Q1：有谁知道生辰八字是怎么算出来的?

先上网查一下万年历，如果不行的话就看看这个从已知年份计算干支纪年很简单：年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地
从已知日期计算干支纪日的公式和蔡勒公式很相像，如下：
其中C是世纪数减一，y是年份后两位，M是月份，d是日数。1月和2月按上一年的13月和
14月来算。g除以10的余数是天干，z除以10的余数是地支。
巧妙运用和干支有关的几个计算公式，还可以在没有万年历的情况下推算出古书里的干
支纪日对应的公历日期。
干支纪日，从夏朝就开始使用了。根据对中国古代历史典籍《春秋》中记载的日食的
研究，我国的干支纪日，从鲁隐公三年二月己巳日（公元前720年2月10日）开始，一直到
今天，都未曾间断。干支纪年的出现则略晚一些，直到东汉元和二年（公元85年）政府才
下令在全国实行，至今也未曾间断。因此，凡是需要接触中国历史的人，总不免要遇到查
某一年的干支或某一日的干支，以及由年干支和日干支推算是哪一年或哪一日的问题。通
常，这类转换靠查历书都可以解决。但既然干支也是一个循环系统，自然也就有从年份和
在介绍求年干支和日干支的公式前，先把干支的特点介绍一下。干支是天干和地支的
组合。天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个，即
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干和地支从“甲子”开始，按顺
序逐一相配，各用到最后一个时，再从第一个开始继续相配，就形成了六十个干支，也称
“六十花甲子”。为什么是六十个干支呢？这个从数学上很容易回答。根据干支的构成条
件，其循环周期必然是天干数和地干数的最小公倍数。而60正是10和12的最小公倍数。
如果我们把“甲子”编为1号，“乙丑”编为2号，这样编下去，就可以得到一个干支
和序号的对照表，如下：
细心观察这张表，不难发现，由序号得到对应干支是很容易的，序号除以10的余数就
是天干的序数（如果余数是0，则为最后一个天干癸），序号除以12的余数就是地支的序
数（如果余数是0，则为最后一个地支亥）。比如37号干支，因为37 mod 10=7（mod表示
取余数），对应的天干是庚，37 mod 12=1，对应的地支是子，所以37号干支就是庚子。
显然，一个整数除以10的余数就是它的个位数，这就使求天干更方便了。
而由干支推它的序号，也不困难。这其实就是一个同余方程组的求解问题，我们用初
等数论中的中国剩余定理就可以解决。比如要算戊午的序号是多少，根据上面由序号得到
对应干支的原理，很容易得到如下方程组：
其中x是待求的干支序号。根据中国剩余定理，有：
即戊午的序号是55．这和上面的对照表的是一致的。一般地，若天干的序号为m，地支的
序号为n，则干支的序号为：
简单点说，如果6m-5n的结果是正数，这个数就是干支的序号；如果是负数，把它加上60
了解了干支及其序号的相互推算，下面我们先来介绍年干支的求算。需要说明的是，
干支纪年纪的是农历年，而不是公历年。但因为农历年的岁首和公历年的岁首相隔较近，
使农历年总是和某一公历年的大部分重合，因此，通常也用公历年的年份表示和它大部分
重合的农历年。这样我们就很容易给出农历年的干支序号为：
其中Y是年份。得到了干支序号x，就可以求出相应的干支来。比如2004年的干支序号：
细心观察，我们可以发现，其实用Y-3直接除以10，就可以得到天干，用Y-3直接除以
12，就可以得到地支。这是因为
其中n是Y-3除以60的商数。等式两边同时除以10，余数也必然相等。而右边第一项是60的
倍数，自然也是10的倍数，能够被10整数，于是Y-3除以10的余数就必然等于x除以10的余
因此，其实我们完全用不着先求干支的序号，而可以分别求天干和地支，合起来就是干
支，这样就减少了一步运算。而对于年份的天干，同样只须看末尾一位。末尾为4的年份
的天干总是甲，末尾为5的年份的天干总是乙……依次类推。
再来看日干支的求算。我们可以仿照星期的求算，得到一个比较直观的计算日干支的
其中Y是年份，D是累积天数，[...]表示取商数，也就是只取计算结果的整数部分。把G除
以60，余数就是干支的序号。或者把G除以10或12，可以直接得到日天干和日地支。不
过，和形式相似的求星期的公式一样，这个公式还不够简炼，特别是第一项(Y-1)*5，在
Y为四位数年份时，计算出来的结果是一个较大的四位数或五位数，口算很不方便。
我们用推导蔡勒公式的办法，可以改进这个公式。先来看和年份有关的部分的改进。
我们知道，按公历的置闰规则，一个世纪的总天数可能是36524天，或36525天。如果这个
世纪中末尾为00的年份是闰年，这个世纪就只有36525天；否则就只有36524天。我们不妨
称有36524天的世纪为“平世纪”，有36525天的世纪为“闰世纪”。对于平世纪，因为
所以，每过一个平世纪，同一天的干支就向后推进44个序号。同样，每过一个闰世纪，同
一天的干支就向后推进45个序号。这就使我们很容易得到一个计算每个世纪第一年（年份
末尾为01）3月1日的公式：
而计算任一年3月1日的干支的公式也可以很快得到：
其中y是年份后两位数字。
下面我们再列出每月天数：
月份　1月　2月 　3月　4月　5月　6月　7月　8月　9月　10月　11月　12月
如果把1月和2月看成是上一年的13月和14月，同样可以得到下面的式子：
其中，D’是从3月1日开始算起的累积天数，M是月份，d是日数。把(6)(7)两式和(5)式合
起来，再进行适当的化简，就得到了计算公历任意一天的天干和地支的公式：
g的个位数就是天干序号，z除以12的余数就是地支序号。这里需要再次强调：1月和2月是
当做上一年的13月和14月来算的，因此C和y也要按上一年的年份来取值。
我们可以把(8)(9)两式和蔡勒公式对比一下：
可以看出它们的形式非常相似，区别仅仅是几个常数的不同。
