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北京大学中文系教授：龚鹏程
龚鹏程龚鹏程 江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任、、南京师范大学教授。现为中文系教授。
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龚鹏程教授简介|龚​鹏​程​先​生​,96​年​生​于​台​湾​,​祖​籍​江​西​吉​安​。​台​湾​师​范​大​学​博​士​。​为​当​代​传​奇​人​物​,​人​称​天​下​第​一​才​子​,​亦​被​誉​为​华​人​世​界​的​顶​级​思​想​家​。​现​为​北​京​大​学​中​文​系​教​授​,​北​京​大​学​文​化​资​源​研​究​中​心​主​任​。
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[转帖]北大教授龚鹏程：易经不是算卦用的
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14:07:25 发布在
[摘要]《易》由一部占卜之书，提升为一部足以拓扬人性、导引人生的义理智慧之书，端在孔子拈出“元亨利贞”四字，强调“四德”，否则就只是术数而已。&&&&《易经》开卷第一卦是乾卦，所以第一句话就说：“乾，元亨利贞。”&&&&易凡六十四卦，以乾坤为首。而元亨利贞四个字，一般即认为是对乾卦的总体描述，说乾所代表的性质，故元亨利贞又称为四德。&&&&据说是孔子所作的十翼（十篇对《易》的解说，足以辅翼《周易》，故被称为十翼）之一的《文言传》解释：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼。利物足以合义。贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。”&&&&<img SRC="/cul/pics/hv1/203/99/98.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&周易（资料图 图源网络）&&&&这解释极为精彩，是说乾所代表的天或阳气，能生养化育万物，又能利益品庶、和同干济，故君子应该效法它。&&&&根据孔子这个提示，后人讲得更细。例如说元代表春，春天是一元复始、阳气萌动之时，万物生发，所以体仁，显现了仁爱之意。亨代表夏，万物通畅条达，形成条理，故说是合礼。利是秋，秋气属金，万物成就，各合其宜，所以说是和义。贞则是冬，冬既收藏，那当然就是诸事都干了啦。君子若能效法之，自能仁人爱物，开务干济。整个儒家的道理、《易经》的原则，几乎这一句话全讲完了。如能细细体会并努力践行，实在受益匪浅，底下也不用再看了。&&&&不过，整部《易经》提到这四德之处可不仅乾卦这一句，这就是它恼人的地方。因为讲元亨利贞的计有乾、坤、屯、临、无妄、革、随七卦。若说元亨利贞是乾卦的四德，则坤卦为何也有此四德？乾是天，坤是地，其德（属性）不应一样。而屯卦、无妄卦等又不像乾卦那么好，乃是象征人碰上了屯难或无妄之灾等的卦。或部份不好，如临卦卦辞说：“元亨利贞，至于八月有凶”；革卦彖辞说：“革，水火相息，二女同居，其志不相得”，变革总是可能好也可能坏的，其卦并不纯善，为何也都说是元亨利贞呢？&&&&还有，提到元亨利贞四德中三个字的也不少，如离、咸、萃、兑、涣、小过六卦就是。提到其中两个的，也有大有、蛊、渐、大畜、升、困、中孚七个卦。提及一个的，则有蒙、师、小畜、履、泰、谦、噬嗑、贲、复、大过、震、丰、节、既济、未济等十五卦，都说是亨。这还不算因事相连而说，如需卦“有孚光亨贞吉”、旅卦“小亨旅贞吉”这一类的。可见在整个《周易》中“元亨利贞”是极通行的语汇，经常会用到，并不都能用《乾?文言传》那样的解释去理解。&&&&既如此，那么，请问为何孔子还要这样去解元亨利贞呢？&&&&这就涉及一个《周易》之性质以及我们该如何读《周易》的问题了。&&&&自甲骨文出土以后，我们大抵已知道“贞”是贞人卜问的意思。《易》本卜筮之书，每一卦下面都系着占辞，著所以常有利不利贞、贞亨不亨等词语。可是后来孔门钻研《周易》，不再只视它为一部占卜书，而是想由其中玩味出足以引导人生的道理，把天道化为人道，所以就不由占卜的行为及辞例上去解释，偏要就此四字说其四德。&&&&元者善之长，亨者嘉之会等四句话，也见于《左传》鲁襄公九年，是一位女子――穆姜说的。可能当时已经流行这种对元亨利贞的解释了，所以后来孔子也用这种说法。《左传》本身亦是属于儒家体系之经典，与《文言》同一口径，并不奇怪。它当然不是《易》的原义，因此由整部《易经》看，会觉得有捍隔难通之处。但这个思路十分重要。《易》由一部占卜之书，提升为一部足以拓扬人性、导引人生的义理智慧之书，端在此举，否则就只是术数而已。