叶问观后感_百度文库
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叶问观后感|
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【杂鱼寝】日本奇葩性俗——“三奸”：不伦之一：和奸
在日本的性风俗中，我们常常看到的较为分散的各种习俗文化。但如果从系统或者宏观的角度来看，我们便觉得日本的性风俗没有什么“章法”。其实不是这样的，在日本有“三奸”之说，即和奸、强奸以及青奸。
　　不伦之一：和奸
　　所谓“和奸”，是指在不伦之恋中，双方出于自愿发生的性行为。简单来说就是我们说的“通奸”。日本历史上最出名的和奸事件莫过于白河法皇及其孙子的中宫夫人璋子的和奸。
　　不伦之恋也是日本文学大师们喜欢涉猎的话题，日本的文学、影视作品中，以不伦(和奸为主)为题材或者主线的不在少数。如渡边淳一的《失乐园》，对久木祥一郎和松原凛子一段不伦之恋的描写可谓文字生动细腻，入木三分。久木和凛子最后在性高潮时双双服毒自杀的凄美一幕，更令“失乐园”一度成为婚外情的代名词。
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　　不伦之二：强奸
　　虽然日本男女和奸之事比较常见，但是还是有一些少女和良家妇女不愿意接受其他男人进行性行为。这个时候，强奸便很畸形地发生了。强奸就是使用暴力、威胁、伤害或者趁被害人没有反抗能力的时候，强迫被害人进行性行为的行为。日剧中以强奸为起点的婚外情不少，从中也可以看出其在日本人的婚外情中的确占有一席之地。强奸是一种严重的犯罪，各位切勿以身试法，以免误人误己。
　　不伦之三：青奸
　　“青奸”一词对于我们来说却是比较陌生，但是“青奸”其实也经常在我们身边发生，所谓“青奸”，其实就是“打野战”。在日本，青奸一般是指和奸的情况，即双方是自愿的。“青”原指蓝天，源自“清天井”的说法。所谓“青天井”其实就是没有屋顶的地方，在没有屋顶的地方(户外)打野战，就是青奸。
　　日本的古代男女通奸，很少在屋内进行。由于日本古代房屋的木造结构，男女行房之事发出的声响较大，通奸的男女如在屋内行苟且之事，很容易被人发现。于是，室外的草丛、芦苇、树林就成了奸夫淫妇的行乐之地。(文/贝贝)
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求一篇叶问观后感
求一篇叶问观后感，中学生的600字差不多就够了，观后感啊！
08年甄子丹的贺岁大戏《叶问》隆重上映，不过我看的是视频而已，没有亲临现场。《叶问》的推出完全适合中国观众的心，因为中国人缺乏那种久违的爱国热情，平时不重视而且不在乎。一旦有触动的东西，他们的心还是会颤动的，因为那种情还不能完全释怀。《叶问》起了一个引头的作用，唤起国人的爱国情怀。
叶问何许人也？广东佛山也！为咏春拳的集大成者。佛山自古多出英雄，如尽人皆知的黄飞鸿等。佛山在当时拳术比较盛行，武馆众多，所谓的武林人士众多，所谓龙蛇混杂。叶问就居住于此，不愿太理世事，在家就是陪家人，吃饭，睡觉，偶尔练练功夫，其乐融融。1937年“7.7”事变发生，佛山也沦陷了，被日军第五师团占领。人民几无饱饭可吃，无觉课睡，生存困难。不幸的是，叶问也变得甚穷，不得不为了养家糊口，外寻找工作，一直无人要，遂去煤矿挖煤。日本第五师团是一个崇尚武术的军队，一天他们开车来煤矿，寻找会功夫的人去切磋武艺，成功者赏一袋白米。叶问憎恨，未去。他的徒弟沙旦源无比憎恶日本军，遂去，但由于想杀死日军，心有余而力不足，被敌人枪杀了。后来，叶问为了知道他究竟怎么了？也去了，正在那时他看到一个中国人是被如何杀害的，心痛至极，遂出去挑战10人，成功获胜。他并不是为了米，而是为了中国人的尊严和生命。日军的长官很看重他的功夫。不过为了他的家人，他们想离开佛山，但没有成功，最终日军到了棉纺厂，他的朋友周清泉开的，他为了就那些无辜的中国人，冒死前去。最终决定比武，日军以切磋武艺，二国文化交流为借口，可见日本人的虚伪。期间，有个日军的参谋长去威胁叶问，叫他一定要输，否则就会杀了他。叶问不动声色，只是淡淡一笑。在比武场上，四周的中国人人山人海，气势之大，无语能比。为了民族的尊严，为了中国人，为了中国功夫，叶问义无反顾的吧自己的生死置之度外，最终把他击败，对手死了。正在那时那个鸟人开枪了，击中叶问的前肩处，随后叶问应声倒下，围观的人群开始躁动，冲上前去看叶问。后来叶问在其朋友周清泉的帮助下，成功逃去香港，度过余生。后来创立咏春体育大会，开馆收徒，传授咏春拳，至今他的弟子达200万之多，其中就有一代武术巨星李小龙。
