1. “你在干什么呢”用文言文中怎么说
“你在干什么呢”用文言文来说就是“汝于何？”。“你”在文言文中的用词有很多，不过最多的用法就是“汝”，这也是我们最常用的。“何”常常用来表示做什么，什么事情之类的。所以这句话在文言文中的用法就是“汝于何？”。 扩展资料： 文言文常用的句子翻译： 1、哀莫大于心死一-心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。 2、爱博而情不专一一 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。 3、爱 则加诸膝，恶则坠诸渊一一加诸膝： 放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。 4、爱之欲其生， 恶之欲其死一一喜 爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 5、安于故俗，溺于旧闻一一俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于 *** 惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。 文言文和白话文的区别 1、特点上的不同 文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。 白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开。 2、概念上的不同 文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。 现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。 参考资料来源：百度百科-文言文 参考资料来源：百度百科-白话文 2. 大家 用文言文怎么说
大家：诸位、众位、列位； 你们：文言文代词没有单数和复数的区别，是复数还是单数需要根据上下文来判断，如： 吾与汝毕力平险。（《愚公移山》）我和你们尽全力来除去险阻。 彼竭我盈，故克之。（《曹刿论战》）他们力量衰竭我们的力量正盛，所以打败了他们。 文言文中有了表示不止一人时，可在代词后加上“辈、侪、属、曹、等”字，如：我辈、吾侪、若属、尔曹、汝等。但需要注意的是，“我辈”等不是人称代词复数形式，它们只是短语，如“我曹”的意思是“我们这些人”。“我们”仍是从“我”翻译出来的，“曹”字翻译成“这些人”。 若属且皆为所虏。（《鸿门宴》）你们这些人都将被（刘邦）俘虏。 所以表示现在“你们”的意思，文言文可以直接用“尔、汝（女）、若、尔”等，为了表示明确，也可以用“尔等、汝等、尔曹、汝辈、若属”等短语。 3. 文言文翻译39篇
1.荀巨伯以德退敌 荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。 友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；这种为了贪生怕死而败坏道义的行径，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？” 等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有病，不忍心抛下他，宁愿用我的身体来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是整个军队撤离小城，全城因而得以保全。 2.蔡洪赴洛 蔡洪来到洛阳，洛阳当地的人对他说：“官署刚刚成立，百官都在招募下属，在出身卑微中求英才，于山野隐士中征俊杰。 你是吴楚之地的读书人，亡国之人，有什么特殊才华来参加征召呢？”蔡洪回答：“ 夜明珠不一定出产在孟津河里；满握的壁玉也不一定非要采自昆仑山中。大禹生在东夷，文王生在西羌。 圣贤的诞生地，不必是一个固定的地方。从前武王讨伐纣王，，把商朝愚顽的百姓迁到了洛阳，难道诸位就是那些百姓的后代吗？” 3.石崇与王恺争豪 石崇和王恺争比阔绰，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。 晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。 王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。 石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。 王恺看了，惘然若失。 4.王羲之机智 王羲之十岁的时候，大将军十分喜爱他。 常让他在帐中睡觉。王敦曾经先起身出帐，王羲之还没有起来。 一会儿，钱凤进来了，商量大事，都忘了王羲之还在帐中，就谈背叛朝廷的计划。王羲之醒来后，听到他们谈话的内容，惊骇之余，知道自己没有性命了，于是吐口水污秽自己头脸和被褥，假装睡着。 王敦他们刚刚密谋到一半，才想起了王羲之还没有起，两人十分惊慌，生怕小孩泄露出去，都说：“不得不除掉他 ！”等到揭开帐子，却见王羲之吐的唾沫满脸，相信他确实是睡着，于是得以保全。在当时称赞他聪明。
5.班超投笔从戎 班超字仲升，扶风平陵人，徐县县令班彪的儿子。班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。 然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。 公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。 他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！” 6.陆绩怀橘 陆绩，是三国时期吴国人。他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术关系很好。 陆绩六岁那年，在九江见到袁术，袁术叫人拿了橘子给他吃。陆绩偷藏三只，临走告辞袁术，橘子掉在地上。 袁术笑着说：“陆郎做客却带着橘子，为什么呢？”陆绩跪着回答说：“是橘子甜，想拿回去给母亲吃！”袁术说：“陆郎这么小就知道孝顺，长大后必然成大才！”袁术感到惊奇，后来常常称道此事。 现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。 同样藏到怀里回去，为什么不把爱孩子的心转化爱父母的爱心呢。奇才呀陆郎，可以作为典范了。
