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三国演义读后感3000字
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三国演义读书笔记3000字 第一篇：三国演义读书笔记3000字 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”提起这首词，人们都会想到四大名著之一的《三国演义》。 《三国演义》，全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的。由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的，但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说。与《三国志》相比，《三国演义》变得艺术性更强了。下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著。 一、真实与虚构 演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事。又如，关于单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部分主观愿望。 二、神化与丑化 《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物，而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物。 被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面，我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。 南宋著名的理学家朱熹，认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点，从陈寿开始大部分都是以曹魏为正统。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想，并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的。所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中，作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身。这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了。 至于丑化，基本是对神化而言的。比如周瑜，历史上是英雄早逝，《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的。 三、人物与线索 《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚老实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等。而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明的特点。如，写张飞，第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张A的战例进行了细致入微的刻画与描写介绍，与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超。 《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作者在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙，还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政权的建立以及灭亡直至三分归晋的过程，其中有穿插有支线索。如，赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的。而这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索，这样交织进行，就会让读者感到很连贯，而不是只读一条线索的冗长与乏味。 四、封建与王道 《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想_王道与仁政。《三国演义》中的一大部分虚构故事情节都是为了表现这种思想。正是如此，作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。 首先是诸葛亮。《三国演义》中描写介绍的诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身，特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力，大肆渲染。 第二篇： 怀着激动的心绪,我第三次翻开了古典文学出名著作《三国演义》。 曹操的狡诈,刘备的谦虚恭谨,孔明的小心,周瑜的胸怀狭小,每独自一个人物都具备不一样的性情,笔者塑造的痛快淋漓,细细品尝,让读者似乎进入一种境界。 故事的主要内部实质意义是以智和勇来顺次展开的，不过我觉得智永恒是胜过勇的。譬如：在西城，孔明用空城计吓退了司徒懿率领的十五万大军。此种例子举承担不了数。 可是在故事中也有“智不划谋，勇不合适敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室阿斗，整日饮酒取乐，不理朝政，甘心情愿的把蜀国献出，最终竟至演出了让天仆人耻笑的事物，乐而忘返。谁会想到一个国度的统治者能做出这么的时移俗易的事物来呢？ 暴虎冯河，大敌现时，只能抵死出征作战。吕布，颜良都是典型的例子：假如吕布在白城门上的楼服从谋臣的计谋，不必被曹操吊死在城门上呢？假如颜良把刘备在河北的事物和关羽申说白，哪里至于被义气的关羽所砍呢？前人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，死无不目。 再谈谈国度，魏，以前煊赫一时；蜀，以前功成不居；吴，以前名震江东。这样来看，从国度就可以反映出国君的性情。曹操，欺负压迫老百姓；刘备，爱民如子；孙权，雄霸江东。 假如说魏国在魏蜀吴里计谋最强，一点儿也不为过。曹操的用兵可以称作举世无双，司徒懿就更是用兵如神。不过两私人都有自个儿致命的弱项：曹操多心，司徒懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的一准是伏龙诸葛亮。他那傲人的机灵，熟练的兵阵，无不让后人观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一点人物，不过我觉得都还不如孔明。吴，一个占领三江六郡的国家，能算做上是有计谋策略的，也就是周瑜了，少年一段时间的周瑜就记诵兵书，洞晓布阵。通过一番刻苦的尽力尽量，终于当上了水上作战部队大都督，总统舰艇兵。然而他太过于忌妒，死正当中年时。从这些个人物和国度我们不不好看出人的性情的关紧性。性情关系着成功。 每私人都有自个儿的目的，只要踏塌实实，仔仔细细（的）地走好寻求成功过程中的每一段路，信任成功一定会不远的。 这个暑假，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部关紧的文学出名著作。《三国演义》这本书由罗贯中以陈寿的《二十四史》，范晔的《后汉书》及元代的《二十四史》为根据，通过熔裁在元末明刚刚创立作的。它描写介绍了近90积年的重大历史事情及历史人物的活动，展览了魏蜀吴兴亡的历史画卷，形象地重演了这一风云变幻而又兵荒马乱地历史时期，具有活力地揭示了统治集团内里钩心斗角、勾心斗角、相互串通而又互相抢夺的关系，向读者展出了一副精彩壮阔的历史画卷。 那里面有庸主献帝阿斗，胸襟狭隘的周瑜，敦厚的鲁肃，英勇的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个非常态。这些个人物给了我很深的教育。虽有这些个人物，但最令我有所感觉的是这本书之中所描写介绍的几个英雄人物。 先说关羽。他降汉不降曹、秉烛通宵、千里走单骑、过关斩将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一获悉故主消息儿，便不知千里万里往投。我觉得虽降了敌，但最终仍然归来了，不惟仍算忠，并且还要算一种不容易得到可贵的忠。《三国演义》表达关羽的办法也极简单：“凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不惮疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。 国度的统治需求荩臣，需求一个能够鞠躬尽瘁、死然后已的荩臣，这就是诸葛亮。他也是我最喜欢的人物。诸葛亮清楚知道天体地理，能文能武，足智多谋，并且一辈子小心，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂死王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木头人退司徒懿，锦囊杀魏延，这些个是常人所没有料到的。