尽管现在中国已经不用干支纪日了，但有时还是需要计算日干支的。比如，历法有所
谓“三伏”和“入梅”“出梅”，都和日干支有关。三伏包括初伏、中伏和末伏，是指夏
天最热的一段时间，入梅和出梅是指江南一带梅雨季节的开始和结束，本来是和气候有关
的用语。但因为古代没有准确的天气预报，无法准确预测三伏和入出梅的时间，所以就在
历书上硬性规定几个日子作为三伏开始和入出梅的日子，这样确定一个大致的日期以备参
考。现在虽然有了比较准确的天气预报，但三伏和入出梅作为一种传统历法，仍然流传下
历法规定夏至之后的第三个庚日为初伏开始，共十天；第四个庚日为中伏开始，十天
或二十天；立秋之后的第一个庚日为末伏开始，共十天。中伏的长度之所以不固定，是因
为夏至、立秋的日期和庚日的日期是逐年浮动的，立秋之后的第一个庚日可能是夏至之后
的第五个庚日，也可能是第六个庚日。如果是前者，中伏就只有十天；如果是后者，中伏
就长达二十天。注意如果夏至当天是庚日，夏至之后第一个庚日是指夏至之后第十天，而
不是夏至当天，这时初伏第一天就是夏至之后第三十天。同样，如果立秋当天是庚日，末
伏第一天就是立秋之后第十天，而不是立秋当天。入梅则是指芒种之后的第一个丙日，出
梅是指小暑之后的第一个未日，也有同样的规定。
知道了这些，我们可以算一下2004年的初伏、中伏和末伏都是什么日子。这需要先知
道夏至和立秋的日子。如果知道夏至是6月21日，立秋是8月7日，那么运用公式(8)，夏至
个位数是8，天干是辛。夏至之后第三个庚日就是夏至之后第29天，也就是7月20日，这天
也就是初伏第一天。中伏第一天则是7月30日。同样可算出立秋这天的g为：
是个戊日。立秋之后第一个庚日就是立秋之后第2天，也即8月9日，这天就是末伏第一
天。由此也可知，2004年的中伏只有十天。同样可以由芒种和小暑两节气的日期，算出
2004年的入梅日和出梅日分别是6月6日和7月15日。
反过来，知道了年干支和日干支，求相应的年份和日期就相对麻烦一点了。因为干
支是循环使用的，所以必须先知道欲求对应年份和日期的干支是属于哪一次循环。比如
我们预先用公式(2)算出来1864、1924、1984年都是甲子年，如果要知道戊戌变法是哪
一年，首先要确定它是十九世纪末的事情，也即是属于1864年开始的这一个循环里。那
么，我们用公式(1)可以算出来戊戌的序号是35，于是戊戌年就是(=1898年。
之所以要先减一，是因为甲子的序号为1，需要把这个序号先减去。
至于日干支，因为古书里的日干支总是和年、月配合使用的，所以不难确定它属于
哪个循环。比如《明史·庄烈帝本纪》记载明崇祯皇帝朱由检在煤山自缢的日子是崇祯
十六年三月丁未。崇祯十六年就是公元1644年。三月虽然是农历的三月，但我们知道农
历的日期在公历里虽然是浮动的，但也不出一定的范围，比如农历三月初一，总是在
公历3月22日到4月19日之间浮动。因此，先来算1644年3月22日的干支。我们有：
除以12余10，所以这一天的干支是癸酉，其序号为6*0-5*10+60=10。而丁未的序号是
6*4-5*8+60=44，在癸未之后34天，因此三月丁未肯定是3月22日之后34天，即4月25
日。这就是说，崇祯自缢的日子是1644年4月25日，这和查万年历的结果是一致的。 中国古人采用干支纪年法，直到现在，我们还经常提到某某年的天干地支是什么，比如今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪。因此很少有人不知道天干地支是什么，但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系。实际上，每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性。正因为干支自己具有独特的五行属性，人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来，由命理学者根据五行生克来推理出人的命运。 既然讲命理，那我们就从最基础的东西讲起，先来认识一下十天干和十二地支。 干支，顾名思义，是主干和枝丫的意思。有干有支，这才是一棵完整的树，因此天干在上地支在下，这样组合起来才是一个完整的整体。古人最初对天干地支的命名确实有这层含义，但是在八字命理学中，地支倒更像是植物在地下生长的根须。为了方便进行下一步学习，大家不妨这样理解，天干地支的组合就像一棵树，天干是树木在地面之上的枝干部分，而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部。这样的比喻，在命理学上是有其重要意义的，大家会慢慢体会得到。 干支诞生的年代已经相当久远了，具体不详，但可以确定，在商之前一定已经存在了，因为我们可以看到，商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字，比如太甲，天乙等等。一年十二个月，恰好有十二地支，由此我们容易想到，古人最初是用地支来记月的，但是后来就开始用天干地支组合起来的六十甲子记年、月、日、时，也就有了完整的干支纪年法。年月日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”。 天干是十个，五行是五个，但金木水火土又分阴阳，于是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是阳木，乙是阴木，丙是阳火，丁是阴火。具体有歌诀写道：“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。” 十天干在单数位次上的属性为阳，在双数位次上的属性为阴，一阴一阳相互交替，邻接的天干又是五行属性上相生的关系。比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。 