7.苏武牧羊 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。 天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。 同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。 他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 8.楚襄王问于宋玉 楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？” 宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。 希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。” “有个客人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引用商声，刻画羽声，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。 这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。 9.范仲淹有志于天下 范仲淹两岁的时候死了父亲。 母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了长山的朱家。 他长大以后，知道了自己的生世，含着。 4. “句子”用文言文怎么说
翻译 王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。 王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经了。”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。 就要来轿子去奔丧，一路上都没有哭。 子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都了！”于是痛哭了很久，几乎要昏过去。 过了一个多月，（子猷）也去世了。 ~~~~~~~~~~~~ 出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！” 释义：子猷：王徽之 字子猷，王羲之的儿子 子敬：王献之 字子敬 王羲之的儿子 亡：去，不存在。 都：总，竟。了（liǎo）：完全。 舆（yú）：轿子。调：协调。 “人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 典故： 王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。 他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。 他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。 徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。 有一天，家里失火。徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。 一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。” 小偷一听，惊慌地逃跑了。他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。 有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。 后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。 当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他，把自己的余年给他，那么将的人就可活下来。”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先好了。” 术士摇摇头：“代人去，必需自己寿命较长才行。现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。 徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。 但调了半天弦，却总是调不好。他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。” 意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！” 王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也了。后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念者的悲痛心情。 5. 《上下其手》 文言文的翻译
上下其手 名称：上下其手 拼音：shàng xià qí shǒu 解释：比喻玩弄手法，串通作弊。
示例：亏得尚有“巧妙不同”一句注脚，还可~一番。 朱自清《“海阔天空”与“古今中外”》 词性：贬义 出处： 《左传·襄公二十六年》记载：二十六年，楚侵郑。 五月，至于城麇。郑皇颉戍之。 出与楚师战，败，穿封戌囚皇颉。公子围与之争之。 正于伯州犁。伯州犁曰：“请问于囚。” 乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知！”上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。” 下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子？”囚曰：“ 颉遇王子弱焉。
