成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。在浩浩荡荡的成语大军中，总会出现一些你意想不到的。
五字成语
1. 何乐而不为：有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
2. 民以食为天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
3.无毒不丈夫：要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。
4.顾头不顾尾：形容做事或考虑事不仔细周到。
5.无用武之地：没有使用武力的地方。比喻无法施展才能。
6.眼不见为净：指心里不以为然，但又没有办法，只好撇开不管。也在怀疑食品不干净时，用作自我安慰的话。
7.打(赶)鸭子上架：比喻强迫去做能力做不到的事。
8.谈笑有鸿儒：鸿儒，是大儒，有名的学者。与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑。指交游的人不同一般。
9. 骑牛读汉书：形容刻苦攻读。
10.岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
11.富贵不能淫：富贵：旧指有钱财.有地位；淫：迷惑。指意志不为金钱和地位所迷惑。
12.来世不可待：对于未来的事，不可期望等待。
13.覆巢无完卵：覆：翻倒。翻倒的鸟窝里不会有完好的卵。比喻灭门大祸，无一幸免。又比喻整体毁灭，个体也不能幸存。
14.像煞有介事：指似乎真有其事。多用以形容小题大作或装腔作势的样子。
15.卑卑不足道：指卑微藐小，不值得一谈。
16.言语妙天下：形容言语非常精妙。
17.布袋里老鸦：比喻虽然活着，但像死了一样。
18.病急乱求医：病情危急，不管医术好坏就去就诊。比喻事势危急盲目求援。
19.物以稀为贵：事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
20.无可无不可：表示怎样办都行，没有一定的主见。
21.养虎自遗患：比喻纵容敌人，自留后患。
22.热锅上蚂蚁：比喻处境艰困、惶急不安的人。
23.替古人担忧：指不必要的忧虑。
24.防祸于未然：防止祸患于萌发之前。
25.十八层地狱：层：重。地狱：佛教.基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
26.盘古开天地：指人类开始有了历史。
27.空口说白话：形容光说不做事，或光说而没有实际行动证明。
28.一肚子坏水：指人心肠很坏。
29.人心隔肚皮：谓人的心思难以猜测。
30.富贵逼人来：指不求富贵而富贵自来；指富贵能使他人前来靠拢。
六字成语
1.一不做，二不休：原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。
2.一是一，二是二：形容说话老老实实，毫不含糊。
3.一传十，十传百：原指疾病传染，后形容消息传播极快。
4.一而再，再而三：再：第二次。一次又一次。
5.丁是丁，卯是卯：某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。
6.千叮咛，万嘱咐：再三再四地嘱咐。表示对嘱咐的事情极重视。
7.玉不琢，不成器：玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育.不学习就不能有成就。
8.过五关，斩六将：比喻克服重重困难。
9.吃一堑，长一智：受一次挫折，增长一分见识。
10.眼中钉，肉中刺：比喻心中最厌恶.最痛恨的人。
11.言必行，行必果：说了就一定守信用，做事一定办到。
12.挂羊头，卖狗肉：比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。
13.既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
14.冤有头，债有主：冤有冤头，债有债主。比喻要了解事情，必须找为主的人。
15.前怕狼，后怕虎：比喻胆小怕事，顾虑太多。
16.道不同，不相谋：比喻志趣不同的人不会在一起共事。
17.神不知，鬼不觉：形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
18.胜不骄，败不馁：胜了不骄傲，败了不灰心。
19.雷声大，雨点小：比喻做起事来声势造得很大，实际行动却很少。
20.此一时，彼一时：时间不同，情况有了变化，不能相提并论。
21.当面鼓，对面锣：比喻面对面地商量.对证或争论。
22.谦受益，满招损：自满会招致损失，谦虚可以得到益处。
23.高不成，低不就：高而合意的，做不到或得不到；做得了.能得到的，又认为低而不肯做或不肯要（多指选择工作或配偶）。
24.狡兔死，走狗烹：比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃。
25.三寸不烂之舌：比喻能说会辩的口才。
26.五十步笑百步：比喻缺点或错误性质相同，只有情节或重或轻的区别。
27.九牛二虎之力：比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。
28.百闻不如一见：听到一百次，也不如亲眼见到一次。
29.百思不得其解：指经过百般思索仍旧不能理解。
30.天无绝人之路：比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。
七字成语
1.一年之计在于春：要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。
2.一个巴掌拍不响：比喻事情不会是单方面引起的。
3.一失足成千古恨：比喻一旦犯下严重错误或堕落，就成为终身的憾事。
4.一寸光阴一寸金：比喻时间十分宝贵。
5.三人行必有我师：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。
6.四海之内皆兄弟：世界各国的人民都像兄弟一样。
7.人生何处不相逢：指人与人分手后总是有机会再见面的。
8.上梁不正下梁歪：比喻在上面的人行为不正，下面的人也跟着做坏事。
9.山雨欲来风满楼：比喻重大事件发生前的紧张情势。
10.小不忍则乱大谋：小事不忍耐就会坏了大事。
11.无事不登三宝殿：比喻没事不上门。
12.无可奈何花落去：对春花的凋落感到没有办法。形容留恋春景而又无法挽留的心情。后来泛指怀念已经消逝事物的惆怅心情。
13.不为五斗米折腰：比喻为人清高，有骨气。
