曹植(192～232)，三国时魏国诗人。字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万言,出言为论,下笔成章，深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为太子。然而曹植行为放任，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成处处受限制和打击的对象。黄初七年(226),曹丕病逝，曹睿继位，即魏明帝。曹睿对他仍严加防范和限制，处境并没有根本好转。曹植在文、明二世的12年中，曾被迁封过多次，最后的封地在陈郡，卒谥思，故后人称之为“陈王”或“陈思王”。诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活，一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受。后期诗歌，主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在诗歌艺术上有很多创新发展。特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先，汉乐府古辞多以叙事为主，至《古诗十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化。又能表达曲折的心理感受，大大丰富了它的艺术功能。曹植作为建安文学的集大成者，对于后世的影响是不小的。在两晋南北朝时期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自编过作品选集《前录》78篇。死后，明帝曹□曾为之集录著作百余篇，《隋书·经籍志》著录有集30卷，又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》，大率据南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》，又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、较精的两个本子。近人黄节有《曹子建诗注》，古直有《曹植诗笺》，今人赵幼文有《曹植集校注》。
丹霞蔽日行 飞龙篇 薤露行 惟汉行 鰕{鱼旦}篇 吁嗟篇 豫章行二首 浮萍篇 野田黄雀行二首 门有万里客泰山梁甫行 怨歌行 圣皇篇 灵芝篇 大魏篇 精微篇 孟冬篇 当欲游南山行 名都篇 美女篇 白马篇 升天行二首 五游咏 远游篇 仙人篇 盘石篇 驱车篇 种葛篇 妾薄命行 平陵东行当来日大难 桂之树行 当墙欲高行 当事君行 当车已驾行 苦思行 飞龙篇 飞龙篇 远游篇 善哉行对酒行 苦热行 艳歌行 艳歌行 结客篇二首 天地篇 长歌行 亟出行 妾薄幸 妾薄相行艳歌行 陌上桑 两仪篇 秋胡行 对酒行 乐府十首 歌 甘露讴 时雨讴 嘉禾讴白鹊讴 白鸠讴 木连理讴 责躬 应诏 朔风诗五首 矫志诗 矫志诗 正会诗 闺情诗公燕诗 侍太子坐诗 斗鸡诗 赠徐干诗 赠丁仪诗 赠王粲诗 赠丁仪王粲诗 赠丁翼诗 赠白马王彪诗 送应氏诗二首三良诗 代刘勋妻王长杂诗 弃妇诗 游仙诗 杂诗七首 杂诗 杂诗 七哀诗 怨诗行 情诗喜雨诗 诗 七步诗 离友诗三首 妬诗 四言诗 四言诗 离友诗 诗 诗芙蓉池诗 言志诗 诗 诗 七哀诗二首 离别诗 诗 诗 述仙诗 诗 寡妇诗 诗 洛神赋--------------------------------------------------------------------------------丹霞蔽日行 纣为昏乱。虐残忠正。周室何隆。一门三圣。牧野致功。天亦革命。汉祚之兴。阶秦之衰。虽有南面。王道陵夷。炎光再幽。殄灭无遗。 飞龙篇 晨游泰山。云雾窈窕。忽逢二童。颜色鲜好。乘彼白鹿。手翳芝草。我知真人。长跪问道。西登玉台。金楼复道。授我仙药。神皇所造。教我服食。还精补脑。寿同金石。永世难老。 薤露行 天地无穷极。阴阳转相因。人居一世间。忽若风吹尘。愿得展功勤。轮力于明君。怀此王佐求。慷慨独不羣。鳞介尊神龙。走兽宗麒麟。虫兽犹知德。何况于士人。孔氏删诗书。王业粲已分。骋我径寸翰。流藻垂华芳。 惟汉行 太极定二仪。清浊如以形。三光照八极。天道甚着明。为人立君长。欲以遂其生。行仁章以瑞。变故诫骄盈。神高而听卑。报若响应声。明主敬细微。三季瞢天经。二皇称至化。盛哉唐虞庭。禹汤继厥德。周亦致太平。在昔怀帝京。日昃不敢宁。济济在公朝。万载驰其名。 鱼旦篇 鰕{鱼旦}游潢潦。不知江海流。燕雀戏藩柴。安识鸿鹄游。世士此诚明。大德固无俦。驾言登五岳。然后小陵丘。俯观上路人。势利惟是谋。雠高念皇家。远怀柔九州。抚剑而雷音。猛气纵横浮。泛泊徒嗷嗷。谁知壮士忧。 吁嗟篇 吁嗟此转蓬。居世何独然。长去本根逝。宿夜无休闲。东西经七陌。南北越九阡。卒遇回风起。吹我入云间。自谓终天路。忽然下沉渊。惊飚接我出。故归彼中田。当南而更北。谓东而反西。宕宕当何依。忽亡而复存。飘飖周八泽。连翩历五山。流转无恒处。谁知吾苦艰。愿为中林草。秋随野火燔。糜灭岂不痛。愿与根荄连。 豫章行二首 穷达难豫图。祸福信亦然。虞舜不逢尧。耕耘处中田。太公未遭文。渔钓终渭川。不见鲁孔丘。穷困陈蔡间。周公下白屋。天下称其贤。 鸳鸯自朋亲。不若比翼连。他人虽同盟。骨肉天性然。周公穆康叔。管蔡则流言。子臧让千乘。季札慕其贤。 浮萍篇 浮萍寄清水。随风东西流。结发辞严亲。来为君子仇。恪勤在朝夕。无端获罪尤。在昔蒙恩惠。和乐如瑟琴。何意今摧颓。旷若商与参。茱萸自有芳。不若桂与兰。新人虽可爱。无若故所欢。行云有返期。君恩傥中还。慊慊仰天叹。愁心将何愬。日月不恒处。人生忽若寓。悲风来入怀。泪下如垂露。发箧造裳衣。裁缝纨与素。 野田黄雀行二首置酒高殿上。亲友从我游。中厨办丰膳。烹羊宰肥牛。秦筝何慷慨。齐瑟和且柔。阳阿奏奇舞。京洛出名讴。乐饮过三爵。缓带倾庶羞。主称千金寿。宾奉万年酬。久要不可忘。薄终义所尤。谦谦君子德。磬折欲何求。惊风飘白日。光景驰西流。盛时不可再。百年忽我遒。生存华屋处。零落归山丘。先民谁不死。知命复何忧。高树多悲风。海水扬其波。利剑不在掌。结友何须多。不见篱间雀。见鹞自投罗。罗家得雀喜。少年见雀悲。拔剑捎罗网。黄雀得飞飞。飞飞摩苍天。来下谢少年。 门有万里客 门有万里客。问君何乡人。褰裳起从之。果得心所亲。挽裳对我泣。太息前自陈。本是朔方士。今为吴越民。行行将复行。去去适西秦。 泰山梁甫行 八方各异气。千里殊风雨。剧哉边海民。寄身于草墅。妻子象禽兽。行止依林阻。柴门何萧条。狐兔翔我宇。 怨歌行 为君既不易。为臣良独难。忠信事不显。乃有见疑患。周公佐成王。金縢功不刊。推心辅王室。二叔反流言。待罪居东国。泣涕常流连。皇灵大动变。震雷风且寒。拔树偃秋稼。天威不可干。素服开金縢。感悟求其端。公旦事既显。成王乃哀叹。吾欲竟此曲。此曲悲且长。今日乐相乐。别后莫相忘。 圣皇篇 圣皇应历数。正康帝道休。九州咸宾服。威德洞八幽。三公奏诸公。不得久淹留。蕃位任至重。旧章咸率由。侍臣省文奏。陛下体仁慈。沉吟有爱恋。不忍听可之。迫有官典宪。不得顾恩私。诸王当就国。玺绶何累缞。便时舍外殿。宫省寂无人。主上增顾念。皇母怀苦辛。何以为赠赐。倾府竭宝珍。文钱百亿万。采帛若烟云。乘舆服御物。锦罗与金银。龙旗垂九旒。羽盖参班轮。诸王自计念。无功荷厚德。思一効筋力。糜躯以报国。鸿胪拥节卫。副使随经营。贵戚并出送。夹道交辎軿。车服齐整设。韡晔耀天精。武骑卫前后。鼓吹箫笳声。祖道魏东门。泪下沾冠缨。扳盖因内顾。俛仰慕同生。行行将日暮。何时还阙庭。车轮为徘徊。四马踌躇鸣。路人尚酸鼻。何况骨肉情。 灵芝篇 灵芝生王地。朱草被洛滨。荣华相晃耀。光采晔若神。古时有虞舜。父母顽且嚚。尽孝于田垄。烝烝不违仁。伯瑜年七十。彩衣以娱亲。慈母笞不痛。歔欷涕沾巾。丁兰少失母。自伤早孤茕。刻木当严亲。朝夕致三牲。暴子见陵悔。犯罪以亡形。