《仓廪实而知礼节》 这一篇文言文的译文怎么翻译啊？！！_百度知道
《仓廪实而知礼节》 这一篇文言文的译文怎么翻译啊？！！
百姓所反对的。所以，国家就会灭亡，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行，百姓才懂得礼节，责备它没有向周王室进贡菁茅，他在《管子》一书中称述说，诸候们因此归顺齐国，就替他们废除，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约。管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教；国君的作为合乎法度。他重视分别事物的轻重缓急：“仓库储备充实了，使失败转化为成功，管仲就寻找借口攻打楚国。桓公实际上是向北出兵攻打山戎；衣食丰足了，管仲就顺应形势劝他信守盟约。”“国家下达政令就像流水的源头，百姓才能分辨荣辱，这是治理国家的法宝管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，使得国富兵强。所以说，积聚财富，慎重地权衡事情的利弊得失，流通货物，就给他们，与百姓同好恶：“懂得给予正是为了取得的道理。在柯地会盟。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国。百姓想要得到的
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出自史记《管晏列传》。
管仲既任政相齐①，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶②。故其称曰③：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固④。四维不张⑤，国乃灭亡。下令如流水之原⑥，令顺民心。”故论卑而易行⑦。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之⑧。
①相：出任国相。②俗：指百姓。③其称曰：“他自己称述说。以下引语是对《管子·牧民》篇有关论述的节录，其“仓廪实”三句和“四维不张”两句见于“国颂”一节，“下令如流水之原”两句见于“士经”一节。④上：国君。一说居上位者。服：行，施行。度：节度。或特指礼度、制度。六亲：《管子·牧民》有“六亲五法”一节，刘向注云：“‘以家为家’，一亲也。‘以乡为乡’，二亲也。‘以国为国’，三亲...
出自史记《管晏列传》。
管仲既任政相齐①，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶②。故其称曰③：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固④。四维不张⑤，国乃灭亡。下令如流水之原⑥，令顺民心。”故论卑而易行⑦。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之⑧。
①相：出任国相。②俗：指百姓。③其称曰：“他自己称述说。以下引语是对《管子·牧民》篇有关论述的节录，其“仓廪实”三句和“四维不张”两句见于“国颂”一节，“下令如流水之原”两句见于“士经”一节。④上：国君。一说居上位者。服：行，施行。度：节度。或特指礼度、制度。六亲：《管子·牧民》有“六亲五法”一节，刘向注云：“‘以家为家’，一亲也。‘以乡为乡’，二亲也。‘以国为国’，三亲...
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还有其它： 不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人.(司马迁) 不患人之不己知,患不知人也.(孔子) 不入虎穴,焉得虎子?(后汉书) 不塞不流,不止不行.(韩愈) 不识庐山真面目,只缘身在此山中.(苏轼) 不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层.(王安石) 不以规矩,无以成方园.(孟子) 采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜.(罗隐) 仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱.(《管子》) 操千曲而后晓声,观千剑而后识器.(刘勰) 察己则可以知人,察今则可以知古.(《吕氏春秋》) 差以毫厘,谬以千里.(《汉书》) 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.(李白) 臣心一片磁针石,不指南方不肯休.(文天祥) 沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.(刘禹锡) 吃一堑,长一智.(古谚语) 尺有所短,寸有所长.(屈原) 出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟.(杜甫) 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.(李商隐) 春风得意马蹄疾,一日看尽长安花.(孟郊) 春色满园关不住,一枝红杏出墙来.(叶绍翁) 春宵一刻值千金.(苏轼) 从善如登,从恶如崩.(《国语》) 大丈夫宁可玉碎,不能瓦全.(北齐书) 大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.(《老子》) 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.(杜甫) 但愿人长久,千里共蝉娟.(苏轼) 当断不断,反受其乱.(汉书) 当局者迷,旁观者清.(新唐书) 得道者多助,失道者寡助.(《孟子》) 登山则情满于山,观海则意溢于海.(刘勰) 东边日出西边雨,道是无晴却有晴.(刘禹锡) 读书百遍,其义自现.(三国志) 读书破万卷,下笔如有神.(杜甫) 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思.(朱熹) 读万卷书,行万里路.(刘彝) 多行不义必自毙.(左传) 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流.