” 语法：动宾式；作谓语、宾语；含贬义 近义词：营私舞弊、徇私舞弊 反义词：光明磊落、问心无愧 典故： “上下其手”这句成语便是出于这个故事；是表鲁襄公二十六年（公元前547年）夏天，楚国进攻郑国（国都在今新郑市）。楚军的前锋将领有两位，一位是平民出身的猛将穿封戍，另一位是楚康王的弟弟公子圉。 穿封戍英勇善战，机智多谋，公子圉出身贵族，胆小怕事，所以每每征战，公子圉总是跟在穿封戍的后面。 战争刚一打响，穿封戍便一马当先，冲上前去，和郑军守将皇颉厮杀开来。 几个回合下来，皇颉渐渐力不从心。仓皇之中，皇颉马失前蹄，滚下鞍来。 穿封戍跃马飞奔过去，将皇颉活捉。 战争结束后，公子圉心里很不舒服，他觉得，这么好一个机会，平民出身的穿封戍竟然抢了风头，自己却颜面扫地。 于是，他横下心来，耍赖说皇颉是自己俘虏的。穿封戍早对公子圉的仗势欺人怀有不满，这次自然不肯相让。 二人争得面红耳赤，差点动起武来。 后来，他们请随军的太宰伯洲犁做公证人，判定是谁的功劳。 伯洲犁命人把皇颉带来，向他说明原委，然后故意把手抬得很高，毕恭毕敬地指着公子圉说：“这位是公子圉，他是我国国君最宠爱的弟弟！”接着，伯洲犁又把手压得很低，不屑一顾地指着穿封戍说：“这个人叫穿封戍，是我国方城外的一名小县尹。你看清楚了，这二位中的哪一位生擒了你？” 很明显，伯洲犁有意偏袒公子圉。 皇颉从伯洲犁的手势中明白了他的意图，于是指认说是公子圉俘获了自己，还拍马屁说：“公子圉身手过人，骁勇善战，在下服输。”于是伯洲犁便把生擒皇颉的功劳判给了公子圉。 不久，公子圉加封，伯洲犁提升，穿封戍被贬，皇颉脱险。示枉法作弊，颠倒是非的意思。
辨析： 在现在的社会中，这种情形是常常会发生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有应得，难逃被惩处的厄运；于是暗地里进行贿赂，或请托亲友奔走求情，求予包庇，结果大事化小，小事化无，仍得消遥法外。像这种参与其事的人，从中枉法舞弊，便可以说是：“上下其手”了。 6. 古文和翻译
什么古文？ 这是我知道的古文和翻译： 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者。国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
译文：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。 所以上天将要把重大责任降临这个人的身上的时候，就一定要先要使他们的心情意志受磨练，使他们的筋骨受一番劳累，使他的身体经受饥饿，使他的资财缺乏而受到贫穷困苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利（颠倒错乱），用这些办法来使他的心灵受震撼，使他的性格坚韧起来，不断增加他不具备的才能才干。
人经常会犯过错，这样以后才能吸取教训，改正错误；（犯错误时）在内心困扰，被思虑阻塞，然后才能奋起有为；憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息表现声音中，然后才能被人们所了解。一个国家，在国内如果没有懂得法度的大臣和有能力辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，这样的国家往往会灭亡。
这样以后就才知道，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 《五十步笑百步》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶则移民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？”酣唬丰舅莶矫奉蝎斧莽 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
译文：梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。 看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“大王喜好打仗，请允许我用战争作比喻。 咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。 用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？” 梁惠王说：“不行，只不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国多啦。 等等、、、不多写了。累死了！！。 7. 古文和翻译
什么古文？这是我知道的古文和翻译：《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者。国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。 译文：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。 所以上天将要把重大责任降临这个人的身上的时候，就一定要先要使他们的心情意志受磨练，使他们的筋骨受一番劳累，使他的身体经受饥饿，使他的资财缺乏而受到贫穷困苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利（颠倒错乱），用这些办法来使他的心灵受震撼，使他的性格坚韧起来，不断增加他不具备的才能才干。
人经常会犯过错，这样以后才能吸取教训，改正错误；（犯错误时）在内心困扰，被思虑阻塞，然后才能奋起有为；憔悴枯槁表现到脸色上，吟咏叹息表现声音中，然后才能被人们所了解。一个国家，在国内如果没有懂得法度的大臣和有能力辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，这样的国家往往会灭亡。
这样以后就才知道，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。《五十步笑百步》 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶则移民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。 察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
