> 奸的好人系列8有钱人的偏方
奸的好人系列8有钱人的偏方
序幕：不知道裡面還有不知道的
將孫子兵法變成毒藥 / 把弄他人運氣的偏方 / 無需靠能力也能成就大業
解籤佬比較厲害還是菩薩比較靈驗? / 瞎貓不捉老鼠致富法 /抓屁股也能做大師
白癡也能做股神 / 站在臺上與趴在地上 / 大師賺錢秘密大公開 / 大腦內的騙子
/ 燒鈔票致富的大秘密
沿途風光與本地風光 / 沒有人能教你成功 / 廢話中的廢話 / 用最短時間賺最多錢？
進對行的迷思 / 跟對人的迷思 / 做對事之迷思 / 不公平的競爭 / 有錢人無法則，沒定律
先知先覺的秘密 / 你能不能成為上帝？ / 隨機應變與九死一生 / 改變我人生的電影 / 能控制與不能控制的大智慧 / 活用人生三大境界
落幕：獨坐大雄蜂javascript（2）
用过富文本编辑器的人应该会遇到过这类似的问题，就是在我对富文本上的文字进行保存的时候，有2种方式，一
种是纯文本信息，如：“今天我写了一个博客”，而另一种就是纯html格式，如：&p&“今天我写了一个博客”&/p&。
有的时候我们为了方便对文本信息的处理可能会将编辑的内容保存成html格式存放到数据库，这样可以方便我们的后续操作，比如原来的一些样式不会变，但你存string字符串格式获取到文本后就得重新编排了，所以很显然html格式很实用。
但是，问题来了。我们存html格式的数据会存在一个验证问题，如下：
参考网上众多案例分析，以asp.net为例，有这样做的：
validateRequest=&false&
也有这样做的：修改web.config文件:
&configuration&
&system.web&
&pages validateRequest=&false& /&
&/system.web&
&/configuration&
web.config里面加上
&system.web&
&httpRuntime requestValidationMode=&2.0& /&
&/system.web&
诸此种种...
然而我发现这并没有什么卵用
1.首先我用的是MVC模式，可能环境不一样这样做的效果貌似行不通
2.项目文件大了有的东西不是说改就能改的，何况4.0或者4.5的程序改成2.0的是要冒一点风险性的
3.不安全。
关于不安全这一点我的理解是，存在这个异常（问题/bug）绝非是偶然的，用哲学的话来讲叫存在即合理，说白了这里之所以提示具有潜在的危险值应该是开发工具的一个智能检测，像上面提到的，存html格式的文本信息的时候“&p&“今天我写了一个博客”&/p&”是这样的，里面包含特殊字符，如“&&”尖括号。这样的值在某些时候对于数据库可能是致命的，众所周知的就是SQL注入式攻击，一般在处理添加数据的时候都会有验证来防止这个，但是文本编辑器处理的文本多了问题也就来了。
说到这里你可能想到解决办法了，既然注入式攻击是从添加的时候做正则验证来避免的，那么这里是不是也可以这样？
由于文本编辑器在输入值的时候是不带hml标记的，只有取值的时候你才知道那些标记是怎样回事，因此这里用正则之类的验证不合理，综合以上种种方法的优劣性，我换了一种方式实现数据的存取，就是对获取的字符串进行编码和解码处理！
存放到数据库中的字符串样例：
编码解码简化样例：
var html=&&p&今天写了一篇长长的博客&/p&&;//需要编码的字符串
var htmlEscape=escape(html);//编码
//----存放到数据库----
//----从数据库取出----用变量htmlSQL接收
