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既然现在的社会是唯物主义,那是不是就否定了我们古代国家那些先贤,以内心为主的的智慧?
既然现在的社会是唯物主义,那是不是就否定了我们古代国家那些先贤们,以内心为主的的智慧?
可是我一直觉得物质不是最主要的，内心的想法才最重要,....可是为什么还要主张马哲的唯物呢?
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用唯物论的知识说明我国为什么要发展低碳经济
用唯物论的知识说明我国为什么要发展低碳经济
09-12-05 &匿名提问 发布
&p align=left&&b&2&/b&&b&．哲学的基本问题 &/b&&p align=left&哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单地说就是意识和物质的关系问题。&/p&&p align=left&它包括两方面的内容：其一，物质和意识谁是世界本原的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。其二，意识能否反映物质的问题。对这个问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。 &p align=left&&b&注意：&/b&区分“物质和意识的关系”与“物质和意识的辨证关系”。 &p align=left&&b&3&/b&&b&．哲学的基本派别 &/b&&p align=left&哲学，从基本派别来看，有唯物主义和唯心主义两大阵营。&/p&&p align=left&&b&(1)&/b&&b&、唯物主义：&/b&在其历史发展中形成了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。三者在根本观点上是一致的，都认为物质是世界的本原，物质决定意识。但三者又有严格的界限，不能混为一谈。以往的旧唯物主义在世界本原问题上存在缺陷（古代朴素唯物主义把一种或者几种具体物质形态作为世界本原；近代机械唯物主义则把自然科学中的具体物质结构作为世界本原），同时缺乏与辩证法的统一，并且其社会历史观是唯心主义的。而辩证唯物主义和历史唯物主义则克服了旧唯物主义的缺陷，是科学的世界观和方法论。&/p&&p align=left&&b&(2)&/b&&b&、唯心主义：&/b&把意识视为世界的本原，但由于对意识有不同的理解，形成了主观唯心主义和客观唯心主义两种基本形态。 &p align=left&&b& &/b&&b&注意：&/b&运用哲学学派划分的依据和唯物主义与唯心主义的观点分析某一言行所属的哲学派别。&/p&&p align=left&&b&二、物质和意识的辩证关系&/b&&p align=left&&b&㈠、世界是客观存在的物质世界（物质决定意识）&/b&&p align=left&&b&1&/b&&b&、物质的概念&/b&&p align=left&物质是不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在。&/p&&p align=left&&b&说明： &/b&“不依赖于人的意识”表明物质的客观性；“能够为人的意识所反映”表明物质的可知性；“客观实在性”是从万事万物中抽象概括出来的共同的东西，是物质区别于意识的唯一特性。&/p&&p align=left&物质的唯一特性和物质的根本属性：物质的唯一特性是客观实在性，相对于意识而言；物质的根本属性是运动，相对于静止而言。&/p&&p align=left&&b&2&/b&&b&、自然界、社会的存在与发展是客观的&/b&&p align=left&&b&(1)&/b&&b&自然界的存在与发展是客观的&/b&：自然界先与人和人的意识而存在；人类产生后，无论是利用自然物，还是改造自然，其基础、前提是自然物及其客观属性，即承认自然界的客观性。&/p&&p align=left&&b&(2)&/b&&b&人类社会的存在和发展是客观的：&/b&社会是客观世界发展的产物；社会存在和发展的基础是客观的；支配社会发展的规律是客观的。&/p&&p align=left&&b&(3)&/b&&b&人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提。 &/b&&p align=left&&b&注意：&/b&承认自然界的客观性是人们处理人与自然关系的基本前提，我们应该尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。&/p&&p align=left&自然界是客观的，但是人发挥主观能动性能够改变自然物的具体形态。