译文：梁惠王说：“我对于国家的治理，总算尽了心啊：黄河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓迁移到黄河以东去，并把黄河以东的粮食运到黄河北岸来。黄河以东的荒年（收成不好），我也会这样做。 看看邻国的当政者，不如我诚心诚意。邻国的百姓没更少，我的百姓没更多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“大王喜好打仗，请允许我用战争作比喻。 咚咚地擂响了战鼓，双方已经交锋，（战败的士兵）扔掉衣甲丢下兵器逃跑。有的跑了一百步停下来，有的跑了五十步停下来。 用跑了五十步的人来嘲笑跑了一百步的人，那对他怎么办呢？” 梁惠王说：“不行，只不过不到百步罢了，这也是逃跑啊。”孟子说：“大王既然知道这一点，就不要希望您国家的民众比邻国多啦。 等等、、、不多写了。累死了！！。}

1. 其实我一直想对你说我喜欢你用古文怎么说
“其实我一直想对你说我喜欢你”用古文表达为“吾久欲言吾爱子”。 古人表达爱意的方式： 古代以文取仕，很多时候，两人感情升温却略略欠缺了一把火候；或者，在某次闹矛盾之后的求和；相伴步入婚姻之后的长情，都会作诗或者作画来表达爱意。 古人相对保守，婚礼也没有西方的交换戒指一说。相对于其它首饰，耳环是含蓄而充满爱意的表达。耳环是金属为主，有些可能是石头、木、或其他相似的硬物料。清代李笠翁在《闲情偶记.生容》里将耳饰中小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。 扩展资料 表达爱意的古诗《关雎》 《关雎》 作者：佚名 朝代：先秦 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 白话释义： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 2. 对一个男的说我爱你用文言文怎么说
原发布者：往事如烟之忘忧 用医学用语发了一条内容相同的话：你闯进了我的大脑边缘系扁桃核里。其实不管用什么样的言辞表达这种心情，都应该被珍惜吧…… 青青子衿，悠悠我心。 我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。 生死携阔，与子成说。 式微式微，胡不归？ 执子之手，与子偕老。 桃之夭夭，灼灼其华。 投我以桃，报之以李。 以尔车来，以我贿迁。 琴瑟在御，岁月静好。 窈窕淑女，君子好逑。 辗转反侧，寤寐思服。 一日不见，如三秋兮。 今夕何夕，见此良人？ 言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。 伊人犹在，唯我相誓。 所谓伊人，在水一方。 投之以木桃，报之以琼琚。 闲敲棋子落灯花。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 相思则披衣，言笑无厌时。 后门一入深似海，从此萧郎是路人。 与君初相识，犹如故人归。 相逢虽短相思长，万水千山总是情。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 君当作磐石，妾当作蒲苇。 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。 无端隔水抛莲子，遥被人知半日羞。 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。 红豆生南国，春来发几枝；愿君多采颉，此物最相思。 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。 此情可待成追忆，只是当时已惘然。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 才下眉头，却上心头。 相顾无言。 3. 其实我一直想对你说我喜欢你用古文怎么说
“其实我一直想对你说我喜欢你”用古文表达为“吾久欲言吾爱子”。
古人表达爱意的方式： 古代以文取仕，很多时候，两人感情升温却略略欠缺了一把火候；或者，在某次闹矛盾之后的求和；相伴步入婚姻之后的长情，都会作诗或者作画来表达爱意。 古人相对保守，婚礼也没有西方的交换戒指一说。 相对于其它首饰，耳环是含蓄而充满爱意的表达。耳环是金属为主，有些可能是石头、木、或其他相似的硬物料。 清代李笠翁在《闲情偶记.生容》里将耳饰中小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。 扩展资料 表达爱意的古诗《关雎》 《关雎》 作者：佚名 朝代：先秦 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 白话释义： 关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。 那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。 参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。 那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。 追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。 长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。 参差不齐的荇菜，从左到右去采它。 那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。 参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。 那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。 4. 你,用文言文怎么说