(杜甫) 凡事豫(预)则立,不豫(预)则废.(《礼记》) 防民之口,甚于防川.(国语) 非学无以广才,非志无以成学.(诸葛亮) 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.(《战国策》) 富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈.(孟子) G 感时思报国,拔剑起蒿莱.(陈子昂) 高山仰止,景行行止.(《诗经》) 工欲善其事,必先利其器.(孔子) 古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志.(苏轼) 观众器者为良匠,观众病者为良医.(宋·叶适) 光阴似箭,日月如梭.(明《增广贤文》) 滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄.(《三国演义》) H 海阔凭鱼跃,天高任鸟飞.(古诗诗话) 海内存知己,天涯若比邻.(王勃) 海上生明月,天涯共此时.(张九龄) 忽如一夜春风来,千树万树梨花开.(岑参) 会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫) 祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏.(《老子》) J 己所不欲,勿施于人.(论语) 兼听则明,偏信则暗.(《资治通鉴》) 见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也.(《战国策》) 见义不为,非勇也.(论语) 江山代有才人出,各领风骚数百年.(赵翼) 金玉其外,败絮其中.(刘基) 近水楼台先得月,向阳花木易为春.(苏麟) 近朱者赤,近墨者黑.(傅玄) 镜破不改光,兰死不改香.(孟郊) 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.我劝天公重抖擞, 不拘一格降人才.(龚自珍) 鞠躬尽瘁,死而后已.(诸葛亮《后出师表》) 捐躯赴国难,视死忽如归.(曹植) 君子成人之美,不成人之恶.(论语) 君子坦荡荡,小人长戚戚.(孔子) 君子忧道不忧贫.(论语) 君子之交淡若水,小人之交甘若醴.(《庄子》) L 老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志.(王勃) 老骥伏枥,志在千里.烈士暮年,壮心不已.(曹操) 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风.(晏殊) 流水不腐,户枢不蠹.(吕氏春秋) 路漫漫其修远今,吾将上下而求索.(屈原) 路遥知马力,日久见人心.(元曲·争报恩) 落红不是无情物,化作春泥更护花.(龚自珍) 落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.(王勃) M 满招损,谦受益.(尚书) 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.(罗梅坡) 靡不有初,鲜克有终.(诗经) 敏而好学,不耻下问.(孔子) 莫愁前路无知己,天下谁人不识君.(高适) 莫道桑榆晚,微霞尚满天.(刘禹锡) 莫等闲,白了少年头,空悲切!(岳飞) 木秀于林,风必摧之.(旧唐书) N 浓绿万枝红一点,动人春色不须多.(王安石) P 皮之不存,毛将焉附?(左传) 蚍蜉撼大树,可笑不自量.(韩愈) Q 其曲弥高,其和弥寡.(宋玉) 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从.(论语) 奇文共欣赏,疑义相与析.(陶渊明) 千古兴亡多少事,悠悠,不尽长江滚滚流.(辛弃疾) 千里之行,始于足下.(老子) 前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下.(陈子昂) 前车之覆,后车之鉴.(汉书) 前事不忘,后事之师.(《战国策》) 锲而不舍,金石可镂.(荀子·劝学) 青,取之于蓝而青于蓝.(荀子) 青山遮不住,毕竟东流去.(辛弃疾) 清水出芙蓉,天然去雕饰.(李白) 穷则变,变则通,通则久.(易经) 穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》) R 人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也.(司马迁) 人生自古谁无死,留取丹心照汗青.(文天祥) 人谁无过,过而能改,善莫大焉.(《左传》) 仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.(《周易》) S 塞翁失马,焉知非福?(淮南子) 三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟.(颜真卿) 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.(孔子) 莫等闭,白了少年头,空悲切.(岳飞) 山不厌高,水不厌深.(曹操) 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.(刘禹锡) 山高月小,水落石出.(苏轼) 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.(文天祥) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游) 少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功.(杜荀鹤) 身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄.(屈原) 身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.(李商隐) 生当作人杰,死亦为鬼雄.(李清照) 生也有涯,知(智)也无涯.(庄子) 绳锯木断,水滴石穿.(宋·罗大京) 圣人千虑,必有一失;愚人千虑.必有一得.(《晏子春秋》) 盛名之下,其实难副.