样基础深厚，这是对虐杀的一种反抗和矫枉过正，更是对自身命数的彷徨无依。第十一节 防不胜防古代的皇帝相信谶语，就连英武圣明的唐太宗李世民也不例外。他上台不久，听到民间流传着这样一句话：“当有女武王者”，说是有个女的，姓武的，要当皇帝了！就连宫中的太史，即那些御用大仙儿，也占出了“女主昌”三个字。李世民心里犯起了嘀咕，四处踅摸哪里有这么个人。这天，李世民举行宫廷盛宴，请了很多文臣武将，大家开怀畅饮，大行酒令。不知那天行的什么酒令，反正需要每个人都报出自己的小名来。轮到左监门卫将军李君羡了，他憨憨地说，俺小名叫“五娘子”，大家不要见笑，呵呵。大家一听，果然都笑起来。李世民心里却翻了个个儿！“五娘子”，男人取了女人名，而且带个“五（武）”字！提起这李君羡，也是颇有来头，当年他曾和尉迟恭一起挫败过突厥军队的奇袭，深得李世民信任。李世民赶紧叫人去查李君羡的祖宗八辈儿，这一查不要紧，发现他老家在武安县，封地为武连郡，而且小名又是女里女气的“五娘子”，敢情李君羡就是那个“女武王”，李世民心说，好家伙，我差点被他骗了，没想到这么一个不声不响的闷人，居然就是睡在我身边的“赫鲁晓夫”。这位唐太宗果然有开国皇帝的气魄，立刻找了个由头，把李君羡贬到外地，然后又说他私通妖人，按罪当斩！咔嚓，斩了！唐太宗心里一块石头落了地，自以为李氏江山从此千秋万代，再无干扰。殊不知，那时算卦的大仙儿们还没有这么高的法术，算不出变性人的未来，他们说的“女武王”，就是纯粹的女性武姓王。李君羡的存在，好像是专门为武则天打掩护的，他这一死，迷惑了唐太宗，成全了武则天。后来，武才人成了“大周皇帝”，为感谢李君羡，特地为他平了反，说那是一桩冤案。第十二节 忽悠，接着忽悠唐太宗李世民出去游玩，站在一棵树下，说：“此乃嘉树！”旁边的权臣宇文士及忙跟着说：“不错不错，这确实是一棵空前绝后前无古人后无来者无法比喻无法形容的好树！”李世民看宇文士及那副一本正经的样子，鼻子里哼了一声说：“魏征常常劝谏我离巧言谄媚的人远一点，我还不知道这样的人是谁，现在我明白了，原来你就是这样的人！”此话一出，大家都震惊，而宇文士及却并没害怕，他叩头认罪以后，神态从容地说：“南衙各署的官员们常常在朝廷上当面指摘您的过失，和您争论，因此惹您生了不少气。不错，他们也是为了朝廷，出发点没什么错。现在我有幸陪侍在您的身边，如果再不稍微顺从您一下，您身为堂堂一国之君，还有什么意思呢！”李世民一想，这话说得在理，遂转怒为喜。其实，宇文士及在这里偷换了概念，毕竟唐太宗只是在赞美一棵树，不涉及立场问题。要是他赞美一个人，赞美一件事，宇文士及也毫无原则地跟风，他就确实成了魏征描述的那种奸佞之人。而宇文士及的话明显暴露了自己的意图：让皇帝高兴就行。可以想象，真要是皇帝问起国计民生的大事来，宇文士及也会顺着皇帝的意思爬竿。可惜啊，李世民这样的举世明君还是被宇文士及的话打动了！宇文士及也许比谁都明白，主宰自己命运的只有唐太宗一个人，因此只要把李世民忽悠住，其他一切都可摆平，自己就不愁在宰相的位置上呆得更长久。唐德宗时代的“卢杞事件”更充分证明了这一点。唐德宗贬了卢杞的官，却还常常想念他。后来便想把卢杞的官职再稍微提一下。朝臣们听说了都很恐慌，纷纷上书劝阻。德宗很不理解：“卢杞真有这么坏吗？他到底坏在什么地方！”大臣李勉说：“天下的人都认为卢杞奸邪，而惟独陛下一个人不知道，这正是他的奸邪之处！”第十三节 面饼宇文士及出身豪门，从小娇生惯养。其老爹有钱有势，经常跟儿子们说：“可劲造，猪肉炖粉条子可劲造！天下这么乱，咱家的荣华富贵保不齐什么时候就完了，趁着现在有，多吃一口算一口。”士及这孩子聪明，一听就懂，一学就会，立刻领悟了老爹的苦心，好，吃白菜时只吃白菜心；吃炸酱面时，只挑酱里的肉末吃；喝茶时，只喝第一遍，哪怕你是龙井毛尖，冲完之后，立刻倒掉。老爹很自豪：“记得若干年后的一位哲人说过，培养一个贵族需要三代的努力，看咱这小子，一代就成贵族了。牛！”那个年代，用手帕的人很少。士及吃完饭，都要用新蒸的面饼擦嘴上的油，擦完之后扔在地上。面饼柔和、细腻，抹过肉体的刹那，仿佛歌妓柔柔的手在抚摩他，这让他深深体验到物质的可爱。是的，有面饼当卫生纸，这个世界就永远给人希望。动荡的世界终于安定下来，隋朝被李氏父子PASS掉，接着，李世民杀兄灭弟，执掌了天下。当年的纨绔子弟宇文士及先生则成了唐太宗手下的红人。尽管有着这样那样的非议，但士及凭着自己的机智和乖巧，还是稳稳地站住了脚跟。唐太宗提倡进言，他就适时地进言，唐太宗提倡让利于民，他就跟着嚷嚷让利于民，唐太宗告诉大家要节俭，士及就说，我最节俭了，饭粒掉到桌子缝里，我都要拿针把它抠出来！唐太宗鄙夷地说，就你这种纨绔子弟……嘁，骗鬼呢！士及信誓旦旦，真的，这是真的！这天，唐太宗举办了一个小型宴会，来宾都是自己的亲人。宇文士及站在旁边侍宴。唐太宗说，喏，你把熏肉切一下。士及手起刀落，刷刷刷，切得整整齐齐，码到盘子里，端上桌来。