叶问之所以值得我们好好看，是因为他让我们思考的东西太多。他的崇高的信念更是我们学习的榜样，爱国情更是值得表扬的。好好看，好好反思，必有收获。
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《非诚勿扰》和《叶问》都去看了第二遍。两部电影看第一遍时给我的感觉都不错，《非诚勿扰》可能还略微好一点点。看《非诚勿扰》时，厅内基本上笑声不断，很少冷场，算切身体会了些过节的喜庆。电影散场时，走在冬天街道的石板上，男女主人公团圆的温馨萦绕不去，不得不承认，这种带点文艺的娱乐片挺对我的口味；而《叶问》则带来的是久违的动作快感，但当时感觉只有快感没有高潮，至少片尾预期的高潮没有出现，电影的情节和人物刻画以人物传记片来衡量也失之简单、肤浅----这也说明我挺偏于文艺的。以上是看两片第一遍的感受，在一周之后再看第二遍却有所不同：如果说看第一遍时，我给《非诚勿扰》打8.4分，给《叶问》打8.2分，到了第二遍时，《叶问》还能打8分，《非诚勿扰》大概只能打7.8或7.9。就是说《非诚勿扰》正面印象衰减得更快。再看《非诚勿扰》时，我特别留意那些曾经使自己一笑的段落，有点遗憾，再看却不觉得如当初那么好笑。《非诚勿扰》的大多笑料是依靠人物的对白营造，这本来问题也不大，但问题在于这种产生笑料的对白好象不那么电影化，更象相声，或者小品。以电影开始时葛优推销分歧终端机为例：范伟：我们讲英语还是讲汉语。葛优：我都行，您来定。范伟：那我们还是讲母语？葛优：行。范伟：nice to meet you。这样的语言如果完整照搬到相声中，我们不会觉得有任何突兀。后面几个约会段落，遭遇推销墓地、性冷淡、未婚妈妈的应征者，基本上都是先给一个预期，女方温婉可人、很象回事，然后两人你一言我一语，层层推进直至引出荒谬和可笑，在这个表现过程我们甚至可以分析出谁是捧哏谁是逗哏，什么时候埋包袱什么时候抖包袱。实际上，电影前半部的主要框架都是相声式的，即反复呈现葛优约会的两人戏，一直到男女主人公去北海道之后，才回到更电影的表现方式，也正从这部分开始，电影不那么可笑，进入了相对舒缓的节奏、抒情的格调。相声式的表现方式，优点是能够比较通俗、直接以至有效地点中观众的笑穴，缺点是很难聚集表达的余味和底蕴，实际相声这种形式之所以从当年鼎盛时期衰落，有行家认为主要原因之一就是：相声难以象歌曲等形式那样，经得起被反复欣赏，且优质相声又很难被大量创造以满足新鲜感驱动的需求。冯小刚以往的喜剧也存在类似问题，所以他的《甲方乙方》、《不见不善》、《没完没了》、《大腕》等，当年上映时都热闹一时，但很难如经典喜剧那样，经得起影迷反复观看，估计也很少影迷会反复观看。第二遍看《非诚勿扰》另一个感受是：电影植入广告真不是一个东西。第一遍看的时候因为注意力被剧情吸引，还不怎么觉得。但看第二遍，人竟然会不由自主地去找片中的广告，而临近已知广告将出现的时候，也常会想：瞧，这要有个广告，这要有个广告。广告这玩意真他妈影响电影的经典性，你能想象《教父》或者《蛮牛》中冒出个广告吗？你能想象一部电影50年后观众再欣赏它时，也连带瞻仰招商银行、清华同方吗？别以为对电影来说50年很漫长，《乱世佳人》都70年了。相比来说，第二遍看《叶问》，审美疲劳却来得没那么快。虽然第一遍看到的不足依然存在，但我发现，动作场面是电影中可以反复独立欣赏的元素，即使你熟知情节，即使你对得电影的其他方面不满，但只要动作戏足够精彩，都可能吸引你反复观看那些段落。《叶问》制作算比较精良，这在第一遍看时就有所察觉，而看第二遍则印象更深。电影中布景、灯光、摄影、音效、音乐都能感受到制作上的用心，全片最后一场对抗结束时，叶问从擂台望下，满目是飘扬的太阳旗、破败的街巷，眼光中满是是悲凉和无奈，平缓的音乐、攒动的人群，枪声暴响，音效音乐骤然消失，叶问缓缓从台上坠下，亲人惊诧的面孔，镜头倾斜......