我本以为这种人应当容貌不寻常，可书中描画的却非常简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。他有独有特别的人格,择梧而栖,择主而事,他竭尽忠诚于刘备,竭尽忠诚于简称蜀,最终中投身于一统的大业中."受任于打了败仗的军队之际,奉令于危难之间"随着简称蜀的衰败悲剧,他也成了悲剧人物! 再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，不过他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我觉得了曹操的气量宽宏，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就升平了。后来又发觉刘备也不是普通人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也升平了。视线短浅，小心眼儿，非英雄也。这也与曹操形成了鲜亮的相比较。 还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受到折磨等等 在《三国演义》里还可以看见，各政治集团为了自个儿的切身好处，今日势不两立，下一天却又杯酒言欢。并且这种斗争渗透到生存的许各方面，连家子、朋友、结婚等，都一无例异乡被卷入了斗争的旋涡，甚至于变成斗争的工具。它们为了满意自个儿权益，财产的欲念，为了使自个儿在紧张的抢夺战中不被消泯，老是耍弄各种手眼，表演了一幕幕尔虞我诈，勾心斗角的活剧。 这么的心思，在现在又和偿没有。商家绞竭心思，赚消费者的钱；骗取财物的人穷竭主意，骗取别人财物。许多人可以看到：贪心和权力欲怎么样主宰了社会形态中昆季、夫妻、朋友等关系。许多人甚至于为了金钱，千方百计的设法偷取，诛戮。所以虚伪诡诈诡计多端的有心思的人，必将变成权力的佼佼者。不过，心思是需求无心思来衬托的。假如每私人都那末虚伪诡诈诡计多端，世界怎会升平呢？ 总之，《三国演义》除开给人以阅览的喜悦与历史的启发之外，它更是给有志王天下者听的英雄历史诗。正由于这么，《三国演义》在雄健浑厚壮烈的笔调中弥散与渗透着的是一种深沉的历史感触领悟和富裕力量度的反思。 《三国演义》描写介绍了魏蜀吴一段时间的局面。自打董卓被杀后，整个儿朝廷就乱了套，大家都争着当陛下，刘备、关羽、张飞为了还原汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮忙，它们一连气儿攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。孙权满心要获得荆州，就千方百计去抢，诸葛亮看穿了一计又一计，使孙权赔了夫上下团结大将周瑜，又打了大败仗。可美好景况不久，不长刘备、关羽、张飞三人都被曹操害翘辫子，很快，诸葛亮也翘辫子。这时，地盘已被晋军占据。 我想：刘备的抱负是长远的，他的举动也是迅疾的。他只要找到达目的，就浑身体和精神的投入了，不惮不论什么困难险阻，都要达到目标。我联想到达中国的“徒手体操皇子”李宁，提起李宁许多人总说他是个不同凡响的人，但李宁自个儿很明白，自个儿只是一个确定地认为方向后决不不坚定的平常的人。他信任，凭着顽强和汗珠，心态和适合有经验，不管做啥子都能获得成功！退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育运动用品有限企业。有人问李宁：“经营商和体育运动，哪一个更轻松，更舒畅？”李宁说：“要做好，哪一个都不轻松，然而我老是很舒畅。”不赖，不管在那边，李宁始末维持舒畅的心绪。 在《三国演义》中，关羽的勇猛善于打仗，我应当学习；诸葛亮的机灵，我应当学习；刘备的定了目的不让步，我更应当学习！ 第三篇： 《三国演义》写了三个国家的兴衰史,从桃园三结义至三国归晋共经历了五大时期,便是黄巾之乱,董卓之乱,群雄割据(官渡之战,赤壁之战),三分天下和天下归晋. 黄巾之乱是从桃园三结义开始,讲了黄巾起义之后,东汉政府的反击,出现了刘备,曹操等英雄,而东汉政权也快灭亡了. 董卓之乱是讲董卓入京前后的故事,从何进与十常侍对战到少帝逃出京城,结果被董卓救驾.董卓入京后收买了猛将吕布,又废少帝,立献帝,大权独揽,实施暴政,逼得群雄联军伐董卓,虽然后来联军失败了,但是董卓最后也被吕布所杀. 群雄割据是讲董卓死后,中原诸侯群龙无首,为了扩大自己的地盘互相厮杀,最主要分为三个战区,即北方的袁绍与公孙瓒,江东地区孙策的崛起,中原地区曹操,刘备,吕布,袁术之间的战争. 再后来的三分天下和天下归晋我就不一一细说了,最主要的我想谈谈自己对三国演义的一些认识和看法. 