var htmlUnEscape=unescape(htmlSQL);//解码
//---然后alert弹窗测试，和原来的值一样，但是最开始的那个问题解决了.....虽然写了很多，但解决问题也就2行代码，以上侧重思路。
Sakura，号编制
参考知识库
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四年级作文：读&&富养女、穷养儿&&有感
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&&四年级作文：读&&富养女、穷养儿&&有感
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好文共赏_&于丹的中国文化&
&于丹的中国文化&
&“世界华人文学研讨会”是第一次在中国大陆召开，举办单位暨南大学还是挺重视挺热情的，两天的会议最重的戏是开幕式后请于丹做主题演讲，她谈中国文化。这是我第一次听于丹演讲，也是我第一次接触到于丹的想法。以前没有看过她的任何文字，但我并不反感她，一个教授能够弄得全国皆知，一定有其特长，这是任何多元社会都允许并鼓励的。即便她讲的有不符合学术甚至错误的地方，你也去讲，去纠正过来就行了，没有必要对她太过学术、太过刻薄。这是我以前对她的基本看法。那次，她演讲起来如滔滔长江之水，唐诗宋词信口道来，旁征博引，这一讲，就是将近两个小时。也彻底破坏了我对她的看法。
我听了不到五十句就开始感到不安，并且这不安越来越严重。于丹的演讲如果针对中小学生，单单寻求娱乐的电视观众，或者一些发了点财的中小企业主与暴发户，应该还是一篇能自圆其说的东西。可是，她这次是对来自世界33个国家的300位华文作家讲“中国文化”。其中有些会好几门语言，在海外取得博士学位的都有几十个，不乏专
家教授。在于丹演讲的过程中，我观察周围的华人华侨，看到他们大多面无表情，我不禁感到有点迷惑，难道他们没有听出来于丹是在瞎胡扯？
于丹为了突出中国文化优越而对西方文化与宗教的不以为然，把中国的伦理抬出来同西方的宗教抗衡（好像西方就没有伦理似的），还有她洋洋自得地宣称自己就是看武侠小说长大，武侠里就有丰富的中国文化，并以武林高手练到最高境界可以以气当剑、杀人于无形来说明中国文化之高深，让我听着都觉得脸红。
为了教育她碰到的一个不懂得高深中国文化的外国人，用大段讲述一个禅的故事。她说，古代一位混混买了三匹八吊钱一匹的布，付款时声称“三八二十三”而不是“三八二十四”，这位混混竟然以颈上人头作担保说自己是对的，只肯付二十三吊钱。一位小和尚打抱不平，说如果“三八二十三”是对的，他愿意输掉头上的帽子。众人相持不下，于是来到小和尚的师傅——一位德高望重的老和尚处，请他作主。
没想到，老和尚沉思了一会，竟然说“三八就是二十三”，小混混是对的。小混混不但用二十三吊钱拿走了三匹布，还得了小和尚的一顶帽子，高兴而去。老和尚却因此受到镇上众人的鄙视与驱逐。小和尚一路上都愤愤不平，最后还是忍不住质问老和尚为何说“三八二十三”。老和尚说，你说那小混混的头重要，还是你头上的帽子重要？他用头来和你的帽子打赌，我能说“三八二十四”吗？
小和尚明白过来，我们大概也都能够理解那位宅心仁厚、救人一命的老和尚。这是一个很不错的“禅机”故事，加上于丹讲得声情并茂，成为整场演讲中的亮点。可亮点几乎马上变成污点，因为于丹说当时他对外国人讲这个故事的目的，是要告诉外国人关于中国文化的高深之处：外国人弄不懂中国文化，说我们不讲原则，是人情社会但这故事就说明了我们中国文化的高深和美妙之处，我们的中国文化有时就可以是“三八二十三”，而不是“三八二十四”，这就是中国文化的精华啊！