&&&&开篇就讲此，也是希望大家善于体会孔子的苦心，能高大其心志，上体天道，以成仁德。若读《易》而满脑子仍在计较着打卦算命、升官发财，那就完蛋了，所以说：“善易者不占。”&&&&《龚鹏程谈易》系列连载为腾讯儒学特约独家稿件，转载请注明出处。&&&&<img SRC="/cul/pics/hv1/188/99/83.jpg" alt="" border="0" / onclick="javascript:if((!(this.width<600))||(!(this.width<100)&&!(this.height=600 || (this.width>=100 && this.height>=100)){this.style.cursor='pointer';}if(this.width>=600){this.height=parseInt(this.height*600/this.width);this.width=600;}">&&&&龚鹏程教授（资料图 图源网络）&&&&龚鹏程小传：&&&&龚鹏程，字云起，江西吉安人，1956年生于台北。台湾师范大学国文研究所博士毕业，历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。精通中国文学、中国史学、中国哲学、中国宗教，是当代享誉海内外华人世界的顶级学者和著名思想家，常以孔子自比、自励。曾获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等。2004年起，任北京师范大学、清华大学、南京师范大学教授。现为北京大学中文系教授。龚鹏程自幼才华横溢，而且精通武术、书法，深广的学力贯通古今、融会中西，人称当今天下“第一才子”，每年著述约一百万字。迄今为止，正式出版的专著已有七十余种，主编著作不计其数。近期在大陆出版著作约三十种。
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14:20:08 &&
既如此，那么，请问为何孔子还要这样去解元亨利贞呢？
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14:28:44 &&
《易经》自古以来就是用来占卦、算命、看风水。凡事都要实事求是，不要揣着明白装糊涂，睁着眼睛说瞎话。
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7:36:21 &&
&&&&孔子最伟大之处在哪里?&&
厦门&&尤德才&&&&中华哲学文化博大精深，中华哲学文化创发之始首推《易经》。“知易者不言占，言占者不知易”。《易经》的奥妙并不在于那些带有神秘色彩的卦象，而在于它是一种哲学的世界观与方法论，成为人们观察世界、解释世界的工具。其中充满辨证思想和系统思想。从天、地、人的关系角度来推理个人、社会、国家和自然之间的相互影响、相互制约的发展规律。人与万物应相互和谐共存的大道理。任何事物的发展都应该讲究一个均衡和度等无形大道深邃智慧，内容博大精深。里面蕴涵了诸如“天人合一”、“和谐共处”、“对立统一”等哲学道理，具有很高的哲学价值。《易经》提供了一个系统认识和理解自然万物变化关系和发展趋势一种哲学方法和思维方式。&&&&《易经》作为中华民族的文化根本的哲学，其“和谐”的哲学理念，“言、象、意”的思维模式，概念性和综合性的系统最能表述事物的运动状态和事物之间普遍联系的状况。促使人们掌握系统的、辩证的思维，从而解决辩证法长期留下的问题，即哲人黑格尔所说：“从来造成困难的总是思维，因为思维把一个对象的实际上联系在一起的各个环节彼此隔开来考察”。同时，也解决辩证法理论本身的完整性与叙述辩证法理论方式的矛盾，以达到主观和客观、思维与存在的同一。&&&&《易经》的哲学思想博大精深，是老子、孔子等诸子百家思想的总源头。最能代表《易经》哲理的太极图是中国古代先民概括阴阳易理，提供了一个系统认识和理解自然万物变化关系和发展趋势一种哲学方法和思维方式,探讨宇宙人生变化发展规律的图式。黑格尔曾经感叹道：《易经》代表了中国人的智慧，一生中最大的遗憾乃是没有完全学透中国的《易经》；我以为，哲人黑格尔如果悟出《易经》哲理，相信会修正对儒家和中华文化的“造就了几千年灿烂的谎言文明――辉煌的废墟”的看法。&&&&诸子百家思想是互相渗透，例如，荀子是儒家三巨头之一，但他的两个学生韩非和李斯却是法家思想的集大成者和实施者。尤其是韩非的法家思想更是一部人性恶的学说，荀子的思想也偏向人性恶，其学说也包含有丰富的法家思想了。&&&&另外，诸子百家都经历史演变过程。如荀子、孟子的儒家思想就与孔子的思想相距很远。更不用说两千多年来的儒家思想已经发生了很大的变化，更与也孔子思想相距更远。道家也一样，当时道家的主要代表杨朱、庄子的道家思想与老子的思想差别也不小，更不用说后来的道家并不是只有这三人.