丈人为泣血。免戾全其名。董永遭家贫。父老财无遗。举假以供养。佣作致甘肥。责家填门至。不知何用归。天灵感至德。神女为秉机。岁月不安居。呜呼我皇考。生我既已晚。弃我何其早。蓼莪谁所兴。念之令人老。退咏南风诗。洒泪满袆抱。乱曰。圣皇君四海。德教朝夕宣。万国咸礼让。百姓家肃虔。庠序不失仪。孝悌处中田。户有曾闵子。比屋皆仁贤。髫齓无夭齿。黄发尽其年。陛下三万岁。慈母亦复然。 大魏篇 大魏应灵符。天禄方甫始。圣德致泰和。神明为驱使。左右宜供养。中殿宜皇子。陛下长寿考。羣臣拜贺咸悦喜。积善有余庆。宠禄固天常。众喜填门至。臣子蒙福祥。无患及阳遂。辅翼我圣皇。众吉咸集会。凶邪奸恶并灭亡。黄鹄游殿前。神鼎周四阿。玉马充乘舆。芝盖树九华。白虎戏西除。含利从辟邪。骐骥蹑足舞。凤皇拊翼歌。丰年大置酒。玉樽列广庭。乐饮过三爵。朱颜暴己形。式宴不违礼。君臣歌鹿鸣。乐人舞鼙鼓。百官雷抃赞若惊。储礼如江海。积善若陵山。皇嗣繁且炽。孙子列曾玄。羣臣咸称万岁。陛下长寿乐年。御酒停未饮。贵戚跪东厢。侍人承颜色。奉进金玉觞。此酒亦真酒。福禄当圣皇。陛下临轩笑。左右咸欢康。杯来一何迟。羣僚以次行。赏赐累千亿。百官并富昌。 精微篇 精微烂金石。至心动神明。杞妻哭死夫。梁山为之倾。子丹西质秦。乌白马角生。邹衍囚燕市。繁霜为夏零。关东有贤女。自字苏来卿。壮年报父仇。身没垂功名。女休逢赦书。白刃几在颈。俱上列仙籍。去死独就生。太仓令有罪。远征当就拘。自悲居无男。祸至无与俱。缇萦痛父言。荷担西上书。盘桓北阙下。泣泪何涟如。乞得并姊弟。没身赎父躯。汉文感其义。肉刑法用除。其父得以免。辩义在列图。多男亦何为。一女足成居。简子南渡河。津吏废舟船。执法将加刑。女娟拥棹前。妾父闻君来。将涉不测渊。畏惧风波起。祷祝祭名川。备礼飨神只。为君求福先。不胜釂祀诚。至令犯罚艰。君必欲加诛。乞使知罪諐。妾愿以身代。至诚感苍天。国君高其义。其父用赦原。河激奏中流。简子知其贤。归聘为夫人。荣宠超后先。辩女解父命。何况健少年。黄初发和气。明堂德教施。治道致太平。礼乐风俗移。刑措民无枉。怨女复何为。圣皇长寿考。景福常来仪。 孟冬篇 孟冬十月。阴气厉清。武官诫田。讲旅统兵。元龟袭吉。元光着明。蚩尤跸路。风弭雨停。乘舆启行。鸾鸣幽轧。虎贲采骑。飞象珥鹖。钟鼓铿锵。箫管嘈喝。万骑齐镳。千乘等盖。夷山填谷。平林涤薮。张罗万里。尽其飞走。趯趯狡兔。扬白跳翰。猎以青骹。掩以修竿。韩卢宋鹊。呈才骋足。噬不尽绁。牵麋掎鹿。魏氏发机。养基抚弦。都卢寻高。搜索猴猨。庆忌孟贲。蹈谷超峦。张目决眦。发怒穿冠。顿熊扼虎。蹴豹搏貙。气有余势。负象而趋。获车既盈。日侧乐终。罢役解徒。大飨离宫。乱曰。圣皇临飞轩。论功校猎徒。死禽积如京。流血成沟渠。明诏大劳赐。大官供有无。走马行酒醴。驱车布肉鱼。鸣鼓举觞爵。击钟釂无余。绝纲纵麟麑。弛罩出凤雏。收功在羽校。威灵振鬼区。陛下长欢乐。永世合天符。 当欲游南山行 东海广且深。由卑下百川。五岳虽高大。不逆垢与尘。良木不十围。洪条无所因。长者能博爱。天下寄其身。大匠无弃材。船车用不均。锥刀各异能。何所独却前。嘉善而矜愚。大圣亦同然。仁者各寿考。四坐咸万年。 名都篇 名都多妖女。京洛出少年。宝剑直千金。被服丽且鲜。鬬鸡东郊道。走马长楸间。驰骋未能半。双兔过我前。揽弓捷鸣镝。长驱上南山。左挽因右发。一纵两禽连。余巧未及展。仰手接飞鸟。观者咸称善。众工归我妍。归来宴平乐。美酒斗十千。脍鲤臇胎鰕。寒鳖炙熊蹯。鸣俦啸匹侣。列坐竟长筵。连翩击鞠壤。巧捷惟万端。白日西南驰。光景不可攀。云散还城邑。清晨复来还。 美女篇 美女妖且闲。采桑歧路间。柔条纷冉冉。落叶何翩翩。攘袖见素手。皓腕约金环。头上金爵钗。腰佩翠琅玕。明珠交玉体。珊瑚间木难。罗衣何飘飖。轻裾随风还。顾盻遗光采。长啸气若兰。行徒用息驾。休者以忘餐。借问女安居。乃在城南端。青楼临大路。高门结重关。容华耀朝日。谁不希令颜。媒氏何所营。玉帛不时安。佳人慕高义。求贤良独难。众人徒嗷嗷。安知彼所观。盛年处房室。中夜起长叹。 --------------------------------------------------------------------------------白马篇 白马饰金羁。连翩西北驰。借问谁家子。幽并游侠儿。少小去乡邑。扬声沙漠垂。宿昔秉良弓。楛矢何参差。控弦破左的。右发摧月支。仰手接飞猱。俯身散马蹄。狡捷过猴猿。勇剽若豹螭。边城多警急。胡虏数迁移。羽檄从北来。厉马登高堤。长驱蹈匈奴。左顾陵鲜卑。弃身锋刃端。性命安可怀。父母且不顾。何言子与妻。名编壮士籍。不得中顾私。捐躯赴国难。视死忽如归。 升天行二首 乘蹻追术士。远之蓬莱山。灵液飞素波。兰桂上参天。玄豹游其下。翔鹍戏其巅。乘风忽登举。彷佛见众仙。 扶桑之所出。乃在朝阳溪。中心陵苍昊。布叶盖天涯。日出登东干。既夕没西枝。愿得纡阳辔。回日使东驰。 五游咏 九州不足步。愿得凌云翔。逍遥八纮外。游目历遐荒。披我丹霞衣。袭我素霓裳。华盖芬晻蔼。六龙仰天骧。曜灵未移景。倏忽造昊苍。阊阖启丹扉。双阙曜朱光。徘徊文昌殿。登陟太微堂。上帝休西棂。羣后集东厢。带我琼瑶佩。漱我沆瀣浆。踟蹰玩灵芝。徙倚弄华芳。王子奉仙药。羡门进奇方。服食享遐纪。延寿保无疆。 远游篇 远游临四海。俯仰观洪波。大鱼若曲陵。承浪相经过。灵鳌戴方丈。神岳俨嵯峨。仙人翔其隅。玉女戏其阿。琼蕋可疗饥。仰首吸朝霞。昆仑本吾宅。中州非我家。将归谒东父。一举超流沙。鼓翼舞时风。长啸激清歌。金石固易敝。日月同光华。齐年与天地。万乘安足多。 仙人篇 仙人揽六着。对博太山隅。湘娥拊琴瑟。秦女吹笙竽。玉樽盈桂酒。河伯献神鱼。四海一何局。九州安所知。韩终与王乔。要我于天衢。万里不足步。轻举凌太虚。飞腾逾景云。高风吹我躯。回驾观紫薇。与帝合灵符。阊阖正嵯峨。双阙万丈余。玉树扶道生。白虎夹门枢。驱风游四海。东过王母庐。俯观五岳闲。人生如寄居。潜光养羽翼。进趋且徐徐。不见轩辕氏。乘龙出鼎湖。徘徊九天上。与尔长相须。 盘石篇 盘盘山巅石。飘飖涧底蓬。我本太山人。何为客淮东。蒹葭弥斥土。林木无分重。岸岩若崩缺。湖水何汹汹。蚌蛤被滨涯。光彩如锦虹。高彼凌云霄。浮气象螭龙。鲸脊若丘陵。须若山上松。呼吸吞船欐。澎濞戏中鸿。方舟寻高价。珍宝丽以通。一举必千里。乘飔举帆幢。经危履险阻。未知命所钟。常恐沉黄垆。下与鼋鳖同。南极苍梧野。游眄穷九江。中夜指参辰。欲师当定从。仰天长太息。思想怀故邦。乘桴何所志。吁嗟我孔公。 驱车篇 驱车掸驽马。东到奉高城。神哉彼泰山。五岳专其名。隆高贯云霓。嵯峨出太清。周流二六候。间置十二亭。上有涌醴泉。玉石扬华英。东北望吴野。西眺观日精。魂神所系属。逝者感斯征。王者以归天。效厥元功成。历代无不遵。礼记有品程。探策或长短。唯德享利贞。封者七十帝。轩皇元独灵。餐霞漱沆瀣。毛羽被身形。发举蹈虚廓。径庭升窈冥。同寿东父年。旷代永长生。 种葛篇 种葛南山下。葛藟自成阴。与君初婚时。结发恩义深。欢爱在枕席。宿昔同衣衾。窃慕棠棣篇。好乐和瑟琴。行年将晚暮。佳人怀异心。恩纪旷不接。我情遂抑沉。出门当何顾。徘徊步北林。下有交颈兽。仰有双栖禽。攀枝长叹息。泪下沾罗襟。良马知我悲。延颈对我吟。昔为同池鱼。今为商与参。往古皆欢遇。我独困于今。弃置委天命。悠悠安可任。 妾薄命行 携玉手。喜同车。北上云阁飞除。钓台蹇产清虚。池塘观沼可娱。仰泛龙舟绿波。俯擢神草枝柯。想彼宓妃洛河。退咏汉女湘娥。日既逝矣西藏。更会兰室洞房。华镫步障舒光。皎若日出扶桑。促樽合坐行觞。主人起舞娑盘。能者穴触别端。腾觚飞爵阑干。同量等色齐颜。任意交属所欢。朱颜发外形兰。袖随礼容极情。妙舞仙仙体轻。裳解履遗绝缨。俛仰笑喧无呈。览持佳人玉颜。齐举金爵翠盘手形罗袖良难。腕弱不胜珠环。坐者叹息舒颜。御巾裛粉君傍。中有霍纳都梁。鸡舌五味杂香。进者何人齐姜。恩重爱深难忘。召延亲好宴私。但歌杯来何迟。客赋既醉言归。主人称露未晞。 平陵东行 阊阖开。天衢通。被我羽衣乘飞龙。乘飞龙。与仙期。东上蓬莱采灵芝。灵芝采之可服食。年若王父无终极。 --------------------------------------------------------------------------------当来日大难 日苦短。乐有余。乃置玉樽办东厨。广情故。心相于。阖门置酒。和乐欣欣。游马后来。辕车解轮。今日同堂。出门异乡。别易会难。各尽杯觞。 桂之树行 桂之树。桂之树。桂生一何丽佳。扬朱华而翠叶。流芳布天涯。上有栖鸾。下有盘螭。桂之树。得道之真人咸来会讲仙。教尔服食日精。要道甚省不烦。淡泊无为自然。乘蹻万里之外。去留随意所欲存。高高上际于众外。下下乃穷极地天。 当墙欲高行 龙欲升天须浮云。人之仕进待中人。众口可以铄金。谗言三至。慈母不亲。愤愤俗间。不辩伪真。愿欲披心自说陈。君门以九重。道远河无津。 当事君行 人生有所贵尚。出门各异情。朱紫更相夺色。雅郑异音声。好恶随所爱憎。追举逐虚名。百心可事一君。巧诈宁拙诚。 当车已驾行 欢坐玉殿。会诸贵客。侍者行觞。主人离席。顾视东西厢。丝竹与鞞铎。不醉无归来。明灯以继夕《登台赋》从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高(门)[殿]之嵯峨兮，浮双关乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天(云)(功)(垣)(坦)其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。虽桓文之为盛兮，岂足方乎圣明。休矣美矣！惠泽远扬。翼佐。[我]皇家兮，宁彼四方。同天地之矩量兮，齐日月之辉光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王。《节游赋》 览宫宇之显丽，实大人之攸居。建三台于前处，飘飞陛以凌虚。连云阁以远径，营观榭于城隅。亢高轩以回眺，缘云霓而结疏。仰西岳之松岑，临漳滏之清渠。观靡靡而无终，何渺渺而难殊。亮灵后之所处，非吾人之所庐。于是仲春之月，百卉丛生，萋萋蔼蔼，翠叶朱茎；竹林青葱，珍果含荣。凯风发而时鸟欢，微波动而水虫鸣。感气运之和顺，乐时泽之有成。遂乃浮素盖，御骅骝，命友生，携同俦，诵风人之所叹，遂驾言而出游。步北园而驰骛，庶翱翔以解忧。望淇池之滉漾，遂降集乎轻舟。浮沉蚁于金罍，行觞爵于好（亻丸）。丝竹发而响厉，悲风激于中流。且容与以尽观，聊永日而志愁。嗟羲和之奋迅，怨曜灵之无光。念人生之不永，若春日之微霜。谅遗名之可纪，信天命之无常。愈志荡以淫游，非经国之大纲。能曲宴而旋服，遂言归乎旧房。《临观赋》 登高墉兮望四泽，临长流兮送远客。春风畅兮气通灵，草含于兮木交茎。丘陵崛兮柏青，南园薆兮果载荣。乐时物之逸豫，悲予志之长违。叹《东山》之溯勤，歌《式微》以咏归。进无路以效公，退无隐以营私。俯无鳞以游遁，仰无翼以翻飞。《游观赋》 静闲居而无事，将游目以自娱。登北观而启路，涉云际之飞除。从熊罴之武士，荷长戟而先驱。罢若云归，会如雾聚。车不及回，尘不获举。奋袂成风，浑汗如雨。《东征赋》 建安十九年，王师东征吴寇，余典禁兵，卫宫省。然神武一举，东夷必克。想见振旅之盛，故作赋一篇。登城隅之飞观兮，望六师之所营。幡旗转而心异兮，舟揖动而伤情。顾身微而任显兮，愧任重而命轻。嗟我愁其何为兮，心遥思而悬旌。师旅凭皇穹之灵佑兮，亮元勋之必举。挥朱旗以东指兮，横大江而莫御。循戈橹于清流兮，汜云梯而容与。禽元帅于中舟兮，振灵威于东野。 《籍田赋》营畴万亩，厥田上上。奇柳夹路，名果被园。司农实掌，是谓公田。《述行赋》 寻曲路之南隅，观秦政之骊坟。哀黔首之罹毒，酷始皇之为君。濯余身于秦井，伟汤祷之若焚。 [恨西夏之不纲]《感节赋》 携友生而游观，尽宾主之所求。登高墉以永望，冀消日以忘忧。欣阳春之潜润，乐时泽之惠休。望候雁之翔集，想玄鸟之来游。嗟征夫之长勤，虽外逸而怀愁。惧天河之一回，没我身乎长流。岂吾乡之足顾，恋祖宗之灵丘。唯人生之忽过，若凿石之未耀。慕牛山之哀泣，惧平仲之我笑。折若华之翳日，庶朱光之常照。愿寄躯于飞蓬，乘阳风而远飘。亮吾志之不从，乃拊心以叹息。青云郁其西翔，飞鸟翩而上匿。欲纵体而从之，哀余身之无翼。大风隐其四起，扬黄尘之冥冥。鸟兽惊以求群，草木纷其扬英。见游鱼之涔灂，感流波之悲声。内纡曲而潜结，心怛惕以中惊。匪荣德之累身，恐年命之早零。慕归全之明义，庶不忝其所生。[商风入帷]《娱宾赋》 [感夏日之炎景兮，游曲观之清凉]。遂衎宾而高会兮，丹帏晔以四张。办中厨之丰膳兮，作齐郑之妍倡。文人骋其妙说兮，飞轻翰而成章。谈在昔之清风兮，总贤圣之纪纲。欣公子之高义兮，德芬芳其若兰。扬仁恩于白屋兮，逾周公之弃餐。听仁风以忘忧兮，美酒清而肴甘。《潜志赋》 潜大道以游志，希往昔之遐烈。矫贞亮以作矢，当苑囿以呈艺。驱仁义以为禽，必忠信而后发。退隐身以灭迹，进出世而取容。且摧刚而和谋，接虔肃以静恭。亮知荣而守辱，匪徇天以为通。 《玄畅赋》夫富者非财也，贵者非宝也。或有轻爵禄而重荣声者，或有反性命而徇功名者。是以孔、老异情，杨、墨殊义。聊作斯赋，名曰玄畅。[庶以司马相如为《上林赋》，控引天地古今，陶神知机，擒理表微……]夫何希世之大人，罄天壤而作皇。该仁圣之上义，据神位以统方。补五帝之漏阙，缀三代之维纲。[口口口口口口，絙日际而来王。]侥余生之幸禄，遘九二之嘉祥。上同契于稷卨，降合颖于伊望。思荐宝以继佩，怨和璞之始镌。思黄钟以协律，怨伶夔之不存。嗟所图之莫合，怅蕴结而延伫。希鹏举以抟天，蹶青云而奋羽。舍余驷而改驾，任中才之展御。望前轨而致策，顾后乘而安驱。匪逞迈之短修，取全贞而保素。弘道德以为宇，筑无怨以作藩。播慈惠以为圃，耕柔顺以为田。不愧景而惭魄，信乐天之何欲。逸千载而流声，超遗黎而度俗。[众才所归]《闲居赋》 何吾人之介特，去朋匹而无俦。出靡时以娱志，入无乐以(消)(销)忧。何岁月之若骛，复民生之无常。感阳春之发节，聊轻驾而远翔。登高丘以延企，时薄暮而起雨。仰归云以载奔，遇兰蕙之长圃。冀芬芳之可服，结春衡以延伫。入虚廊之闲馆，步生风之高庑。疏密迩之修除，即蔽景之玄宇。翡翠翔于南枝，玄鹤鸣于北野。青鱼跃于东沼，白鸟戏于西渚。遂乃背通谷，对绿波，藉文茵，翳春华。丹毂更驰，羽骑相过。 [愬寒风以开襟。][愿同衾于寒女。]《九愁赋》 嗟离思之难忘，心惨毒而含哀。践南畿之末境，越引领之徘徊。眷浮云以太息，顾攀登而无阶。匪徇荣而愉乐，信旧都之可怀。恨时王之谬听，受奸枉之虚词。扬天威以临下，忽放臣而不疑。登高陵而反顾，心怀愁而荒悴。念先宠之既隆，哀后施之不遂。虽危亡之不豫，亮无远君之心。刈桂兰而秣马，舍余车于西林。愿接冀于归鸿，嗟高飞而莫攀。因流景而寄言，响一绝而不还。伤时俗之趋险，独怅望而长愁。感龙鸾而匿迹。如吾身之不留。窜江介之旷野，独渺渺而泛舟。思旅客之可悲，愍予身之翩翔。岂天监之孔明，将时运之无常！谓内思而自策，□乃昔之愆殃。以忠言而见黜，信毋负于时王。俗参差而不齐，岂毁誉之可同。竞昏瞀以营私，害予身之奉公。共朋党而妒贤，俾予济乎长江。嗟大化之移易，悲性命之攸遭。愁慊慊而继怀，怛惨惨而情挽。旷年载而不回，长去君兮悠远。御飞龙之婉蜒，扬翠霓之华旌。绝紫霄而高鹜，飘弭节于天庭。披轻云而下观，览九土之殊形。顾南郢之邦壤，咸芜秽而倚倾。骖盘桓而思服，仰御骧以悲鸣。纡予抉而长涕，仆夫感以失声。履先王之正路，岂淫径之可遵！知犯君之招咎，耻干媚而求亲。顾旋复之无轨，长自弃于遐滨。与麋鹿以为群，宿林薮之威蓁。野萧条而极望，旷千里而无人。民生期于必死，何自苦以终身！宁作清水之沉泥，不为浊路之飞尘。践蹊隧之危阻，登岧峣之高岑。见失群之离兽，觌偏栖之孤禽。怀愤激以切痛，苦回忍之在心。愁戚戚其无为，游绿林而逍遥。临白水以悲啸，猿惊听而失条。亮无怨而弃逐，乃余行之所招。《叙愁赋》 时家二女弟，故汉皇帝聘以为贵人。家母见二弟愁思，故令予作赋。曰：嗟妾身之微薄，信未达乎义方。遭母氏之圣善，奉恩化之弥长。迄盛年而始立，修女职于衣裳。承师保之明训，诵六列之篇章。观图像之遗形，窃庶几乎英皇。委微躯于帝室，充末列于椒房。荷印绂之令服，非陋才之所望。对床帐而太息，慕二亲以憎伤。扬罗袖而掩涕，起出户而彷徨。顾堂宇之旧处，悲——别之异乡。《离思赋》 建安十六年，大军西讨马超，太子留监国，植时从焉。意有忆恋，遂作离思赋云。在肇秋之嘉月，将耀师而西旗。余抱疾以宾从，扶衡轸而不怡。虑征期之方至，伤无阶以告辞。念嗣君之光惠，庶没命而不疑。欲毕力于旌麾，