在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄. 对于人才的求贤若渴,也是曹操值得欣赏的地方,曹操为了选拔更多的人才,打破了依据封建德行和门弟高低任用官吏的标准,提出了"唯才是举"的用人方针,于公元210年春天下了一道《求贤令》.曹操在令中一开始就总结历史经验,认为自古以来的开国皇帝和中兴之君,没有一个不是得到贤才和他共同来治理好天下的,而所得的贤才,又往往不出里巷,这绝不是机遇,而是当政的人求,访得来的.有鉴于此,曹操立足现实,指出现在天下未定,正是求贤最迫切的时刻.他希望在左右的人不要考虑出身,帮他把那些出身贫贱而被埋没的贤才发现和推举出来,只要有才能就予以重用.后来,曹操于公元214和217年又下了两道《求贤令》,反复强调他在用人上"唯才是举"的方针.他要求人事主管部门和各级地方官吏在选拔人才上,力戒求全责备,即使有这样那样的缺点也受有关系,只要真有才能就行.经过一番努力,曹魏集中了大量人才,当时各地投奔到曹操门下的人很多,形成猛将如云,谋臣如雨的盛况.而且对于有才干的人曹操还能做到不计前嫌,比如陈琳本来是袁绍的部下,曾经替袁绍起草檄文,骂了曹操的祖宗三代.袁绍失败后,陈琳归降曹操.曹操问他说:"你从前为袁绍写檄之,骂我一个人就可以了,为什么要骂到我的祖宗三代,陈琳连忙谢罪.曹操爱惜他的文才,不仅对他不处罪,还照样任用他. 曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.在赤壁的惨败之后,曹操并未一筹莫展,而是笑着说了一句"今北方仍由我所据",并且三次大笑展现出他对待挫折的乐观态度.曹操同时也是个很有文学情趣的人,喜欢作文赋诗,即使大战在即也情趣不改,他的许多诗作都是乐府中的名篇. 第四篇： 《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称“中国四大名著”。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。它真实地描写介绍了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶。它以杰出的艺术描写介绍手段，揭示了中国封建社会中农民起义的发生，发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。 水浒传塑造了性格鲜明的人物：雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……现在我来品一品他们吧。 《水浒传》英雄中的黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。 读了这本书我不仅了解了中国古代的历史，而且还让我欣赏了这性格鲜明的一百零八好汉，这的确是一本非常耐人寻味的一本书。 第五篇： 曹阿瞒纵横天下三四十年，“普天之下，上至天子，下至庶人，无不畏惧”。凭着他的雄才大略，纵横捭阖，使天下“群雄皆灭，止有江东孙权，西蜀刘备，未曾剿除”，在他六十六岁之时因脑疾而寿终正寝，因而抱恨归天。 曹操之死是令人惋惜的。之所以惋惜，皆因他如此雄才大略，而未能实现他一统华夏之夙愿。这也许是史家和小说家的一大遗憾。 其实，曹操之病本可以有救，不致于死。然而他毕竟死了。他的死不在外部，他的死在于他自己。他的死在于他的多疑、猜忌，死在他对往日征战杀伐之中而血洒疆场的已方和敌方将士兵卒冤魂的恐惧，死在他对曾被冤死丧命的无数灵魂的惊惶。 按照当时医家的诊断，曹操的脑疾，本来不是无法挽救的不治之症，只是“小可之疾”，动下手术，辅以药疗，完全可以康复，并无大碍。然而，曹阿瞒多疑、猜忌的本性，使他不但不听医生的医嘱，讳疾忌医，而且惟恐医家借手术之机谋取他的性命，并下令将医家关进大牢，等待处置，结果错过了医治的良机，白白丢了自己的性命。当然，如果曹操仅仅是一个无足轻重的普通人物，丢了性命那也无关大局，偏偏他是怀抱一统华夏大业的一代枭雄，他的死对东汉末年身处国家分裂，多灾多难，遭受连年战乱的平民百姓而言，实属一大不幸。 不仅为此，由于他的猜忌、多疑，不但枉送了自己的性命，而且还拉上一个无辜的陪葬者，白白牺牲了一位医学巨匠。可怜一代神医华陀成了他疑心、猜忌的冤魂，连同华陀集毕生心血所著述的医学巨著《青囊经》也被无知地当作废纸付之一炬。这实实在在是一个巨大的损失。 一代神医华陀本是一位不带政治倾向，只知专心钻研医术，专事治病救人的知识分子。他治过东吴的周泰，也治过蜀将关羽，所治之病，无不药到病除。对关羽的毒箭之伤所采用的刮骨疗毒的绝妙手术，至今在我国民间仍被传为佳话。然而，为曹操治病给他带来了牢狱之灾，屈死在曹营的大牢。这难道不让人叹惜么？ 由此看来，曹阿瞒因为生性多疑和猜忌，不但误了他自己，也害了他人。这是不是《三国演义》给我们的一点启示呢？