这样一来，十天干的五行属性甚至方位含义都一目了然，非常简单明了。但是十二地支就远比天干要复杂。我们知道，地面之上的东西都清晰明白，很容易看得一清二楚，地面之下的东西却隐藏得很深入，根须嘛，容易交错纠缠难以分辨，这样，地支的属性也就随之变得复杂难辨起来。 我们把十二地支分成三组，每四个为一组，分别是四旺，四生，四库。 四旺，这是最简单的一组，它们是子、午、卯、酉，它们的五行属性十分“单纯”，即，子是阴水，午是阴火，卯是阴木，酉是阴金。由于在十天干中癸表示阴水，所以我们又说，子中藏癸，同样的，我们说午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。这个“藏”字，多少有些蕴藏储备的含义，地支在地下嘛，自然是藏起来的部分。换一个角度，我们也可以认为子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，本来就是天干遗留在地下的根须，只不过子午卯酉这四条根并未经过纠缠，十分单纯而容易分辨。 四生，这一组也相对简单，分别是寅、巳、申、亥。寅，这条根是由三段根须缠起来的，它们分别是阳木，阳火和阳土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我们称甲木是寅的地支本气；巳，也是由三条根缠起来的，分别是阳火，阳土和阳金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本气；申，同样是三条根互相缠绕而成，分别是阳土，阳金和阳水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本气；亥，这个比较个别，是两条根缠绕起来的，它们是阳水和阳木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本气。 我们容易发现两条规律：第一，这组地支的藏干全是阳性的。没错，甲丙戊庚壬正好全是阳性五行，并且计算起来，除了戊土出现过三次之外，其余的都出现过两次。第二，这四个地支的本气分别是木火金水，唯独没有土。没错，以上两点都充分说明，土是一个特殊的五行。为什么特殊呢？ 我们来看四库。 除去上面谈到的四旺四生，十二地支就只剩下辰戌丑未四个，这就是我们要说的四库。这四个地支，本气全是土，其中辰戌本气是阳土，丑未本气是阴土。土的基本特性是藏纳、承载和包容，因此我们有了四库的叫法。而这四个库，也正好是五行中其它四位的库，辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库。 库，也叫墓，是五行藏匿安息的所在。既然是水库，那辰中一定有水，但入墓安息的水显然是阴性的，因此，辰中有癸水。同理，火库戌中有阴火丁，金库丑中有阴金辛，木库未中有阴木乙。 水生木，水库中往往会滋生出一些草木的根芽，因此辰中又有木，同样是藏匿墓库之中，自然是阴木乙了。木生火，木库中常常迸出零星的火花，因此未中又有阴火丁。金生水，金库丑中便也有阴水癸。唯一不同的是火库戌，火本来生土，但戌的本气就是土，因此土气越发壮大，最后便由土气生出了阴金辛。 综上可知，四库全部包含三个五行，辰中乙戊癸，戌中辛戊丁，丑中癸己辛，未中乙己丁。 OK，到这里，天干地支与阴阳五行的关系便基本讲明白了，不明白的朋友还可以继续提问，我会给大家补充解答。感兴趣的朋友请继续关注下一篇，：）。 另附：天干地支的原始意义 1.天干 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。 （乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。 （丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。 （丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。 （戊）茂也，象征大地草木茂盛。 （己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。 （庚）更也，秋收而待来春。 （辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。 （壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。 （癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。 2.地支 （子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。 （丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。 （寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。 （卯）茂也，日照东方，万物滋茂。 （辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。 （巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。 （午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。 （未）味也，果实成熟而有滋味。 （申）身也，物体都已长成。 （酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。 （戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。 （亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。