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展开全部 1. 在文言文中闲有几种意思
解 xián [名] （1） （会意。 从门中有木。本义：栅栏） （2） 同本义 [railings] 闲，阑也。 ——《说文》 人闲有家。——《易·家》。 注；“阑也。” 日闲舆卫。 ——《易·大畜》。注：“阂也。”
舍则守王闲。——《周礼·虎贲氏》。 郑玄注：“闲，梐枑。”贾公彦疏：“闲与梐枑皆禁卫之物。”
（3） 马厩，关养马的地方 [stable] 天子十有二闲，马六种。——《周礼·夏官》 龙与闲驹。 ——《汉书·百官表》 （4） 又如：闲厩（古代皇家养牲口的地方）；闲驹（养马之所） （5） 伦理道德的规范、界限 [norm] 掌十有二闲之政教。——《周礼·痩人》 大德不逾闲，小德出入可也。 ——《论语·子张》 （6） 阻隔 [bounds] 亲非其肤，…中心闲也。——《太玄经》 （7） 又如：闲间（间隔） 词性变化 -------------------------------------------------------------------------------- [动] （1） 限制，约束 [restrict] 虽收放心，闲之维艰。 ——《书·毕命》 闲之以义。——《左传·昭公六年》 （2） 又如：闲检（约束检点）；闲节（限制；约束） （3） 熟悉、熟练。 通“娴” [be familiar;be skillful] 闲于兵甲，习于战攻。——《战国策·燕策二》 兵入则振旅，以闲习之，因于彼狩，存不忘亡，安不忘危。 ——《春秋繁露·五行逆顺》 谢安石有庙堂之量，不闲将略。——《肥水之战》 （4） 又如：闲习（熟习）；闲晓（熟悉）；闲博（熟习博通） （5） 防止 [guard against;hinder;check] 建极闲邪。 （建立准则，防止邪说。）——刘禹锡《天论》 [形] （1） 闲暇 [idle;unoccupied] 止于坐隅兮，貌甚闲暇。 ——贾谊《鵩鸟赋》 闲来垂钓。——唐·李白《行路难》 闲驱泾水。 ——唐·李朝威《柳毅传》 人闲桂花落（“闲”通“闲”）。——唐·王维《鸟鸣涧》 田家少闲月，五月人倍忙。 ——唐·白居易《观刈麦》 （2） 又如：闲男女（糊涂虫，蠢家伙）；闲踢蹬（闲游逛）；闲戏（闲嬉。游戏，玩耍）；闲遥遥（闲邀邀，闲摇摇。 悠闲自在或闲散无聊） （3） 空着，没使用 [vacant;not in use] 又多闲田。——清·龚自珍《病梅馆记》 野无闲田。 ——清·洪亮吉《治平篇》 （4） 又如：闲田闲地；闲屋（无人居住的房屋）；闲壤（闲置的土地）；闲园（荒园） （5） 悠闲 [leisurely and carefree] 闲抱琵琶寻旧曲，远山眉黛绿。——前蜀·韦庄《谒金门》 （6） 又如：闲晏（悠闲安逸）；闲素（悠闲纯朴）；闲肆（悠闲自然）；闲蹓（闲逛。 散步） （7） 与正事无关的 [have no truck with one's proper business]。如：闲是闲非（无关紧要的是是非非）；闲冤家（与自己利害无关反同人结仇的人）；闲账（与己无关的事） （8） 空虚 [hollow] 向来的幻境安在，回首总成闲。 ——刘克庄《水调歌头·和西外判宗湖楼韵之三》 （9） 又如：闲宵（寂寞无聊的夜晚） （10） 安静 [quiet] 质真而素朴，闲静而不躁。——《淮南子·本经》 闲亭独坐。 ——清·黄宗羲《柳敬亭传》 （11） 又如：闲裕（安静从容）；闲旷（安静空旷）；闲邃（闲静深远）；闲默（安静沉默） （12） 娴雅。通“娴” [refined] 妖冶闲都。 ——《汉书·司马相如传上》 美女妖且闲，采桑歧路间。——曹植《美女篇》 （13） 又如：闲整（闲雅整洁）；闲媚（娴雅柔美；闲雅妩媚） （14） 大 [large] 闲显轩敞，云屋晧旰。 ——《文选·曹植·七启》 （15） 空阔；宽大 [empty] 像设居室，静闲安些。——《楚辞》 烟水闲，乾坤大，四面云山无遮碍。 ——元·张养浩《普天乐》 （16） 又如：闲燥（宽敞）；闲敞（广阔空旷） [名] （1） 空闲的时间 [leisure] 时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢《春日偶成》 （2） 闲职 [job with little work] 投闲置散了，乃分之宜。 ——韩愈《进学解》 （3） “闲”另见 jiān“间”；jiàn“间” 编辑本段常用词组 闲敝邑 xiánbìyì [make my country peaceful] 闲，使动用法，使敝邑（我国）得以安宁（清闲） 吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？——《左传·僖公三十三年》。 2. 文言文的意思是什么
1.定义： 文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。 文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
2.特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
3.结构： （1）判断句 所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。其常见的形式有以下几种： 1）."······者，……也""……，……也""……，……者也""……者，……""……者，……者也"等形式。
如： ①"陈涉者，阳城人也。"（《史记.陈涉世家》）--陈胜是阳城人。
②"操虽托名汉相，其实汉贼也。"（《资治通鉴》） ③羿，古之善射者也。 （《管子·形势解第六十四》） ④"四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。"（王安石《游褒禅山记》） ⑤噌吰者，周景王之无射也。
2）.采用副词"乃""即""则""皆""是""诚""为"等表示判断。 如："此乃臣效命之秋也。 " ①不知天上宫阙，今夕是何年。 ②即今之傫然在墓者。
③梁父即楚将项燕。 ④此则岳阳楼之大观也。
3）.采用否定副词"非"表示否定。 如："六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。 " ①登高而招，臂非加长也，而见者远。 ②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
③非挟太山以超北海之类也。 被动句 文言文中，有些语句的主语是动作的承受者，这种句式就是被动句。 其常见类型有： 1）."见""……见……于""于"表被动。 如："吾常见笑于大方之家。 " ①臣诚恐见欺于王。 ②秦城恐不可得，徒见欺。
③故内惑于郑袖，外欺于张仪。 ④李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
2）."为""为……所"表被动。 如："父母宗族，皆为戮没。 " ①而身死国灭，为天下笑。 ②为国者无使为积威之所劫哉。
③为予群从所得。 ④恐为操所先。
倒装句 文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、状语后置、主谓倒装等。 1）.宾语前置 所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。 如："洎不之信"中的"之"就是前置的宾语。宾语前置通常分为四种情况。