这些展示了电影熟练的摄制技巧；还有那个叶家大宅，有人说其室内设计、布置之精良与《梅兰芳》相比有过之而无不及；日军那个格斗室，大概会是武打片中最阴沉和具压迫感的比武场，而电影其实通过简单布置、灯光明暗烘托就做到这点。叶问教纺织厂厂练武，和《黄飞鸿》的“男儿当自强”中海边练武，是功夫片中最打动我的两个群练场面，我甚至觉得叶问的那个场景道出武术作用的本质：让普通大众得以自卫、强身。在看第二遍《叶问》之后,原有遗憾中进一步加深的唯一地方是：电影结尾的交待过于简单、粗疏，就这么放几张照片、打几个字幕就算完事，还有片尾的李小龙合照，好像叶问最大的成就就是教出了李小龙似的。其实，浏览维基百科就知道：叶问最大成就在于，自他以后，咏春这种最初创立时的女子防身拳术，成为了中国武术中在国际最有影响力甚至被认为最具实用性的拳种之一，这是叶问成为一代宗师的资本。咏春的武馆、弟子遍布世界，许多国家的特种部队、武装警察都将咏春定为修习拳种。联想电影那段工厂学拳场面，如果我来设计结尾大致会这样：音乐响起，出现了一段段群练场景，世界各地咏春武馆的弟子，黄种人、白人和黑人，在亚洲、北美和欧洲，在丛林、山地和雪地，一群群人在练习咏春。有什么比这写更能说明叶问一生的成就。电影是影像艺术，相对于单纯的“贫嘴”，肢体表现更容易留下长久的印象，这就是我第二遍看《叶问》和《非诚勿扰》的主要感受。
咏春弟子黄师傅叶问宗师乃佛山桑园叶族人，在七岁时，便拜师入陈华顺门下(陈华顺，为南海拳王梁赞的得意弟子)。　　当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差四十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，叶问成为陈华顺封门弟子，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加。华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素钻研拳技。到叶问十六岁那年，远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。后随梁壁(梁赞之子)学武。1950年赴香港，在港九饭店职工总会内传授咏春拳术，从而一举成名。成为真正的功夫良才、伟大的武术家。日在香港病逝。　　其徒弟除总会及分会的会员、港九各地的中国工人外，还有在港的外国留学生。　　以一人之力，能把咏春拳推广到世界各地，故被门人推举为一代宗师叶问，其本名为叶继问，是广东佛山人氏，在家族中排行第二，祖居于佛山福贤路，号称“桑园”，为佛山一大家，桑园内占地甚广，大屋连绵达数条街位，大门之左侧，为佛山著名的茶楼（俗称港式饮茶）“桃园居”，隔邻为全佛山最著名的饼食店“公兴隆”，该店以芝麻饼见称。　　“桑园叶姓”在佛山，可说是无人不知。叶问在七岁时，便拜师入陈华顺门下（陈华顺，为南海拳王梁赞，为佛山赞先生的得意弟子，入门前以钱银找换业为生，人称之为找钱华），当时陈华顺年事已高，与叶问年龄相差数十岁之多，故叶问也以华公相称，而陈华顺对此年幼弟子极为疼爱，自收叶问为徒后，则不再接受任何人士拜门学技，顾此叶问成为陈华顺封门弟子，各年长师兄如吴仲素、陈汝棉、雷汝齐等，对此年幼师弟，更是照顾有加，华公逝世后，叶问再随师兄吴仲素专研拳技。 　　到了叶问十六岁的那年，叶问远离佛山，赴港求学外文，就读于圣士提反学校。　　中国人在此年代，就被外国人看做东亚病夫，更有在公园入口处，专写着：“华人于狗不得入内”的告示牌，叶问为了民族正义，也曾多次为中国争一口气，打抱不平，顾因此而认识了梁赞之子梁壁，因而有缘再随梁壁深造咏春拳技，转眼又过了两三年时光，叶问月因不断得高人指点，使咏春拳技能臻入化境。　　民国初年，被誉为中国四大镇的佛山，每年都流行“秋色”游行盛会，以展示特殊的民族手艺，每年游行都是人山人海，更有来自外乡游客。