王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸诵书；这句话出自哪篇文言文？_百度知道
王冕者，诸暨人，七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸诵书；这句话出自哪篇文言文？
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时冕父已卒，忘其牛，冕买牛驾母车。乡里小儿竞遮道讪笑王冕求学王冕者，听已，坐佛膝上，学遂为通儒，挞之。已而复如初，即迎母入越城就养，父怒，辄默记。安阳韩性闻而异之。七，门人事冕如事性、八岁时，依僧寺以居。暮归，自被古冠服随车后：“儿痴如此。夜潜出，父命牧牛垄上，诸暨人，恬若不见，母思还故里。母曰？”冕因去。久之，冕亦笑，录为弟子，琅琅达旦，曷不听其所为，执策映长明灯读之，冕小儿，狞恶可怖。佛像多土偶。或牵牛来责蹊田，窃入学舍听诸生诵书。性卒
《王冕苦学》望采纳，谢谢
王冕僧寺夜读
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出门在外也不愁《王冕传》中“父命牧牛陇上”和“执策映长明灯”的通假字是什么?要有注释
1.生平概述
王冕(),字元章,号竹斋,煮石山农,别号梅花屋主,元诸暨枫桥人.自幼嗜学,白天放牛,窃入学舍听诸生读书,暮乃返,忘其牛,间壁秦老怒挞之,已而复然.母愿听其所为,因往依僧寺,每晚坐佛膝上,映长明灯读书.后从会稽学者韩性学习,终成通儒.但屡应试不第,遂将举业文章付之一炬.行事异于常人,时戴高帽,身披绿蓑衣,足穿木齿屐,手提木制剑,引吭高歌,往返于市中.或骑黄牛,持《汉书》诵读,人以狂生视之.著作郎李孝光欲荐作府吏,冕宣称：“我有田可耕,有书可读,奈何朝夕抱案立于庭下,以供奴役之使!”遂下东吴,入淮楚,历览名山大川.游大都,老友秘书卿泰不华欲荐以馆职,力辞不就,南回故乡.隐居会稽九里山,种梅千枝,筑茅庐三间,题为“梅花屋”,自号梅花屋主,以卖画为生,制小舟名之曰“浮萍轩”,放于鉴湖之阿,听其所止.又广栽梅竹,弹琴赋诗,饮酒长啸.朱元璋平定婺州,攻取越州,屯兵九里山,闻其名,物色得之,置幕府,授以谘议参军,未就.元惠宗至正十九年（1359）,朱元璋以兵请冕为官.冕以出家相拒,并扩室为白云寺.旋卒于兰亭天章寺.?
王冕以画梅著称,尤攻墨梅.他画的梅简练洒脱,别具—格.其《墨梅图卷》画横向折枝墨梅,笔意简逸,枝干挺秀,穿插得势,构图清新悦目.用墨浓淡相宜,花朵的盛开、渐开、含苞都显得清润洒脱,生气盎然.其笔力挺劲,勾花创独特的顿挫方法,虽不设色,却能把梅花含笑盈枝,生动地刻划出来.不仅表现了梅花的天然神韵,而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情.加上作者那首脍炙人口的七言题画诗,诗情画意交相辉映,使这幅画成为不朽的传世名作. 刚开始,在放牛期间,王冕用攒下来的钱买了些颜料,学着画荷花.他想:天下哪有学不会的事?我何不自己画几笔?便学着画荷花.起初画得不好,三个月后边大有长进,那和花的形态形状没有一处不像真的.后来,人们都争先恐后的来买他的画.他便用的来的钱买些东西孝敬母亲.