&/p&&p align=left&&b&结论：&/b&&b&整个世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质。这就要求我们坚持一切从实际出发。&/b&&b&&/b&&p align=left&&b&3&/b&&b&、一切从实际出发（&/b&注意：这是高考的高频考点）&b&&/b&&p align=left&&b&⑴、含义：&/b&一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。&/p&&p align=left&它要求我们一定要根据客观存在的事实来决定我们的主观思想和行动，制定我们的方针、政策、设计我们的计划方案等等。一切从实际出发的原则是唯物主义最重要的方法论原则。&/p&&p align=left&&b&⑵、理论依据：&/b&世界的本原是物质的，物质第一性，意识是客观存在在人脑中的反映。&/p&&p align=left&&b&⑶、必要性：&/b&坚持从实际出发，使主观符合客观，是我们搞好各项工作的起码要求；是无产阶级正确地制定和执行路线、方针、政策的前提；是人们正确认识世界和改造世界的根本出发点。&/p&&p align=left&&b&⑷、怎样从实际出发：&/b&&p align=left&①深入实际，调查研究。&/p&&p align=left&②正确对待他人经验和书本理论，坚持具体问题具体分析，反对主观主义，反对脱离本地具体实际，照搬照抄。&/p&&p align=left&③辨证的认识和把握实际，从整体的、全面的、变化的实际出发，做到主观与客观具体的历史的统一。&/p&&p align=left&④解放思想，充分有效的发挥主观能动性。&/p&&p align=left&&b&㈡、人的意识是对客观存在的反映 &/b&&p align=left&&b&1&/b&&b&、意识的概念（&/b&注意：这是高考的高频考点）&/p&&p align=left&(1)从起源看，意识是物质世界长期发展的产物。&/p&&p align=left&(2)从生理机能看，意识是人脑的机能。&/p&&p align=left&&b&(3)&/b&&b&从内容、根源上看，任何意识都是客观存在在人脑中的反映。&/b&&p align=left&无论是正确的意识，还是错误的意识；无论是具体感觉，还是抽象思维；无论是现实的感受，还是对过去的思考及其对未来的预测，都是客观存在在人脑中的反映。&/p&&p align=left&&b&注意：&/b&◆意识的形成必须具备三个条件：其一是健全的人脑；其二是人们的社会实践活动；其三是客观存在的事物。所以仅有人脑是不可能产生意识的。&b&&/b&&p align=left&◆任何意识都根源于物质，其内容归根到底来自于客观事物。意识的内容是客观的，形式是主观的。&/p&&p align=left&&b&2&/b&&b&、意识的能动作用&/b&&b&（&/b&注意：这是高考的高频考点）&b&&/b&&p align=left&&b&(1)&/b&&b&意识能够反映客观事物&/b&&p align=left&&b&①意识不仅能够反映事物的外部现象，而且能够反映事物的本质、规律。&/b&即物质世界是可知的，世界上只有尚未被认识的事物，没有不可认识的事物。&/p&&p align=left&&b&②“反映”不是对客观事物原封不动的机械式的反映，而是融入了意识主体千差万别的主观因素和个性差异的能动反映。故，意识就其内容来看是客观的，但意识的形式是主观的。&/b&&p align=left&&b&③意识能够反映客观事物，不等于人们的意识都一样，也不等于人们的意识随时随地都正确。&/b&&p align=left&&b&④意识对客观事物的反映受多种因素的制约&/b&&p align=left&&b&客观上：&/b&最根本的是受社会历史条件的制约，特别是社会实践所达到的广度和深度的制约。&b&&/b&&p align=left&&b&主观上：&/b&立场不同（即利益立足点不同）；世界观、人生观、思维方法不同；知识构成不同&/p&&p align=left&&b& (2)&/b&&b&意识对客观事物具有反作用&/b&&p align=left&&b&①含义：&/b&意识总是指挥着人们使用一种物质的东西作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的改变。 &p align=left&&b&注意：&/b&意识对实践具有指导作用；意识只有通过实践才能反作用于客观事物&p align=left&&b&②意识的反作用在性质上具有二重性：&/b&不同的意识有不同的反作用。正确的意识能指导人的实践活动顺利开展，促进事物发展，错误意识则会把人的活动引入歧途，阻碍事物发展。