在一次的“秋色”游行中，叶问与其表妹数人共观“秋色”游行，突有一当时的军发阀排长对其表妹做出不礼貌行为，当时叶问身穿长衫，薄底礼绒鞋，甚似王孙公子打扮，而且体形并不高大，斯文一表，望似可欺负，对方便是色胆包天，上前欲对其表妹动手动脚，这时，却被叶问突然标身进步，以惯用的咏春拳手法，来个摊打齐发，即见对方当场应身倒地，一向欺压百姓的地方军阀，却突然败在一个斯文书生手下，哪肯咽下这口气，更是恶向胆边生，起身拔枪，当时的叶问，一个转马泻身来了个迅雷不及掩耳的手法，握住对方的左轮手枪，并以其大拇指的力量，直压左轮手枪的转轮，竟然把左轮手枪轻芯压曲，使其不能发射。　　在日军攻占佛山后，叶问的过人功夫，早被日本宪兵队闻悉，欲邀请担任宪兵队的中国武术教练，但一向以抱守民族正义的他，当然拒绝日本宪兵队之请，日本宪兵队在盛怒之下，指派武术高手与叶问比武，言明如叶问打败则听命差使，在无法拒绝的情况下，只好接受比武，来者却是身材高壮，拳重马健，叶问摆出咏春桩手，二字钳羊马，目视对方，却一言不发，诱待兵来将挡，对方抢先出手，以箭标马进迫，叶问即变前锋的桩手为耕手，耕去对方箭，并同时转身跪马，拿正对方前腿之后膝位，迫使对方突然失去重心，对方虽未中招，却是败相毕露，叶问也及时收马，一声承让，跳出比武画地，真是高手过招，点到为止。比武后的叶问，担心激怒日本军阀，暂离佛山，但却暗助我敌后工作行动开展，抗日战争胜利后，叶问虽有一身武功，却放弃设馆授徒，在县府刑事单位任职，担负除暴安良工作，曾亲手侦破佛山沙坊之劫案，并在升平路升平戏院内亲擒劫匪，更得上级赏识，在广州市担任南区巡逻队长一职。　　1949年，叶问来到香港，由好友李民之推介，认识饭店公会理事长梁相，梁相也是武术爱好者，可说是武林中人，曾习龙形摩桥，得知叶问为咏春拳陈华顺门人，即行拜师学技，并请叶问在九龙深水的大街饭店公会公开传授，当时除李民、梁相外，尚有骆耀以及其外甥卢文锦等，不到十人，而李民与叶问早已是世好，可说是亦师亦友，以后有叶步青、徐尚田。。。等相继投入，由于求技者日渐增加，当时投入学技的，以九龙巴士同人为最，由于求学咏春拳技连绵不断，为了有更大的空间和场地，叶问再三迁换场地于九龙利达街、李郑屋村、九龙兴业大厦，并分出晚间若干时段，到香港荷李活道执教，使咏春拳技推遍九港九每个角落。　　李小龙约在1956年间，在利达街武馆内拜入叶问门下，而他确是相当投入，从不缺课，但因移民美国，可惜未能连续学完所有拳法。发达后的李小龙，曾再亲访叶师，希望能学得咏春拳的木人桩法。并提出以一间楼宇的代价请叶师亲自示范全部咏春木人桩法，由李氏拍摄成影片携带回美国自行学习，但却被叶问所拒，若干弟子则认为李小龙之优厚条件，师父未能接纳，以为可惜，但叶师其本人意愿是只要求学者有心学技，则全力传授，绝不把功夫当成商品房出售，最重要的是更不能厚此薄彼，此种大家长作风，更为其门下弟子所爱戴。　　七十岁的叶问，其功力并不逊色于青壮年时代，时在香港社会抢劫之风最盛时期，叶问在夜间散步时，却有流氓劫匪，认为老者可欺，出刀意图抢劫，黑影一现，只见叶问以疾风式的蹬踢，结合拍手动作，霎见两个彪形大汉相继倒地，持刀者更是被踢出数尺之外。　　此外，在其个人兴趣方面，除每日随三、五弟子或好友在茶楼饮茶外，偶然也来几圈卫生麻雀，骆耀更是麻雀脚之一，除此之外，仲夏之时，叶问更是喜欢参观斗蟋蟀，其原因是广东的蟋蟀非常勇猛善战，不象台湾蟋蟀，相斗即定输赢。因此两蟋蟀斗下来，可以大战数十回合，更有蟋蟀的脾都打断了，仍然勇猛搏杀，比起擂台大战，更为过瘾。除了斗蟋蟀，斗狗也是所好也，至于叶问观看斗狗，多是于另一武林高手共往参观，他就是蛇形刁手梁家芳师傅，他与叶问同是武林中好朋友，也是同乡，可说是深交。　　咏春拳一代宗师的逝世，自1972年至今，已过三十多年光景。咏春拳一代宗师，精神永在，为后世门人之敬仰。　　咏春拳术从一套女儿家的自卫术发展到实战技击之上，并在数十年间急速发展，将咏春拳从佛山发展到世界每个角落，成为国际间享负盛名的中国武术，亦是现今最多外国人研习的中国武术。咏春拳的起源与发展一致被认定为：『起于严咏春，衍于梁赞，盛于叶问！』弟子李小龙介绍：　　其弟子中最出名的是让中国武术闻名世界的武打巨星李小龙。
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