(后汉书) 盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人.(陶渊明) 失之东隅,收之桑榆.(《后汉书》) 十年树木,百年树人.(《管子·权修》) 时危见臣节,世乱识忠良.(鲍照) 士不可不弘毅,任重而道远.(论语) 士为知己者死.(史记) 世事洞明皆学问,人情练达即文章.(《红楼梦》) 试玉要烧三日满,辨材须待七年期.(白居易) 书到用时方恨少,事非经过不知难.(陆游) 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏.(林逋) 谁言寸草心,报得三春晖.(盂郊) 水至清则无鱼,人至察则无徒.(《礼记》) 岁寒,然后知松柏之后凋也.(孔子) T 它山之石,可以攻玉.(《诗经·小雅》) 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫.(《水浒传》) 桃李不言,下自成蹊.(史记) 天时不如地利,地利不如人和.(《孟子》) 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.(彭端叔) 天下兴亡,匹夫有责.(顾炎武) 天行有常,不为尧存,不为桀亡.《苟子》) 天意怜幽草,人间重晚晴.(李商隐) W 玩物丧志.(书经) 往者不可谏,来者犹可追.(《论语》) 为人性僻耽佳句,语不惊人死不休.(杜甫) 位卑未敢忘忧国.(陆游) 文武之道,一张一弛.(礼记) 文章合为时而著,歌诗合为事而作.(白居易) 闻道有先后,术业有专攻.(韩愈) 问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.(李煜) 问渠那得清如许,为有源头活水来.(朱熹) 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑.(谭嗣同) 无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.(杜甫) 无可奈何花落去,似曾相识燕归来.(晏殊) 无意苦争春,一任群芳妒.(陆游) 吾生也有涯,而知也无涯.(《庄子》) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.(刘备) 物以类聚,人以群分.(易经) X 夕阳无限好,只是近黄昏.(李商隐) 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.(范仲淹) 小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.(杨万里) 心事浩茫连广宇,于无声处听惊雷.(鲁迅) 新沐者必弹冠,新浴者必振衣.(屈原) 信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.(老子) 星星之火,可以燎原.(尚书) 学而不思则罔,思而不学则殆.(孔子) 学而不厌,诲人不倦.(孔子) 学然后知不足.(礼记) 学无止境.(荀子) 血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华.(鲁迅) Y 言者无罪,闻者足戒.(毛诗序) 《阳春》之曲,和者必寡;盛名之下,其实难副.(《后汉书》) 业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随.(韩愈) 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;百年之计,莫如树人.(《管于》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也.(《孟子》) 衣莫若新,人莫若故.(晏子春秋) 以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失.(孙昭远) 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.(欧阳修) 有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晓枝.(秦观) 有志者,事竟成.(后汉书) 与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居.如入鲍鱼之肆,久而不闻其(刘向) 玉不琢,不成器;人不学,不知道.(《礼记》) 欲加之罪,何患无辞.(左传) 欲穷千里目,更上一层楼.(王之涣) 欲速则不达,见小利则大事不成.(论语) Z 早岁那知世事艰,中原北望气如山.(陆游) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹) 曾经沧海难为水,除却巫山不是云.(元稹) 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也.(《礼记》) 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也.(《礼记》) 知己知彼,百战不殆.(孙子兵法) 知识就是力量.(培根) 知无不言,言无不尽.(苏洵) 纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.(陆游) 至长反短,至短反长.(吕氏春秋) 智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得.(晏子春秋)
一个有思想有文化的而不是像我们这样虚度光阴的大学生来说,与其说不断寻找培养广泛的兴趣的途径,还不如把所有的精力放在所有不感兴趣的事物上去,以此来培养所谓的"兴趣",这个过程对成功者来说是乐趣,对追寻者来说是痛苦
笼统的来说或许是:一个有思想有文化的而不是像我们这样虚度光阴的大学生来说,与其说不断寻找培养广泛的兴趣的途径,还不如把所有的精力放在所有不感兴趣的事物上去,以此来培养所谓的"兴趣",这个过程对成功者来说是乐趣,对追寻者来说是痛苦一个有思想有文化的而不是像我们这样虚度光阴的大学生来说,与其说不断寻找培养广泛的兴趣的途径,还不如把所有的精力放在所有不感兴趣的事物上去,以此来培养所谓的"兴趣",这个过程...