我听到这里差一点闭过气去！这竟然是我们的于丹大师对一位外国人，以及来自33个国家300位华语作家宣讲的中国文化之精华？我的上帝、我的老天爷啊，这个故事没错，可如果把这个故事上升到中国文化的层面，这恰恰是整个中国文化挥之不去的糟粕与梦魇啊。世界上有哪一个高深的文化可以灵活到“三八二十三”？这样的文化可能走出人治与人情的死结吗？严谨的科学与法治的现代社会能够在“三八二十三”的潜规则中诞生？但这就是我们于丹理解的中国文化，就是让她向外国人炫耀的中国文化？
我对于丹的看法依然没有改变，对她没有任何恶意，也不想对这种很努力与成功的人士求全责备，但让我不解的问题是：一个堂堂的中国大学，竟然请一个娱乐人物来给300位海外华人讲演中国文化？是你们找不到更适合的人?还是你们自己也搞不明白什么是中国文化？什么是文化？
两脚踏中西文化
由于这件事，我在接下来的“走遍中国”旅途上，常常同身边人交流对中国文化的看法，以及在周围寻求中国文化的踪迹。在福建的旅程是由华侨大学负责的。招待文化人，自然要去这些地方最著名的文化景点参观，少不了去土楼、“集美”，我们在陈嘉庚墓前缅怀他对祖国文化发展与教育事业的杰出贡献。之后还去了漳州的林语堂纪念馆，我特地在林先生那句“两脚踏东西文化，一心评宇宙文章”的对联前拍照留念。
据说是当地政府改变我们行程，安排我们去林语堂纪念馆的。我想，当地官员很有心计，大概是希望我们这些海外作家能够学习一下林语堂，也出一两个大家。面对这位“两脚踏中西文化”的文化大家，我不知道当天来访的几百位华人作家有何感想，反正我是有些惭愧的，土楼是古人的智慧结晶，陈嘉庚是传统中国教育的产物，林语堂也是1949年前培养出来的大师，我们这个时代呢？不过，我们也可以自我安慰，当今的中国出不了林语堂，责任可不全在我们这些作家哦。想一下林语堂当时处于比较动荡的时代，却能够四平八稳出版了60本著作，而我个人的创作劲头一点也不比他低，可出版一两本书，几乎耗尽了精血——不是写不出书，而是出版不容易！别说没有林语堂，就是有，也肯定被当今的出版制度折磨疯。——不知道建议我们参访林语堂纪念馆的官员是否意识到，当今中国出不了林语堂，他们的责任一点也不比我们轻。
就拿这群华语作家来说，有好几位私下告诉我，得到大会邀请到大陆开会研讨华文文学，他们激动得夜不能寐，准备了精彩的研究论文要发言与发表，作为海外游子对祖国的贡献。可是，他们的“贡献”几乎都由于内容敏感或者不适合在有领导参加的场合宣读而被婉拒。结果剩下的那些发言，无论从学术还是思想上，几乎连文化人于丹的演讲都不如。——我这才发现，问题不在于丹是否能够讲中国文化，而是其他人是否能够像于丹一样讲中国文化。如果只有那些半生不熟的人可以自由发挥，稍微有思想的就被限制甚至阉割，文化能够繁荣？民族还有希望吗？
到台湾后，我还是忍不住和周围的好几位华人华侨讨论起于丹的演讲，没想到，那些当时一言不发像大妈大婶的“作家们”马上告诉我，人家大陆那么穷，还如此奢华地招待我们，据说还高价请了于丹来演讲，我们有吃有喝，管那么多干啥？你杨恒均别没良心了。再说，大陆也就这个水平，人家喜欢于丹，你就让他们喜欢，你的子孙又不生活在这样的地方，你紧张什么？我们尽量把亲戚朋友移民到海外吧。你老抱怨，小心他们下次不邀请你回来
台湾自由行，我们看什么？