王冕诗多同情人民苦难、谴责豪门权贵、轻视功名利禄、描写田园隐逸生活之作,如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等.有《竹斋诗集》3卷,续集2卷.他一生爱好梅花,种梅、咏梅,又攻画梅,亦善画竹.求者踵至.画梅学杨无咎,花密枝繁,行草健劲,生意盎然,尤善于用胭脂作没骨体,别具风格.对明代画梅高手如刘世儒、陈宪章、王牧之、盛行之等影响甚大.存世画迹有《三君子图》、《墨梅图》.能治印,创用花乳石刻印章,篆法绝妙.《明史》有传.[编辑本段]2.王冕考古
王冕隐居在山明水秀的诸暨九里山的水南村.村上共有三户人家,一年到头辛苦过活.一条溪水像带似的流过,挺秀的山峦耸立在屋后,山上竹木茂盛,一片葱茏.山光水色相映,景色秀丽,环境清幽,正如他诗篇中所说：“青山隐隐带江流,江上轩窗面面幽.”他在此地“种豆三亩,粟倍之,梅千树,桃杏居其半,芋一区,薤韭各百本；引水为池,种鱼千余头”（《芝园后集》卷十）.王冕一生的大部分时间,就是在这么一个充满着诗情画意的山村中度过的.朴实的生活与清幽的山水孕育了他的热爱生活、热爱劳动人民的性格,赋予他的诗画创作以浓厚的生活气息.
王冕的祖代,原住在关西的王景（函谷关以西）.他的十世祖宗是王德元,在宋朝做清远军节度使的官.王德元有两个儿子,一是王琪,曾任阆州观察使；一是王琳,做过统制官.从王琳开始迁居诸暨,传到王冕已经八代了.
王冕的远祖,无疑是官僚家庭,但传到王冕的父亲已成为一个一贫如洗的农民.徐显的《稗史集传》载：“父力农,冕为田家子.”在王冕的《竹斋诗集》中说：“九里先生两鬓皤,今年贫胜去年多.敝衣无絮愁风劲,破屋牵萝奈雨何.数亩豆苗当夏死,一畦芦穄入秋瘥.相知相见无他语,笑看生前白鸟过.”（《九里山中》）“白日力作夜读书,邻家鄙我迂而愚.破甑无粟妻子闷,更采黄精作朝顿.”（《过山家》）“江南古客无寸田,半尺破砚输租钱.好山好水难夤缘,荃房日薄蒙荒烟.”（《有感》）
从这些诗句来看,他是亲身参加各种劳动的,读书作画不过是他的一些农余活动,而且是为了生活,以卖画易米糊口和纳租付税,他写诗作画自然与一般士大夫吟风弄月、消愁遣恨有所不同.由于他“耕无寸田,牧无风刍”,生活一年不如一年,冬天无棉絮过冬,草屋破漏无力修补,庄稼抗不住天旱,家中破甑无粮,妻子忍饥挨饿,不得已只好采野菜充饥.在此情况下,自己就不得不直接参加体力劳动,蓬头赤脚,下田耕种,栽植竹、茶、桑、麻及杂粮等来维持生活.对这种贫苦生活的描述,在有关的著录中到处可以找到.例如在《竹斋诗集》中还有“我穷衣袖露两肘,回视囊中无一有”的描写.在《铁网珊瑚》里有“今年老异于上年,须发皆白,脚病行不得,不会奔趋,不能谄佞,不会诡诈,不能干禄仕,终日忍饥过”的记载.尽管有此惨苦遭遇,但他宁愿耕作卖画度日,不愿奔走豪门乞食,充分表现了一个艺术家的坚贞不屈的性格.
王冕的出生,一说生于元至元二十四年（1287）,卒于至正十九年（1359）正月,享年七十三岁.吴荣光《历代名人年谱》持此说.吴谱还载王冕生日为七月廿二日.一说生于元至元元年（1335）,卒于明永乐五年（1407）,享年七十三岁.
这两说之谬误在于将王冕的儿子山樵王周的生卒年月套在其父名下了.这是近人姜克涵发现的,他的这一见解发表在《学术论坛》1957年第2期.试看吕升写的王周行状：“山樵生于至元乙亥秋七月廿二日,卒于永乐五年丁亥正月十三日,寿七十三.”