14.不看僧面看佛面：不看那方面的情面，也要看这方面的情面。
15.不敢越雷池一步：原指不要越过雷池。后比喻不敢超越一定的范围和界限。
16.不到黄河心不死：比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
17.不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。
18.不识庐山真面目：比喻认不清事物的真相和本质。
19.长江后浪推前浪：比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。
20.心有灵犀一点通：比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。
21.心有余而力不足：心里非常想做，但是力量不够。
22.打破沙锅问到底：比喻追究事情的根底。
23.犯天下之大不韪：去干普天下的人都认为不对的事情。指不顾舆论的遣责而去干坏事。
24.有过之而无不及：相比之下，只有超过而不会不如。
25.此地无银三百两：比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
26.众人拾柴火焰高：比喻人多力量大。
27.多行不义必自毙：坏事干多了，结果是自己找死。
28.羊毛出在羊身上：比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。
29.身在曹营心在汉：比喻身子虽然在对立的一方，但心里想着自己原来所在的一方。
30.初生牛犊不怕虎：比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。
八字成语
1、一人传虚、万人传实
虚，没有的事。本无其事，因传说的人多，就使人信以为真。
2、一夫当关、万夫莫开
一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于防守。
3、一叶障目、不见泰山
障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，因而看不到事物的全貌、主流及本质。
4、一则以喜、一则以惧
以，因为。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。
5、一佛出世、二佛升天
形容死去活来。
6、一言既出、驷马难追
驷，古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。
7、一波未平、一波又起
一个浪头还没有平息，另一个浪头又起来了。原比喻诗文写得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，又出现新的麻烦问题。
8、一着不慎、满盘皆输
原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。
9、十目所视、十手所指
形容一个人的言行，总有许多人监督着，如有错误决不能隐藏。
10、十年树木、百年树人
树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容易的。
11、八仙过海、各显神通
神通，各种神妙莫测的能力，比喻本领。比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。
12、人为刀俎、我为鱼肉
刀俎，剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
13、人而无信、不知其可
信，信用。可，可以，行。一个人如果不讲信用，真不知那怎么能行。强调人不讲信用是不行的。
14、人非圣贤、孰能无过
圣贤。圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人；孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢？
15、三十六策，走为上计
原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。现多指摆脱困难处境。
16、三天打鱼，两天晒网
比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。
17、万事俱备，只欠东风
比喻样样都准备好了，就差最后一个重要条件。
18、上天无路，入地无门
形容走投无路的窘困境地。
19、上不着天，下不着地
形容两头没着落。
20、千里之行，始于足下
一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。
21、千里之堤，溃于蚁穴
溃，溃决。被大水冲破堤防；蚁穴，蚂蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注意，就会酿成大祸或造成严重损失。
22、己所不欲，勿施于人
自己所不要的不要施加到别人身上。
23、天网恢恢，疏而不漏
天网，天道的网，指自然界的惩罚；恢恢，宽阔的样子。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏，但决不放过一个坏人。后形容坏人终于受到惩罚。
24、无源之水，无本之木
没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础、根源的事物。
25、不入虎穴，焉得虎子
焉，怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎？比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成就。
26、不经一事，不长一智
不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。
27、不塞不流，不止不行
比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。这种道理可以运用在各个领域,是事物的一种辨证发展规律。
28、太公钓鱼，愿者上钩
心甘情愿地上圈套。
29、比上不足，比下有余
甘居中游，满足现状，不努力进取的思想。
30、日月经天，江河行地
象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。
31、仁者见仁，智者见智
对同一问题，仁者看见它，说它是仁；智者看见它，说它是智。比喻不同人有不同看法。
32、月晕而风，础润而雨
