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展开全部《画》的作者是宋代佚名诗人，关于这首诗的作者，有多种说法。一说是唐代王维所作，但在王维的作品，或在《全唐诗》都没有此诗。一说是原为南宋僧人川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分；一说为宋代佚名诗人所作，如上海市一年级小学语文等教材中编入此诗时，作者一栏里即是“宋·佚名”。扩展资料：文学赏析这首诗写出了一幅山水花鸟画的特点。画面上的任何事物都是有颜色的，都是静止的，不会有任何活动，也不会发出任何声响。这首诗写得相当恰切，也较有趣。首先此诗以简洁浅显的文字，非常巧妙地把画面上的形象叙述出来。每一句诗的第三字，依次序为“山”、“水”、“花”、“鸟”。青山耸立，水流其间，鲜花盛开鸟嘻枝头，构成了一派生意盎然的、优美的整体境界。首句“远看山有色”，写的是直观的客观物象。此乃“静境”，因其距离而产生美感，让人觉得其有无限的风光。此色含义无穷，可是清秀俊朗红湿绿垂的美色，也可以是寒色苍苍的绝美佳色，更可以是奇傀峭拔的异色，唯有静心者能品之。第二句“近听水无声”，有“动境”，因为源头活水来。而无声二字又进入静境，宁静致远，和首句并无矛盾之处。在动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余。而且诗之所咏既然是画，则所画之物自然是无声的，与“近听”、“远听”有应无关，然而按逻辑说来，“反”包含有“正”，否定命题总先假设着肯定命题。“水无声”写的既是作为画这个客观事实，但同时又表示着画上的水本来应该有声而此刻也仿佛有声似的，因此才使得观者欲“近听”之，这即是高超的绘画艺术所起的移情作用之故。第三、四句的“春去花还在，人来鸟不惊。”说的是花儿尽管在那个最美的季节里尽情地开放，但燃烧般的开到最美的极致后还是要飘然而去，而只有在画中，花儿美而不谢同样，画中的鸟，永远是那么可爱动人。诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想。而且同第二句中的“水无声”一样，“人来鸟不惊”也是表示着鸟仿佛应该“惊”的，所以这说明画家笔下之鸟的逼真了。这里诗人以“近听水无声”来表现水的潺潺可听，以“人来鸟不惊”来表现鸟的可惊的活力，手法是很高明的。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部王维。《画》是宋代佚名诗人（一说唐代王维或南宋川禅师）创作的一首五言绝句。此诗描写的是自然景物，赞叹的却是一幅画。前两句写其山色分明，流水无声；后两句描述其花开四季，鸟不怕人。四句诗构成了一幅完整的山水花鸟图。全诗对仗工整，尤其是诗中多组反义词的运用，使其节奏清晰，平仄分明，韵味十足，读着琅琅上口。扩展资料：创作背景此诗为诗人赞画之作。关于这首诗的作者，有多种说法。一说是唐代王维所作，但在王维的作品，或在《全唐诗》都没有此诗；一说是原为南宋僧人川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗的一部分；一说为宋代佚名诗人所作，如上海市一年级小学语文等教材中编入此诗时，作者一栏里即是“宋·佚名”。
本回答被网友采纳展开全部可能是宋代的一位佚名诗人，也可能是唐代的诗人王维，其实作者目前没有确定是谁
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是谁，画下了第一笔？◎魏辉远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。这首诗叫《画》，是1300多年前一个叫王维的人写的，那时候还是唐朝。王维是画家也是诗人，他后世的一个宋朝人苏轼说，王维“画中有诗，诗中有画”。画，对于古代的文人士大夫们意味着什么？画，对于历史来说，意味着什么？画，对于一代又一代的中国人意味着什么？脚下的这片土地，因为书画交易的繁盛，被称为“中国画都”。它位于北纬35度、东经118度之间，在齐鲁大地，潍水之滨，是一个总人口九百多万的中等城市。