姜氏说：“这便是上引的关于王冕生卒年代,以及王冕享年七十三岁的根据,而且吴谱还是采用这段文字所载的月日.至于其改变年代的缘故,是因为卒于永乐年间与一般记述不合,便把他的卒年改为明军占婺州的至正十九年,然后上推七十三年,便断定生于至元二十四年.”更有甚者,“这种没有根据的说法,竟然得到不少人的附和,井辗转引用,甚至还有人据此而以1935年为王冕的诞生六百周年纪念大写纪念论文”.
姜氏认为王冕的真正生卒年代应当是：“生于元至大三年庚戌（1310）,卒于至正十九年已亥（1359）,享年五十岁,大致是不差的.以王周生年上推廿五年即至大三年,王冕廿六岁生子.”这是姜的结论.
从王冕的《自感》诗中“此志竟萧条,衣冠混泥涂.蹭蹬三十秋,靡靡如蠹鱼”等语看,至大三年（1310）生是对的.
《中外历史大事年表》记载：自从至元元年（1335）罢科举以来,一直到至元六年复行开科取士.王冕《结交行送武之文》一诗里有“明年平原芳草绿,试弓好射衔花鹿”句,就是指至元六年（1340）恢复科举制.平原芳草绿指春天,试弓好射衔花鹿,正是指考进士.至元六年.考试结果,王冕不中,即焚所为文,表示永绝佳途.“蹭蹬三十秋”正是考试失意后之作.至元五年（1339）,王冕正是三十岁.从1339年上推三十年,便是至大三年（1310）,和姜克涵所说相符合.
相传,他的父母,单生王冕一人,爱他如掌上明珠,他周岁就会说话,三岁能对答自如,到五六岁,认识能力要比一般儿童高,八岁开始入学,成绩优良,宗族大为惊奇,视为神童,宾客也称赞他为“千里马”.
王冕小的时候,求知欲很旺盛,好奇心也很强.有一天,他的父亲叫他去放牛,他把牛放在草地上,自己就溜到私塾里去听村童读书,傍晚回来时,发现牛不见了,被他父亲狠狠地打了一顿.可是他并不因此而罢,过了几天,他又到庙里坐在菩萨的膝上,借长明灯读书认字.《儒林外史》一开始描写王冕放牛的故事,也可能是根据这件事写的.不过查考有关他的传记资料,王冕并不曾替别家放牛,也并不是幼年丧父.吴敬梓把王冕写成幼年丧父,从十岁上雇给人家放牛,经过这样的加工,使王冕作为一个农民艺术家形象就更加突出,性格也更鲜明,所以王冕的故事流传至今,仍然脍炙人口.
据《儒林外史》所说,王冕的学问艺术好像都没有师承,是个自学成才的人.其实王冕的老师有据可证的有两位：一是王艮,一是韩性.王良诸暨县人,字止善,尚气节,读书务明理,学以致用.“止斋”是王艮归林后所筑“止止斋”的简称.王冕诗集中仅两题称人为“先生”,其中之一是《悼止斋王先生》.其中用 “夫何能见紫芝眉”、“回首春风说向谁”等句,上句是用汉惠帝为太子时师事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾从学于王艮.
还有位老师是安阳韩性.全祖望的《参军王先生冕传》云：“王冕……贫家儿,窃喜读书,安阳韩性闻而异之,录为弟子,遂为通儒.性卒,门人视先生如视性.”（《宋元学案》卷六十四）.《明史》王冕传也有类似记载.包赉在1935年12月《大公报》所刊《王冕事迹考证》一文中对此提出过怀疑.他说：“王冕是不是韩性的学生呢?如果真是韩性的学生,而且在韩性死后,同学视他如视性,这当然是王冕小史中值得大书特书的大事.……因此我觉得这事还须存疑.”其实,韩性是王冕的老师是可以相信的.《竹斋诗集》虽无记述韩性的诗文,但旧抄本后附有韩性的《竹斋记》.另外刘将孙《养吾斋集》卷二十一也记载了韩性为王冕作的《竹斋记》,其中说道：“暨阳王元章以竹名斋,求记于余.余家抵暨阳不百里而未尝一至其处,不知所以记……”王冕于是取出自己画的一张荫蔽着数间毛竹的茅屋的图给韩性看,还指着画说：“是所谓竹斋而求子之记者也,可记以不?”子,为古代对男子的尊称,也可以特称老师.从《明史》列传、全祖望文及《竹斋记》,可以确定韩性也是王冕的老师.
