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什么是物?——早期中国形而上学中的个体化问题
一 古代中国哲学中的个体化
在西方哲学中,一些最重要的形而上学主题起源于个体化的问题——到底是什么构成了一个“物”?也许看起来不是很合适以这样的问题来讨论古代中国哲学,确实,个体化这一主题在中国哲学中没有在西方哲学中那么重要.不过,讨论这样的问题也是必要的,因为讨论何为物对于讨论何为自我是必要的,而讨论自我对于意志、责任和政治等概念是基本的.忽视中文语境中的形而上学问题导致了我们想当然地代以我们(西方的)形而上学预设,这是在西方研究中国思想的另一种西方化的方式.不过,以比较文化的方式来考察形而上学的问题是有困难的.在伦理学和政治学中,我们能通过生活的具体特征进入对话中.
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万方数据电子出版社形而上学是什么意思？_百度知道
形而上学是什么意思？
是僵化的，强调用孤立的，又是指思维活动，可以捉摸到的东西或器物形而上学作为一种哲学方法与辩证法是对立的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴，形而上比较虚；形而下学则是指认识事物走到了极端，意为形而上的东西就是指道，形而下比较实。形而下则是指具体的，既是指哲学方法，形而上与形而下学是不同的，形而下者谓之器”，形而下者谓之器”，静止的：“形而上者谓之道。老子有谓“形而上者谓之道
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静止的，唯物主义辩证法强调用发展的，联系的，片面的观点看问题的一种方法论形而上学认为事物的变化只是数量的机械增减。它与唯物主义辩证法是对立的，全面的观点看问题，而没有质的变化的，就是指用孤立的
形而上学(metaphysics)是哲学术语，哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分。马克思主义哲学所述同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面（注意理解“片面”涵义，最直白的说法即你所见为片面的，而探究本质）的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。也叫玄学。
形而上学是指通过理性的推理和逻辑去研究不能直接通过感知所得到的问题。形而上学是指哲学的基本法则。形而上学关注理论哲学的核心问题，如基础、前提、成因、第一原因和基本结构，如所有真实存在的意义和目的。例如:&世界上有上帝吗&?答:&有&.&那么你看到过吗?&答:&我在教堂里看到过&.&真的有吗?&答:&神父说有么.&这就是形而上学的&答案&.
形而上学就是，用一种孤立的，片面的，静止的观点来看待问题。否定了事物之间的普遍联系，和永恒发展。
意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。
指用孤立的，静止的，片面的观点看问题的一种方法论。强调用孤立的，静止的，片面的观点看问题
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出门在外也不愁形上学_百度百科
在西方哲学中，形而上学是指对世界的各种事物的概念的来源和意义作出抽象的界定、分析、和论证，比如什么叫本质、形式、原因、结果、共相，它是哲学中最抽象的分枝从概念到概念，英文为：metaphysics，是哲学中最难学的，亚里士多德文集中有一本叫《形而上学》。
形上学（形而上学）
哲学的基础学科之一
形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部分是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部分是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂账。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
只讲形式，不究实质，这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。
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什么是 形而上学 ？
如题。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这句话怎么理解？特修斯之船问题属于形而上学的范畴吗？把黑客帝国里有特工的那个“真实世界”理解为“形而下”的“器”，把支持“虚拟世界”运行的计算机理解为“形而上”的“道”，可以吗？假如世界的本源不是原子等基本粒子，而是某种形式的震动（比如超弦？），这算是形而上学吗？当今的物理学（仅指弦论）已向形而上学发展了吗？我问完啦。
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蒙古国海军中将；中国文化部专员；拜上帝教首席大喇...
这是我一点很粗浅的理解：1) “形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这句话怎么理解？“形而上”这个词虽然很早就出现（易经），但其在我国大量的使用则是在西方哲学被引进之后，将Metaphysics, 翻译为“形而上学”。Meta-在希腊文中是“之后”，“之上”的意思。也有自指，迭代之意。有时候也会翻译成“元”。比如meta-language，译为“元语言”，可以理解为“语言的语言”。Meta-data译为“元数据”，可以理解为“数据的数据”等，还有大家都熟悉的meta-machine。Meta-physics就可以相应理解为“研究物理学的物理学”了（这个物理学和今天的概念有些不一样，古希腊似乎把一切(自然)科学都称为物理学）。 也可以理解为：等你掌握了自然科学，就可以来搞哲学了(所以metaphysics也被翻译为“物理之后”)。这和易经中“形而上者”的“形而上”意思似乎有偏差。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，我的理解就是：“NB人的搞理论，差一点儿的做实验/搞应用”（不过话说回来，没有实验验证，理论就是个P）。或者这么说：差一点儿的人能制作出一张很稳定的桌子，但只有“得了道”的人才知道这桌子为什么能这么稳。2) 特修斯之船问题属于形而上学的范畴吗？我的看法是：科学解决不了的问题都可以是形而上学。特修斯之船和其他哲学问题一样，本质上都在争名词的定义。3) 黑客帝国的两个世界与“道与器”之间的类比根本就不搭界……4) 不是。物理学理论一定要有实验验证。这也是为什么那帮物理学家要花那么多时间精力金钱去找寻Higgs子。形而上学和宗教一样，都不需要实验——虽然的确有不少哲学家都是半瓶醋的理论物理学家。哲学只要提出一个模型即可，至于这个模型能否被验证，他们毫不关心——比如客观唯心主义和唯物主义之争。5) 当今的物理学（仅指弦论）已向形而上学发展了吗？不。参见4)古希腊的“哲学”和现代的哲学定义已经大为不同。古希腊的哲学更像是“博物学”，包含了各种学科。历史上自然科学每进一步，哲学就要退一步。目前的状况就是，哲学只能在自然科学没有进入的领域混日子。这也是为什么霍金要说“哲学已死”。不过窃以为霍金此言过于乐观：自然科学胆子很小，没有实验就不敢轻易下结论，所以不管是哲学，还是宗教，都还会存在相当一段时间的。
无机化学博士生，天文爱好者
哲学问题没有标准答案，只有看法和共识。各家对形而上学也有各自的理解，并不一定就真的指所谓的“道”而客观的世界是确定的，规律是永恒的，只有表述方式的差别。
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多项选择题下列哪些观点属于形而上学的观点A．运动是绝对的永恒的B．同一就是与差别对立并排斥差别的同一C．斗争就是不能调和的你死我活的斗争D．事物的运动和发展都是由外力推动和引起的
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