看过《三国演义》的人，相信对诸葛亮都比较佩服，因为他的足智多谋为蜀国打了很多胜仗，有人曾评论他用兵如神，运筹帷幄，决胜于千里之外。可在他入蜀之前，一直是一个隐居隆中，没事儿喝茶读书，有时还自比管仲、乐毅的隐士。诸葛亮还娶了一位丑女做媳妇儿名叫黄月英，要说小日子过的也挺悠闲。直到刘备三顾茅庐请诸葛亮出山时，他才真正在政治层面崭露头角。先是《隆中对》三分天下彰显其战略眼光，入蜀后赤壁大战一战出名被拜为丞相。刘备白帝城托孤之后诸葛亮硬是一人担起了兴复汉室的重担开始北伐，六出祁山，军中事无巨细，亲力亲为，最终劳累成疾，病逝于五丈原。想必大家都知道，诸葛亮病死之后希望自己埋在定军山，继续守卫蜀汉，这也是史料中所记载的。但经过现在专家学者的研究发现，定军山诸葛亮之墓不过是其衣冠冢，是诸葛亮故意设下的，可他为什么要这么做呢？真正的诸葛亮募地又在哪儿呢？原来三国时期，民风混乱，盗墓盛行。民间的百姓迫于生计，不得不干起了偷盗墓地之事。很多大大小小的墓地在这个时期被盗了一个精光。据史料记载，曹操为了防止自己死后墓地被盗，竟动用大量的人力、物力、财力修建了72个疑冢，真不愧是攻于心计的奸猾之人。诸葛亮是当时最聪明的人，也肯定了解当时这种情况，于是，他在生前就设下妙计来隐藏自己的墓地不被发现。他给后主刘禅留下遗言，让刘婵在自己死后挑选四个身强力壮之人，将自己的棺材抬着向南方走，等到挑棺材的绳子断掉，就将自己埋在棺材落地的地方。刘禅听了诸葛亮的话，挑选了四个壮汉抬着棺材向南方向走了。这四人挑着棺材，白天出发走到第二天依然不见绳子断掉，于是便犯懒，索性商量之后，便将诸葛亮的棺材就地掩埋回去复命去了。刘禅并不傻，觉得此事当中定有蹊跷便将四人抓起来，严刑拷打讯问。四人招架不住便道出了犯懒的事实，刘禅听后容颜大怒，还没来得及问诸葛亮究竟埋在哪里便将四人推出去处死了，于是诸葛亮的墓地便成了未解之谜，这也就正好应了诸葛亮的心愿。说到这儿，小编不得不佩服诸葛亮的神机妙算，正如司马懿知道诸葛亮诈死后退兵，仰天长叹：“吾能测其生，不能测其死也！”，而这次是世人都被诸葛亮摆了一道。}

传说中诸葛亮隐居地之一古隆中周末，我独自前往湖北襄阳古隆中探寻诸葛亮的隐居地。古隆中，这是传说中的诸葛亮隐居地之一，另一处隐居地传说在河南南阳卧龙岗。诸葛亮隐居时的躬耕地隐居环境罗贯中在《三国演义》中这样描述诸葛亮隐居地：“山不高而秀雅；水不深而澄清；地不广而平坦；林不大而茂盛；猿鹤相亲，松篁交翠。”古隆中月英花谷“采菊东篱下，悠然见南山。”走进古隆中才发现这里湖光山色、远离尘嚣、简直世外桃源一般。卧龙娶亲墙体画诸葛亮娶妻《三国志》记载 ：“亮少有逸群之才、英霸之器，容貌甚伟，时人异焉！”有才又有颜值担当的诸葛亮，二十多岁时被荆襄名士黄承彦招为乘龙快婿，娶妻黄阿丑。黄月英的娘家黄家湾黄阿丑的大名叫黄月英，才女一枚，与诸葛亮才堪相配。时人重女貌不重女才，笑曰：“ 莫学孔明择妇，止得阿承丑女。“诸葛亮的羽毛扇影视形象羽毛扇由来当地人传说，黄月英新婚第一事就是为诸葛亮特制一把鹅毛扇。因为她发现诸葛亮不善于掩饰喜怒哀乐，需要一把鹅毛扇来掩饰表情，同时扇出的凉风提醒诸葛亮要保持头脑清醒。但更深层的意义是通过鹅毛扇树立诸葛亮“前无古人，后无来者”、“天下第一高士”的形象。这把扇子随身携带，冬夏不换，春秋不丢，可见它对诸葛亮来说很有妙用。草庐剧场演出“卧龙”称号由来在东汉流行的旦月评的盛会上，庞德公当着荆襄各界名流的面称“诸葛亮为卧龙，司马徽为水镜先生，侄子庞统为凤雏”。此言一出，惊呆荆襄地界所有人。自此，诸葛亮“卧龙”的名号在当地便逐渐传播开来。诸葛草庐隐居时诸葛亮所受教育据说诸葛亮隐居达十年之久(17—26岁)，师从隐居在南漳的洛阳籍高士司马徽，同时受到襄阳名士庞德公的指点和影响。虽然诸葛亮的二姐嫁给庞德公的儿子庞山民，但诸葛亮对庞德公万分尊重，每见必伏拜。席地而坐式书桌诸葛亮隐居时的起居布置很简单：一张床、一张书桌、一盏煤油灯。宽大的床一边可以用来睡觉，另一边可以用来放书。书桌就是古代那种跪式或席地而坐用书桌。展台上展示了诸葛亮度过的书，如《淮南子》、《诗》、《书》、《礼记》、《春秋》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《史记》、《左传》、《战国策》等古籍。传说司马徽曾带着诸葛亮去看古战场，亲临现场教学军事、地理、天文、奇门遁甲、周易八卦等。隆中对及三分天下地图后来，诸葛亮自己入川为刘备绘制了三分天下之地图，足见其行万里路之能。作者语我禁不住想到当下的教育方式。