尔、卿、公、若、子、女、你、君、彼 一、尔拼音：ěr 释义： 1、你，你的：尔父。尔辈。尔汝（你我相称，关系密切）。尔曹（你们这些人）。尔虞我诈。 2、如此：偶尔。不过尔尔。 3、那，其（指时间）：尔时。尔后。 4、而已，罢了（亦作“耳”）：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔”。 5、词尾，相当于“地”、“然”：卓尔。率尔（轻易地）。 二、卿拼音：qīng 释义： 1、古代高级官名：三公九卿。卿相。 2、古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。 3、自中国唐代开始，君主称臣民。 4、古代上级称下级、长辈称晚辈。 5、古代夫妻互称：卿卿。卿卿我我（形容男女间非常亲昵）。 6、姓。 三、公拼音：gōng 释义： 1、正直无私，为大家利益：公正。公心。大公无私。 2、共同的，大家承认的：公理。公式。公海。公制。 3、国家，社会，大众：公共。公安（社会整体的治安）。公众。公民。公论（公众的评论）。 4、让大家知道：公开。公报。公然。 5、封建制度最高爵位：三公（中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”；西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”）。公子。公主。 6、敬辞，尊称男子：海公。包公。诸公（各位）。 7、雄性的：公母。公畜。 8、对长辈和年老人的称呼：公公。外公（外祖父）。 9、姓。 四、若拼音：ruò 释义： 1、如果，假如：若果。倘若。假若。天若有情天亦老。 2、如，像：年相若。安之若素。旁若无人。置若罔闻。门庭若市。 3、你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则何如？” 4、约计：若干（gān ）。若许。 5、此，如此：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 6、顺从：“曾孙是若。” 7、指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向若而叹。” 8、指“若木”（古代神话中的树名）。 9、指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含若芳”。若英（“杜若”的花）。 10、文言句首助词，常与“夫”合用：“若夫阴雨霏霏，连月不开。” 11、用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃若”。 五、君拼音：jūn 释义： 1、封建时代指帝王、诸侯等：君主。君子。君王。君上。国君。君权。君临。君侧。 2、古代的封号：商君。平原君。信陵君。长安君。 3、对对方的尊称：张君。诸君。}

选择擅长的领域继续答题？
{@each tagList as item}
${item.tagName}
{@/each}
手机回答更方便，互动更有趣，下载APP
提交成功是否继续回答问题？
手机回答更方便，互动更有趣，下载APP
展开全部
1. 关于不要生气古文诗句 关于不要生气古文诗句
1.形容“不要生气”的诗句有哪些
1、莫生气 人生就像一场戏 因为有缘才相聚 相扶到老不容易 是否更该去珍惜 为了小事发脾气 回头想想又何必 别人生气我不气 气出病来无人替 我若气死谁如意 况且伤神又费力 邻居亲朋不要比 儿孙琐事由他去 吃苦享乐在一起 神仙羡慕好伴侣2、不气歌他人气我我不气，我本无心他来气；倘若生气中他计，气下病来无人替；请来医生把病治，反说气病治非易；气之为害大可惧，诚恐因病将命废；我今尝过气中味，不气不气真不气。一、蠢的人只会生气，聪明的人懂得去争气！哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。世界上没有爬不过的火焰山。也许生活给了我们太多的磨难，家庭、工作、爱情，但谁又能说一辈子不会遇到这些呢？与其用痛苦一遍一遍地的折磨自己，何不试着绕开它，去做个聪明的人，做一个善待自己的人呢？”生活是自己创造的，心情是自己营造的，不要为小事生气，生气不如争气，引怒火做功，你能活出生命的色彩。二、快乐不是拥有的多而是计较的少！一个人最重要的是要学会让自己快乐起来，不要成天去计较一些鸡毛蒜皮的小事，否则最终伤害的只是你自己。人生需要爱更需要快乐，但是快乐不是拥有的多而是计较的少。人一生要遇到很多不顺的事，如果你遇事斤斤计较不能坦然面对，或抱怨或生气，最终受伤害的只有你自己。莫生气，不要计较太多，知足常乐。容易满足的人，才会更加快乐、幸福。三、学会从另外一角度看困境！海明威在《老人与海》里也说过这样一句话：“英雄可以被摧毁，但是不能被击败。”人生有顺境，也有困境，不可能处处是逆境。人生有巅峰，也有谷底，不要能处处是谷底。因为顺境或巅峰而趾高气扬，因为逆境或低谷而垂头丧气，都是浅薄的人生。困境只是人生的一个考验而已，鼓起勇气，心存希望，全面分析自己的失误，坚持不懈地走下去，让自己成为一个强者，勇敢地走出谷底就是智者的人生。扩展阅读《社会生存100计，很受用，务必计计记在心》换一种角度看困境，就会出现不一样的结果。四、选择与放弃都是一种生活！生活中有太多的阴霾，太多的风雨，有时候它不会考虑我们的感受，它只是个性的“孩子”，如何去选择是你自己的事情，承受也是你自己的事情！其实，人生就是一个不断先择和放弃的过程，往往鱼和熊掌不可能兼得，见什么要什么，想什么是什么，被物所役、被事所迷的心态不是人生最为本质的意义，更不是最为明智的选择。五、看淡失去的珍惜拥有的！有句话说得好：“人生中最珍贵的不是失去的和得不到的，而是现在拥有的幸福。失去是一种痛苦也是一种幸福，因为失去的同时也在得到。失去了太阳，可以欣赏满天的繁星；失去了绿色，得到了丰硕的金秋；失去了青春岁月，我们走进成熟的人生——生活；需要享受收获的喜悦，也该享受失去的乐趣，更重要的是要珍惜现在所拥有的美好。六、找到方法，秀出职场中的你！职场中，别人比自己强了，受到领导表扬了，得到嘉奖了，你会生气吗？如果会，那么你就要学会争气。抖擞精神积极行动，罟力拼搏抢在他人前面才是最明智的选择。只要你强了，只要你成功了，别人自然不会瞧不起你。充实自己，完善自我，迈向成功才是最重要的。扩展阅读《人生十度修炼，你炼达多少。七、人生最大的失败就是被自己打败！失败并不可怕，被别人打败也不可怕，可怕的是被自己打倒，从此一蹶不振、埋天怨地。人生最大的失败莫过于此，人与人之间，弱者与强者之间，成功与失败之间最大的差异就在与意志力量的差异。人一旦有了意志的力量，就能虎胜自身的各种弱点。敢于挑战自己就是争气的表现。一个人具备了敢于挑战自己的这种素质，就参做成这个世界上能做的任何事情。2.求一些形容不要生气的诗句
笑一笑十年少留得青山在不愁没柴烧大人不计小人过自己的路，让别人去说吧。生气是拿别人的错误来惩罚自已。莫生气人生就像一场戏 因为有缘才相聚相扶到老不容易 是否更该去珍惜为了小事发脾气 回头想想又何必别人生气我不气 气出病来无人替我若气死谁如意 况且伤神又费力邻居亲朋不要比 儿孙琐事由他去吃苦享乐在一起 神仙羡慕好伴侣3.让人不要生气的诗句