我想是的。 在我们的现实生活中，人们为了生存，不能不对周围生存环境中出现的各种险象，各种疑难、困惑，各种人物，具备一点警惕性，具有一定的戒备，否则会吃大亏，甚至蒙受巨大的灾难。这本是生活的常识。但是，警惕性同无端的多疑和猜忌本不是一个概念，根本不是一回事。俗话说，疑心生暗鬼。世界上本来是没有鬼的，疑心重了，猜忌多了，“鬼”也就跟着来了。这个“鬼”一出现，总觉得在自己生活的周围仿佛到处都是陷阱，人人都跟自己过不去，随时都会招来灭顶之灾，不但同事、朋友的善意他会当作恶意，而且只要有一点不遂其意，便要想方设法予以报复，为此然然。这种心理发展下去对自己的身心健康不利，对别人也是十分危险的。特别是这种心态的人一旦掌握了一定的权力，他不但成天生活在诚惶诚恐、疑神疑鬼的精神状态中，而且必定会有不少善良的人遭受其害。 看来，不论大人物还是小人物，还是生活得豁达、坦荡些好。对生活的警惕性不可以没有，但多疑、猜忌之心一定不可以长！　 司马懿气度 《三国演义》第一百回、一百三回专门写了诸葛亮先后两次羞辱司马懿的故事。我想，这也许是诸葛亮想以此从心理上击垮司马懿，然后一举攻魏，直取中原，以完成托孤之夙愿。 头一次在出祁山后遭遇魏都督曹真。曹真大败，司马懿急速赶到，击退了蜀军，并屯兵渭滨，伺机而动。此时诸葛亮只想速战速决，乘势击败魏军，然而见司马懿按兵不动，有点焦急，遂写信辱骂曹真，以激其应战，结果曹真“恨气填胸”，“死于军中”。魏主知曹真死，便下诏催司马懿出战。三国演义读书笔记3000字 其实司马懿为避蜀军锋锐，并不急于求战，然而魏主下诏就由不得司马懿了。不得已，司马懿下战书出战。这一战从斗阵始，到魏军破阵失败，被俘无数而结束。诚然，斗阵一战对魏军来说也不是什么太大的损失，然而，诸葛亮则显得趾高气扬。于是遣返战俘回魏营并捎带口信给司马懿，“教他再读兵书，重观战策，那时来决雌雄。”这些本无可厚非，那也算了。可是，诸葛亮此时却用了一个损招，将魏军战俘一个个脱光了衣服，涂黑了脸面，回营见司马懿，以此羞辱司马懿，激怒司马懿。愚以为，诸葛亮这种做法，缺少光明正大；而侮辱战俘人格的伎俩，实在有点过分。在这种情况下，司马懿愤怒之余，一来诏旨在身，二来要维护魏军尊严，不得不同诸葛亮又打了一仗，结果“损伤兵力十之六七。”至此，司马懿“退在渭滨南岸下寨，坚守不出”。我想，这也许是司马懿休养生息，等待援兵，以逸待劳的考虑吧。 第二次是在五丈原，两军相持，诸葛亮累令人搦战，司马懿就是坚守不出，与之相持。当时的诸葛亮健康状况已出现了严重问题，自感来日不多，只希望在有生之年尽早完成北伐中原、恢复汉室的托孤大业，因此只求速战速决，一举大破魏军，长驱直下，直捣洛阳。此时见司马懿坚守并不应战，心中之急可想而知。诸葛亮在无计可施的情况下，又使用了一条并不磊落的下作之计，以激怒司马懿出战：“乃取巾帼妇人缟素之服，盛于大盒之内，修书一封，遣人送至魏寨”，对司马懿极尽羞辱之能事。然而司马懿虽“心中大怒，乃佯笑曰：‘孔明视我为妇人耶’！，即受之，令重待来”，“并不嗔怒”。从这里可以看出作为全军统帅的司马懿，着眼战争全局的大局，不为小辱而乱谋的大气大度。最终，诸葛亮命丧五丈原，司马懿则获得了全局的胜利。 试想一下，如果司马懿是个小肚鸡肠的统帅，受此大辱，必定会暴跳如雷，一味蛮干，那又会是个什么样的结果？那正中了诸葛亮之计，可能兵败如山倒，或逃回洛阳，抑或葬身于祁山脚下，令蜀军长驱而进，破长安，直捣洛阳。 其实，在《三国演义》中，论智慧，论才干，论谋略，论兵法，以及统兵之道，司马懿并不在诸葛孔明之下。从封建正统观点看，司马懿是为曹魏政权服务的，而曹魏政权是纂汉得来的，司马是助纣为虐；诸葛亮则是为复兴汉室而讨伐中原，当是忠臣良相。故此，历来人们多褒诸葛而贬司马。这实在有点不公。正是司马懿具有这种为大将、统帅者之气度和才干，为曹魏政权最终吞并东吴，扫灭西蜀，司马氏家族最终完成三分天下归一统，结束了自东汉末年以来群雄割据，国家四分五裂的纷乱局面，打下了坚实的基础。 气度对一个人来说是很重要的。为了实现既定的理想、目标，完成某项任务，做成某件大事，不但要运用学识、智慧、勇气和战胜各种困难的必胜信念，有时往往也需要具备宽宏的气度，该忍则忍，小不忍则乱大谋。古代韩信，承受胯下之辱，终于祭坛拜将，帮助刘邦打败了项羽；伟大的马克思在遭到人身攻击时，只要不涉及理论原则问题，总是把这种攻击当作蛛丝轻轻用手从身上抹去，从不计较。一个人如果小肚鸡肠，或逞匹夫之勇，承受不了一点委屈，一点怨气，不论利害，不讲大局，动辄对着干，被对手一激就怒一怒就以牙还牙，大打出手，这些看似痛快，实质是一种不但于事无补，相反会事与愿违，对人对已却没有一点益处的愚蠢行为。 由此看来，不论大事小事，也不论是大人物还小物，凡事要讲一点气度，要有一点气度为好。　　