晕，日月周围出现的光环；础，柱子底下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。
33、文武之道，一张一弛
比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当调节，有节奏地进行。
34、为虺弗摧，为蛇若何
虺，小蛇；摧，毁灭；若何，怎么办。小蛇不打死，成了大蛇怎么办？原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。
后泛指敌人要及时锄掉。
35、为渊驱鱼，为丛驱雀
渊，回旋的深水；丛，茂密的森林。把鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里。原来用来比喻反动统治者施行暴政，结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义，把一些可以争取的人赶到对方去了。
36、尺有所短，寸有所长
尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短；寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
37、以子之矛，攻子之盾
比喻用对方论据来反驳对方。
38、以其昏昏，使人昭昭
以，用；其，他的。昏昏，暗，模糊，糊涂；昭昭，明白。用他那些模糊的理解去使人明白。现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。
39、以眼还眼，以牙还牙
用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。比喻对方怎么来，就怎么反击。
40、只可意会，不可言传
只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。
41、四体不勤，五谷不分
四体，四肢。勤，劳作。不参加劳作，分不清五谷。形容脱离劳动，脱离群众。
42、生于忧患，死于安乐
忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。
43、失之东隅，收之桑榆
东隅，日出之处；桑榆，日将落时，余晖在桑榆之间，指日落处。比喻在这边失败了，在那边得到胜利、收获。
44、头痛医头，脚痛医脚
比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，忙于应付。
45、宁为玉碎，不为瓦全
宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到保全。比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。
46、宁为鸡口，无为牛后
牛后，牛肛门。宁可小而洁，不愿大而臭。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。
47皮之不存，毛将焉附
焉，哪里。连皮都没有了，毛又长在哪里呢？比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。
48、老鼠过街，人人喊打
比喻害人的东西，人人痛恨。
49、有则改之，无则加勉
加，加以。根据群众所提的意见和批评，检查自己。有缺点错误，就予以改正；没有缺点错误，就加以勉励自己。
50、百尺竿头，更进一步
佛教用以比喻道行修养到极高境界。后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。
51、百花齐放，百家争鸣
百花齐放，比喻艺术上不同的形式和风格的自由发展；百家，指学术上的各种派别；鸣，比喻发表意见。
百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名（兵、小说）等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。这里比喻科学上不同学派的自由争论。
52、百足之虫，死而不僵
百足：虫名，又名马陆或马蚿，约一寸长，全身三十多个环节，切断后仍能蠕动；僵：仆，倒。
原指马陆这种虫子死后仍不倒下，现用来比喻势力大的人或集团虽已失败，但其余威和影响依然存在（多含贬义）。
53、成也萧何，败也萧何
比喻事情的成败或好坏都由于同一个人。
54、成事不足，败事有余
非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。也指办事不怀好意者。
55、当局者迷，旁观者清
当局者，下棋人；旁观者，观棋者。后用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。
56、同声相应，同气相求
相近的声音，互相应和；相同的气味，互相融合。比喻志趣相同的人自然结合在一起。
57、庆父不死，鲁难未已
庆父，春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。
不把制造内乱的罪魁祸首清除，国家就不得安宁。
58、如闻其声，如见其人
像听到他的声音，看到他本人一样。比喻对人物刻画描写得栩栩如生。
59、运用之妙，存乎一心
运用得巧妙，全在于善于动脑子，用心思考。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指挥有很大关系。
60、攻无不克，战无不胜
克，攻下。攻打城池，没有攻不下的；打仗没有不赢的，百战百胜。
61、来者不善，善者不来
来的就不善良，善良的就不来。强调来人不怀好意，要提高警惕。
62、兵来将挡，水来土淹
比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。也比喻针对具体情况采取相应措施。
63、近朱者赤，近墨者黑
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指环境对人有很大的影响。
64、言之无文，行而不远
文，文采。行，流传。说话要是没有文采，就流传不远。
65、言者无罪，闻者足戒
提意见的人只要出于善意，即使说得不正确，也是无罪；听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以为鉴戒。
66、言者谆谆，听者藐藐
谆谆，教诲不倦的样子；藐藐，疏远的样子。说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。
67、君子一言，快马一鞭
表示干脆的一句话说定，不再反悔。