记得刚刚开始提台湾自由行的时候，我写过一篇“”，由于台湾的法律保障民众游行示威的自由，我建议那些整天在大陆反对台独的大陆人趁到台湾旅游的机会去“总统府”门前的广场上举着“反台独”的牌子玩一次游行示威，并拍照留念。在中国人土地上，这种被保护的游行示威是绝无仅有的，何乐而不为？但后来听说这文章传播太广，引起台湾当局关注，且专门出来解释“外国人”不能在台湾搞这事。不过，这就让一些网友更气愤了，“外国人”？谁是外国人？走，到台湾总统府游行示威反台独去！假游行差一点变成了真游行。
好在迄今为止还没有大陆游客因读了我博文而在台湾惹出麻烦，我也不再出这种馊主意，咱们今天不谈政治，只谈旅游，谈文化，好不好？说起旅游，我还真不知道台湾有什么地方值得看的。台湾有些博物馆不错，但和大陆的辉煌气势相比，小巫见大巫；整个台湾的高楼大厦加起来，也比不了上海的一个区；至于大陆人耳熟能详的阿里山与日月潭，连接待我们的台湾朋友都建议不要去，怕我们失望。无论山脉还是湖泊，台湾的怎么可以同大陆的任何一个省份的相比？至于古迹，我这次去了台中的总督府，已经是台湾比较老的，但也就几百年历史我去过台湾大概都快20次了，你问我哪里值得去，我还真一时说不上来。当然这绝不是我一人的感觉，很多大陆赴台的访客与游客都有类似的感觉。但那天，大概是我心中老想着文化吧，竟然有了一些新的感觉。
当时，我和一位朋友正在高雄与台南的大街小巷穿行，旁若无人、高谈阔论，可有那么一瞬间，我们都停了下来，我们已经走了半天，这才发现，好像进入了无人区——人不多是事实，当然并不是没有人，而是从我们身边经过、坐在路边闲聊、打理小摊小贩的台湾人都很安静，安静得让我们这些大陆来的游客几乎忽略了他们，安静得好像街道上只有我们
这个发现让我好吃惊，走来走去找不到的文化其实就在身边，就在身边这些台湾人身上——他们中很多是从我们刚刚访问过的漳州、泉州过来的闽南人，同文同宗，可却有完全不同的风貌，平时柔声细语，但权益受到侵害时则会涌上街头，和我们正好相反，这就是文化的差异？当时站在路边的我几乎立即悟出了一个道理，我知道这次该告诉大陆自由行的游客过来看什么了，不是高楼大厦、不是湖光山色，甚至不是博物馆与古迹，这些都不能满足来自大陆的你，甚至会让你失望。
大陆游客到台湾来，应该看的是人，是人文。可惜的是，这往往是团进团出的大陆游客最没有时间与机会接触的，他们接触最多的是职业化了的当地导游与售货员。游客们缺乏了同当地人慢慢接触，从人的身上品评人文，感受文化。台湾人身上中国文化的因素要远远多于大陆人，即便同我一起开会的华人华侨，也流着更浓的中华文明的血脉。而如果我们不懂得观察台湾的人与人文，肯定是看不懂台湾的。
细细品味台湾的文化，我们会明白很多事情。包括我们这些一直专注于制度变革的人士，也应该从更大的文化框架入手，或者换个角度看问题。我举个例子，我这次考察了佛光山与台湾的宗教。大家知道，佛教在台湾堪称“佛法无边”，有些地区几乎达到一百米就有一座佛教寺庙的地步。佛教深入到社会的各个角落，也深入到人心里，台湾佛教派别五花八门，不排除一些误入歧途的，但总体来讲，台湾的佛教是教人向善，劝人行善。例如星云大师倡导的“人间佛教”就提倡“三好”——做好事，说好话，存好心。
有人可能会说星云大师的“三好”没有政治立场，此话不假，在专制时代与民主时代，他们都在那里教导民众行善，做“三好”百姓，好像没什么原则，但这恰恰说明，文化高于政治，或者说政治文化只是文化的一部分。尤其在政治转型的过程中，文化高于政治具有重要的现实意义。例如台湾佛教团体就部分肩负了教人向善、奉献与做好人好事的任务，当政治变革时，社会处于相对混乱状态的时候，佛教等各种民间文化扮演了重要的维稳任务。而这个任务在中国大陆，一直是由政府来做的。当政府的权力无法限制，变得腐败的时候，整个文化也会被拖下水。当文化遭到破坏时发生政治转型，人心靠谁来引导？社会靠什么维护稳定？