然后，他下意识地拿起一张面饼，撕下一块，轻轻去擦手上的油。唐太宗看见了，没有吱声，冷眼打量着宇文士及，心说，小子哎，这回我可抓现行了！面饼和宇文士及的油手摩擦着，显得和谐而温馨。他好像忘记了这是在皇宫里，而感觉是在自己家中。但是，他的心里忽然激灵了一下，他不动声色地擦完手，把面饼塞进嘴里，大口大口地嚼着，香甜极了……第十四节 自爱画家阎立本曾经当过唐太宗李世民的主爵郎中，相当于今天组织部的司长。一天，唐太宗和自己的近臣们在春苑池里坐船游玩，看见池塘中鲜花盛开，鸟儿纷飞，不禁连连拍手叫好。为了记录下这一美妙时刻，他让大臣们写诗作对，同时下令召阎立本来画下它。也怪皇帝身边的人孤陋寡闻，居然不知道阎立本是什么职位（也或许，这个级别的人在皇帝仆从眼中根本不算个什么官），总之，皇令即出，只听阁外一阵传呼：“请画师阎立本入内！”阎立本闻听，满头大汗地赶来，二话没说，伏在池边挥笔作画，羞得满脸通红。回到家里，老阎语重心长地对儿子说：“我只凭着绘画受赏识，却亲身做着奴仆做的事情，再也没有比这更耻辱的了。你要牢牢记着，千万别再从事这个行业！”其实，后来阎立本青史留名，还是靠了他这自认为掉价的手艺。其他人，慢说一个小小的司长，就是历朝的宰相，也多如过江之鲤，又有几个让人记住姓名的？有自爱心，不是件坏事，但你如何才能爱得圆满？古人讲究为尊者名讳，父祖和上司名字里出现的字，自己在提及时就要避开。但有些人，不仅避讳尊者，连自己的名字都避讳。这其中最有名的是北宋那位应天府知府田登。民间点灯，而他自己的名字里有个“登”字，便大笔一挥：“依例放火三天。”倒是避开自己的名讳了，但也留下了“只许州官放火，不许百姓点灯”的千古笑话。这个故事的结局是，有人把这件事告到皇帝那里，田登被罢了官。皇帝的名讳是必须要避的，一个知府要避自己的名讳，那就有点可笑。这才是真正的“只许州官放火，不许百姓点灯”，皇帝以下，无人可以自爱。田登之所以可悲，在于他太不明了自己的分量。当事人不明了，但是旁观者明了。宫廷乐府副长官徐申出任常州地方长官。有个押运生辰纲的使者被盗，便写了状子申请收捕盗贼，徐申始终不办。这个人申请再三，仍被扣押。使者方才明白是触犯了对方的名讳。这使者也不是省油的灯，立即去面见徐申，说：“我屡次申报遭遇盗贼，而你不依照申报去处理，我将申报提刑，申报转运，申报廉访，申报帅府，申报省部，申报御使台，申报朝廷，直到身死方才罢休！”围观的人都忍俊不禁。在使者的眼中，你算个什么东西！你又不是皇帝，还真拿自己当盘菜了。我偏不拿你当菜，你能把我怎么着？其实，皇帝又怎么样？他们也只能在名讳上玩玩意淫。大敌压境，外辱来袭时，一样跟人家卑躬屈膝，甚至自称儿皇帝。自爱取决于实力，没相应的实力做后盾，还是接着当你的孙子吧。第十五节 大足装神弄鬼者，心中必有所图。无论装神还是弄鬼，都是利用人们的恐惧心理，你信什么，他就搞什么。百姓怕鬼神，他就装鬼神。古时帝王，大多笃信祥瑞，人们就搞出各种祥瑞来谋私利。武则天年间，有人在洛河中挖出一块白石条，上面写着八个紫色大字“圣母临水，永昌帝业”，此时武则天正在当政，一看，哦呵，这是表扬自己呢，于是献石者升官，置永昌县以志此盛事。接着，山西文水县在山谷中也发现了一块石头，上书“武兴”字样，不消说，还是夸武则天的，于是，文水县改为武兴县。此后，全国各地纷纷发现石头，上面写着各种各样的恭维之辞，就连武则天这么信祥瑞的人都产生怀疑了，喊，想拿我开涮？门儿都没有啊！于是，各地与石头有关的祥瑞不复褒奖，自然也就再没人献了。献石头属于比较笨的一种方式，历代多有其例。还有一些刁钻的，不显山不露水。大孝子郭纯的母亲去世了，郭纯常常爬到坟上大哭，让人称奇的是，每次哭时，群鸟云集而来，像是被他的孝心所感动。州官上报到皇帝那里，皇帝重重奖赏了郭纯；还有一个孝子王燧，不仅兄弟和睦，而且家中的猫狗也非常和睦，甚至，猫和狗这样的冤家互相给对方的孩子喂食！理所当然，王燧也得到了奖赏。其实，这些并不奇怪，有人揭发说，郭纯哭母时，都要在坟上撒些鸟食。后来，鸟儿们产生了条件反射，一见到他哭，就以为要开饭了，纷纷飞来。王燧更绝，家中的猫和狗同时生了崽子，他把猫崽放进狗洞，把狗崽塞进猫窝，这样，猫崽从小习惯了狗奶，狗崽则惯吃猫奶，时间一长，自然形成猫狗互饲的奇观。上有所好，下必兴焉，皇上想骗臣子，臣子想骗皇上，最后不知是谁骗了谁。不过，单从技术角度考虑，祥瑞这东西还是非常检验智力的。要想比别人更奇，则需不拘一格，突破常人的想象。公元701年，监狱的犯人们听说了武则天的癖好，也搞了个祥瑞出来。月黑风高的深夜，三百多个犯人齐心协力，在墙角挖了一个酷似脚丫子的大坑，然后，“一、二、三”，一起大声喊叫起来！狱卒赶紧跑来，问发生了什么事，犯人们说，刚才来了一个圣人，身高三丈，金黄的脸膛，对我们说：“你等都是冤枉的，不要害怕，天子很快就会赦免你们！”狱卒用火把一看，果然见到一个巨大的脚印！