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浅谈《三国演义》人物形象之悲剧性崇高美论文
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官方公共微信谁能帮我写一篇5000字以上的论文？《试论&三国演义&中曹操的人物形象》
谁能帮我写一篇5000字以上的论文？《试论&三国演义&中曹操的人物形象》 20
补充：从曹操为人方面的奸诈凶残和立身处世方面拥有雄才大略、终身以天下为己任，在政治、军事乃至文学方面取得的巨大成就来比较分析，说明他不愧为一代伟人，是值得我们学习的榜样。
补充：自己写的发我邮箱
大哥、你给的分数太低了罢？才20分？200分估计都没有人帮你写，5000字啊~~~。重赏之下必有勇夫的道理你应该清楚啊！
我有2000分的话，只要有人帮我写我也愿意给啊，全部家当只20分咯。
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去看《品三国》第一集，能对你有帮助
浅说《三国演义》中曹操形象的二重性摘要《三国演义》是我国第一部历史演义小说。小说中的曹操是人们所熟知的三国时代最杰出的政治家、军事家、文学家。他以“兴义兵、诛暴乱”为旗帜,“挟天子以令诸侯”,用武力征服了一个又一个强敌,推行一系列有效的政治、经济和军事措施,统一了北方,为推动历史的发展作出了积极的贡献。但他在统一北方的过程中过激的一些做法也使他背上了的恶名,《三国演义》对曹操这两个方面都作了真实的再现,一方面,曹操机智勇敢、豁达乐观、爱惜人才、奖惩分明、体恤百姓、不惮风险,在《三国演义》中表现得非常突出和深刻。这是符合历史真实的。另一方面,《三国演义》又着力鞭挞了曹操的奸诈狡猾、残忍狠毒、疑心重重、虚仁假意,这些基本上是根据史料的,也符合历史的真实。使的后人给予他毁誉参半的不同评价。“治世之能臣,乱世之奸臣”可看作他极为复杂的双重性格之写照。关键词《三国演义》曹操形象二重性《三国演义》是我国第一部历史演义小说。清代刘廷玑说:“演义者,本有其事,而添设敷衍,非无中生有者也。”所以,“演义”就是根据史实,敷演大义,在叙述中融进作者的生活体验和思想感情,并对历史事件和历史人物进行政治的和道德的评价。《三国演义》就是既有史实的依据,又有作者艺术的加工,既有历史的记实,又有艺术的虚构的这样一部作品。有人说它是七分历史,三分虚构,较准确的评价了《三国演义》的历史性和文学性。曹操是人们所熟知的三国时代最杰出的政治家、军事家、文学家。他以“兴义兵、诛暴乱”为旗帜,“挟天子以令诸侯”,用武力征服了一个又一个强敌,推行一系列有效的政治、经济和军事措施,统一了北方,为推动历史的发展作出了积极的贡献。但他在统一北方的过程中过激的一些做法是他背上了阴险奸诈、虚伪残忍的恶名,使的后人给予他毁誉参半的不同评价。“治世之能臣,乱世之奸臣”可看作他极为复杂的双重性格之写照。现从历史演义的角度对《三国演义》中塑造的曹操形象的双重性作些罗列与探讨。一、雄才大略的英雄(一)机智勇敢在《三国演义》中,曹操起家于镇压黄巾的战争,他最先引起读者注意的是“孟德献刀”。董卓入侵后,给整个社会带来了巨大灾难,文武百官处境狼狈。然就在满朝公卿相聚一堂,谈虎色变“尽皆掩面而哭”之际,坐中一人抚掌大笑曰:“满朝大臣,夜哭到明,明哭到夜,焉能哭死董卓耶?”此时的曹操还仅为骁骑校尉。他知道:哭,于事无益,于时无补。于是他便采取行动:毛遂自荐,决意冒杀身灭族之险谋刺董卓。其行动果敢而又鲁莽。虽然结果失败了,但谋刺过程,却不由人赞叹他有勇有谋,其机智恐非凡人所及。“操急掣宝刀在手,恰待要刺,不想董卓仰面看衣镜中,照见曹操在背后拔刀,急回身问曰:‘孟德何为?’……操惶遽,乃操刀跪下曰:‘操有宝刀一口,献上恩相。’“于是得以脱身,并“借马”出相府,“加鞭望东南而去。”其次,三国志所说的“运筹演谋”,这些在小说中都得以形象生动的诠释。以官渡之战为例,作者在朴素无华的笔墨中,把曹操“以至弱当至强”(他以粮草不足的七万人摧毁了袁绍粮草充裕的七十万人)的才能和气度描绘得唯妙唯肖。在这一战争中,袁绍的实力虽十倍于曹操,可是他刚愎自用,拒不采纳谋士的正确意见,结果他优势为劣势,变主动为被动,落及兵败将亡,众叛亲离;曹操则与其相反:他虚怀若谷,不耻下问,择善而从,灵活机灵,结果化劣势为优势,被动为主动,一举挫败强敌,奇迹般地壮大了自己。其主观能力被表现得恰到好处,令人叹服。此外在平定吕布,张绣,马超的最后决战中也都十分生动别致地再现了曹操卓越的指挥才能,突出了他的机智。(二)豁达乐观曹操可以说是《三国演义》所有人物中最乐观的一个。俗云:刘玄德的江山是哭出来的。孙权也只是恪守祖业,当一个世袭管家而已。而曹操则不同,他统一北方所有的一切都是依靠他自己身历百战,出生入死取得的。在他几十年生涯中,虽然也曾痛哭失师,惜折良才(如三哭郭嘉等),但更多的一面是积极乐观,雍容大度的。