&&&&诸子百家中，老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人。因为老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面。所以，常被人们认为老子代言中国哲学，孔子代言中华文化。&&&&为什么世界十大思想家之首是孔子，老子却排在孔子后，并不代表老子思想比孔子思想不重要。“道德”互为一体，道还排首位。“道可道，非常道”，道是无法用语方表达，境界太高，无形的东西不易理解。孔子教人入世，“德”或“器”就容易表达和理解。如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”，比老子“道可道，非常道”的《道德经》更容易理解、体会、接受和实践。&&&&孔子最伟大之处在哪里？是把《易经》从一本用来占卜算卦的书，上升为世界观，认识论，方法论的高度。为《易经》做了《十翼》（也称《易传》），从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作，列群经之首成为中华文化的活水源头。&&
“知易者不言占，言占者不知易”。 易经原本是中国人的宇宙观，在周文王以后转向人类社会学，以卦辞.爻辞解释社会现象，至孔子时成为儒学的哲学和理论依据。&&&&孔子早年也研究过周易，只是把它看做是一般的卜筮之书。到了晚年，在周游列国，处处碰壁，“累累如丧家之犬”后，方知天命如此，强求不来的，也方知《易》之博大。此时的孔子读易、思想认识上有了明显的转变，甚至手不释卷。其弟子们大为不解。尤其是孔子的得意门生子贡颇为迷惑向孔子问道：“老师啊，你以前不是教导我们说，丧失德行的人才去求神问鬼，没有智谋的人才去打卦问卜吗？我认为你那时讲的很正确啊，我也一直都是认认真真照老师说的去做啦。可是老师啊，怎么你老了反倒又喜欢这玩意了呢？&&&&孔子答道：“夫《易》刚者使知惧，柔者使之刚，愚人为而不妄，渐人为而去诈”。意思是说，我这么大岁数啦，并非沉在周易的卜筮之应用，而是喜欢周易的哲学和思辨。通过研究周易的卜筮之道，通晓天地宇宙和人生的大道理啊。研究周易，希望百占百灵，那是普通人的想法，而不是真正的易道。真正的易道，就是通过研究《周易》，发现天地人生的规律，能够敬畏规律。让鲁莽的人知道害怕，让软弱的人知道勇敢，让愚昧的人不敢妄为，让奸诈的人回归忠厚啊；孔子曾说过，“敬鬼神而远之”、“未能事人，焉能事鬼”的不信鬼神的话儿。《论语?述而》说----子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”意思是说，假如老天再给我有年，或五年，或十年，我会沉潜於周易的研究之中，那么我的人生就不会走大的歪路了，感慨《易经》揭示的宇宙万物的神奇变化奥秘。弘扬中华优秀文化，对深化改革具有现实和重要意义。
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7:51:07 &&
如果易经真的有用，在过去至少2000年里，它应该发挥出一点提高人类生活水平的作用了，但好像易经除了算命之外，找不到其他用处。打仗用的是孙子兵法，而没人去用易经预测战事，究竟易经有多少预测功能很很值得怀疑。
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9:36:13 &&
指南针、易经都是用来算命、看风水的，居然背宗忘祖。
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9:42:11 &&
&&&&孔老二的崇拜者必是祸国殃民之徒！！！&&&&孔老二的儒家信徒，不管他是有意的还是无意的，他的思言行的做功结果都必然极大概率的指向自虐虐人而后得天虐人虐的祸国殃民的客观结果，这一点，不管是客观的历史现实还是学术上的理论论证都极大概率的指向这一必然性结果。。。儒家牌精神鸦片的危害比物质毒品的危害更甚也更隐蔽，因此，必须通过广泛的社会价值再塑造工程而将孔老二信徒以及儒家复辟分子的社会形象塑造成人人喊打的过街老鼠而不能给他们任何的死灰复燃的可能。。。是以，发帖警醒之。。。&&&&儒家（人与学说），不具有被汉语人改良并购的应用价值。&&&&&&&&复辟儒家？简批“北大张千帆”的一系列“弱智恶毒复辟文”。。。&&&&&&&&为什么跪？撅腚卖菊花的求虐而已－千古自虐大师－孔子&&&&&&&&左右逢源的中国第一汉奸家族、第一跪府－－孔老二家族。。。&&&&&&&&孔子的有教无类扼杀了中国的思辨传统&&&&&&&&谎言之帮的宗祖－－孔子&&&&&&&&孔子形象＝弱智形象；崇拜孔子＝崇拜弱智。&&&&&&&&满世界倒贴孔子学院＝满世界大喊我是弱智&&&&&&&&倒贴世界的“孔子学院”没必要存在！