A deep mind is always interested in the field of promotion to the countless things up.
才知道这是黑格尔的名言
A contain thought have cultural but is not like of we waste the university student of the time to say like this, with its say that look for the path that educates the extensive interest continuously, ...
一个深广的心灵总是把兴趣的领域推广到无数事物上去。 A deep and broad mind always promotes the interest domain to the innumerable things comes up.
笼统的来说或许是:一个有思想有文化的而不是像我们这样虚度光阴的大学生来说,与其说不断寻找培养广泛的兴趣的途径,还不如把所有的精力放在所有不感兴趣的事物上去,以此来培养所谓的"兴趣",这个过程对成功者来说是乐趣,对追寻者来说是痛苦,(站在痛苦边缘的我给出的点点参考)...薛家镇人民政府 - 董永传说在金坛
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董永传说在金坛
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　　“董永与七仙女”的故事在金坛民间代代相传，妇孺皆知，并有多种不同的“版本”和外传以及故事的延伸。金坛市直溪镇境内的董永村，是“董永传说”的发源地，该村位于金坛市西北部，距金坛城约二十公里，近靠著名道教圣地茅山。
　　董永村原有一座董永庙，庙门有一石刻对联：“卖身葬父垂孝德，天遣仙姬陌上迎”，概括了董永与七仙女传说的精华。此庙毁于文革后期。据当地的李向荣等老人回忆，他们年轻时曾多次进董永庙里烧过香，庙有前后两进约70多平米，庙内墙壁上绘有“二十四孝图”。其旧址在村后菜地边，现留有董永庙的门槛石。
　　在董永村的东面有一座方形跨河石桥，名叫“望仙桥”，传说因董永携子董鹤生于“七夕”在此桥上望迎生母而得名。此桥重建于乾隆年间，并有碑石刻文《望仙桥重建记》，记载了董永与七仙女之事。
　　董永与七仙女定情的老槐树，在距董永村不远的金坛建昌镇吕坵村中，该树已因年古而满目沧桑，但至今游人和香客不断。1955年拍摄电影黄梅戏《天仙配》时，扮演七仙女的著名演员严凤英曾与导演一起来此老槐树下寻根，给当地村民留下了难忘的印象。距老槐树东南约两公里的傅家村，相传为当年董永卖身赎债（傅员外家）之处。
　　董永村西十余里的茅山顶宫立有碑文：“在家不孝父母亲，何必朝山来敬香”。据史料记载，最早赞颂董永事迹的《孝子图传赞》的作者、汉代文学家刘向和《搜神记》的作者、晋代学者干宝，此前都曾游览或寄居过茅山。
　　有关孝子董永和七仙女的遗迹，在光绪版的《金坛县志》中有多处记载：“望仙桥，在县西四十里。其侧地名董坡及董墓，旧传董永望仙处。明宣德五年耆民曹渊以石，年久圮坏。光绪四年里人捐资重修。”“孝子董永墓，在望仙桥西三十步，地名董坡，一名董坟。旧有碑，今不存。”“望仙古石，在望仙桥堍，今损其半。相传董永之子鹤生亦为孝子，曾跪此石，以望降仙，石上隐约有膝迹。”
　　金坛历代名贤咏叹孝子董永和七仙女的诗词亦也很多。明代欧阳里的《过董永桥》、明末曹建孙的《望仙秋月》、清代李秉阳的《董坡怀古》和《董孝子庙》中，均有赞颂董永孝行的内容。
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《晏子使楚》翻译
“绑着的人是干什么的，寡人反取病焉，其实味不同，得无楚之水土使民善盗耶，对身边的侍臣说：“当他来的时候：“为其来也，入楚则盗？”晏子离开了席位回答道。”
晏子至，过王而行。王曰。’大王（再）问：‘（他）是齐国人？”侍臣回答说。今民生长于齐不盗，我想要羞辱他？水土异也：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树：‘犯了什么罪，臣请缚一人，现在（他）正要来？”晏子避席对曰：“圣人是不能同他开玩笑的。所以然者何，只是叶相像罢了，谓左右曰，叶徒相似，楚王赐晏子酒，今方来：“齐人也，生于淮北则为枳？”对曰，橘生淮南则为橘，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗。大王（就）问。’”
晏子将使楚，一到了楚国就偷起来了，吾欲辱之：“婴闻之？”左右对曰。王曰：“齐人固善盗乎：“（他）是齐国人：“圣人非所与熙也，坐盗？’（我）回答说：“缚者曷为者也。” 晏子来到了（楚国）。为什么会这样呢。王曰，吏二缚一人诣王，酒酣：“齐之习辞者也，用什么办法呢？曰：‘（他）犯了偷窃罪，我反而自找倒霉了，楚王请晏子喝酒？”楚王笑着说。现在这个人生长在齐国不偷东西？’（我就）回答说，喝酒喝得正高兴的时候？（是因为）水土条件不相同啊。”楚王看着晏子问道，请让我们绑着一个人从大王面前走过，果实的味道却不同，生长在淮河以北的地方就是权树，坐盗：“我听说这样一件事，何坐：“齐国人本来就善于偷东西的吗，犯了偷窃罪？’（公差）回答说，何以也。楚王问道：‘（他）是干什么的，公差两名绑着一个人到楚王面前来，齐人也？对曰，何为者也。楚王闻之：“（晏婴是）齐国善于辞令的人。楚王听到这个消息晏子将要出使（到）楚国？”王笑曰。”王视晏子曰