台湾的政治转型如此平稳，原因是多方面的，其中传统文化保持完好，外来文化得到尊重是重要的原因。
设立文化特区，放松对文化的控制！
现在谈谈我这次成都行的印象。成都是一个好地方，也是中国西部的文化重镇。有很多硬件都是其他城市所没有的，尤其是都江堰，建筑时间和长城差不多，工程规模也不相上下，一个是用来阻挡少数民族入侵而保卫政权，一个因势利导、兴建水利工程而造福民众，长城早就塌了，只不过为了吸引游客而重修了几次；而都江堰至今还在发挥作用。结果长城成了中华民族的象征，都江堰却没有得到应有的地位。当然，这说的是硬件。前面说了，一个城市要想吸引人，不应该只有那些看得见摸得着的东西，更重要的是一种看不见却无处不在的东西，那就是文化，就是软实力。
一个城市最重要的财富应该是她的文化，这一点成都是做得不错，而且很有潜力。文化对于一个城市很重要，对一个国家就更是如此。中央十七届六中全会把深化文化体制改革、繁荣社会主义文化大发展大繁荣作为主题，这是继1996年以来再一次提出文化主题。现在的问题是如何发展、繁荣文化？根据这个月从南到北，由东向西“走遍中国”的一些见闻与感想，我提一个建议，那就是各地根据实际情况发展有特色的文化，中央则解放思想，拿出当年建“经济特区”的劲头设立“文化特区”。
中国的经济崛起是从“经济特区”开始的。当初小平在中国的东南角落挥挥手划了几个圈，弄出了几个“经济特区”，后来带动了一大片地区的经济发展。经济特区的经济为什么能够率先发展？有人说是政策优惠，这没错，但以我看，最重要的原因就是政府放松对经济的控制！
江泽民执政时把“经济特区”扩大到上海等长三角流域。胡温时代经济特区的界限模糊了，因为经济特区的经验已经不足为奇，逐渐在全国推广开来。还有一个原因，胡温时代诞生了另一个特区——互联网特区。这是下次聊的话题。
&& “经济特区”已经完成了历史使命，这点从最后设立的一个经济特区——海南经济特区无疾而终可以看出来。因为你已经没有什么可“特”，你能特，大家都能特，还有什么特区之说？所以说，“经济特区”的时代结束了，可中国的经济还将继续发展，而经济的发展如果没有文化与价值理念的支撑，肯定难以为继，一定会出大问题。一个大国的崛起要三足鼎立才能稳定：经济发展，文化繁荣，与制度变革。
&而在当今中国现有的体制下，要繁荣文化谈何容易？别说中央高层的号召出来后几乎没有得到几个网民的支持，就看实际情况也让我们倍感焦虑：上面一说繁荣社会主义文化，文化人还没有看完报告，那些主管文化的机构与官员倒忙了起来。这样不行的，文化要繁荣，唯一的诀窍就是放松对文化的限制与控制。正如当初要发展经济，就是从放松对经济的控制一样。
这次“走遍中国”从香港开始，到成都结束。当时到了香港，我也有了一些新的认识。香港回归这么多年，香港特别行政区的经济已经并不比大陆“特”多少了，政治上也裹足不前，但香港的社会却依然保持一定的活力，大陆有钱人与孕妇仍然趋之若鹜，为什么？除了有医疗保险之外，就是教育，就是文化。从某种意义上说，香港就是中国的一个“文化特区”，在这里，文化是自由的。而香港人并没有因为这种自由就不爱国吧？
小平设立经济特区，江泽民扩大经济特区，胡温时代有互联网特区，那么，下一届领导人不妨考虑从设立“文化特区”入手，在经济特区内，放宽对文化的限制，任其自由健康地发展，则不愁文化不繁荣！松开限制文化发展、控制民众思想解放的紧箍咒，文化才能发展，文化才能繁荣！
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