68、青出于蓝，而胜于蓝
靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师或后人胜过前人。
69、取之不尽，用之不竭
拿不完，用不尽。形容非常丰富。
70、事不关己，高高挂起
认为事情与自己无关，就把它高高地挂在一边不管。
71、非我族类，其心必异
不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样（即不一条心）。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥异己的宗派活动。
72、呼之即来，挥之即去
一召唤就来，一挥手就去。指旧社会里役使别人，任意呼唤支配。
73、知无不言，言无不尽
只要是知道的，就没有不说；要说就没有一点保留。
74、金玉其外，败絮其中
外表像金玉，内里却尽是破棉絮。比喻虚有其表及外表好而实质坏的人或事。
75、放下屠刀，立地成佛
原为佛教劝人改恶从善的话，后用以比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。
76、视而不见，听而不闻
尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见；尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。表示不重视或不注意。
77、项庄舞剑，意在沛公
比喻说话或行动表面装作和平无事，实则想趁机害人。
78、城门失火，殃及池鱼
城门着火，人们到护城河打水救火。水干了，鱼也死了。比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。
79、面目可憎，语言无味
相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶；语言干巴巴的，没有味道。
80、持之有故、言之成理
故，根据。立论有根据，讲得有理据。
81、星星之火、可以燎原
一点小火星，可以烧遍整个原野。用来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广阔的发展前途。
82、看菜吃饭、量体裁衣
比喻根据具体情况处理问题，办理事情。
83、种瓜得瓜、种豆得豆
比喻造什么因，就得什么果。
84、重于泰山、轻于鸿毛
人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿毛还轻微。
85、重足而立、侧目而视
双脚并拢，不敢移动；斜着眼睛看，不敢正视。形容非常恐惧的样子。
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16个八字成语，若能认识五个，算你厉害,下面一起来看看本站小编古典文学与诗词给大家精心整理的答案，希望对您有帮助适合当学者的八字成语1孩子们都在上网课，对孩子是考验，对家长也是考验。学习中肯定会碰到成语，作为家长，也来学习一下吧！18个八字成语，若能认识五个，算你厉害！01士别三日，刮目相看【释义】很久没见到过这人，今天看到了，就应当立即重新刮目相看招待。【出处】《资治通鉴·孙权劝学》中：“蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎？’”02蓬生麻中，不扶自直【释义】蓬：蓬草。麻：麻丛。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。比喻环境对人的影响。【出处】先秦荀况《荀子·劝学》：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。03桃李不言，下自成蹊【释义】桃树、李树不会说话，但因其花朵美艳，果实可口，人们纷纷去摘取，于是便在树下踩出一条路来；比喻为人真诚笃实，自然能感召人心。【出处】西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。'此言虽小，可以谕大也。”04兼听则明，偏信则暗【释义】 指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。【出处】汉·王符《潜夫论·明暗》：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”05失之东隅，收之桑榆【释义】东隅：指日出处，借指早晨。桑榆：日将落时余光在桑榆之间，因用以指日落处，借指傍晚。早晨丢失了，傍晚得到了。后比喻开始时或暂时在某一方面失利，但最终得到了补偿。【出处】南朝宋·范晔《后汉书·冯异传》：玺书劳异曰：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓‘失之东隅，收之桑榆’。方论功赏，以答大勋。”06盛名之下，其实难副【释义】形容名气很大，但真实情况可能很难符合。【出处】《后汉书·左周黄列传》：“阳春之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”07将欲取之，必先与之【释义】要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。【出处】《战国策·魏策一》《周书》曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。08不塞不流，不止不行【释义】指不把这种东西打倒，什么新文化都是建立不起来的。【出处】唐·韩愈《原道》：“然则如之何而可也？曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居。”09月晕而风，础润而雨【释义】月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。【出处】宋苏洵《辨奸论》：“事有必至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著，月晕而风，础润而雨，人人知之。” 10万事俱备，只欠东风【释义】周瑜定计火攻曹操，做好了一切准备，忽然想起不刮东风无法胜敌。后以此比喻一切准备工作都做好了，只差最后一个重要条件。【出处】明·罗贯中《三国演义》第四十九回：“孔明索纸笔，屏退左右，密书十六字曰：欲破曹公，须用火攻；万事俱备，只欠东风。”11一夫当关，万夫莫开【释义】山势又高又险，一个人把着关口，上万人也打不进来，形容地势十分险峻而战略性强。【出处】唐朝李白《蜀道难》：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”12皮之不存，毛将焉附【释义】皮都没有了，毛往哪里依附呢？