1、心安身自安，身安室自宽。心与身俱安，何事能相干。——《心安吟》 宋代邵雍译文：内心宁静，身体就自然安定；身体安定，房屋就会显得宽大；内心和身体都安定了，还会有什么事让你烦恼呢？2、心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。——出处《幽窗小记》【明】陈继儒意思：心中能做到淡泊明静，宠辱不惊。心中只是守着一颗平常心，不羡慕荣华富贵，不依赖权势。心中有自己的想法，但是纯真善良的。总之像是看透了这尘世，心中像是平静的湖面，去留无意对什么事都放开来看，胸怀浩渺，心境开阔，心中是水波不兴。3、心静即声淡，其间无古今。——《船夜援琴》【唐】白居易译文：当那恬淡自然的声音溶入心海，整个世界永恒而美丽，谁知，哪里是古，哪里是今？4、石室人心静，冰潭月影残。——《寄白阁默公》【唐】贾岛译文：在石屋里边带着，人的心很容易安静，结冰的水潭里边，月亮的倒影都残缺了。就是形容心静，形容景色安静。5、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。——《颂平常心是道》宋代无门慧开禅师译文：春天有百花盛开，秋天有明月高悬，夏季有凉风阵阵，冬季有大雪飘扬。如果没有闲事扰乱心绪，那么每天都是人间最好的时节。6、日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，身也舒坦，心也舒坦。——《宽心谣》现代：赵朴初译文：太阳从东边升起，西边落下，一天又一天，你忧愁也是一天，快乐也是一天，遇到事情不去砖牛角尖，身体也舒坦，心里也舒坦。4.陆游描写不生气的诗句
卜算子·咏梅（陆游） 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游） 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！病起书怀（陆游） 病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。梅花（六首其三）（陆游） 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。临安春雨初霁（陆游） 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。示儿（陆游） 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。书愤（陆游） 早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。十一月四日风雨大作（陆游） 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。剑门道中遇微雨（陆游） 衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未，细雨骑驴入剑门。游山西村（陆游） 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。5.形容不公平很生气的诗句
1、《过零丁洋》宋代：文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。译文：回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。2、《古柏行》唐代：杜甫孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原因造化功。大厦如倾要梁栋，万牛回首丘山重。不露文章世已惊，未辞翦伐谁能送？苦心岂免容蝼蚁，香叶终经宿鸾凤。志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用。译文：孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。 柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。 柏树枝干崔嵬郊原增生古致，庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。 它不露花纹彩理使世人震惊，它不辞砍伐又有谁能够采送？ 它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。3、《梦江南·千万恨》宋代：温庭筠千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。译文：恨意千万如丝如缕，飘散到了遥远的天边。山间的明月不知道我的心事。绿水清风中，鲜花独自摇落。花儿零落中，不知不觉的明月早已经斜入碧云外。4、《官仓鼠》唐代：曹邺官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。译文：官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。 守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？5、《永遇乐·京口北固亭怀古》宋代：辛弃疾千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？译文：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛。然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得，扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？6.关于劝学,不生气的文言文
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子性非异也，善假于物也。（君子性 一作：君子生）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
推荐律师服务：
若未解决您的问题，请您详细描述您的问题，通过百度律临进行免费专业咨询
为你推荐：
下载百度知道APP，抢鲜体验使用百度知道APP，立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案。扫描二维码下载
×个人、企业类侵权投诉
违法有害信息,请在下方选择后提交
类别色情低俗
涉嫌违法犯罪
时政信息不实
垃圾广告
低质灌水
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。说明
做任务开宝箱累计完成0
个任务
10任务
50任务
100任务
200任务
任务列表加载中...
}