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论杂剧5西游记6的人物形象
(内蒙古大学 人文学院 内蒙古 呼和浩特 010021)
 [提要]元末明初蒙古族作家杨景贤的代表作杂剧5西游记6第一次配齐了唐僧取经的队伍组成,并对其
出身来历做了清晰化!定型化处理"在把人物来历神异化的同时,却把人物性格写得更加世俗化,形成有趣的
二律背反"剧中对人物形象进行了生动的刻画,更加注重性格的内在统一,基本奠定了其形貌和性格特征,从
而对二百年后的小说产生了重要影响"
[关键词]杨景贤;杂剧5西游记6;人物形象;影响
 杂剧5西游记6是元末明初蒙古族作家杨景贤的代
表作,在唐僧取经故事演变中占有重要地位,对小说
5西游记6产生了重大影响"过去学术界对此剧研究不
够,更没有文章专门分析其人物形象塑造的得失"本
文拟结合5杨景贤作品校注6的出版,[1]着重分析该剧
塑造人物形象的成就及其影响"
在叙事文学作品中,确定主要人物及其相互关系
具有决定性意义"从唐代玄奘孤身一人西行取经,到
定型为师徒四人加白龙马,经历了漫长的发展过程
杂剧5西游记6(以下简称杂剧)第一次配备齐并稳定了
取经队伍的组成,其意义非同小可"玄奘传记没有记
载他的随行人员,只记他曾得一少胡引路"现存杂剧
之前的取经题材作品,主要是宋代5大唐三藏取经诗
话6(以下简称5诗话6),说他的随行本为六人,都是连
姓名也没有的小和尚!马夫之类"后来遇到猴行者,变
成七人[2]"杂剧第一次顺序写了唐僧先后收白龙马
孙行者!沙和尚!猪八戒为徒的过程,又描写他们一路
上降妖伏怪的经历和得成正果"这个人物组成和故事
框架为后代广泛接受,也被小说继承"
关于孙行者形象的来源,学术界长期争论不休
我认为,对孙悟空原型的探讨不必胶柱鼓瑟,非要实指
某人或神或妖,而应当从中国传统文化的积累和演变
中去进行分析"我国古代神话中的启!蚩尤!刑天!淮
河水怪无支祁!人面猴身的/夔0,唐传奇中的白猿精
元杂剧和南戏的野猿听经故事,都为孙悟空形象提供
了素材"特别是5清平山堂话本6中5陈巡检梅岭失妻
记6对杂剧有一定影响"另外,孙悟空的形象还与佛道
斗争有密切关系,佛教密宗护法神中也有猴将(5大集
经6三十五中有/申神0)"但是这些作品的白猿形象描
写粗略,基本没有性格特征"大约在南宋后,民间传说
才把孙行者与取经联系起来"南宋刘克庄5释老六言
十首6有/取经烦猴行者0诗句;西夏榆林窟唐僧取经图
中有持棒的猴行者形象;元代/唐僧取经枕0绘有唐
孙!猪!沙四人形象;日本还发现元代唐僧师徒四人取
经绘画32幅"戏曲方面,宋元南戏!金院本!元杂剧中
可能有叙及孙悟空或其前身者,但这些作品均已失传
难以详论"在5诗话6中,他以白衣秀才形象出现,自愿
帮助取经,但没有拜唐僧为师,严格说并非正式参加取
经队伍"到杂剧才详细描写他如何与唐僧结为师徒
正式参加取经队伍,并在剧中多方突出他的作用,导致