此事迅速上报到武则天那里，武则天一想，天命难违，那就大赦天下吧！后来，她越琢磨越紧张，又下令把这一年改元为“大足元年”。第十六节 装相李隆基还没当皇帝的时候，有一次出门打猎，马受惊了，带着他跑入一户百姓家中。几个年轻书生正坐在院子里饮酒聊天，见进来一个陌生人，便客气地起身作揖，请他一起饮酒。李隆基也没说话，大大咧咧坐到了主位上。书生们并不知这就是未来大名鼎鼎的唐明皇。其中一人不高兴地说，我们正在行酒令。如果您能行酒令，才能喝酒。李隆基问，怎么个玩法？答曰，以祖上官职的大小排位，谁的老子官大，谁就先喝。李隆基笑了，说，那你们把酒端过来吧！众人曰，愿闻贵祖官爵。酒来，李隆基一饮而尽，深沉地说，我的曾祖父是天子，爷爷是天子，父亲是天子，我现在是太子。言未尽，己上马飞驰而去。众书生都傻了。李白也碰到过类似的事。他醉酒后骑驴闯入华阴县衙。知县正在办公，忙让衙役把他抓起来。知县问，你是什么东东，敢到这里来撒野。李白说，我写个供状吧。衙役拿来纸笔，李白也不写自己的名字，只写道：“皇上给我调过羹，贵妃给我捧过砚，高力士给我捶过腿。天子门前尚容我走马，华阴县里却不许我骑驴！”知县大惊，忙站起来行礼，不知李翰林驾到，失礼失礼！李白也不答话，跨上驴扬长而去。李隆基和李白，大概有种猫对老鼠的从容和戏谑吧？突然揭出谜底，看别人目瞪口呆，简直酷毙了。古代的小人物没见过什么世面，常常这样被吓一跳。王安石曾经到某山寺散步，见几个人在谈诗论赋，便坐到一旁聆听。忽然有一人发现了王安石，问道，你也了解学问吗？答道，是的，懂一点。再问，敢问您贵姓。再答，安石姓王。众人都傻了。以上故事的现代版是这样的：有位红遍全国的明星，不慎闯了红灯，被交警拦住。明星拉下车窗玻璃，缓缓摘下墨镜来。他大概也想来李隆基这一手。交警面无表情地说，拿驾照来。明星终于忍不住了，说，我是某某某。对方说，我知道你。别废话，赶紧掏驾照。我的地盘我做主。明星傻了。浪漫前些日子，在超市里买东西，找回一张20元的人民币，上面用钢笔赫然写着一则“征婚启事”，该启事介绍了征婚者的身高、年龄和性别，还留有电话号码。我要求收银员给我换回去，我怕花钱时人家以为是我写的。在钱币上写征婚启事，往大里说，是违法，往小里说，是讨厌。寻找配偶的方式有很多，为什么非要选择这种令人讨厌的方式呢？比如你可以到大海里去放漂流瓶，在全世界寻找有缘人；也可以到网上发帖子，寻找志同道合者；还可以参加电视台组织的速配节目，和一见钟情者玩玩“闪婚”。总之，方式多样而且人性化。相比之下，古人可没现代人这么幸福。唐开元年间，皇上要赏赐戍边的战士们衣物。为显重视，玄宗皇帝命令自己后宫的宫女们亲自缝制。衣服发下去了，一个战士在自己的短袍中发现了一首诗，诗曰：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边？蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后身缘。”哇塞，这不明摆着是一首故意误打误撞的情诗吗？战士读着情意绵绵的诗歌，想象着对方被情欲憋得难受的样子，暗暗动心了。可是，对方既没留电话号码，也没留电子信箱和QQ号，甚至连博客链接都没有，如何才能跟这个多情少女取得联系呢？战士灵机一动，把这件事上报给了主帅。你知道，像主帅这样的中层干部，在官场上都混成老油条了，只要下属呈报上来的事件，都一个不落地上缴到皇帝那里，不是他们喜欢拿针当棒槌，而是生怕让同僚抓住什么把柄，他们明白，自己擅自处置的哪怕一件鸡毛蒜皮的小事，都可能被添油加醋成政治事件。果然，唐玄宗就得到了奏报。他拿着情诗到后宫去询问：“这是谁写的啊？是谁写的尽管说，我不会怪罪的！”话音刚落，宫女何氏站出来说：“皇上，是俺写的，小女子知罪！”老皇上忽然沉默了，半晌不语。所有的人屏住呼吸，汗不敢出，静等着事态的发展。然而，老皇帝笑了，他用手轻抚着何氏女的头说：“你这小妮子，还挺浪漫的哩。既然如此，我就成全你的好事，把你嫁给那个小兵！”呵，这可真是件天大的好事！宫女们从花枝乱颤的时节入侍，直到满头白发老死在宫中，这期间除非具有买彩票中五百万的幸运指数，一般情况下，终生都不可能享受到性生活。都是吃娘奶长大的，凭什么有人可以天天颠鸾倒凤，有人就得在想象中意淫一辈子！恨得情诗的真正作者差点要抽自己大嘴巴子。但一切都晚了，善于见机行事的何氏拣了个大便宜。大人物嘛，喜欢在这种不疼不痒的小事上成人之美，要不靠什么制造千古佳话？戍边士兵和何氏宫女，两个善于揣度大人物心理的伶俐人啊，祝贺你们终成眷属。你们冒着天大的风险成就了自己的浪漫，比起那个在人民币上发布征婚启事的人来，简直聪明绝顶，不得不让人发人心不古之感慨。第十七节 刀比舞者傻领导坐在台上，唾沫横飞地讲一些人所共知的废话。下面的人有的看报纸，有的打瞌睡。而那些和领导一起在主席台上就座的人，有的笔走龙蛇，刷刷记录，有的频频点头，以示认同。