&&&&&&&&简批“孔子世界和平奖”启动的弱智行为&&&&&&&&因此，必须对近期的儒家复辟暗流给予迅猛而及时的全力抨击。。。&&&&&&&&北大是“儒家大本营”，且北大又要建立什么儒家伦理学院。。。以及“倒贴世界的孔子学院”和“弱智的孔子世界和平奖”。。。&&&&因此，就有一批ID在揣着明白装糊涂的刻意制造声势来蛊惑传播儒家邪说，也就是说他们极大概率就是一些个弱智权贵圈养的伥鬼或根本就是他国网特。。。因此必须给于迅猛而及时的全力抨击以狙击遏制其泛滥态势。。。&&&&体制改革、肃清腐败、有效政治，必以剿灭儒家佛教的文化生命为前提必然。。。&&&&&&&&打肿脸充胖子的儒家当政后中国必然走向“自奸被奸态”。。。&&&&&&&&必须在政治公共领域彻底剿灭儒家佛教的“文化生命”！&&&&&&&&二必选一：道墨法之智民强民ＶＳ儒家佛教愚民弱民&&&&首先指明一点，人在“当下”只能选择“一种”文化食品一个能够内部自洽而不自相矛盾的较完整体系。你，不可能即向东走的同时也向西走！！！你，要么智民强民、要么愚民弱民！我们，到底，要哪个呢？&&&&公德美德败坏？儒家社会之必然耳。。。&&&&&&&&儒学佛学，必是无能智民强民的学术大便！&&&&
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12:06:50 &&
一遍又一遍博大精深的自淫
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14:30:52 &&
回帖人：&& 其实，易传十翼根本不是孔子的著作，是后人托孔子之名所杜撰的。所以龚教授的议论都是空中楼阁。&& 从考古发掘证明，所出土的易经许多并没有十翼，有的不全，只有其中数篇，说明了是后人陆续添加进去的。因为易经中的卜辞太简略，意义不明，所以后人托孔子之名按自己的理解作了进一步说明。到了汉代，儒家中的今文经学一派，加以系统化，以他们的阴阳五行之说整理出完整的十翼。&& 十翼每篇都是以阴阳五行为纲，大谈天道、鬼神，但是我们知道，孔子是“不语怪、力、乱、神。”的，也“罕言天命”，子贡说：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言天道与性命，不可得而闻也。”孔子又是“述而不作。”的，我们知道，孔子所关心的是现实社会，哪里会去长篇大论地作十翼，大谈天道与性命这些形而上学的东西？而且我们仔细看十翼，就会发现其中许多是老子的学说，与孔子的其他言行完全是相悖的。&& 易经本来是一部占卜的书，经过后人的注释（十翼的作用本来就是注释）成了叙述中国古代世界观的书，中国古代的这个世界观，就是天人相通，天人感应，阴阳五行相生相克，而这种世界观是在人类对自然的观察手段极其有限的情况下归纳出来的。随着科学的进步， 人对自然观察手段的进步，这一世界观早就已经过时了。&&真正继承孔子精神面貌的荀子就反对阴阳五行之说。东汉的王充也反对有什么灵魂。&&唐代的大儒韩愈，也反对佛老。&&现在，算命令的都打易经的牌子，有些文化人，也把易经说成是什么“博大精深”，其实不然是在宣扬迷信，反对科学，是复古倒退。.....
此贴已经被作者于
14:47:03 编辑过
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15:44:46 &&
&&&&易经，于智民强民无益的意淫大便而已。。。&&&&什么是智民？智民＝有效掌控逻辑科学的明晰理性之自我也。。。&&&&什么是强民？强民＝维护自身合法权益＋制约抗争必恶权力。。。&&&&那么，易经在这两点上有啥用处呢？好像就是啥也没有啊？！记住，智民强民之后才能得民富国强国盛而不可欺也的最终结果。。。&&&&当然，这里还要提醒一下只会意淫弱智们，请，有效区分什么是大便什么是大便中的营养物质。。。我发现有些弱智总是因为大便里面有零星的营养物质就要把大便当饭吃，还总是蛊惑别人和他一起吃大便，甚而是自己不吃却鼓动别人吃。。。&&&&即便是在玄学算命领域，易经同样是一堆垃圾而已。。。&&&&周易的占卜效率必然不如塔罗牌，首先就是因为周易被儒家历史、儒家理念污染的太厉害了，可以说学周易的多是弱智背经书者。。。&&&&其次就是，从“关联效率（有关联才有显现）”角度讲，现代人直接长久接触“周易”的有几人？而没玩过扑克牌（扑克牌是塔罗牌的衍生品）的又有几人？也就是说，从玄学角度讲，现代人都是塔罗牌的信徒，而周易的信徒则寥寥无几，据此，可以说周易的占卜效率必然不如塔罗牌。。。是以。。。&&&&结论就是，易经，不过是于智民强民无益而只能用来意淫的学术大便而已。。。
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17:35:33 &&
易经是用来作文革的批判对象的
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