了以后取经故事主人公由玄奘变为猴王的趋向"
将猪八戒正式纳入取经队伍也是杂剧的一大贡
献"5诗话6中没有猪八戒的踪影,但杂剧第四本却用
整整一本写猪八戒"剧中唐僧收徒顺序是孙)沙)
猪;得成正果时,唐僧的赞语亦循此序,可见猪八戒是
加入最晚的,应是三弟子"朝鲜5朴通事谚解6所引5西
游记平话6也是按杂剧顺序谈三个徒弟的"这与小说
中孙)猪)沙的顺序明显不同"小说第十八!十九回
基本承袭杂剧,但把裴家庄裴太公之女改做高老庄高
太公之女;把最后擒拿猪八戒的二郎神改为孙悟空"
元初吴昌龄有杂剧5二郎收猪八戒6,剧中猪八戒尚与
取经没有关系,估计是杨景贤最早将这个故事采为素
材,吸收到杂剧中去的,故第四本在全剧中仍然具有相
对独立性"另外,杭州飞来峰龙泓洞有元代(一说宋
代)唐僧取经浮雕,旁有/朱八戒0题字"杨景贤在杂剧
中改/朱0为/猪0,主要是因为明代天子姓朱,避其讳
也;又将其贱身/黑猪精0附会为佛经中的/金色猪0,也
是为了抬高其身份"杨景贤熟悉语禁,这样处理可以
理解"但在剧情中猪八戒仍然具有/黑猪精0的特点,
并具有了喜剧性格"由此才使猪八戒这个资历最浅者
由三弟子上升为二弟子"客观上说,一是民间故事中
关于猪本有丰富的资料,其形象比较鲜活,可资采撷借
鉴者多;而沙僧原在民间没有影响,无更多资料供汲取
再创造"二是猪八戒能与孙悟空形成巧妙搭配,对比
鲜明,易于出戏,搞笑表演机会多"这样一来,沙和尚
便只好屈居为三徒弟了"
沙和尚成为唐僧的徒弟并参加取经队伍,也是杂
剧的功绩"沙和尚形象的来源可以追溯到唐僧的传
记:玄奘途经八百里沙碛时,四夜五日,无水无食,遂卧
沙中,默念观音"睡中梦一大神执戟麾曰:/何不强行,
而更卧也"0法师惊寤进发,终于发现水草[3]"这位大
神没名没姓,来得没头没脑,也许只是玄奘饥渴晕倒时
的幻觉"到5诗话6第八章中出现的深沙神,不再鼓励
法师,反倒是一副食人妖魔的恶相"深沙云:/项下是
和尚两度被我吃你,袋得枯骨在此"0和尚曰:/你最无
知;此回若不改过,教你一门灭绝!0深沙合掌谢恩:/伏
蒙慈照!0这位两次吃掉唐僧的恶神,竟然被唐僧轻描
淡写一句话便说服了"深沙化出一道金桥送/师行七
人0过去,然后与唐僧吟诗送别"诗中说:/一坠深沙五
百春,浑家眷属受灾殃"0他因何/一坠深沙五百春0,并
且连累家属?文中都没有交代"而且度过沙漠要靠
/金桥0,显然作者缺乏沙漠地区的生活经验,纯为想象
之词"杂剧则详细描写了沙和尚如何被孙悟空打败,
又被唐僧收徒的过程,有头有尾,合情合理"
5慈恩传6中提到,有胡老翁赠玄奘/瘦老赤马0"
5诗话6中只说玄奘在女人国获赠/白马一匹0;另九龙
池中的九龙隐约可见白龙马的影子,但是没有交代其
来历,他们也没有参加取经"福建泉州开元寺唐僧取
经浮雕(建于南宋)有龙马形象,并注/东海火龙太子0"
杂剧第一次把白龙马人格化,并清晰地交代了白龙马
参加取经队伍的原因和经过"小说第十五回基本加以