他们的表情很夸张。台下的人有时会纳闷——就这样的屁话也值得记？这几个人是不是弱智？那你可小瞧他们了。这帮人是在装傻。因为他们离领导太近了，他们必须表现得比领导傻。比领导聪明，就会给领导危机感。唐玄宗让安禄山见太子，安禄山见而不拜。左右的人催他行礼，他却拱手而立，说道：“我本胡人，不知道朝廷中的礼数，也不知道太子是什么官。”唐玄宗说：“他是储君，等我完蛋以后，就是他来代替我统治你。”安禄山说：“我太愚蠢了，过去只知道有陛下一个人，不知道还有什么储君。”唐玄宗一听，跟别人感叹：“这人真是傻得可爱！”事实上，此时的安禄山早已经心怀鬼胎，反叛的大幕徐徐拉开了！后来逼得唐玄宗四处逃窜，逼得杨贵妃自缢身亡的就是这位“只知道皇帝一个人”的“小可爱”。秦桧掌权时，各地诸侯到京城来，要先送礼给秦桧，其次才送给高宗皇帝。一天，秦桧的老婆王氏进宫。高宗的母亲显仁太后说：“这些日子宫里很少见到大鱼。”王氏回答：“我家里有大鱼，明天给你进献一百条。”太后一愣，说，那好啊，我等着。心里暗暗划魂儿。王氏回家跟秦桧提起此事，秦桧责怪她：“你缺心眼啊！你家里的东西比皇宫里的还好，这让皇上知道了，有你的好果子吃！”王氏忙问怎么办，秦桧劝她别急。左思右想了一夜，第二天，拎了一百条大个儿的糟青鱼给太后送去。显仁太后抚掌大笑：“呵呵，这王氏果然是个土鳖，原来是这样的大鱼啊！”秦桧就用装傻这招儿，化险为夷，度过了危机。做领导的，希望下属聪明能干，好替自己承担责任，但你太聪明了，他又卧榻旁边不容别人安睡。别人只好装傻，他还偏偏就信了，结果呢，他成了最大的那个傻瓜！刀尖上跳舞，舞者暗自窃笑，最后受伤的是刀。第十八节 厕神策划失败论诗仙是谁？大家都知道，这就是玉树临风、风流倜傥、潇洒英俊的李白。厕神是谁？相信知道的一定不多，此人名叫李赤，同样是个诗人。那么，诗仙和厕神到底有什么关系？为什么把他们俩相提并论？先说这诗仙李白。自从他踏入诗坛，新闻一直不断。要么大碗筛酒，“天子呼来不上船”，要么让高力士给自己脱靴挠痒。皇宫、太监、贵妃、美酒，几乎集中了其所在时代的一切流行因素，想不红都难！再说这厕神，他本姓李，原名已不可考。此人是个进士，那个时代，很多人因诗而贵，他也追随时尚，成了诗歌爱好者。下面就是他写的两首诗——《姑熟杂咏·丹阳湖》：“湖与元气通，风波浩难止。天外贾客归，云间片帆起。龟游莲叶上，鸟宿芦花里。少女掉舟归，歌声逐流水。”《姑熟杂咏·天门山》：“迥出江水上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沈青霭。”就算我是个外行人，也能看出它一般般。但李赤不这么认为，他坚定地相信，李白根本没法和自己比，李白红得毫无道理。为了表达自己的不服气，他改名李赤，摆出要脱了膀子跟对方干的架势。李白狂放，他也狂放，李白自称喜欢酒，李赤就自称喜欢厕所，专门在大粪旁边进餐。后来，他如愿以偿地死在厕所，了却了一辈子的心愿。后人一看这家伙跟厕所如此有缘，干脆封他为厕神吧，反正这也不是什么抢手的差使。到了今天，就连厕神这个来历知道的人都不多了，这很悲哀。有人把李赤的人生总结为“东施效颦”，这不客观。其实，他只是缺少创意。人生是什么，人生就是炒作！李赤炒作方法不当，所以以失败告终。我们可以将其作为典型案例分析一下：首先，傍上大腕李白，借力打力，走硬汉路线，这没有问题。但是缺少流行因素，特别是没有美女，而硬汉和美女，相辅相成缺一不可。假设有个女的始终为他要死要活，这个故事是不是一下子就鲜活了？其次，不该拿厕所说事。其实明眼人都能看出来，他说自己喜欢厕所，不过是个噱头，只是要借此证明自己特立独行。但其立足点缺少共鸣，让很多女性崇拜者望而生畏。而女性崇拜者的多少恰恰是决定他能否走红的最重要因素。像现在的一些摇滚歌星，剃个大秃瓢，看着挺另类，但人家在舞台上就是会闭着眼睛唱“你爱不爱我，到底爱不爱我”。搞行为艺术没错，但别玩真的。第三，只会打不会拉，只知道和李白较劲，却没想打完之后的事。通行的方法是，先和他对骂，然后辟谣说自己其实和李白是一对好哥们儿，接下来多请李白吃几次饭，再在桃花潭边唱着流行歌曲为之送行，便可以像汪伦一样流芳千古了。其四，纪实作家中没有自己的哥们儿。该时代，不能上网发照片，没有狗仔队追踪，要想成名，就得靠哥们儿吹捧，圈子内部的吹捧尤其重要。而李赤，不懂潜规则，只会忘情地表演，却不找人来捧场。好不容易有个叫柳宗元的为他写了篇文章，名为《李赤传》，却是完全在奚落他。人家没吃你的没拿你的，凭什么说你的好话？李赤最后死在厕所，大概是因为太郁闷了，死在大街上不足以表达他的郁闷。不过，被封为厕神倒是意外收获，算是丢个葫芦拣个瓢吧。第十九节 钱钱钱，曲项向天歌有个已婚男人，夫唱妇随，琴瑟和弦。一天，有人丢给他一个问题：“给你一千块钱，把你老婆借我用一宿，行不行？”他立马急眼了，拎起凳子要砸提问者。提问者忙说：“一万！一万怎么样？”