（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。如："大王来何操？" "微斯人，吾谁与归？" （2）否定句中，代词作宾语，宾语前置。 如："古之人不余欺也。" （3）借助"之""是"将宾语提前。 如："句读之不知，惑之不解。""孜孜焉唯进修是急，未之多见也。 " （4）介宾短语中宾语前置。如："不然，籍何以至此？" 2）.定语后置 通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。 如："蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。"其中的"利""强"都是后置定语。 文言中的定语后置有以下几种情况。 （1）用"之"使定语后置。 如："四海之大，有几人欤？" （2）用"者"的后置。如："马之千里者，一食或尽粟一石。 " 3）.状语后置 文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如："于富者"就是置于句后作补语的介词短语。
4）.主谓倒装 这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如："甚矣，汝之不惠。 ""快哉，此风。" "美哉，我少年中国。 " [练习]判断下列各句中的句式。 ① 保民而王，莫之能御也。
② 王无异于百姓之以王为爱也。 ③ 德何如，则可以王矣？ ④ 何由知吾可也？ 省略句 文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。 文言文中的省句通常有： 1）.省略主语。 （1）承前省。
如："永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。" （2）承后省。
如："沛公谓张良曰：'（公）度我至军中，公乃入。'" （3）自述省。
如："（予）爱是溪，入二三里，（予）得其尤绝者家焉。" （4）对话省。
如："（孟子）曰：'独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）？'（王）曰：'不若与人。'" 2）.省略谓语。
如："一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。" 3）.省略宾语。
如："可烧而走（之）也。" 4）.省略介词宾语。
如："公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。" 5）.省略介词"于"。
如："今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣也。" [练习]补充下面句子中省略的成分。
①冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。 ②故西门豹为邺令，名闻天下。
③均之二策，宁许以负秦曲。 ④皆出山下平地，盖上出也。
固定结构 1）、表疑问的固定结构 常见的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如（奈）……何、孰与、得无……乎、孰若。 例如： ①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉颇蔺相如列传》） ②吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？（《之战》） ③与不 同好，如何？（《左传·齐桓公伐楚》） ④以五十步笑百步，则何如？（。 3. 文言文是什么
文言文”是相对于“白话文”而言。
“文言文”： 第一个“文”，是书面文章的意思。 “言”，是写、表述、记载等的意思。
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。 我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”。 4. 是 文言文意思是什么
是 形容词义：1、会意字。 小篆字形，从日正。本义：正；不偏斜。 是，直也。——《说文》。 按，十目烛隐曰直，以日为正曰是。而疑是精粗之体。 ——《礼记·玉藻》。疏：“谓正也。”
上九，濡其首，有孚失是。——《易·未济》2、对的；正确的。 王弗是。——《国语·楚语》。 注：“理也。” 使目非是，无欲见也。 ——《荀子·劝学》。注：“谓正道也。”
立是废非。——《淮南子·脩务》。 注：“善也。” 彼人是哉。 ——《诗·魏风·园有桃》虽不谓吾言为是，而亦无词相答。——清·林觉民《与妻书》实迷途其未远，觉今是而昨非。 ——晋·陶渊明《归去来兮辞》3、概括之词。凡是；任何。 代词义：1、此；这。是谓伐德。 ——《诗·小雅·宾之初筵》天将降大任于是人也，必先苦其心志。——《孟子·告子下》安有为天下阽危者若是而上不惊者。 ——汉·贾谊《论积贮疏》动词义：1、赞同；认为正确；肯定。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 ——宋·王安石《答司马谏议书》是己而非人，俗之同病。——清·刘开《问说》2、订正。 如是正：订正；校正。3、遵从；以为法则。 不法先王，不是礼义。——《荀子》。 杨柳桥诂：“《尔雅》：‘是，则也。’”4、关系词。 表示肯定判断之词。正是四国。 ——《诗·曹风·鸤鸠》吾作此书时，尚是世中一人。——清·林觉民《与妻书》汝是大家子，仕宦于台阁。 ——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》5、表示两种事情同一，或后者说明前者。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。 ——宋·沈括《梦溪笔谈》6、表示让步。此去经年，应是良辰美景虚设。 ——宋·柳永《雨霖铃》7、尝试。用同“试”。 如是猜：试猜。8、像；似。 如是言不是语：似说非说；旁敲侧击。副词义：1、表示肯定。 如是必：一定要；务必。是须：必须；务须。 是致：以致；因此。连词义：1、表示让步，有虽然的意思。 如是则：虽然，虽则。是则是：是即是；虽则是。 名词义：1、商业、职业或 *** 的事务、业务或国务。君臣不合，则国是（国家正确的方针大计）无从定矣。 ——范晔《后汉书》2、姓。助词义：1、帮助宾语提前。 孜孜焉唯进修是急，未之多见也。——清·刘开《问说》主上屈法申恩，吞舟是漏。 ——南朝梁·丘迟《与陈伯之书》词义梳理：1、正；不偏斜。2、正确。 3、指正确的论断或肯定的结论。4、认为正确；肯定。 5、订正。6、遵从，以为法则。 7、概括之词。凡是，任何。 8、表示肯定判断之词。9、表示加重语气之词。 10、表示答应之词。11、用在动词后面的两个数量结构之间，含有“算作”的意思。 12、代词。此，这；这里。 13、副词。表示范围，相当于“只”。 14、连词。表示承接，相当于“于是”。 15、连词。表示承接，相当于“则”。 16、连词。表示转折，相当于“而”。 17、连词。表示因果关系，相当于“因此”、“因为”。 18、连词。表示让步关系，相当于“虽”、“虽然”。 19、连词。表示假设关系，相当于“即使”。 20、助词。用在宾语和它的动词之间，起着把宾语提前的作用，以达到强调的目的。 21、助词。犹“夫”，表发端。 22、通“视”。23、通“寔”。 足，满。24、通“寔”。 实在；真实。25、通“氏”。 26、通“时”。此时，这时候。 27、用同“试”。尝试。 28、犹“甚”。怎样。 29、犹“甚”。极；很。 30、用同“事”。事情。 31、姓。三国吴有是仪。 见《三国志·吴志》本传。 5. 请闲是什么意思,词语请闲的解释,汉语词典
清闲 [qīng xián]