　　当阅读完一本名著后，大家一定都收获不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编为大家收集的经典名著读后感范文（精选28篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

　　经典名著读后感 篇1

　　一句“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”写出了作者的辛苦与心酸，也表达出了知音难寻地无奈何苦闷。而我最喜欢读的一本书就是出自曹雪芹先生笔下的《红楼梦》。

　　《红楼梦》是一个悲剧，它不仅是曹雪芹先生的真实写照同时也是当时社会的真实写照，从而使一个繁荣的荣国府走向衰败。曹雪芹先生历时十年完成这部著作，用细腻和巧妙的文笔叙述了一个繁荣一时的荣国府。

　　当我看完了《红楼梦》后，我感到无比的心酸，我甚至有点怨恨作者为什么把这《红楼梦》的结局写得这么悲惨，这与《红楼梦》前部分的那生气、繁荣的景象一点有不符合。但后来我渐渐的明白了，当时的社会就是这么黑暗，这只不过就是社会的演变过程罢了。

　　令我感触最深的就是林黛玉，虽然很多人都不喜欢她那生性猜疑，多愁善感的性格，但我却似乎知道她的苦衷似的。她从小父母双亡，又寄人篱下，她感到自己的世界有多么的孤独，为了保护自己，她只能用刻薄的语气去对待他人，这也是她养成生性猜疑的情感的因素。林黛玉在凄凉中死去，身边只有服侍她的一个丫鬟在默默的为她哭泣。这时我也想起了她那被预言的悲惨的一生。

　　贾宝玉，一个外表看上去柔弱带点天真的男孩子，其实也有刚强男子的一面，也许到最后谁也想不到他会去出家，是因为他看破了红尘吧，他是一个渴望得到自由的人，当姐妹们成家后都抱怨着生活中的事，他的内心渐渐的成熟了，更何况在这种“指腹为婚”的时代，对他来说更是一种水深火热。

　　同时他又是一个痴情的人，他对林黛玉可以不顾一切，从这也可以看出林黛玉之死对他的打击有多大。我不禁替贾宝玉感到惋惜，美好的青春就这样被断送了。

　　《红楼梦》中的人物命运几乎都是悲惨的，从王熙凤的“一从二令三休”到薛宝钗的“可叹停机德，金簪雪里埋”再到林黛玉的“堪怜咏絮才，玉带从中挂。”都能体现出来。曹雪芹先生曾惨痛的写道：“趁着这奈何天，伤怀日，寂寞时，试谴愚忠，因此上演出这怀金悼玉的“红楼梦”。

　　《红楼梦》一书让我感慨万千，它让我第一次走入作者的笔下，体会作者的心酸。岁月流逝，生命的年轮在不停的轮转，但又有谁能读懂这曹雪芹的梦中泪。

　　经典名著读后感 篇2

　　红楼梦是我国四大名著之一，翻开这本书，一个大观园就呈在了我面前。林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、王

但说那唐僧，凭着海归身份、佛经研究方面的学术成就和口吐莲花的讲话本领，顺利进入某大学成为一名导师。既然已入现代，再名唐僧便有些不妥，其他俗姓又难符身份，遂以御弟身份取姓王，名字暂且不表。

初时王僧尚且兢兢业业拂拭灵台，然现今世界之繁华远胜盛唐，种种光怪陆离纸醉金迷也非锦绣长安能比，时日长久之下，便被外魔蚀了本心。

这一日，王僧内心空虚难耐，想起了徒儿悟空。那悟空取经之时，服侍王僧左右，化斋降妖，端茶倒水，洗衣做饭，铺床侍寝，万般好处一言难表。

“是时候该调教一只徒儿了！”

当年调教悟空用的是紧箍咒，要说现代社会，当然是没有紧箍咒的。但是身为导师，妙就妙在有那无形之咒，可控徒弟命运前程，调教徒儿简直比那紧箍咒还要好用百倍。王僧便在徒儿之中挑选了一个眉目清秀之人名陶生者加以调教。那陶生初时还有些抗拒，尝了几次无形之咒的厉害，无奈屈服，被调教的端茶倒水洗衣打饭样样精通，王僧深表满意，更与陶生私定了义父子的名分。这陶生也曾想挣脱掌控，但就算那孙猴子不也是逃不脱如来佛的手掌心吗？

未曾想陶生虽屈服，愤懑之气却长存于胸，其本性又刚烈，终不堪受辱，坠楼身亡。

陶生虽非王僧所杀，却因王僧而死。世俗法律虽无法奈何王僧，冥冥之中却有那因果报应，王僧尔且仔细看，畜牲道中有尔名。