说着拍出一万现金。男人一把将钱扒拉到地上，喝道：“放你母亲的屁！想找死，早吱声！”提问者改口：“一百万！”然后拿出支票来，真的刷刷填上了一百万。“就一夜，一百万，干不干？”男人有点发蔫，愣愣地看着，不知说什么好。这时，提问者再次给出令人目瞪口呆的数字：“一个亿！当场交付！怎么样？”其实，根本没有这样一个故事，此乃假议题。但问题是，如果让你来回答，遭遇到最后这个数目的时候，你会如何反应？一千块钱的时候，几乎人人愤怒；一百万的时候，有人动心；一个亿的时候，很少有人挺得住；十个亿，一百个亿呢？数目越高，最初的信念就越动摇。看来，所谓爱情，所谓真心也不是铁板一块，只是买方出价不够高而已。唐德宗年间，相国张延赏要审理一件案子。他事先了解了一下情况，觉得冤情重大，气得扼腕叹息，下决心一挖到底，无论查到谁头上，绝不容情。他把狱吏们叫来，严厉训话说，此案拖得太久了，十天之内争取给个说法，再拖，就不是和谐社会了。第二天，张延赏一上班就发现桌子上放着一张匿名帖子，上书：“钱三万贯，乞不问此狱”。张延赏大怒：呀呵，居然贿赂到我堂堂相国头上了，岂有此理！赶紧审理，差一天也不行！又过一天，桌上又放了一张帖子：“钱五万贯”。相国更加愤怒，命令两天之内必须审完。接下来，他的桌子上出现了第三张帖子：“十万贯”。张延赏懵了，把纸条揣进怀里，遂不查问案件进程。后来他的学生问他怎么不坚持己见了，张延赏幽幽回答道：“钱至十万，可通神矣。无不可回之事，吾惧及祸，不得不受也。”看清楚没有？这“十万贯”和上边那“一个亿”性质是一样的，它给当事人的惊恐要远远大于欣喜。对方的“十万贯”或“一个亿”不仅通神，且通鬼魅，决定一个人的生死亦不在话下。这么多的钱，想办什么事就能办成什么事，无须通过你，通过别人就把事办成了，你根本无力阻挡。你接不接受都没有用。所以，那个现代男人的目瞪口呆和唐朝宰相的接受现实，不是他们的道德出了问题，而是社会出现了问题。社会的缺德程度已经远远超过了普通人的承受底线。第二十节 斗雷公《西游记》中，孙悟空常常被人骂为“雷公脸”。这样推算，雷公就该是一副尖嘴猴腮的模样了，但按《唐传奇》中的记载，却并非如此。唐朝元和年间，南粤海康县总不下雨，一个叫陈鸾凤的愤青说，咱们这里是雷公的老窝，天天好吃好喝供着他，现在都旱成这样了，雷公却跟没事似的，实在不像话，我一定要教训教训他。怎么教训呢？说来稀奇，就是把黄鱼和猪肉夹在一起吃。神仙大概都有些古怪的禁忌，据说雷公就特别讨厌别人边吃黄鱼边吃猪肉，见到这样的人，立马劈他一下。这天傍晚，陈鸾凤手拿砍刀，嘴里叼着黄鱼和猪肉，跑到田野里跟雷公叫阵。不一会儿工夫，天空中阴云密布，暴雨倾盆。雷公果然来了。陈鸾凤挥舞着大刀，朝天空一阵猛剁，“咣当”一声，雷公竟然应声掉下来，细一看，雷公的左腿已经断了，血流如注。于是陈鸾凤宣称自己打败了雷公，请村民们出来观看。那么，雷公长什么样呢？村民们看到的是一个又像熊又像猪的东西，长着肉乎乎的一对角，青色的翅膀，手里拿着短柄的石斧，躺在地上直哼哼。村民们一见，都吓坏了。这时陈鸾凤显得益发英勇，要把雷公宰了吃掉，村民们急忙制止住他，说，人家毕竟是神仙，他在暗处，你在明处，你没法跟人家斗，再说，你们冤冤相报，我们也要受连累。这样，陈鸾凤才罢手。又过了一会儿，云雷翻滚，闪电频频，雷公裹着断腿，腾空而去。也怪，从此之后，本地再发生旱情的时候，只要陈鸾凤出来叫骂一阵，一定会闪电惊雷，大雨滂沱。看来，雷公是彻底被陈鸾凤斗败了，斗服了。这个故事显示：雷公并非长得尖嘴猴腮，而是肥头大耳，孔武健壮。但是，几十年后，垂垂老矣的陈鸾凤却对子孙爆了一个猛料：“我当年哪里杀伤过什么雷公，不过是一头在雨中狂奔的山猪而已；之所以总能求雨成功，皆因我经验丰富，晓通阴晴，跟雷公无关。”人之将死，其言也善，但陈鸾凤这番话着实叫人丧气。他要是把这个秘密带到坟墓里去该有多好，最起码，也别让我们知道雷公就是一头猪呀！雷公的真实长相依然是个谜，等待人们去揭晓。那位说，真有雷公吗？下雨打雷都是自然界的现象，哪来的雷公？！呃，你这样理解也行，是你的自由。第二十一节 柳宗元的动物们柳宗元的散文和韩愈齐名，在唐宋文学史上有非常重要的地位。这位先生在民间最广为流传的作品怕是那篇《黔之驴》了。其实，柳宗元还写了很多这样的寓言。他的寓言比前人的寓言要完整很多，前朝的寓言大多依附于鸿篇巨制，在讲理论的时候抽冷子蹦出个故事来，用来软化理论，使之更具贴近性。而柳的寓言已独立成篇，一事一理。其寓言里的动物也是各具特点。在《三戒》中，除了那个可怜的驴子外，柳宗元还介绍了两种动物。其一为临江之麋。这只麋鹿从小被主人宠爱，家里的狗很想吃掉它，但慑于主人的拳头，都不敢动手。糜鹿每天和狗们耳鬓厮磨，从内心里把狗当成了善类。这天，糜鹿外出，看到一群狗在路边玩过家家，就走过去要和它们一起玩。结果，野狗们毫不客气地把麋鹿吃掉了。其二是永州之鼠。一个人属鼠，把耗子当成自己的吉祥物，舍不得猎杀。