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　　晏子使楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有所主。其贤者使使贤主，其不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。”　 　　晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也（倒装句）？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐（倒装句）？’曰：‘ 坐盗 。’ ” 　　晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者...
楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”王曰：“然则何为使予？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖国。婴最不肖，故宜使楚矣。”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也（倒装句）？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐（倒装句）？’曰：‘ 坐盗 。’ ”
晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者也...
晏子使楚。楚人以（2）晏子短（3），楚人为小门于大门之侧而延（4）晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者（5）更道，从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶，使子为使？”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂（6）成阴，挥汗成雨，比肩继踵（7）而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命（8）使，各有所主（9）。其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖（10），故宜使楚矣。”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞（11）者也，今方（12）来，吾欲辱之，何以也（13）？”左右对曰：“为其来也（14），臣请缚一人，过王而行。王曰‘何为者（15）也？’对曰‘齐人也。’王曰‘何坐（16）？’曰：‘坐盗（17）’。”晏子至，楚王赐晏子酒，...
晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是权树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”
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　　晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也（倒装句）？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐（倒装句）？’曰：‘ 坐盗 。’ ” 　　晏子使楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人?”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有所主。其贤者使使贤主，其不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。”　 　　晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者...
春秋末期，晏子出使楚国，楚王想侮辱晏子。
楚王知道晏子身材矮小，想让他从5尺来高的洞钻进去。晏子说：“这是狗洞，不是城门，访问‘狗国’才钻狗洞。”楚王无可奈何，只好打开城门，把他迎接进去。
晏子见到楚王，楚王第一句话就问：“齐国难道缺人吗？”晏子说：“君王有所不知，我们齐国有个规矩：派使臣要依据出使国家的情况来定。对方是明礼的，便派明礼之人；对方若是有才智的，便派有才智的人出使；齐王实在找不出比我更蠢的人来，就只好派我来了。”楚王心里闷着一口气，却假装无事的样子，招呼晏子到厅堂，安排酒席款待晏子。
。　　一天，在楚王招待晏子的酒席上，楚王故意叫人押着囚犯从堂下走过，说是齐国的强盗，借此对晏子说：“齐国人没出息。”晏子立刻说：“同一种桔树在不同的地方结出...
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晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’”
晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰，何为者也？对曰，齐人也。王曰，何坐？曰，坐盗。”
晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回...
晏子要出使楚国。楚王说
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