Q2：八字可以算出这一生的命运吗

不是这样的 八字是一个人出生所附带的时空信息 具体为什么是这样我不清楚但是有一点我很确定

随着时间和空间的变化一切都在改变 说简单点 就是我们人没法确定 技术上说我们的当下将决定着我们未来 再说得具体些 佛教管这叫因果 前因一定 后果必然 注定的东西有的是八字里能显示出来的 而有的则看不到 因为八字不代表真相的全部 所以说那玩应也听不准的

从子宫到坟墓我们的生命不是独立的 与周围的生命存在必然联系 循环不息 无论是善还是恶 都将为我们开启一到门 决定着我们今生来世的旅程 ——《云图》

Q3：如何用生辰八字看人的命运

一月：6钱 ； 二月：7钱 ； 三月：1两8；
四月：9钱； 五月：5钱 ； 六月：1两6 ；
七月：9钱 ； 八月：1两5； 九月：1两8 ；
十月：8钱 ； 十一月：9钱 ； 十二月：5钱；
初一：五钱 ； 初二：一两 ； 初三：八钱； 初四：一两五； 初五：一两六；
初六：一两五 ； 初七：八钱； 初八：一两六； 初九：八钱 ； 初十：一两六；
十一：九钱 ； 十二：一两七； 十三：八钱； 十四：一两七； 十五：一两；
十六：八钱 ； 十七：九钱； 十八：一两八； 十九：五钱 ； 二十：一两五
廿一：一两 ； 廿二：九钱 ； 廿三：八钱 ； 廿四：九钱； 廿五：一两五；
廿六：一两八； 廿七：七钱； 廿八：八钱 ； 廿九：一两六 ； 三十：六钱。
子时（23-1点）：一两六； 丑时（1-3点）：六钱；
寅时（3-5点）：七钱； 卯时（5-7点）：一两；
辰时（7-9点）：九钱 ； 巳时（9-11点）：一两六；
午时（11-13点）：一两； 未时（13-15点）：八钱；
申时（15-17点）：八钱 ； 酉时（17-19点）：九钱；
戌时（19-21点）：六钱 ； 亥时（21-23点）：六钱。
2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成
2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生
2两3：此命推来骨轻轻，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人
2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人
2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持
2两6：平生一路苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧
2两7：一生做事少商量，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长
2两8：一生作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通
2两9：初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良
3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧愁
3两1：忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧
3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来
3两3：早年做事事难成，百计徒劳枉费心，半世自如流水去，后来运到始得金
3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀
3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前
3两6：不须劳碌过平生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成
3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，虽然祖业须微有，来的明时去的暗
3两8：一生骨肉最清高，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍
3两9：此命少年运不通，劳劳做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中
4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，从来必定享安泰
4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通
4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来
4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄一生天数定，不须劳碌是丰亨
4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜前途，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧
4两5：福中取贵格求真，明敏才华志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻
4两6：东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景一般同
4两7：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流
4两8：幼年运道未曾享，苦是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业晚年成
4两9：此命推来福不轻，自立自成显门庭，从来富贵人亲近，使婢差奴过一生
5两：为利为名终日劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高
5两1：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏
5两2：一世亨通事事能，不须劳思自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自称心
5两3：此格推来气象真，兴家发达在其中，一生福禄安排定，却是人间一富翁
5两4：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，丰衣足食自然稳，正是人间有福人
5两5：走马扬鞭争名利，少年做事废筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲
5两6：此格推来礼仪通，一生福禄用无穷，甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰
5两7：福禄盈盈万事全，一生荣耀显双亲，名扬威震人钦敬，处世逍遥似遇春
5两8：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵客，紫袍金带走金鞋
5两9：细推此格妙且清，必定才高礼仪通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣
6两：一朝金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈
6两1：不做朝中金榜客，定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣
6两2：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同
6两3：命主为官福禄长，得来富贵定非常，名题金塔传金榜，定中高科天下扬
6两4：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓
6两5：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照耀四方闻
6两6：此格人间一福人，堆金积玉满堂春，从来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君
6两7：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通
6两8：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟
6两9：君是人间衣禄星，一生福贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过一生
7两： 此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，一生天定衣与禄，富贵荣华过一生
7两1：此名生来大不同，公侯卿相在其中，一生自有逍遥福，富贵荣华极品隆
7两2：此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微来照命，统治万民乐太平