后比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。【出处】春秋·左丘明《左传·僖公十四年》：虢射曰“：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失援必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”13金玉其外，败絮其中【释义】拥有金玉般的外表，里面却像破棉絮，用来比喻比喻外表华美，而实质糟糕。【出处】刘基《卖柑者言》 ：观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饮肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可像也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？14人为刀俎，我为鱼肉【释义】比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。【出处】司马迁《史记·项羽本纪》：樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”15流水不腐，户枢不蠹【dù】【释义】指常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。【出处】《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蠹，动也。”16宁为鸡口，不为牛后【释义】比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。【出处】《战国策·韩策一》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”适合当学者的八字成语2学校要求学生总结点八字成语，以备考试时用到。记得我高考时，语文试卷也有这一项，一空三分呢，好在当时都答上来了。现总结一点典型（过于简单的，一般都知道）的八字成语，给同样需要的朋友们。由于每个成语都基本上有一个典故，如果想真正搞明白，还是要去大词典中查一下出处及含义。一叶障目，不见泰山 哀其不幸，怒其不争众擎易举，众志成城 八公山上，草木皆兵避其锐气，击其惰归 成也萧何，败也萧何城门失火，殃及池鱼 楚虽三户，亡秦必楚从善如登，从恶如崩 大勇若怯，大智若愚淡泊明志，宁静致远 覆巢之下，岂有完卵骨鲠在喉，不吐不快 瓜熟蒂落，水到渠成金无足赤，人无完人 临渊羡鱼，不如退而结网明修栈道，暗渡陈仓宁为玉碎，不为瓦全前车之覆，后车之鉴 前事不忘，后事之师不去庆父，鲁难不已 去粗取精，去伪存真日月经天，江河行地 杀鸡儆猴，敲山震虎望梅止渴，画饼充饥 言之无文，行而不远以其昏昏，使人昭昭 知人者智，自知者明罄竹难书，擢发难数 日中则昃，月盈则蚀二人同心，其利断金 山阴道上，应接不暇桃李不言，下自成蹊一夫当关，万夫莫开欢迎各位网友完善。适合当学者的八字成语31第一组（四字词语）胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维， 就能由感性认识上升到理性认识。讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。叶公好龙——害怕实践，回避实践。先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的 质变。学以致用——实践是认识的最终目的。白马非马—— 割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛 盾的普遍性。画蛇添足—— 人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪 曲。闭门造车—— 做事主观，不从实际出发。卧薪尝胆—— 人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强。刻舟求剑—— 否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有 的。好高骛远—— 不切实际地追求过高、过远的的目标，主客观相脱离。揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人 违背客观规律，必将受到 规律的惩罚。一方有难，八方支援 集体主义是我国人民新时期正确的价值取 向。方生方死——朝令夕改 否认事物的相对稳定和静止。无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。照本宣科——做事情死板.教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。盲人摸象——凭片面的了解或局部经验来判断事物，以偏概全。抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。2第二组（八字成语）人无远虑，必有近忧—— 如果不从整体和长远方面看问题，局部关 系也很难处理好。知彼知已，百战不殆—— 深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。一叶障目，不见泰山—— 看问题如果不分清主流和支流，就不能认 清事物的性质，就会得出错误的结论。种瓜得瓜，种豆得豆—— 物质的运动有其客观规律；内因是事物变 化发展的根据。喜鹊叫喜，乌鸦叫丧—— 否认事物联系的客观性。眉头一皱，计上心来—— 多思出智慧；通过对感性材料进行 加工制 作 ，才能认清事物的本质从而用以指导实践。人变一世，天变一时—— 事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。户枢不蠹，流水不腐—— 生命在于运动 运动是物质的根本属性和存在方式。靠山吃山，靠水吃水—— 错误的生态价值观。当局者迷，旁观者清—— 从事物的整体和大局出发，才能看清事物 本身。谋事在人，成事在天—— 把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结 合起来。好事多磨；一波三折—— 事物的发展是前进性与曲折性的统一。机不可失，时不再来—— 事物的量变超过临界点，就要 抓住机会，促成其质变。一方有难，八方支援—— 集体主义是我国人民新时期正确的价值取 向。仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和 理解也就不同。生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。一着不慎，满盘皆输——牵一发而动全身，部分对整体有时起着非常重要的作用。星星之火，可以燎原——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。兼听则明，偏信则暗——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。金无足赤，人无完人——同上。尺有所短，寸有所长——同上。萝卜白菜，各有所爱——矛盾的特殊性八仙过海，各显神通——同上兵来将挡，水来土掩——同上。艰难困苦，玉妆于成——事物发展的根本原因是内因，外因通过内因而起作用。近朱者赤，近墨者黑——外因是事物变化发展的重要条件。千里之行，始于足下——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。千里之堤，溃于蚁穴——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性尊重客观规律科学地结合起来。眉头一皱，计上心来——多思出智慧；通过对感性材料进行“加工制作”，才能认清事物的本质从而用以指导实践。无源之水，无本之木——理性认识要依赖于感性认识。入山问樵，入水问渔——实践是认识的来源，实践出真知。不入虎穴，焉得虎子——同上。城门失火，殃及池鱼——事物联系的普遍性天外有天，山外有山——同上。螳螂捕蝉，黄雀在后——同上。头痛医头，脚痛医脚——只见部 分，不见整体，用形而上学的观点看问题只见树木，不见森林——同上。善有善报，恶有恶报——事物之间存在因 果联系。逆水行舟，不进则退—— 人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的 目的。近朱者赤，近墨者黑——外因 是事物变化发展的重要条件。生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。人不为已，天诛地灭—— 自私自利的极端个 人主义。塞翁失马，焉知非福危—— 要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取 经验教训。3第三组（多个成语）舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻—— 办事情抓不住重点，颠 倒了主次矛盾的关系。万众一心，众志成城—— 人民群众是历史的创造者，是社会变革的 决定力量。因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛—— 认识和把握事物的规 律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效 果。抱残守缺；因循守旧；固步自封 思想保守——用形而上学的静止的 观点看待问题，不求进取。白壁微瑕；瑕不掩玉—— 看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴—— 不从实际出发，具体问题具体 分析与对待，必然事与愿违。人生如梦；对酒当歌，人生几何—— 悲观主义的、消极的人生价值观。因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变—— 一切从实际出发；具体问题具体分析。艰难困苦，玉妆于成；天道酬勤；凿壁偷光；物必先腐而虫生； 师傅领进门，修行在个人—— 事物发展的根本原因是内因，外因通过内 因而起作用。千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进—— 事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必 然会引起质变；要重视量的变化和积累。见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗—— 矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。十个指头按跳蚤；隔靴搔痒—— 没有抓住事物的主要矛盾，没有找 到解决问题的关键。兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有 所长—— 坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天 只见部 分，不见整体——用形而上学的观点看问题。无风不起浪；根深叶茂；善有善报，恶有恶报——事物之间存在因果联系。郑人买履；按图索骥；邯鄣学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾 的特殊性，生搬硬套。以卵击石；螳臂当车；多行不义必自毙——与社会发展规律和人民 群众背道而驰，必然会自取灭亡。画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子—— 看问题、做 事情要抓住事物的主要矛盾。高瞻远瞩；高屋建瓴—— 要善于从整体上看问题。统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮—— 既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看—— 世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助—— 新事物具有强大的 生命力，最终必然战胜旧事物。人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息—— 人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的 目的。近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；孟母三迁；名师出高徒 ——外因 是事物变化发展的重要条件。鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福—— 矛盾双方的相互转化。听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界 观。见利忘义；唯利是图；人不为已，天诛地灭—— 自私自利的极端个 人主义。