如在征吕布时,虽中计兵败,几乎生擒但当群下问安时,他却大笑曰:“误中匹夫之计,来日必报之。”其实,他的乐观来自他的豁达。说到曹操的豁达,最令人难忘的恐怕是曹操在赤壁兵败后的三次大笑。第一次刚刚摆脱东吴追兵,喘息稍定时,第二次是在葫芦口埋锅造饭时,第三次是在华容道时。这三次大笑我们不难发现这样一个共同特点,即形势危机,众将皆以为应当愁眉不展,胆寒心惊时,曹操却反而发出了胜利时也难得一见的大笑。这就是曹操的乐观豁达。他在困难的时候,能看到光明,看到希望。在严重的失败时,能够保持乐观的态度,并且能及时把这种乐观的态度外化为极富感染力的身体语言,表情语言,从而起到稳定军心,振奋士气的作用。(三)爱惜人才就《三国演义》而言,罗贯中对曹操是肯定的,极为赞赏的。他运用对比的手法,将曹操与袁绍作了鲜明的对照,取得了绝妙的表达效果。三国初期唯一能与曹操势力抗衡的袁绍,很快被曹操所灭。一个重要的原因是他任意排挤和践踏人才。许攸是袁绍的谋士,袁绍对他不仅言不听、计不从,反而怒骂其为”滥行匹夫”将其逼至欲拔剑自刎的地步。而曹操对许攸却是另一番情形。《三国演义》中是这样描述的:许攸径投操寨,军士忙报入寨。”“时操方解衣歇息,闻说许攸私奔到寨,大嘉,不及穿履,跣足出迎。遥见许攸,抚掌欢笑,携手共入,操先拜于地。”罗贯中以精炼的语言把曹操丰富而朴实,热烈而真诚的思想感情充分展示出来,把曹操对许攸这个降将的友好、厚爱之情刻画得淋漓尽致,极其生动感人,让读者真切地感受到曹操这个伟大政治家的宽大胸怀、礼贤下士的良德美操,还有待人的精明和高超。曹操的感情投入,换取了许攸的信赖,许攸当即献出火烧乌巢之计,曹操依计而行,袁绍惨败,最终为曹操所灭。再如曹操欣赏关羽,天下皆知。三日一小宴,五日一大宴,封侯赐爵。无奈关羽降汉不降操,即便曹操待他有如国士,终封金挂印,过武关斩六将,扬长而去。曹操亦不恼,依然信守屯土之约,任其归去。种善因,得善果,曹操兵败赤壁退走华容之时,亦得关羽义释之报,得以活命。一个古代政治家,能密切关注部下将士的情绪,能懂得民可以载舟、亦可覆舟的道理,能认识到人心相向的极端重要,毕竟是明达过人的。(四)奖惩分明历史上的曹操以奖惩分明著称。这些在小说中有着逼真的描绘:渭水兵败后,夏侯惇部下乘乱掳掠,受到了于禁的严厉制裁。夏不满,反诬于禁造反,于禁并不急于剖白。在大敌当前,他坚持“分辨事小,退敌事大”,于是整兵坚垒,迎击张绣,义无反顾。曹明白真情后,表彰于禁说:“将军在匆忙中,能整兵坚垒,任谤任劳,使反败为胜,虽古之名将,何以加兹!”并赐金器一副,封益寿亭侯,责夏侯治兵不严之过;博望兵败后曹操得知于禁曾对夏侯惇提出过较为切实的作战方针,只是由于夏一意孤行而致败,于是他又一次厚赏于禁。“战败赏人,此等举动,他人莫及。”曹操赏人有物质奖励也有精神奖励,两者兼施,可见其英明。如徐晃挫折败关羽后,曹操曾赞曰:“吾行军三十年尚不能如此。”“徐公明真有周亚夫之英风矣!”这便是精神上的,但言辞恳切,毫无给人以做作之感。二、狡猾残忍的奸雄(一)奸诈狡猾在罗贯中笔下,曹操的奸滑之气、狼暴之心随处可见,作为文学长廊中的一个艺术形象,他不仅在中国文学中为仅见,放诸世界,亦难逢敌手。如果说收编黄巾起义部队使曹操得到了称雄北方的军事力量,那么利用汉献帝的旗号来号令天下,则是曹操称雄北方的政治资本。在封建社会,天子通常代表着至高无上的权威,但在东汉末年,经过黄巾大起义的沉重打击以及军阀混战,汉王朝已经威权扫地,献帝身上除了一件褴褛的皇袍已是所剩无几。一些地方割据势力甚至还想自己当皇帝,比如195年盘踞江淮一带的袁术就公然假造图符,以“应天顺命”的名义自立为帝,曹操却采取了同这些人完全不同的策略:他以尊王室的面目出现,把皇帝牢牢掌握在手里,再以天子的名义去和天下诸侯一争雄长,这就是有名的“挟天子以令诸侯”。由于采取了这一策略,曹操在与自己的军事对手较量中处于极为有利的地位。汉献帝虽然被迫东流西徙,居无定所,但他毕竟是皇室最高权力的象征,正如袁绍的谋士沮授指出的:“挟天子而令诸侯,畜士马以讨不庭,谁能御之!”曹操还利用广大士大夫阶层对于汉庭的传统感情,广泛招纳天下贤士俊杰,以扩充自己的政治势力。“挟天子以令诸侯”的决策表明曹操的奸诈狡猾,在当时与曹操集团对立的其他集团中,也有人曾提出相同的主张,却没有得到采纳和贯彻。例如袁绍的谋士沮授在汉献帝流亡期间就曾向其建议,应当迅速决策把这个宝贝天子抢到手,但袁绍却只想到若逢迎天子,“动辄表闻,从之则权轻,违之则拒命”,还不如自己当皇帝来得方便,因此没有听从。这种打算充分表现了袁绍目光短浅,头脑简单。诸葛亮曾说:”曹操势不及袁绍,而竟能克绍者,非惟天时,抑亦人谋也。”