Q1：求解 观音灵签 第八十七签佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。 慧律大曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！ 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。Q2：解签第八十七签。年将半百独驰驱，谁禁夏洋体不输，究是善人终有后，细观贤圣说商瞿不会是你妈妈真活拉吧？？？其实，是你太想念你妈妈拉，魂牵梦萦吧。Q3：求高手解签八十七中签八十七签 应该是 咬金探地穴
不应该是你这个签
看来不灵 不用解 上次有个网友也是这个签，但是人家问的是因缘Q4：观音灵签求解第八十七佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。 慧律大曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！ 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。Q5：请问观音灵签的第63签怎么解？就是说你失去了一个人的心 你再次去寻找也很难 朋友 你最近是不是遇到比如朋友、亲人对你的冷漠 或者是你对朋友做了什麽 你一定要好好补偿在他生日时做些什麽
天蝎留Q6：观音灵签 第63签 曩时征北且图南 筯力虽衰尚一谌 欲识生前君大数 前三三与后三三六三签：庚丙~杨令公撞李陵碑▼中平▼
（一本作“廉颇用赵▼中吉▼”）昔时败北且图南，筋力虽衰尚一堪。
欲识生前君大数，前三三与后三三。
（“败”一本作“征”）【圣意】病可医，讼中平。财寻常，信有准。名未亨，婚可聘。勿强图，随分定。（“未”一本作“将”）【东坡解】前后谋望，皆有所成。晚年经商，尚堪一行。福分数定，不亏不盈。若欲多取，徒劳神精。（“徒劳神精”一本作“徒自劳神”）【碧仙注】作事当图共老成，莫疑阻渐没通亨。要知勤苦劳神处，正是皇天玉手更。（二、三句一本作“若还疑滞欠通亨。桑榆晚景堪遂愿”）【解曰】此签谋望有成。晚年经商，正可一行。若欲多取，徒劳心力。问讼宜和，婚主三娶。财如常，信准有，名未遂，病可医，凡事当随分也。【释义】头句言不如昔日之遂意也。一句言人不可自也。但人自有大数，不可强求。“三三”俱九数，九者阳之名。凡老阳则变，而动占者主泰极变否，否极变泰，吉凶得失，辄相循环，所谓有数存焉。老此当以所占之期，合成九数则可趋，不合则否，可避，斯得之矣。大抵此签，问名主晚成，问子主早得，问婚主三娶。宜谨详之。【占验】■一贡生在京十年，值试期，人劝与考。偶展卷，被鸡抓破，遂立意就选。人强之，乃占此。复温习赴试，中六十六名，应前后三三之数。授辰州推官，一任而罢，次句并验。■又南安一拔贡生，欲进京供职，并应北闱。占此，改就乡试，竟中副车。盖渠屡应京闱未第，是“败北”，宜“图南”也；“筋力虽衰”，亚于正也；“尚一堪”，宜其副焉。【故事】杨令公撞李陵碑宋·杨业，太原人。先事北汉，屡立战功，号杨无敌。后降（归宋）），从招讨使潘美（潘仁美）征辽。辽将耶律斜轸伏兵于陈家谷，业以孤军深入。美妒恨之，故不发援师，欲置其死。业被困无援，撞李陵碑而死。此见于北宋志传，与史称被擒不食而死异。（这是从网上查的，啥都有，靠自己的理解吧，还有，这好像是关帝灵签，不是观音灵签啊！这样好不尊敬神仙的！！！）}