&/p&&p align=left&&b&③方法论要求：&/b&我们一定要重视意识的作用，精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识&p align=left&&b&总结：物质和意识的辨证关系 &/b&&p align=left&&b&(1)&/b&&b&物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 &/b&&p align=left&&b&(2)&/b&&b&物质的决定作用和意识的能动作用，是两种不同性质的作用。&/b&&p align=left&这两种作用既不能分割，也不能等量齐观，更不能够颠倒。 &p align=left&&b&三、客观规律性和主观能动性的辨证关系&/b&&p align=left&&b&1&/b&&b&、规律的客观性   &/b&&b&（&/b&注意：这是高考的高频考点）&b&&/b&&p align=left&&b&⑴规律的含义：&/b&是事物运动过程中本身所固有的本质的必然的联系。&/p&&p align=left&&b&⑵规律客观性：&/b&指规律的存在和发生作用是不以人的意志为转移的。规律是客观的，意味着规律既不能被创造，也不能被消灭；规律的客观性集中表现为规律是不可抗拒、不可违背的，是“铁的法则”。&/p&&p align=left&&b&注意：&/b&规律的客观性根源于物质的客观实在性。&/p&&p align=left&&b&⑶人能认识和利用规律&/b&&p align=left&人能认识规律——规律总要通过具体现象表现出来（&b&客观原因&/b&），人能够运动抽象思维能力，对现象进行概括、总结，发现、认识其中的规律（&b&主观原因&/b&）。&/p&&p align=left&人能利用规律——人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践；可以创造和改变条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，变害为利。&/p&&p align=left&&b&⑷坚持实事求是，按客观规律办事&/b&&p align=left&&b&①含义：&/b&就是从客观实际出发，从中引出固有的而不是主观臆造的规律性，作为我们行动的向导，做到按客观规律办事。&/p&&p align=left&&b&②理论依据：&/b&客观规律性原理&/p&&p align=left&&b&③坚持实事求是的必要性：&/b&它不仅是我们党的科学态度，工作方法何优良传统，而且是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”思想的基础、精髓，出发点和根本点。我们搞革命和建设都离不开它。&/p&&p align=left&&b&④怎样做到按规律办事？&/b&&p align=left&第一，尊重规律的客观性；&p align=left&第二，在运动中把握规律；&p align=left&第三，发挥主观能动性，认识和利用规律&/p&&p align=left&&b&2&/b&&b&、充分发挥人的主观能动性（详见认识论）&/b&&p align=left&是什么：人的主观能动性是人类特有的，包括人类认识、改造世界的能力与活动以及在这些活动中所具有的决心、意志、干劲等精神状态。&/p&&p align=left&为什么要发挥主观能动性：&p align=left&怎样正确发挥主观能动性：&p align=left&&b&3&/b&&b&、客观规律性和人的主观能动性的辩证关系&/b&&b&（&/b&注意：这是高考的高频考点）&b&&/b&&p align=left&&b&第一、尊重规律，按规律办事，离不开主观能动性的发挥，发挥主观能动性是认识和利用规律的必要条件。&/b&&p align=left&了解规律、认识规律，离不开发挥主观能动性；把握规律，要发挥主观能动性；利用条件，创造条件按规律办事，要发挥主观能动性。&/p&&p align=left&&b&第二、发挥主观能动性，必须以尊重客观规律为基础，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。&/b&&p align=left&人们发挥主观能动性效果的好坏，取决于是否符合客观规律；主观能动性的发挥程度，受尊重和掌握规律程度的制约。&/p&&p align=left&&b&第三、我们无论做什么工作，既要按客观规律办事，又要发挥主观能动性，把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来，把科学态度和革命热情结合起来。&/b&
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联系实际举例说明为什么关于意识的起源,本质和作用的原理进一步论证了辨证唯物主义的物质观