竭泽而渔；杀鸡取卵—— 无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾 长远利益。入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问 三老 ；百闻不如一见—— 实践是认识的来源，实践出真知。满招损，兼受益；虚心使人进步，骄傲使人落后—— 矛盾双方的相 互转化必须具备一定的条件。好事多磨；一波三折—— 事物的发展是前进性与曲折性的统一。当机立断；机不可失，时不再来—— 事物的量变超过临界点，就要 抓住机会，促成其质变。吃一堑，长一智；失败是成功之母：塞翁失马，焉知非福；居安思危—— 要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取 经验教训。大公无私；舍生取义—— 我们应该树立集体主义的价值观。人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海， 各显神通；兵来将挡，水来土掩—— 矛盾的特殊性。掩耳盗铃；画饼充饥 ——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。瓜熟蒂落；水到渠成—— 量变积累到一定的程度必定会引起质变。4【附哲理成语选读】拔苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了。不可救药周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中押击奸臣说：“作恶多端，不可救药！"“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。所长无用有个鲁国人擅长编草鞋，他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：“你到越国去，一定会贫穷的。”“为什么？”“草鞋，是用来穿着走路的，但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散发。凭着你的长处，到用不到你的地方去，这样，要使自己不贫穷，难道可能吗？"感悟：一个人要发挥其专长，就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去发挥自己的专长。才高八斗南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝"。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”巧取豪夺宋朝大书法家、大画家米带（fu）的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既写得一手好字，又长于作画，尤其非常喜爱古人的作品。他有一样很大的本领，便是很会模仿古人的画品。他在连水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹。后来他把真本留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来，拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。米友仁是一个有才能的艺术家，知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本领巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的。所以有人把他这种骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”。后来的人又从此引申成“巧取豪夺”这句成语，用来形容以不正当的方法，攫（jue）取自己不应得的财物。鞭长不及春秋时期，楚庄王仗着势力强大不征得宋国同意派大夫申舟经宋国出使齐国，宋国杀了申舟。楚庄王派兵攻打宋国。宋国向晋国求援，大夫伯宗向晋景公建议不要出兵，说“虽鞭之长，不及马腹”，没有理由为了宋国而得罪楚国。四字成语“鞭长莫及”描述的哲理是什么：很多事情并非你的能力强就能办到，力所不能及的事情非常多梁上君子东汉灵帝时小官吏陈意心地善良，做事公正无私。有天晚上一个小偷溜进他的屋里躲在屋梁上，他发现后并没有下令捉拿，而是把儿子、孙子叫到身边，给他们讲如何做人，不要学梁上的那位君子。小偷深受感动就下地求饶。四字成语“梁上君子”描述的哲理是什么：比喻小偷，现在有时也指脱离实际、脱离群众的人。梁指的是房梁，四字成语“梁上君子”躲在梁上的君子江郎才尽《南史江淹传》：尝宿守治亭，梦一丈夫，自称郭璞谓淹曰：“吾有笔在卿处多年。可以见还。”淹乃探怀中，得玉色彩笔以授之；尔后为诗，绝无美句，时人谓之才尽。四字成语“江郎才尽”描述的哲理是什么：江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻人的文采思情衰退。“江郎才尽”这一带贬意的成语，一干五百多年来就一直陪伴着江淹。他自幼勤奋好学，六岁能诗，十八岁己熟背“五经”，所作《恨赋》、《别赋》，更显其才华横溢，被誉为干古奇文。只可惜，中年的江淹突然罢笔，落了个“江郎才尽”的名声。也许人们并不清楚，聪明的江淹正是用“江郎才尽”的把戏，把后人给涮了一把。星火燎原《尚书·盘庚上》：“若火之燎于原，不可向迩，其犹不可扑灭。”明·张居正《张文忠集答云南巡抚核莱山论夷情》：“究观近年之事，皆起于不才武职，贪膜有司及四方无籍奸徒窜入其中者激而构扇之，星星之火，遂成燎原。”原来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但有旺盛的生命力和广阔的发展前途。四字成语“星火燎原”描述的哲理是什么：比喻小乱子可以发展成为大火海，也比喻开始时显得弱小的新生事物有旺盛的生命力和广阔的发展前景，也说“星星之火，可以燎原”。燎原：火烧原野。一点小火星，可以烧遍整个原野。水滴石穿水滴石穿一词出自《汉书枚乘传》：“泰山之雷穿石，单极之便断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”指水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻做事情只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。四字成语“水滴石穿”描述的哲理是什么：水一直向下滴，时间长了能把石头滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。}