现在教育主张的“读万卷书，行万里路”也不应该是盲从的。“读万卷书，从阅而入；行万里路，从历而出。”也就是所谓阅历。只有阅历丰富，既有理论方法，又有实践体会，才能学用结合，学以致用，成为栋梁之才。曾有书籍记载，诸葛亮“每晨夕，从容抱膝长啸”、“26岁的诸葛亮在荆州，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。”诸葛亮的“观其大略”读书法，既不是精读，也不是泛读，而是一种略读。诸葛亮的读书法并非是对书籍的泛泛浏览、走马观花，而是分清主次轻重、求其精意、得其要义；读书时不纠缠在细枝末节，不纠缠在文词风格，而是跳出书本，带着思考把握书中的精义。这也启发我们思考学习与读书的关系。当地读书会作诗一首，以示感怀。咏卧龙卧龙冈上卧龙忙，浩瀚卷书任俯仰。砥砺玄机风云会，不问鬼神问苍茫。八卦三分天下势，淡泊明志草庐堂。隐觉龙气应犹在，值岁冈上沐清凉。#三国#}

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诸葛亮葬在太白山
据《三国志·蜀志·诸葛亮传》载，建兴十二年（公元二三四年），诸葛亮率蜀汉军队从褒斜道出，屯兵武功（现岐山县）五丈原，与魏国都司马懿对峙百余日，终因积劳成疾，病卒军中，“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不需器物。”由于当时蜀国连年出兵北伐曹魏，民贫国虚，内讧不断，又因诸葛亮死时的遗命之故，武候墓仅植柏树五十四株，无其他纪念性建筑。经过1500多年后，武候墓出现了“前墓”和“后墓”、“真坟”和“假坟”之争，给后人留下一个又一个难解的迷团？ 那么诸葛亮究竟葬在哪里？ 民间传说，诸葛亮葬在太白山下的方才关。 据《太白县志》载，“方才关，汉时地其东西两塬设有军营寨栅，中间一沟为行人必经之路。其口为一关卡，便称‘双寨关，’后相传为‘诸葛亮发丧时放棺处’，传而年久又演义为‘放材关’。《古汉语常用字字典》释：“放，安放，搁的意思。”其意是诸葛亮的棺木曾放置、安葬在这个地方。 那么，诸葛亮是如何安葬在太白山下的方才关呢？说来民间还有一段离奇的传说…… 诸葛亮在五丈原军中劳累过度一病不起，自感不久于人世，而蜀汉后主刘禅又是个扶不起的昏君，日后必为曹魏所灭。自己和曹魏打了半辈子仗，死后遗体运回成都，绝对得不到安宁。再者秦岭崎岖、蜀栈道艰险，心中不忍，自己淡泊、宁静一生，灵魂应回归大自然，实现其“生当兴刘扶汉室，死亦借地葬曹魏（借地寄封）”的宿愿。于是他就给后主刘禅上了道“葬汉中定军山”的遗命后，密购薄棺两口，给跟随自己多年的两个心腹老卒面授机宜。让哑巴老卒在自己死后简敛薄棺，连夜放置到回蜀汉之龟川坝至咀头一古庙；同时将日常征战所阅之兵书战策及所用衣物等假作尸体，放入另一棺木随大队运回汉中。让另一能说会道的心腹拿九锭银两、九匹蜀锦，寻十个贪婪凶残之徒（其中一人会做饭），把龟川坝咀头镇古庙中之薄棺依山深埋。然后给长史杨仪，司马费、护军姜维密授二锦囊妙计：一是计退司马懿追兵，二是计斩魏延。随后就人事不醒。 当晚，蜀军表面平静，其实在作秘密退兵准备。哑巴心腹依计而行，能说会道的心腹依言办事。第二天，诸葛亮便安卧在太白山下这静谧绿坝之间，魂归大自然，而埋葬诸葛亮棺木的十个贪婪凶残之徒也都一命呜呼了。 原来，九个依山打墓的贪婪凶残之徒并不知晓薄棺中所葬何人。他们打好墓穴埋葬好棺木，在返回古庙途中，就商量着如何把作饭的人杀死，好一人分得一锭银子、一匹蜀锦。回到古庙，看见做饭的笑容满面，主动迎出庙门，他们不由分说，合伙把做饭的人杀死，打墓者每人分得一锭银子、一匹蜀锦。然后九个人看见桌子上早已摆好的酒肉，就大吃大喝起来。谁知还未吃完，个个口鼻流血，死于古庙，他们哪知作饭的人比他们还贪婪凶狠，想一个人独吞九锭银两、九匹蜀锦，于是在买来的酒肉中作了手脚，下了巨毒。后来，蜀国撤退的队伍路过此地，发现了十个人的尸体和银两、蜀锦。他们把拿有蜀锦、银两的九个人埋在一起，状似一个大罐；另一个未拿蜀锦、银两的人单独草草埋葬，状似一个小罐，然后就地发丧，抬着装有诸葛亮衣冠的棺木回到了汉中，遵遗命葬于定军山。 当地传说，在太白山石沟河风景区的大罐和相隔不远的小罐便是诸葛亮生前设置的两处“假冢”。“假冢”周围剑石峻岭环绕，青松祥云隐现，又有潺潺流水和倒垂瀑布，显得十分清幽，十分壮观。只是埋葬诸葛亮的坟迹已无踪迹，给前来凭吊的人留下了怅怅的遐想和神秘的向往。
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