Q4：怎么算出生辰八字？

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青、赤、黄、白、黑，五声：角、徵、宫、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，五情：喜、乐、欲、怒、哀，五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木、火、土、金、水的五行顺序。五行有生成、相生、相克的顺序。生成的顺序是木、火、土、金、水。相生的顺序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
阴阳和五行学说相结合，成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论。占卜和命相学是预测未来的一种活动。古代生产力低下，对个人命运就更难把握，也就更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运。主要的一种方法就是用生辰八字来推算命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都可以用天干地支来记了。天支有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人认为必须五行俱全，命运才会兴旺。
对于现代人来说，判断自己的生辰八字，已经不是很容易的事了，因为大多数人都以阳历，就是公历来记自己的生日。所以在这里介绍一下怎样从阳历生日来推算生辰八字。
生月的天干地支也不难推算。阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。每年的立春之日至惊蜇之日为一月即寅月，惊蜇至清明为二月卯月，清明至立夏为三月辰月，立夏至芒种为四月巳月，芒种至小暑为五月午月，小暑至立秋为六月未月，立秋至白露为七月申月，白露至寒露为八月酉月，寒露至立冬为九月戍月，立冬至大雪为十月亥月，大雪至小寒为十一月子月，小寒至立春为十二月丑月。这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。生月的天干怎么办呢？这里有一个表，第一行是各年的天干，竖列是各月的地支，表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如说甲子年、甲寅年等所有以甲为天干的年，则一月的天干是丙，为丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干为已的年如己巳、已卯等等的月的天干也与甲天下的年一样。
生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。
生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。有下面一个口诀：
甲巳还加甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸推壬子，时元定不虚。
这个口诀是用来算子时的天干的。就是说凡是生日天干是甲或己的，子时是甲子时，乙、庚为天干的日，子时是丙子时，丙、辛为天干的日，子时为戊子时，丁、壬为天干的日，子时为庚子时，戊、癸为天干的日，子时为壬子时。知道了子时的天干，其余各时就可依照六十甲子表类推。如这一天的子时是庚子，那么丑时就是辛丑时，寅时就是壬寅时，等等。
知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。在生辰八字中，日的天干代表自己；称为日主。日的地支为配偶或兄弟姐妹。月的天干代表父，地支代表母。年的天干代表祖父，地支代表祖母。时的天干代表父，地支代表女子。五行情况就是要判断一下另七个天干地支与日主天干的生克关系。这里面有所谓六神之说，比较复杂，总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛极而衰，也不好。那么判断八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制，需要仔细分析，我们给大家列一种简单的办法，大家只要按照日主和所主的季节为依据查看一下即可。
1．日主天干为木（甲、乙）时：
生于春季：必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必须有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必须有火相助，最好有土、水。
2．日主天干为火（丙、丁）时：
生于春季：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。
生于夏季：必须有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。
3．日主天干为土（戊、）戊时：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日主天干为金（庚、辛）时：