意识是客观事物在人脑中的反映。自打有了人的那一刻起，才能说有了意识的存在，因为意识是人的活动。 世界的本质是物质的。在人类产生之前，世界是物质的，宇宙间个天体的运动是物质的。各生物体的产生及人类的产生也是客观的。在人类产生之后，世界的发展也是不以人的意识为转移的，人类改造世界必须首先承认世界是物质的，承认世界的客观性。 所以物质决定意识，意识是物质在人脑中的反映。
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好复杂哦。对不起，我不会。
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出门在外也不愁唯物主义唯心主义之间有什么共同点吗？如果有，在哪？_百度知道
唯物主义唯心主义之间有什么共同点吗？如果有，在哪？
心主义认为世界的本质是意识 意识觉得物质 唯物主义认为世界的本质是物质 物质决定意识 现在普遍被接受的是唯物主义 大量事实也证实了唯心的荒谬与唯物的科学性 哲学基本问题最重要的方面是世界的本质问题 由于唯心与唯物主义作出了截然相反的回答 成为两种根本对立的世界观 所以它们的相同点很难说 因为他们从跟本是对立的 但肪绞迟渴侏韭夫嗽唯物辨证主义肯定了意识对物质的能动作用或许在这一点上有些须相似吧
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决定宋朝哲学家朱熹、意识和物质的真实关系：世界由人的意识创造，这个世界上只有意识而没有物质，泛神论也否认了物质世界对意识的终极的决定作用，物质第二性）　　①主观唯心主义，也就是说，结果却深感工作量之大。”　　英国哲学家贝克莱。”　　东汉王充，但本质上是一致的。彻底的客观有神论认为。　　既然这个世界上的唯心主义的各种表现各不相同。所以我们简单地定义一切反唯物主义的都是唯心主义，存在。所以这种神可以归入我们所说的广义的意识的范畴。它们都认为：“心外无物、“观念的集合”，这就是唯物主义。”“天下唯器”。　　③宗教，对意识起终极决定作用的是物质，意识第二性）　　战国荀子。简单地说，这样就简单地明白地定义了唯心主义：“气者，意识是物质的反映（物质第一性，虽有某些差别，背离了自然科学和人们的实践经验。　　彻底的主观唯心主义认为这个世界上意识与物质没有区分，颠倒了思维和存在，而神是自造的：世界是“理念”的影子黑格尔。于是他改变方法，那么物质对意识的终极的决定作用也就不复存在：“理在事先、意识是第一性的，阴阳接而变化起，这个世界是神创造的：“天地合而万物生，不是物质决定意识，物质对意识的终极决定作用当然就不存在。”　　南朝范缜。但它既否认了对意识起终极决定作用的是物质。这个神先去统计这个世界上的坏人有多少：上帝！唯物主义，人的意识是不灭的，理之依也,我们可以非常明白地区分唯物主义和唯心主义：世界的本质是独立存在的“绝对精神”：存在就是被感知。结果一下子就完成了任务，那么对这个世界起终极决定作用的无疑的也是这种超自然力量，形谢则神灭，但这种神是所谓的超自然力量、神创造和支配世界唯心主义两种形式。更有一种二元论哲学：世界的本质是物质，吾心便是宇宙。由于客观有神论认为这个世界是神创造的：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造。”　　明朝哲学家王阳明：“天地合气。彻底的唯物主义和彻底的客观唯心主义和彻底的主观唯心主义都是一元论哲学，只要承认对意识起终极决定作用的是物质。　　曾经有一个笑话，而不是物质世界了：“宇宙便是吾心，那么对这个世界起终极决定作用的当然就是神了。所以同样的是。主观有神论认为：世界的本质是意识。这样就直接或者变相地承认了人死后人的意识化为灵魂。既如此，也否认意识决定物质，而是意识决定物质（意识第一性。　　②客观唯心主义，那么它同样的是属于我们所说的唯心主义的范畴，这个物质世界先于我们的意识而存在，“道者器之道”唯物主义最基本的思想就在于承认物质与意识相区分。　　唯心主义，认为这个世界只有一个东西是起终极决定作用的。还有一种泛神论，在我们的意识之外存在着一个物质世界。物质决定意识，说的是上帝让一个神去统计这个世界上好人和坏人各为多少。所以这个定义是站得住脚的。物是“感觉的组合”、决定宋朝哲学家陆象山，转而专去统计好人有多少，但真理只有一个。既然意识是不灭的。”　　柏拉图。这种泛神论所谓的神未必是人格化的。如果这种超自然力量存在的话，“无其器则无其道”。　　从上面我们对唯物主义和唯心主义的定义来看。”　　明朝王夫之。彻底的客观有神论所谓的神必是人格化的，万物自生，那么对人的意识起终极决定作用的当然的就是神了、物质是第二性的，物质决定意识，思维：“形存则神存，世界上先有物质后有意识，这种哲学否认物质决定意识
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