青年时期的王冕,不信神鬼.明朝陆容《菽园杂记》卷十二载有这样一个小故事：王冕家与一神庙相近,他灶下缺柴,就砍了神像当柴烧.然隔壁一邻居却敬神惟谨,遇到王冕毁掉神像,他马上就刻木修补,如此者凡三四次.可是王冕家人一年到头倒也平安无事,那户补像的人家呢,反而祸不单行.一日,补像者召巫降神,并且责问说：“王冕屡次毁神,为何神不归罪于他,而我每次补神,为何神不保佑我?”弄得那个巫人十分尴尬,一时无话可答,乃发怒说：“你不设像,他怎么能够烧它?”从此这个人就不再补像了,庙也逐渐废毁,后来传为笑话.
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父命牧牛垄上的垄是什么意思？有没有词类活用？
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垄：田垄。没有词类活用。
应该是指田地分界高起的埂子：田～。～沟。
我总觉得有词类活用
在这句话里面应该没有词类活用
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出门在外也不愁王冕者,诸暨人的阅读答案翻译字词父命牧牛垄上 垄：& 琳琅达旦 &达：翻译句子听已,则默记.安阳韩性闻而异之.本文记叙了王冕苦学的哪两件事?从王冕苦学的故事中,你收到哪些启发?
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　原文　　王冕求学 　　王冕者,诸暨人.七八岁时,父命牧（1）牛陇上,窃（2）入学舍听诸生诵书,听方辄（3）默记.暮归,亡其牛.或牵牛来责蹊（xi,践踏）田,父怒,挞（4）之.已而复如初.母曰：“儿痴如此,曷（5）不听其所为?”冕因去,依僧寺以居.夜潜（6）出,坐佛膝上,执策（7）映长明灯读之,琅琅达旦（8）.佛像多土偶,狞恶可怖（9）,冕小儿,恬（10）若不见.　　安阳韩性闻而异之,录为弟子.学遂为通儒.性卒,门人事冕如性.时冕父已卒,即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛驾母车,自被古官服随车后.乡里小儿竞遮道讪笑,冕亦笑.　　（《宋学士文集》）　　翻译　　王冕,诸暨县人.七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,（他）偷偷进入学堂听学生念书,听完便默默地记住.傍晚回家,（他）忘记了他的牛.有的（人）牵着牛来责备（它）践踏了田地,（王冕的）父亲生气了,用鞭子打王冕,过后（他）仍然像以前（那样）.（王冕的）母亲说：“孩子像这样着迷,为什么不让他去呢?”王冕因此离开（家）,寄住在寺庙里.夜里偷偷出来,坐在佛像的膝盖上,拿着书照着佛像前的灯光读它,读声朗朗一直到天亮.佛像多是泥塑的,面目狰狞凶恶令人害怕,王冕（虽然）是小孩,（但是）心神安逸好像没有看见.　　安阳的韩性听说后觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多闻、通晓古今的儒者.韩性过世,（韩性的）门人对待王冕就像对待韩性.当时王冕的父亲已经去世了,于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养.时间长了,母亲想要回到故乡,王冕买牛来驾母亲的车,自己穿着古代的官服跟在车后.乡里的小孩都聚集在路旁笑,王冕也笑了.　　注释　　（1）牧：放牧牲畜.　　（2）窃：偷偷地,暗中.　　（3）辄：总是（常常）、就.　　（4）挞：用鞭子、棍子等打人.　　（5）曷：通“何”,为什么.　　（6）潜：暗暗地、悄悄地步.　　（7）执策：拿着书.　　（8）达旦：到早晨,到天亮.　　（9）狞恶可怖：狰狞凶恶,令人害怕.　　（10）恬：心神安逸.　　（11）因：于是,就.　　（12）录：收取.　　【赏析】文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人,其根本原因在于王冕幼时读书专心致志,好学不倦,并且达到入迷的程度.这种坚定的志向,顽强的学习精神,是他后来成功的基石.我们从中可以受到启发,得到启迪“少壮不努力,老大徒伤悲”,我们青少年要珍惜青春年华,发奋学习科学文化知识,为将来报效祖国奠定坚实的基础.　　王冕 具有好学刻苦,学习专心,不为旁物所动.　　3,启示：读书应该有王冕那样的好学刻苦,做事应该有他那样的专心至致.　　听已：听完,（已：毕,结束） 因：于是.录：收为,收录.　　《王冕读书》是元末明初文学家宋濂所作的一篇文章,文章告诉我们：古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人,其根本原因在于王冕幼时读书专心致志,好学不倦,并且达到入迷的程度.这种坚定的志向,顽强的学习精神,是他后来成功的基石.　　【注释】（1）牧：放牧牲畜.（2）窃：偷偷地,暗中.（3）辄：总是（常常）、就.（4）挞：用鞭子、棍子等打人.（5）曷：通“何”,为什么.（6）潜：暗暗地、悄悄地步.（7）执策：拿着书.（8）达旦：到早晨,到天亮.（9）狞恶可怖：狰狞凶恶,令人害怕,（10）：恬：神色安然,满不在乎的样子.　　窃：偷偷地.曷：为什么.执策：手里拿着书册.若：好像.　　翻译　　（1）听已,辄默记.——听完以后,总是默默地记住.　　（2）安阳韩性闻而异之.——安阳的韩性听说了王冕苦读的事.感到很是惊讶.　　本文记叙了王冕苦学的哪两件事?——放牛时偷听念书、寺庙读书.　　从中你受到哪些启发?——一个人要想长学问成才,就要千方百计刻苦读书