生词本 基本释义 详细释义
摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实 近反义词 近义词 安逸 安闲 安静 幽闲 悠闲 空闲自在 轻闲 闲暇 闲适 闲逸 闲静 反义词 劳碌 劳累 忙碌 繁忙 忙乱 百科释义 清闲，汉语词汇。拼音：qīng xián词性：形容词基本解释： [vacancy] 摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实查看百科 6. 文言文是什么
文言文是相对于“白话文”而言。 第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文” 文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。 7. 文言文意思
董遇“三余”读书《三国志》 【原文】 （董）遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。 遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。” 从学者云：“苦渴无日。” 遇言：“当以‘三余’。” 或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” 【译文】 董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。 董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用‘三余’时间”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。” 勤训《恒斋文集》原文.译文 原文： 治生之道，莫尚乎勤。 故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！ 大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？ 译文： 谋生的道理，没有什么比勤劳更为重要的了。 所以邵先生说：“一天的计划决定于早晨，一年的计划决定于春天，一生的计划决定于勤劳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！ 像大禹这样的人，智慧、才能如此杰出，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，品德如此高尚，况且爱惜每一分的时间，又何况在才干、品德方面都比不上他们的人呢？ 8. 文言文,有一句叫什么“闲视之”
等闲视之 děng xián shì zhī 【解释】等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。 【出处】明·罗贯中《三国演义》第九十五回：“汝勿以等闲视之，失吾大事。” 【结构】偏正式。 【用法】多用在否定句或反问句里；表示劝阻。一般作能愿宾语。 【辨形】闲；不能写作“闭”。 【近义词】满不在乎、淡然置之 【反义词】非同小可、刮目相看、郑重其事、非同儿戏、小题大作 【辨析】~和“掉以轻心”；都可表示对事情不重视；且多用于否定语气。但~偏重于“思想上轻视”；强调把事物看得很平常；“掉以轻心”；偏重于“态度上轻率”；强调对事物采取漫不经心的态度。 【例句】小刚的象棋下得非常好；你和他对奕可不能~ 9. 什么是文言文,有什么含义
文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。 俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。 可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。 南怀瑾先生讲文言文的重要： 中国古人了解，语言最多三十年一个变化，因地方不同带来的语言变化也是一种，所以把语言和文字脱开。后人只要花两年的时言，学会了一两千个字，几千年以上的书也能读懂。 外文不同了，譬如英文，现在已经一二十万字，还在不断地发展下去。一百多年前的外文古书，现在人已经看不懂了，非要专家研究不可。 中国文字不同在这里。 中国文化宝库一把钥匙打开，就是古文。 古文、古诗学好了，白话文、白话诗也自然会写得好。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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二、断语、词语解释
1、问：什么叫根苗轻?
答：根主地支的藏于(本、中、余气根)：苗是天干的代称。根苗轻的实质意思就是地支通根力量很小，透干也很少，这叫根苗轻。
2、问：八字书上的“坤造”、“干造”是什么意思?
答：“造”是命造、命局的意思，坤主女，干主男，“坤造”就是女命局的意思；“干造”是男命局之意。
3、怎样区别犯旺、冲动、冲败、冲散、冲不败的概念?
答：一般来说太旺之五行被冲、被克易犯怒，不是太旺程度受冲、受克一般不会犯怒。但某五行虽然是太旺，但冲、克它的五行很有力量，能使它减力很多，这时只是一伸冲动，达不到犯怒程度，但有时某五行虽没达到太旺程度，但冲克它的五行力量与之相比相差很大，这时也可能犯怒。
冲动，就是旺五行被冲，使它动起表，生克力得到激发。一般偏旺五行受冲而不受伤叫冲动。太旺之五行受冲而不减多少力时，叫犯怒。
冲败与冲散，实质是一个意思，就是某五行被冲，失去生克权。一般是力量大的五行冲克力量小的五行才能冲败、冲散，冲败与冲散就是使对方完全失去生克能力。
冲不败，实质就是冲不伤，还是有力量。
4、问：“合动”、“合伤”、“合绊”、“合留”、“合去”如何区别?关键是看命局的旺度而定吗?如何把握这个分值的界限?
答：“合动、合伤、合绊、合去”这些名词有时并不是孤立的，经常你中有我，我中有你。至于“合留”这个词我倒是第一次听说，所以不便解释。合动其实就是一种因合而被牵动的意思，由原来的一种静止状态，被一种力量拖拉成男一种状态，或者说被拖动、合走(去)。一般来说，高层次五行合低层次五行，可以将低层次五行合动或合去．及合住。合动实质就是一种牵动的意思，使它改变位置、改变状态。并不是自身动起来生克力上升的意思，这与六爻的合动有区别。
合伤，实质是指柴五行由于被合而受伤，这叫合伤。
合绊，实质是指同五行之间，或高层次五行合低层次五行之间相合合而不化，有一方或两方因合被绊住，不能动，不能再生克其它五行。
合去也叫合走，是指高层次五行合低层次五行，会将低层次五行合去、合走，使低层次五行完全失去生克权。其实和走也是一种牵动，也是合动的一种表现形式。
合动，没有旺衰标准，只要是高层次合低层次五行，都是一种牵动，都可以叫合动，包括受伤或不受伤．当这个被合的五行要去生另一个五行时，相对于此种情况来说，又可以叫合住，合绊，被高层次五行绊住，不能去生其它五行。所以同一种形式，有时有两种截然相反的叫法或称呼，这两种叫法其实也都对，关键是你看问题的角度，这里有个变通思维的问题。
这样说好像深奥了些，一下子不容易接受，举个例子来说，比如，就拿你本人来说，你可以是“父亲”的称呼，也可以是“儿子”的称呼，这儿子和父亲是截然不同的两辈，从你儿于这个角度来看，你是父亲，从你父亲这个角度来看你又是儿子。所以这“儿子”、 “父亲”这两种你呼都没错，只要变通看，换个角度看都是对的。上面的合住、合去、合走、合动，有时可以是一种现象，但看的角度不同，称呼就不一样，所以要有些辩证思维。
5、《命例精解》中命例：
辛 戊 壬 乙
丑 戌 辰 巳
“行亥子丑北方运，此段运程日主转为偏弱。”行运之方和行运之地它是有个区别的，不仅对格局的转换有影响，而且对判断大运的吉凶也有影响，不知如何理解和掌握：“方”与“地”?