耗子们见状，呼朋唤友一起到他家里来开Party。这些耗子在此人家里过着花天酒地的生活，想吃就吃，想喝就喝，想睡觉就睡觉，主人不敢动它们一下。后来，主人搬走了，新主人来了。耗子们依然如故。新主人不惯它们的毛病，找了五六只猫来，同时关门上锁，拉网灌洞，杀死的耗子堆成了小山丘。糜鹿和耗子们犯的错和黔之驴一样，都是跟比自己强大的动物起腻，结果自取灭亡。蝜蝂（fu ban）。这种小虫喜欢背东西，无论见到什么都要背回去。其背上的东西越来越多，压得自己快喘不上气来了也不肯罢手。有人见它气喘吁吁的样子怪可怜，就替它把背上东西取下一些来。蝜蝂很不高兴，拣起来接着往回背。这家伙还喜欢登高上远，因为身上的东西太多，常因此掉下来摔死。文出《蝜蝂传》。猢狲。在《憎王孙文》中，柳宗元把猿和猢狲做了对比。猿仁让孝慈。同伴病痛，其他猿会发出哀鸣；有了危险，让弱小的先逃跑。更主要的是，猿是典型的环保主义者。它们从不糟蹋粮食。果实未熟时，它们相视监督，谁也不上去采摘，等到熟了以后才下手。走道的时候，绕过草木，以免踩踏。因此，猿所居住的山岭上，树木森然，郁郁葱葱；与之相反，猢狲们整天嗷嗷乱叫，比风景区的游人还热闹。未熟的果实，只要是见了，就一哄而上摘下来。它们没事就乱折树枝，又摇又晃，还四处祸害庄稼。因此，猢狲们居住的山岭，草木萧萧，人烟稀少。罴。即能够直立行走的熊。鹿怕狐狸，狐狸怕虎，虎怕罴。有个猎人能用竹子吹百兽之音。这天，猎人来到山上捕猎。他吹出鹿鸣的声音，引诱其同类。结果，有的鹿上当了，匆匆赶来。他掏出弓箭正要发射，看到狐狸也来了。原来，狐狸也听到了鹿鸣的声音，循声前来觅食。猎人非常害怕，赶紧吹出老虎的声音。结果狐狸吓跑了，却又引来了老虎。完！事儿越整越大了。猎人赶紧吹奏罴的声音。老虎是吓跑了，可把真正的罴也招来了。罴一见根本没有同类，只有一个猎人在逗自己，一怒之下，上前把猎人撕碎了。文出《罴说》。鹘。这是一种大鸟，穴居在长安一个寺院中。冬天时，鹘从外面捉来丰满的小鸟用以暖足。它将小鸟握在左足中，等把左足暖热了，再放在右足中，直到两只爪子全部变暖，才把小鸟带到房顶上，任其逃跑。鹘也不去追赶。文出《鹘说》。柳宗元在写这些故事时，都有很明确的指向。他写蝜蝂，是讽刺那些贪得无厌，喜欢攀高结贵的小人；写猢狲，是讽刺当朝权贵的祸国殃民；写罴是谏喻朝廷“以藩制藩”的政策只会导致引火烧身；写鹘，是讽刺那些自己曾帮助过的人。连骼鸟都知道，小鸟温暖了我的手，便是于我有恩，应该放它一条生路；而在柳宗元落难的时候，他曾经帮助过的人却对他避之不及。柳宗元一生坎坷，仕途不顺，喜欢以屈原自居。他讲述的故事自然是为抒发胸中的郁闷而作。不过，如果他把心态放平稳一些，不这么功利，只是把故事当作故事，也许同样招人喜欢。第二十二节 恶，有恶报？李德裕当了两朝唐朝宰相，对待政敌从不客气，一定要斩尽杀绝方才解恨。人不为己，天诛地灭嘛！他和别人斗了一辈子，到最后，打了一辈子家雀的人也终于被家雀啄了眼，朝臣一起弹劾李德裕，皇上下令将他贬斥到海南岛。当年的海南岛，可不是现在这样一副旅游胜地的模样，那里野兽遍地，烟瘴弥漫，人烟稀少，水电供应困难，生活不方便倒也罢了，心灵上的孤独却是最大的折磨。李德裕常常登临高处，北望而泪流。心有所感时，他就提笔赋诗：“独上江亭望帝京，鸟飞犹是半年程。碧山也恐人归去，百匝千遭绕郡城。”忧郁落寞之情溢满笔端。闲暇时，李德裕爱四处溜达。这天，他来到一个庙中，看见一个老和尚，于是和他聊起来，一聊之下，居然还很投机。李德裕见墙上挂着十多个葫芦，便问：“你那里面装的是什么药啊，正好，我的脚这几天难受，如果有合适的药，请给我一点。”和尚说，拉倒吧，还药呢，那里面装的是骨灰！李德裕一愣，不明白是怎么回事。和尚说，那些当年被李丞相无辜贬斥到这儿来的人，大多抑郁而死。我见他们可怜，就把他们火化了，装进葫芦里，等到哪一天，他们的子孙来访时，我就把骨灰送还。你瞧，这上面都贴着他们的名字呢！看着那些熟悉的名字，李德裕无言以对，感慨万端。他默默地退出来，回到了自己的居所。几天之后，李德裕的心疼病发作，当夜便死了。人们常说，给人留后路，就是给自己留后路，说不准明天就轮到你呢。李德裕不就是个很好的例子吗？这话太对了，简直就是绝对的真理。但我怀疑的是，李德裕真的会懊悔吗？生活经验让我向来不相信那些一辈子把害人当成工作的人，会有反悔的时候。哪怕自己遭受了同样的悲苦，他也不会自省。他们只是埋怨上天不开眼，而要想他们将心比心，做梦吧。第二十三节 我们仨我叫李商隐，是个朝廷命官（当然了，我业余也写点诗，据说在民间还产生了点影响，拥有不少粉丝）。按理说，既然是人民公仆，就应该像火柴头一样，领导给安在哪里，我就应该在哪里发光发热，但是看到那么多论人品论才华根本不如我的人，都被安排在重要岗位，我这心里啊，就拔凉拔凉地！咱们大唐天下，太宗皇帝打下了好底子，人尽其才，人尽其言，到了宣宗这一朝，越来越每况愈下。