生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。
生于夏季：必须有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。
5．日主天干为水（壬、癸）时：
生于春季：必须有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必须有金相助，忌木多。
生于秋季：必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必须有火相助，喜水多，但忌金多。
举例来说，比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉时，则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根据前面说过的天干地支与五行的对应关系，丁属火，丑属土，癸属水，丑属土，丙属火，午属火，丁属火，酉属金，八字为四火二土一水一金，日主天干为丙火，生于丑月即冬季十二月，则根据上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一样，而生于戊子时，则八字为三火三土二水，缺木缺金。

您生平运气不怎么好，兄弟帮不了多少，自己做了好多事业，但都失败了，事业总不见转机，一生就象做梦。
详解：此命为人品性刚直，做事公开有才能，不管休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，白手成家，早年驳杂多端，不能聚财，不欺侮人，有意气，心神不定，易成喜怒，初限奔波，离别他境可成家计，改换门庭，中限未得如意，末限环怀妻宫，方为刑克，子媳虽有不得力，只好真假送终，寿元七十七，卒于十月之中。

Q6：如何准确算八字命运

教你怎么算八字：关于预测准确率，我认为只有相对准确性，没有绝对准确性，而预测不准是绝对的，因为四同时的八字的命运是不一样的，所以有人说八字命理学是科学我是不赞成的，我个人认为八字命理学是玄学不是科学。每一家命理理论只能套对部分类型的八字，它不是万能的，因为50多万个八字，你就是穷一生精力不断预测实践也只能接触到很少部分的八字，而每一个八字都是具有绝对个性的八字，而命理规律只有相对性，没有绝对性，所以说，每一家理论都有其缺陷，都不可能套对所有八字。自我学命以来，就不断有许多名人、学家、大师声称自己的八字命理体系最好，只要学了他的理论，就能逢山开路、遇水架桥，而且他们的著作中所举的经典命理都是精准无比、历历在目，好像神仙下凡、诸葛孔明在世，从不披露自己算错的八字（本人批命也时有误差，这些批的不太准确的八字我将另书破析，包括当时的所思所想和场态情况），我当时也很迷信他们，后来反复验证，并不是向他们所说的那样神，同时，我从94年起遍访各地名家大师，但当我出了钱，报了八字后，其预测准确率还不到40%，虽然我的八字的确是不太好看，但跟他们书上所写的神奇预测案例相比，还是让我心寒。所以，我不再迷信他们的学说、新法以及发明创造，而是静下心来专门研究三本古代经典命理名著，它们就是《滴天髓阐微》、《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》这三本书，特别是清朝命理大师任铁樵的《滴天髓阐微》更是精中之精，他的命理理论是当今最完善、最精准、最科学的理论，从古至今，没有一个人的命理理论能跟他相提并论，他的命理理论可以套对50多万个八字的绝大部分，是我们取之不尽、用之不竭的命理理论源泉。另外，《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》二书也从不同角度弥补和完善了《滴天髓阐微》的不足之处，当今所有名家的传统、新法命理理论或所谓的创造发明，都能在这三本经典名著中找到它们的影子、它们的理论的原始依据，所以学命者不得不辨，不要太迷信，包括本人的理论在内。而我的命理理论体系就是建立在这三本经典命理之上的，如果各位易友能下定决心精读《滴天髓阐微》、《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》这三本书50遍以上，并加以大量的预测实践，我的所有命理书籍你就可以不看了，当你读完50遍以后，你会惊异的发现——你就是当今批的最精准的命理大师了。
关于学习方法，大概有以下四种读书的人：一是自己不知道哪是好的东西，哪是坏的东西，不管好坏一股脑的全塞进肚子里，不仅没有吸收到营养东西，反而搞得消化不良；二是知道哪些是好的东西，但不知辩证灵活运用，而是典型的“拿来主义”，机械的运用，当在实践中遇到疑难时，又怀疑它的准确性；三是不管此书好坏，就尽挑刺，说这也不好，那也不好，好像天下没有一本好书似的；四是既知道这本书或理论哪些是好的哪些是坏的，并且能够辩证灵活的为我所用，经过实践消化，最后增进了营养，使自己的理论又更加完善、科学。我赞成第四种学习方法，也一直是这样严谨治学的，我也诚恳希望大家也有如此的治学态度，因为任何人的书和理论都有其好的东西和坏的东西，区别只存在“好东西”和“坏东西”有多少之分，而我们读书的目的是学习别人先进的东西，而不是来挑刺的。