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根据问他()题库系统分析，
试题“阅读下面的文字，完成问题王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄...”，相似的试题还有：
阅读下面文段，回答问题。&&&&&王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为！”冕因去依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如性。 &&&&时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买白牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。 &&1．给下面的字注音。 &&&&辄(&&&&)&&&琅(&&&&)&&&恬(&&&&)&&儒(&&&&)&&&2．解释下列加粗的词语。(1)窃入学舍：____________________(2)听已：____________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(3)冕因去依僧寺以居：____________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(4)录为弟子：____________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&3．用现代汉语翻译下列句子。(1)或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。&&&&&&_______________________________________&&&&&&&&&(2)乡里儿竞遮道讪笑，冕亦笑。_______________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&4．从这两段文字看，王冕具有怎样的品质？用自己的话回答。&&&&_______________________________________&&5．读完此文后，你获得什么启示？_______________________________________
阅读下面的文字，完成1～3题。王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，则默记。暮归，忘其牛。父怒挞之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，何不听其所为！”冕因去依僧寺而居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性(当时著名学者)闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。(《王冕传》)1．解释下列句子中加粗的词。(1)父命牧牛垄上(　　　　　　)(2)琅琅达旦(　　　　　　)2．用现代汉语翻译下面两个句子。⑴听已，则默记。_______________________⑵安阳韩性闻而异之。_______________________3．本文记叙了王冕苦学的哪两件事？从中你受到哪些启发？_______________________?
王冕僧寺夜读王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，；冕小儿，恬若不知。《宋学士文集》1.结合文意，解释下列句中划线的词。(3分)①窃入学舍
3恬若不见2.与“依僧寺以居”中的“以”字用法相同的一项是(
)(2分)A．或以为死，或以为亡B．必以分人C．属予作文以记之D．以刀劈狼首3.从文中可以看出，王冕后来之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因是什么？(2分)}