业内流传着“中国书画看山东，山东书画看潍坊”的说法。潍坊，被称为中国书画市场价值的试金石。全国任何层级的画家，都可以在潍坊找到自己的市场定位点，而潍坊市书画市场的异动，也会成为中国书画市场的“晴雨表”。在这里，已经成功举办了十一届中国画节，除了各种书画拍卖会，每年会举办几千场画展。据前些年的统计，全市大约有2000多个画廊，成规模的就有500多家。仅青州一地，书画从业者就有四五万人。在这里，书画可以拿到银行去贷款，2009年，潍坊银行推出了全国第一单书画艺术品质押融资业务。在这里，有无数的人在买画、卖画，也有无数的人在画画、赏画。我想讲一些关于画的故事，却不知道从何讲起。几千年以来，故事线索繁杂，人物众多，绝不是凭谁一己之力能够讲清楚的。而所能记录的，也不过是历史长河中的一些碎片，它们或许会反映出历史的一个侧面，但我们无法清晰描绘事物的全景。人们用笔墨描绘下来的画卷，记载并流传着人类的思想、情感和观念，而所能记下的，只是一个个微小的细枝末节。不过话又说回来，在足够远足够长的时空之中，哪个人哪件事不是细枝末节呢！既然如此，我们不妨从身边的小事讲起。春天的时候，街角拐弯处新开了一家茶叶店，挂了“日照绿茶”的牌子。那天我下班的时候经过，透过玻璃门望进去，见店内挂满了字画，挂在一排茶叶展示台的上面。画的是传统的中国山水，大多没有装裱，门口还放着一个画架。推门进去，店铺的主人是个小伙子，聊了几句，他说这些画都是自己画的，聊起中国画的意韵、笔墨，也自有一番见地。从茶叶店出来，我想，大海的波澜壮阔是由一滴滴水组成的，一个小小的茶叶店，对于九百多万人的城市来说，是很小的一个点，从这一个点里面，隐约可以看出“中国画都”的气象吧！画，对于一个普通人来说，意味着什么？最本质的意义上，一幅画，对于绘画的人来说，是一种表达，表达情绪、情感，表达所思所想。对于看画的人来说，是一种体验，体验美好、生机，有所感有所悟。你描绘了，我看到了。你表达了，我知道了。这是画家与观者交流的最高境界吧？那么，是谁，在这片土地上画下了第一笔？考古，给了我们一些线索。距今约6500年至4500年的大汶口文化时期，此地的人们已经开始应用彩绘艺术。在诸城前寨大汶口文化遗址，曾经出土了一个大口尊，上面有一个陶文，据著名古文字学家于省吾先生考证，这个字应为“旦”字，它的上部是太阳，中间是云气，下面是座五峰山。“云气承托着初升的太阳，早晨旦明的景象宛然若绘。”于省吾先生这样描述这个字。著名历史学家、潍坊市博物馆研究员孙敬明先生认为：大尊口上的“旦”字，饶有书画之意趣，其结体繁复，笔势凌厉与宛转相结合，其上部的云气与太阳多用弧笔，显得气韵生动，下部的山峰则用直笔刻画，尤能显现出“金石之气”，中上部冉冉升起的太阳，与下部稳固的山峰，形成一种动与静的感应。这种构图，最能体现出一种动静相依，映衬出一种飘然而升的艺术效果。更妙的是，字上还涂以丹朱颜色，这是因为早期文字与图画艺术同出一源。夏、商、周三代，潍坊地区古国林立，在青州的苏埠屯、寿光古城、昌邑塔尔堡、坊子港溪、潍城鞠家庄、临朐桲椤林子等地出土了不少商代青铜器，这些青铜器身上所刻的饕餮、云雷、鱼、蚕等纹样栩栩如生，不知是哪个巧手的工匠描绘了它们？在诸城凉台出土了一个汉墓。在这个墓室的四壁上，刻着画像，这些画像被考古界、美术界称为“庖厨图”。这些图内容广泛，既有庖厨烹饪、椎牛宰羊、架挂鱼禽的繁忙场面，也有宴享娱乐、舒缓从容的气氛，是一幅生动活泼的世俗生活场景。这些画像都是单线勾勒，类似现代的白描艺术，整个画面充盈而饱满，体现了当时高超的绘画技艺。是谁，创作了这幅画？在临朐海浮山间发现的北齐崔芬墓中有大量壁画，是传统的汉代以来一脉相承的彩绘艺术，其“出行图”的大气雍容，竹林间人物的散淡闲逸，天空星象无限幽远，给人身临其境的感受。……由于年代久远，先秦的很多画家淹没于历史的尘烟中。而自从秦始皇统一文字，特别是司马迁著《史记》以来，后世的画家们，他们的身影越来越清晰起来。他们在这片土地上来来往往，留下了很多故事。唐代的李邕、宋代的李成、李雄、张择端，明代的冯起震、清代的郑板桥，以及后来的同志画社诸君……他们如点点星光，点亮了中国绘画史辽阔的时空。让我们沿着这条绘画艺术的星河，踏上一段寻找美的历程。编辑:毓子来源:潍坊日报}