局中火与燥土有势，虽然是财制印，但财是食神之库，食神是火，与文化有关。但未又为羊刃库，也执法又有关。实际是早年在学校当教授（学校校长），后当法院院长。升司法局局长。厅级干部。未，羊刃库，主武。丙戌，食神（库），主文。辛巳运之巳运，断壬午年或癸未年调动，实际是这两年的交接时提，是本地提拨。原来在未运时该人由武汉到海南远方任职。为何现在是本地提，因在辛巳大运，被月令卡住了，太走不了。实际当时原准备调到北京去的，因未在年上主远方，乙酉年断丙戌年要调到法院的学校当校长，他反馈说准备要升副省长。因巳主文，戌是伤食库，故断到学校。实际乙酉年学院院长已找他谈话，希望他过去当校长。估计巳运不会升了。子未穿，妻星穿妻宫，婚姻不好，财多，估计女人多吧。

穿去忌神，好婚姻。丙是桃花。可能有桃花。闲注：子为忌制了，不离魂，但也不怎么好！未为老婆，穿了妻宫！食伤为桃花，当官的！制印得权，厅级干部！

此造夫妻宫子水被穿坏，但命局火与燥土成势，子水命局不用，去之为吉，所以婚姻较好。
闲注：之所以只是较好，因为局中财太多了，婚没问题，但桃花应一堆！

戌是火库，肯定没有根，这种情况下，子水一定要去，子水想生甲木生不起来，八字里财又这么旺。印表示权力，财去印，表示得权，当官的命。未是羊刃库，羊刃 库去印，羊刃库有刀枪库的意思，但透出个丙火来，食神高露，就不是武将了，未戌刑，也不是纯粹用武的，既有武的成分，又是一个文官。是一个法院的院长。

分析：地支燥土气势，未土是比劫羊刃库，未刃库穿制了子水印星，印主权，制住了印就是得到了权的意思，丙火透干为食神，代表思想、文化之类的，（看十神的讲法一文）因火与燥土成党势故要用火的，午运、巳运、壬午、癸未年都升官，是司法局长。

提示：所穿制的字要看对日主是否有用，如被穿制之字对日主有用时，制之则会伤及身体，此两例制的都是日主的印星子水，因我们讲当日主是木时，要看木的死活（看十天干特性一文有讲），木成活条件有二：一、木有根，二、有源相生则为活木、缺一不可。如为活木则不能伤根，不能制印，而此两例都是不符合活木的条件，因都是无根有源，故此印可制，制印得到了权力。（看十神用法一文）如生在未月为木有根，为活木，不可制印的，制印就伤到了身体。

夫妻宫子水被穿坏，但原局火燥之势，子水命局不用，去之当吉， 所以婚姻好，但妻历害。

文章分类：大运、流年、公检法、大贵、桃花。