这里的“谋”,不但点名了曹操的奸诈,也说明曹操是一个玩弄权术的高手,他曾施“二虎竞食”和“驱虎吞狼”之计,离间刘备与吕布的关系以削弱敌方势力;曾以割发代首来震服军心,严明军纪;曾变着法儿杀死荀彧、荀攸和崔琰,以铲除做魏王的障碍;曾礼葬关羽首级,以便在蜀吴打起来的时候从中渔利,如此等等表明他的奸诈狡猾。(二)残忍狠毒对曹操狠毒、残忍性格和行为的描写,确能激起人们对曹操的切肤之恨,无疑,也成为曹操被唾骂为奸雄的重要根据之一。曹操不仅镇压敌人手段残酷,而且对下属持法严厉。在捕杀阴谋除掉他的帝后势力———董承集团时,曹操充分展示了自己的才干,亦愈发残暴。他发现御医吉平下药要毒害自己时,便处其酷刑。“操问平曰:‘你原有十指,今如何有九指。’平曰:‘嚼以为誓,誓杀国贼。’操叫取刀来,截去其九指,曰:‘一发截了,叫你为誓!’平曰:‘尚有口可以吞贼,有舌可以骂贼!’操令割其舌。”后吉平撞阶而死。削其指,割其舌,打得皮开肉裂,真是令人目不忍睹。曹操的残忍还表现在滥杀无辜上。如:以报父仇为借口,再度东征陶谦,连屠彭城、傅阳、取虑、睢陵、夏丘五城,这五个城的男女老少,几十万人,包括从长安关陇一带因李傕、郭汜之乱逃到徐州的难民,都被曹操杀光,鸡犬不留,尸体堵塞泗水而断流。官渡之后,曹操坑杀了袁绍降卒八万。人降而杀,实为不道。孔融、杨修、崔琰、边让因言论触及曹操,而被曹操满门抄斩、全族被夷,仅因说了曹操不爱听的话而被杀,本已属屈枉,眷属何罪,竟要剥夺其起码的生存权,天理何在?名医华佗妙手回春,曹操多少次头风病发作,华佗手到病除,可谓有大恩于操。后只因为不愿赴召前往,见疑于操,竟也死于曹操的毒手,真是恩将仇报;董承因反对曹操而被杀,董承之女贵为天子贵人,且有身怀龙种,有孕在身,曹操竟连这样一位孕妇和她肚子里面皇帝的骨肉也不放过,欺君罔上,追逼绞杀,自古凶逆,未有及此,实为奸佞所为;伏后实在看不过曹操的暴行,写信给其父伏完,诛杀伏氏宗族数百人。皇后母仪天下,即便十数年前曾有此过,最大也不过是废黜,就算曹操盛怒之下,非杀之不可,罪其一人足矣,宗族何罪,竟也惨遭屠戮?曹操施法之酷,杀人之滥,比之董卓毫不逊色。这是曹操狠毒残忍性格的暴露。(三)虚仁假义建安元年,在徐州的刘备被吕布赶跑,狼狈的到许都投奔曹操。曹操待之以礼,幕僚却不以为然,智勇双全的程昱便建议说:"刘备有英雄之志,不早杀了他,必为后患。"曹操回答道:"我们正在收揽天下英雄,杀一人而失去天下人心,不可。"智多星郭嘉也同意曹操的看法,他进一步分析说:"刘备有英雄之名,趁他走投无路来归顺时杀他,我们会落得迫害贤才的恶名。如此,主公身边的英才贤士将起疑心,另谋出路,主公您如何争天下呢?所以,除去一人而灭了四海的威望,这么做关系到安危存亡,不可不慎。"于是曹操给刘备增加兵马,供应军粮,让他攻打吕布。另祢衡年轻气盛,恃才傲物,对曹操很无礼,曹操很想杀他,却碍于形象,不得不忍了下来。曹操曾经对孔融说:"我杀祢衡这小子,像杀雀鼠般容易。但他颇有虚名,我杀他,会被人以为我没有容人雅量。"于是曹操把这烫手山芋转给刘表,刘表又转送给黄祖,祢衡死在黄祖手里,曹操借刀杀人,除去眼中钉。很明显,曹操不杀刘、祢,不是爱才,无关宽容,只是怕人说嫌话,怕影响天下人对他的口碑,一言以蔽之,顾及形象而已。这些描写较为深刻地表现了曹操的虚伪和奸诈。总上所述,《三国演义》中的曹操形象确实是一个复杂的形象,他既是一个历史上大有作为的人物;又是地主阶级的代表人物,存在着地主阶级的残酷、狡诈、极端利己主义等恶德。小说对这两个方面都作了真实的再现,既没有简单地丑化,也没有把他写得一无是处。一方面,小说非常突出深刻地表现了他的雄才大略、识见不凡,器重人才、深得将心,老谋深算、精明强悍、败而不馁、顽强乐观,这是符合历史真实的。另一方面,《三国演义》又着力鞭挞了曹操的残酷、狡诈、伪善和极端利己主义,这些基本上是根据史料的,也符合历史的真实。小说中的曹操形象,多侧面地再现了历史人物曹操的复杂性格,而又寓以作者的想象、夸张和褒贬,可以说取得了艺术真实和历史真实的一致。尽管其中某些内容同历史人物曹操有出入,但其性格却和其他历史人物一样都有他的多重性,因而具有更大的历史真实性。在中国文学史上,很难找到第二个被表现得象《三国演义》中的曹操这样深刻、这样充分、这样成功的人物形象。参考文献:[1]罗贯中.三国演义.第一、四、十、二十、二十七、三十、五十、七十二、七十八等回.蓝天出版社,1999.[2]李大明主编的.二十五史现代版三国志·武帝纪(卷一).巴蜀书社,1996.[3]周先慎主编.明清小说.北京大学出版社,2003.[4]周先慎主编.明清小说导读.北京大学出版社,2003.
其余如女诗人蔡文姬、诗人繁钦等，也都为曹操所用。曹操将天下英才悉集帐下，使他们与曹氏父子一起开创了...在前一个问题中，我们谈论了曹操的品第。这就是一个明显反映锺嵘品评诗歌只重符合自己所列辞采标准即所谓...
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