答：方运这个“方”，在命理学上是一种方向的意思。指东西南北，比如南方火、东方木、西方金，它是指五行旺的方向。
“地”，是一种区域、地带、领地的意思，是五行旺的地带、区域。比如南方这个地带是火旺的地带，西方是金旺的地带。
在命理学上，有时说行北方水运或者说行北方水地等等，其实质一个意思，说大运行什么方运或行什么地，实质就是走什么旺运，是走水旺运还是金旺运以及火旺运等等，就是这个意思。
6、什么是气势相生克?
答：气势生克，是只有生克之象，没有多少生克之力，这种情形叫气势生克。
从原局看，凡隔干有生克的都视为气势相生克，地支有隔而没有形成三合或三会局的以及相邻没特殊关系的都视为气势相生克。 四柱中异柱干支之间，都属于气势生克，不能直接生克。
7、在什么情况下为食伤泄身吐秀?泄身吐秀是什么意思?在什么情况下为食伤泄身太过?泄身太过又是什么含义?
答：在日主身旺的情况下，逢食伤为泄身吐秀。泄身吐秀足指才能发挥，是指日主有才能可以发挥出来、展现出来。因为日主旺，有适当的食伤泄日主之气，日主的旺气得以疏通流转，这样日主有了才能就会发样出来。
在日主身弱的怕况下，食伤强旺，泄身为忌时，才叫食伤泄身太过，泄身太过对日主是一种伤害。因为日主本来就弱，受到食伤旺泄，就会更加衰弱，自然对日主就是一种伤害。
8、有的书上说，四柱分内格、外格，什么是阳格?什么是外格，我不明白。
答：四柱格局之论杂多，有根据日柱取格局的如日德格等，有根据时柱取格局的，有根据月柱取格局的，有根据神煞取格局的等等不一而足，但这
些格局的论法都没有多少实际意义，随着社会的发展，随着预测学的不断完善，已经淘汰了。
现在所说的内格、外格与古代的内外格之分是有差别，现在所说的内、外格实质就是指普通格局与特殊榕局。普通格局你谓内格，是指普通的偏旺、偏弱格局，按着“强抑弱补”的原则来取用；特殊格局，也称外格，是针对内格来说的，是指太旺、太弱以及从格。专旺格这类格局，取用是根据命局气势来取的，不同于普通命局的取用之法。它的取用之法是：“顺势化泄”。
9、什么叫飞天禄马?
答：飞天禄马是古书上一种格局的称谓，即暗冲暗合之格。如丙午日柱地支有三午，癸酉日柱地支有三酉，逢三则冲，原局没有子水，三午喑冲子；原局没有辰，三酉暗合辰。类似这样的命局叫飞天禄马。
10、什么叫日禄归时?
答：所谓的日禄归时，是指目干的“禄”在时史上，禄是天干在地史的同类问性之五行。
ll、我看古书时，有“印绶”一词，什么是“印绶”，是不是指印星?
答：是指印星。
12、什么叫通根?什么情况下叫连根拔起?
答：命局中某干，如在某地支或某地走藏干中遇有同类五行时，则某地支或某地支中藏干就为此透干的通根。如所通之根为地支的本气，则谓某透
干得地。当该地支在岁运论生克制化刑冲合害及组合时，被冲掉或遇合被化掉，则其根虽有若无，谓之根被拔。
13、冲起和冲掉的含意是什么?
答：冲起指旺支逢冲而动而旺，有了生克权力。冲克指衰支被制掉，无生克权力。
14、何谓“五行有气”？
答：一般是指五行对四季而言，如处在“旺、相、休”三种状态中，都为有气，如处在“囚、死”的状态中就为无气。如按十二宫表论，则指除“死、墓、绝”三种状态外，均为有气，但有真有假。原则上某一五行在命局有生扶即为有气，但具体情况要视生它的五行处于旺相休囚死的什么状态而定。
15、何谓得令不旺，失令不衰?
答：所谓得令不旺、一般是指日干在月令中处旺相之地，如甲日干生在寅、卯月，而四柱中却对日干一片克泄耗(多金或土等)，此为得令不旺；如果日干甲木虽生于秋，不得令，但四柱中多水木，此谓失今不衰。得不得令是指该五行是不是生在旺季，旺衰是指该五行在命局中的实际力量成不成势。
16、四柱预测中，一什么情况下为五行生化流通有情或无情?
答：有情、无情都是指对日主而言。四柱中干支五行相生相合为生化流通。主生者是生，被生者称为“化泄”，也就是常说的“化”。两五行相生在流通上称为“生化”。相合应是相生之合，如为克合，则合化之五行应是受生或生它。流通可分为三条路线：一是天干与天干之间连续相生；二是地支与地支之问连续相生；三是天干与地支间通过某一柱干支之间形成的连续相生。正向连续相生是流通，反向连续相生也是流通。流通的结果不论是日主得生还是其它五行受益，只要是日主所喜，对喜用神有利即为有情，如为日主所忌即对喜用神不利，而对忌神有利就是无情。如命局五行不流通而忌神当道或者四柱干支间喜用参战，相互克伐也是无情。
17、什么是“水土混杂”?使用条件是什么?
答：水土混杂就是水与土相互搅和，形成的稀泥、烂泥这样的混沌状态，是为水土混杂。水土混杂主人愚钝。
当四拄中日主或为水为土，水上两五行都处在中和以上状态，旗鼓相当，而其它五行相对衰弱时，则为水土混杂。因为水与土的量相当时，容易搅和成混沌状态，一方太弱一方太强不会搅成烂泥。想一想现实生活中和泥的情形，自然不难理解在四柱中形成水土混杂状态的条件了。
18、命局分析中常说向日主还是背日主。什么是“向日主”，什么是“背日主”?
答：“向”是“倾向”、“向着”、“有利”之意。对日主来说有益、为喜就是“向日主”；“背”是“违背”、“背离”、“背叛”之意。对日主来说为忌是不受益，就是“背日主”。以日主偏弱忌神偏旺为例，生克结果是用神增力忌神减力就是向日主，如是用神受冲克，而忌神增力就是背日主。如日主偏旺，虽生克的结果是日主或原神减力。但只要不是战力太大，也是使日主受益，这也是向日主。
19、请问：何谓“得局”、“成局”？
答：“得局”和“成局”其实是一个意思，只是语言表述不同而已，它们都是指对三合局或三会局而言。在使用习惯上，一般把某五行受合局之生时称为“得局”，把合局所化五行就是该五行时称为“成局”。在词意上，“得局”有虽遇合而不成化之意，而“成局”有合而得化之意。
20、“财旺”和“财重”有何区别?
答：“财旺”和“财重”的含义既相近又有所区别。“财旺”是指财星五行的旺度超过了中和的程度，是相对于命局各五行的平衡点而言的，细分可分为中和偏上、偏旺、太旺、旺极几个档次。“财重”主要是指财星在天干和地支数量多，势力大，远远超过了日主所能承受的程度，是相对于日主的旺衰而言的。在表述上也可说戍是“财旺”、“财多”等。
2l、什么是“进气”?
答：所谓进气，是针对十二宫表各五行的一种变化趋势而言的，它处在各正五行临宫前的一个月，即在辰戊丑未月。如戊月土旺，而水在亥月处临官之地，水在戌月已蓄势待发，谓之进气。同理，木在丑月进气，火在辰月进气，金在未月进气。既有进气之时，必有退气之日，这是万事万物发展的自然规律；水在丑月退气，木在辰月退气，火在未月退气，金在戌月退气。
22、有人说喜神是生用神的五行叫喜神，对吗?
答：这个说法本身是不够恰当。一般来说，凡有利于日主，对命局起平衡作用的五行，我们都称之为喜用神，往往把治命局中的病最得力的五行叫做用神，力量次之的五行叫做喜神。在命局身旺的情况下，有可能取官杀制身为用神，取食伤泄身为喜神，那么这时的喜神并不是生用神的五行了，所以喜神并非就是生用神的。
23、病重药重、病经药重、病重药轻的含义是什么？
答：“病”是指太强或太弱而引起命局失衡的某五行；“药”是指抑强或扶弱而使命局趋于平衡的五行，即用神。病重药重，是指命局严重失衡、但用神逢岁运得力；病重药重，是指命局略有失衡但用神逢岁运扶抑太过，引起了新的不平衡；病重药轻，是指命局严重失衡，但用神逢岁运仍不得力，其力量不足以锄强扶弱而使目主中如。
24、问：古书云：旺者冲衰，衰者拔，衰神冲旺，旺神发，这里是什么意思?