现在，令狐绚当了宰相，我看他能把我怎么办。令狐楚，也就是令狐绚的老爸，原是我的老上级，如今儿子显贵，我这老部下怎么也得提一提了吧？嘿，你猜怎么着，这都好几年过去了，根本没有提的意思，人生苦短，我还得等到什么时候呢！？于是我发挥特长——写诗，然后贴到厅堂上。“郎君官重施行马，东阁无因许再窥。”意思是说，当年的大少爷如今牛X了，咱这故人也就更没戏了。要说大少爷根本没注意我，看来也不对，因为这两句话迅速地传到了他的耳朵里，而且，他迅速下令把我贬官。呵呵，反正我也不在乎了。谁叫我名气比他大呢！虽然我并不看重自己的诗人身份，但是只要一出现在街头，我后面就会追着一群人，他们声嘶力竭地呼喊着我的名字，让我签名，让我发表演讲，我伸出手指头做“嘘”状，小声告诉他们：“低调，做人要低调。”我知道，令狐绚就在不远处看着呢。他是个职业官僚，喜欢前呼后拥的场面，见这么多人自发地围着我，他心里一定不好受。现在没关系了，我已经被贬到最小了，看你还怎么贬我？再怎么说，我也是有政府编制的人。这回他安心了，我也没什么顾及的了，干脆把他的糗事说上一说。说起这令狐绹嫉贤妒能，还有一个人可以作证。这人叫温庭筠。温庭筠和我齐名，在诗歌界素有“温李”之称。有一回，令狐绚和温庭筠聊天，提到一个什么问题，令狐绹卡壳了。温庭筠说，这句话出自《庄子》，《庄子》并不是多么冷僻的书啊！温庭筠的意思很明确，希望宰相在日理万机之余，抽出点时间来读读古书。谁料想，这句话把令狐绚惹翻了。向皇帝奏报，温庭筠有才无行，不宜重用，于是贬斥外地。好不容易混来的积累，就这么鸡飞蛋打。温庭筠差点没把肠子悔青了，他在诗中写道：“因知此恨人多积，悔读南华第二篇。”（南华，就是《庄子》。）跟上级说话，认准一个“捧”字，肯定没错。如果人家不喜欢你提建议，你提什么狗屁建议啊，就显你能耐？温庭筠说，如果自己没有读过《庄子》，那该多好啊！要说我和温庭筠跟令狐绚渊源浅，也许情有可原。再提一个人：罗隐，也是大名鼎鼎的诗人。在我们唐朝，“诗而优则仕”的例子比比皆是，诗歌写得好，就相当于有了晋身之阶。罗隐和令狐绚可是老关系户了，铁哥们儿！写作水平在圈内也都认可。更重要的是，令狐绚多次当面跟罗隐说：“哥们儿你好好干，有机会我一定提拔你。”可是他光动嘴，就是不行动，您一个宰相，想提拔一个人还不容易？其实，大家都看出来了，他就是怕有一天罗隐超过他。罗隐傻呵呵地等了好多年，依然是小白人一个。最后忍无可忍，写诗哭赠宰相：“深恩无以报，底事是柴荆！”你的大恩我真是难以回报啊，虽然我是小白人一个。哈哈，这话说的到位。虽然有本事的人一个没得到提拔，但是人家令狐绹依然振振有辞。他的儿子被朝臣弹劾，他跟皇帝说，自己儿子是被冤枉的，“我在朝廷干了好几届了，凡是得到我恩惠的，都说我好，没得到我恩惠的，就说我差劲，我又不是美酒鲜肉，岂能人人都咬上一口？”那委屈的小样子，很是可怜兮兮。小人做这种样子，是最拿手的了，他们说起话来，总是一套一套的。反正这些事已经过去一千多年了，到底谁是谁非，让后人分析呗。第二十四节 上头有人有一则手机短信，最后一句话是：“咱上头有人”，很自豪的意思。因为少儿不宜，所以就不在此照录了。“上头有人”是一些人的口头语，特别在遭遇困境的时候，蹦出这么一句话，既可安慰别人，又能给自己壮胆。当然，“上头有人”不是说说就拉倒的，你得拿出证据来才行。就为了这个证据，有些人真是煞费苦心。唐朝李庆远狡诈阴险，害人无数，逢事必揩油，但谁拿他也没办法，而且还得小心侍奉着他。为什么？因为人家和皇太子关系贼铁。皇太子就是将来的皇帝，得罪了李庆远这样的小人倒没什么关系，万一得罪了将来的皇帝，那还了得！因此，就连宰相也得让他三分呢！这样一来，李庆远更加得意了，随时随地都要显摆自己和太子的关系。那时，常有人到他的府上来送礼，他总要留人家吃饭。人家推辞不过，只好就座，饭刚吃两口，他事先安排好的小厮满头大汗地跑进来：“大人，太子找你，让你快点去！”这李庆远一听，赶紧把嘴里的饭吐掉，再三道歉，并慌忙离席。客人一看，哇塞，人家上头真是有人哩！咱别耽误了人家的正事，告辞吧！其实，李庆远只是到外面转一圈，很快又溜回来吃饭了。后来人们发现，只要李庆远家里有客人，皇太子一定找他有事。这似乎不太正常，但即使有鬼，你也无法去核实啊，谁能追着太子的屁股去询问真假？李庆远们为什么要强调自己上头有人呢？道理很简单，有人就认这个。拿着伪造的县委书记的条子，到各单位去求职，各单位的局长、主任们就得乖乖给人家安排。有人做过假设，求职者手中所持县委书记的条子是假冒的，因此始作俑者被抓捕了，如果那人拿的条子是真的呢？下属就该问也不问，直接安排吗？你的责任心呢？因此，这种官场潜规则只能使“上头有人”之风越演越烈。李庆远卖官鬻爵，找到谁谁都买账。后来，皇太子发现这家伙总拿自己说事，就故意不搭理他了。这下李庆远可慌了，此事如果传出去，墙倒众人推，人们不活劈了他才怪呢！于是他常常乘太子不注意，溜进东宫，到侍卫食堂蹭饭。出来以后，捂着小腹直喊肚子疼，别人问他怎么回事，他说，东宫太子赏给我新鲜瓜果吃，一下子吃撑了。后来他上厕所的时候，人们看到他拉出来的根本没有瓜果，都是侍卫食堂里的臭米和韭菜，纷纷掩着鼻子喊恶心。第二十五节 瞧不起唐朝有个人叫赵悰，幼有大志，可是考了多次都以落榜告终。他老丈人是个将军，不知道为什么没给他安排个官当，反而十分瞧不起他，就连赵悰的妻子也跟着受了牵连。一天，岳父举行军中大会（称为春设），盛况空前。他手下的军官都摆设了席棚，成群结队地前来观看。按照当时的规矩，赵悰的妻子也应该来捧个人场。可怜这小媳妇搭不起棚子，也没人给她让座，只好一个人孤零零站在野地里，远远地观看。忽然一阵马蹄声响，有人报告，廉访使要找赵悰的岳父。这位将军诚惶诚恐地来到廉访使面前。廉访使问道：“赵悰不是你的女婿吗？”岳父回答说是。廉访使告诉他，刚才来了关报，赵悰已经中了进士。赵悰的岳父立即拿着榜文奔回到自己的席位，大呼：“赵悰已经中第了！”呼啦一下，妻族们迅速撤走了帷幕，把赵悰的妻子请进来，给她换上好衣服，继续看演出。家人瞧不起自己女儿，甚至不屑与之为伍，并不因其人格如何，完全碍于地位和身份，这样的悲喜剧，至今仍经常发生，只不过赵家更极端而已。人的眼皮如此之浅，瞧得起谁瞧不起谁，其实也很容易改变。郎中南卓与李修古是亲表兄弟。李修古迂腐酸臭，南卓很蔑视他。李修古发愤图强，决定以实际行动来反击表哥，不久，他被授为许州从事，成了国家公务员。上班第一天，许州的长官摆酒宴请李修古。正推杯换盏间，手下忽然送来了南卓的信。李修古一边展读一边得意地说：“我与南卓是表兄弟，多亏他平时对我的轻视，才使我有了今日之荣耀。你看，我刚当了这么个小官，他马上就给我写来了信，唉，人情冷暖啊……”打开信一看，只见上面赫然写道：“万幸啊万幸，我南卓未死，居然活着看见李修古做了官，我这不是做梦吧？”人们哄堂大笑，李修古脸上红一阵白一阵，无地自容。告诉你，我南卓瞧不起你。你当了官也瞧不起你。如果说前一个故事让人悲凉的话，南卓的故事则让人开心。瞧不起就是瞧不起，决不此一时彼一时，这才像个爷们。第二十六节 打死我也不说当年孙猴子推翻太上老君的炼丹炉，并把里面的丹药吃个精光，从此长生不老。此外，还有很多皇帝也四处访人炼丹，以求成为第二个孙猴儿。可是，今天我们既见不到孙猴儿的影子，更见不到历代帝王。这说明，没有人能靠丹药活到21世纪。所谓长生不老之药，是没谱儿的，靠不住。因为可验，所以易见分晓。那么黄白之术呢？炼丹可化金银，听来倒也是一个有趣的话题。如果真有一蹴而就的药方，为什么没流传下来？唐朝末年的金吾大将军张直方请人吃饭，席间命人拿来水银，往里面滴了几滴药水，立刻变成银子，别人都艳羡不已，问他是怎么回事。张直方说，自己当年碰到一个道士，道士自称能化丹为金银。张直方朝他讨药方，道士不给。这位武夫蛮劲被勾了上来，将其绑到山中，说，你要不给，我就弄死你！道士又惊又怕，说，我可以给你一点丹药，但方子坚决不给你，死就死了，我们的规矩是不能破的。看对方态度如此坚决，张直方只得同意。在宴席上表演用的丹药，即出自那位道士之手。另有一个叫何法成的人，发现某和尚手中有可炼金银的丹药，便请他吃饭，讨要偏方，和尚当然不干。何法成于是想了个损招儿，让自己的老婆勾引和尚，乘和尚正和自己的老婆热火朝天之时，冲进来捉奸。和尚跪地求饶。何法成说，把你的方子给我，我就饶了你，否则，咱们马上去见官。被逼无奈，和尚给了他一个方子，同时给了他一些丹药。这何法成欣喜若狂，四处炫耀。结果，和尚给的丹药可以炼出银子来，而他自己炼出来的丹药却不好使。是的，和尚骗了他，并没把真实的方子给他。看来，在炼丹人当中，一定存在着一个潜规则，即绝不外传秘方。他们有各种各样的办法对付那些觊觎者。而苏辙在《龙川略志》中却记载了一个似乎相反的例子。苏辙的哥哥苏轼，在陕西扶风任职时，常往开元寺中赏画，庙中有两个老和尚，见苏轼举止不俗，于是把他邀请进屋，跟他说：“我们平生好药术，有一个方子能以朱砂化淡金为真金，这个方子失落了实在可惜，但又怕传到坏人手中，我们看你这人不错，决定把方子给你，你看如何？”苏轼说：“我不好此术，给我我也不会去做。”老和尚乐了：“那就对了，这个药方，可知而不可为，你若不为，那就更应该传给你了！”方子既然不用，为什么还要研究它？传之又有何用？这里似乎有一种哲学的味道。大概相当于今天的军事高科技，为了用于“和平建设”。丹药到底能否点化金银？是催化剂，还是一种我们已无法知晓的化学药品？不能因为我们没有见过，或者我们做不到，就一口咬定人家是扯谎扯淡，或认定人家是伪科学，人类未知的东西实在是太多太多。唯一可以肯定的是，正是炼丹人的高度纪律性和组织性，终于使这种炼丹术失传了，或许也有流传，但外人依然不知。
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