答：这句话的本质含义是：旺相者冲衰弱的，衰弱的就会被冲败，相当于连根拔起。哀弱的冲旺
相的五行，旺相的五行就会被冲起、冲动，相当于发动起来，更有活动力。这里的“拔”就是冲败，连根拔起的含义；这里的“发”就是发动、活跃的意思。
25、问：有的书上有“倒食”一词，这“倒食”是什么意思?
答：倒食又叫偏印，倒食实质意思是将食神克伤了，古书上倒食是一种凶命，对食神财星都有损，但实际并不一定如此。
26、问：父暗母明，其人是私生子，什么是父暗母明?
答：就是父星一一财星藏在地支而母星一一印星透于天干，这叫父暗母明。
27、问：常听算命定生说这个人命很硬，或说夫妻两命是硬碰硬，这命硬和硬碰硬是怎么回事?
答：身旺无制，或身旺食伤旺的命局称谓命硬。
说硬碰硬，往往是指两夫妻四柱男命是比劫旺克妻，女命是食伤旺克夫，两人的命相互克制，谁也不服谁，这叫硬碰硬，也叫硬配。反映在现实生活中夫妻俩谁也不让谁，相互对着干，都不肯服软。
28、问：何为虚浮?地支中有无虚浮之五行?
答：命局天千透无根的为虚浮，或虽有根但根被破坏为虚浮，地支不论虚浮，虚浮是指天干而吉。
29、问：有些书上说子未相穿，应该是子未相害，是否打印有误?如果无误相穿又是什么意思?
答：相穿，是互相损害之意，相穿与相害实质是一个意思，有的书上称“相害”为“相穿”。所以这并非打印有误。
30、地支相冲，何为冲去?何为冲起?
答：首先要搞清主冲与被冲及各自的力量，如被冲者弱而只要一，则易被冲掉；如主冲者为二，则主冲者为旺；如被冲者旺而为二，主冲者为一，被冲者也会因冲而旺；如被冲者旺为三，主冲者为一，主冲者也会被反冲掉。如被冲者没有被冲掉，就会因冲而动，谓之冲起。
其次，尚需考虑主冲者与被冲者的身后有没有生源，有生源者不易被冲掉，无生源的干支即使是一对一的主冲者，也没有多大冲力。
再其次，土五行相冲为长气相冲，具有特殊性，多数情况下，本气相冲为旺，但如果局中特别是地支中木五行或水五行旺而成势时，则土支相冲也可能散。
3l、“命理上的三个层次理论”是什么意思?
答：“命理三个层次理论”是曲老师根据大量的实践探索，摸索总结出来的一种揭示四柱原局、大运、流年三者之间的关系和作用规律的一种实用理论，将这三者的关系分成三个层次。即流年干支视为第一层次五行；大运干支视为第二层次五行；四柱命局视为第三层次五行。有关这三个层次理论提出的理论依据和实践依据以及三个层次理论如何具体应用，请详见曲老师的《四柱详真》和《四柱特训班讲义》两部书，在此限于篇幅不能详述。
32、《四柱信息取象》Pl04，第28条，断语中所说：四柱天干有两干相合，如年柱天干有合，为内合，请问：年柱是同月还是同日或者同时柱相合昵?年干分别与这三干相合都称为内合吗? ”而外合的规定范围又该怎样界定昵?
答：年干与月干相合为内合，日与时相合为外合，月与日相合为外合。 (也就是只有年与月相合为内合，其余都为外合，任何断语都不要绝对化，有的还因冲开而不合)年与日、时合不论，因为有隔不论合。
33、《四柱详真》P184中，三焦亦是壬中寄，包络同归入癸乡，卯本十指内肝方……己脾乡。这几句本人不太明白请解释含义?
答：你所问的是干支五行与人体器官的对应诗，绝大多数易学爱好者都知道。“三焦亦是壬中寄”，意思是壬水在人体也代表三焦部位；“包络同归入癸乡”意思是说：癸水对应着人体的心包络；“卯本十指内肝方”意思是：卯木在人体外代表十指，在人体内代表肝。其它仿此。
34、《四柱详真》P204中闲、忌神受伤，多为六亲之灾，闲神是什么意思?
答：在四柱学五行取用中，从对日主的喜忌来看，五行大致可以分为三类：一是喜用神；二是忌神；三是既不为喜用也不为忌的五行，称之为闲神，或者说是中神。
35、问：排八字还听说有北京时与地方时之分，什么是北京时，什么是地方时，排八字正确应改用地方时还是北京时?
答：所说的北京时，就是我国现在采用的标准时间。地方时，也称走阳时，是根据太阳起落的早晚来定时的，古时候没有时钟，凭太阳或流沙，堆沙法来计算时间，判断时间的长短。我国幅员辽阔，在最东端见到第一缕阳光与最西端见到的第一缕阳光相差很大。最初创立四柱预测学时，没有北京时间，而完全是太阳时(地方时)，以此采决定人们运动规律：“日出而耕，日落而息”。古代所排的四柱都是地方时而非北京时，所以说用地方时排四柱更能体现一种自然规律。
36、问：何为真假通根?
答：真通根，通根有用的为真通根，凡是在地支通根中，几是本气与中气通根都为真通根。
通根无用的为假通根，在地支通根中，凡是余气通根，有些乃真有些为假，凡是被本气克的余气通根皆为假通根。例如：寅中戊土，辰中的癸水，巳中的庚金等，都被本气所克根本不能发挥作用，所以为假通根。只有当四柱中土，火很旺时，这假通根才能被起用变成真通根。
37、问：在四柱组合中，有阻隔的组合，所说的阻隔组合怎样理解?
答：阻隔的组合实质就是影响干支之间正常发挥力量。而阻隔能否阻隔得了，则看全体干支旺衰强弱之力量大小而定，此外，必须看阻隔住的是用
神还是忌神，阻隔住了用神不利，阻隔住了忌神有利。
38、问：命局中常说组合很重要，请问，组合大致有多少种?
答：有阴阳组合、远近组合、阻隔组合、流通组合、干支组合等多种式。
39、问：何谓天元一气?
答：天元一气是指年、月、日、时，四柱的天干一色纯清，地支也一色纯清、主贵。如八字“乙酉、乙酉、乙酉、乙酉”。天干皆乙，地支皆酉。
40、问：何谓天干连珠?
答：天干连殊指天干上，年、月、日、时，胎依次为甲乙丙丁戊或己庚辛壬癸，叫天干连殊。
4l、问：何谓地支连茹?
地支连茹指年月日时胎的地支依次为子且寅卯辰相连。或年月日时胎依次为子寅辰午申戌隔任相连。
42、问：在四柱中也有伏吟、返吟吗?怎样沦法?
答：四柱中也有伏吟、反吟，如年柱与月柱或与日柱、时柱天干地支相同，称伏吟，如果天干地支相冲为反吟。如年柱丁未、月柱或日柱丁未、为伏吟，年柱丁未，日或时柱为辛丑(丑未冲)为反吟。
43、问：何谓日主同党、异党?
答：八字推命以日干为主，而日干之五行是什么?甲木、乙木、丙火、丁火、戊土……等。凡生扶、比助(生我、同我者)日干之五行，即为日主同党，而克、耗(我克、我生、克我者)日主，即为日主之异党。如日主五行木时、水生木、木助木，水木即日主同党，木克土、木生火、金克木、火土金，即日主异党；类推之。
44、问：何谓透干、通根、强根、微根?
答：凡四柱地艾的本气藏干，明现于四柱天干上，谓之透干。
凡四柱天干，出现于四地支的藏干中时，谓之通根。
若四地支的本气藏干，正好能生扶比助四天干时，谓某一天干得强根。 若四天干在地史中有余气通根，谓某一天干有微根。
45、问：何谓明现?何谓暗藏?
答：当某一五行出现在四天干或地支本气时，谓之五行明现；若未出现于四天干或四支本气，而却出现于四支藏干(人元)时，谓此五行暗藏。
46、问：何谓通关?
答：某两种五行势众党强，且势均力敌、相克
激烈，唯有通顺，化解其气方得和平、安宁，故凡相互对立两五行间，必有一五行能成相续相生之，谓之通关。如：木土相克火通关之，土水相克金通关之……等。即凡能使相克对立的两神，成为相续相生之和平状态，即渭之为通关。
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