结草文化中的小故事——神勇无比的魏犨,下面一起来看看本站小编魏新峰律师给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

魏姓有关的故事有哪些1

[魏犨小百科】又称魏武子，春秋时晋国人，追随公子重耳出亡19年。后晋文公逃亡回晋国当上国君后，便封其为大夫。城濮之战中,堵截楚国败兵，给予楚军极大杀伤。曾在一次与曹国战争中违抗命令，擅自进攻僖负羁并烧了僖负羁的家，而且在进攻的过程中受了重伤。让晋文公很不高兴，想下令杀了他，但由于他在紧急时刻表现出身体的强健，所以晋文公觉得他还可以继续打仗，才免去他的死罪。由于魏犨只是一介武夫虽然是晋文公手下主要将领，并没有得到晋文公太大的重用，直到他的子孙到晋悼公才得到重用，从而成为晋国的六大家族之一，为魏斯将来三分晋国打下基础。

魏犨（chou），姬姓，魏氏，名犨，谥武，故又称魏武子。晋国魏地（今山西芮城，毕万封邑）人，毕万之子，春秋时期晋国大夫，袭魏邑。曾追随晋公子重耳（后为晋文公）流亡在外十九年，以勇力闻世，与狐偃、赵衰等人合称晋国“五贤士”。

魏犨线条勾勒图 来自网络

魏犨等随晋公子重耳逃到了楚国，楚王对待重耳非常好，两人还一起在云梦打打猎时，楚王连射一鹿一兔，重耳则一箭射中熊的手掌，两人都有所斩获。可就在此时，山谷中跑出来一位怪兽。这个怪兽看起来像熊，比马大一些，身上有黑白条纹，鼻子如大象，头像狮子，脚像老虎，尾巴像牛，样子很怪，而且身体非常坚硬，刀剑都伤不了它，这个奇怪的家伙还嚼铁如泥，叫做“貘(mo)”。魏犨当时空手跑上去在貘兽身上，勒住怪兽的脖子，最终制服了貘兽。包括在楚王在内的楚国人看到了魏犨的勇猛，都觉得非常震惊。

公元前642年，为争夺春秋霸主地位，晋楚两国在城濮展开了大战，楚国最终惨败告终。在这一战中，魏犨武艺爆棚，他当时在空桑埋伏截击楚军，楚军被晋兵杀得七零八落。其中成大心、斗宜申、斗勃虽是楚国的猛将，他们一齐围攻魏犨，但还是败下阵来。后晋文公为报当年楚国的盛情款待，传令让魏犨放楚军而去。

传奇的魏犨还是成语“结草衔环”中的始作俑者。由于魏犨临终前的一句糊涂话，差点害得他宠爱的小妾被殉葬，好在他的儿子魏颗按照魏犨平时的嘱咐把小妾祖姬嫁了出去。后来在青草坡之战中，祖姬的老父亲绊倒了秦国猛将杜回，救了魏颗一命。

魏犨一生充满了传奇：他在年轻的时候勇斗怪兽亚洲貘，还一人独战楚国三大猛将游刃有余，病故后还留下了一段美丽的传说，开魏姓之始祖。

魏姓有关的故事有哪些2

静下来回头看下自己，原来自己的姓氏竟隐藏着前世今生——竟有这么多趣味趣事——一个个遥远而真实的前世今生历史，只有华夏炎黄才有!

最常见也是最持久的就是随父姓，主要就是随男性，只有少见的是随母姓、随妻姓。但在久远的古代，可是这个顺序：主要是随部落领导姓，随贡献奖赏姓，随地域占据姓，随生存需求姓（比如水域、饮食、树木等），还有为逃避战乱屠杀而改姓，为归顺新的部落或民族而改姓，等等。那个年代，人们的崇拜或敬重就是至上的。而现在，一些人总想鄙视或是撇开与祖先的联结，直接就选用洋人的字母替代汉字了，有的虽然勉强保留这几个汉字名称，但思想与意念早就叛逆为洋人的打手和宣扬了！

那就先一个个看看炎黄子孙上下5千多年的中华姓氏遗传至今的文化故事吧。近5千多姓氏就是5千多年的炎黄历史源泉主角——你我他都是主角：

一：魏姓源出隗姓。夏商时期，西北部落隗姓中的魏地部落，最终发展为国家，即魏国。商末隗姓魏国后被灭，其子孙以国为氏姓魏。

二：魏姓出自姬姓。商末周文王占领隗姓魏国之地，封其亲属于魏国，这是姬姓魏国的始封之地。周武王灭商后，封其弟毕公高于毕，是为毕国。迁封魏国于山西芮城东北的魏城。春秋时，毕公高的后裔毕万辅佐晋献公，灭了姬姓的耿、霍、魏等小国，晋献公封毕万于魏地，建立另一个姬姓魏国。传至十二世孙魏斯，于三家分晋事件自立为诸侯，即魏文侯，建立了强大的魏国，成为战国七雄之一。再传三世到魏王假，被秦始皇所灭，子孙以国为氏，史称魏姓正宗。

三：魏姓出自芈姓，战国时秦国大臣魏冉，为芈姓之后裔。秦武王去世后，拥立武王之异母弟嬴则（秦昭王），曾长期任秦相，封于穰（今南阳邓州穰东一带），号穰侯，魏冉之族后裔皆姓魏。

四：魏姓出自少数民族汉化改姓或为少数民族固有之姓。

五：源于氐族，南北朝时期孝文帝到洛阳后，向百姓征重税，民不聊生。秦州略阳（今甘肃秦安）氐族人王元寿聚众万人起义，自号“冲天王”，改姓名为魏揭，对抗北魏王朝，但最终被镇压。魏揭被杀，其余子族人迁逃藏匿，在其后裔子孙中，有以先祖之汉姓为姓氏者，称魏氏。

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福建三明安溪魏氏字辈：“国君明进贤经纶早趋展满朝朱紫贵全等立志光显达标金榜盈余赖土田相传惟日久获福数千年”。

福建南靖魏氏字辈：“兴均邦宗秉景廷嘉道显元志士成盛汝常定光兴”。

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江西九江魏氏字辈：“式用从今时仕邦茂学正家兴存中道朝安任贤进裕起在文章建立维信敬天赐世荣昌修德宜永庆”。

江西安远上魏氏字辈：“受满贵富宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐盛朝芳名传德义”。

江西安远魏氏字辈：“文平世汉魏钦昌德顺臣达邦遇良明至荣永全兴益本元崇晋”。

江西赣州章贡区魏氏字辈：文平世汉魏，钦昌德顺臣,达邦遇良明，至荣永全兴,益本元崇晋，

江西铜鼓魏氏字辈：“受满贵富宗文启世思国从贤魏宪昭佳俊享荣爵宣敷佐盛朝芳名传德义祖福毓英豪远绍箕裘业”。

江西南昌魏氏字辈：兴、让、必、治，宗、源、还

从上述姓氏的前世今生可看出，今天的姓氏并不是一成不变而来的，都是因为人类社会的发展而变迁——要么是为了保护生命保护家族而隐去原姓改为他姓、要么是因为君王或达官贵族的赏赐或封赏而 作为姓名、要么是因为官职官名的世代传达来做姓名、要么是某种技能的职业彰显来做姓名、要么以重要的祖先名字作为姓氏来世代相传、要么是以中原文化为信赖与崇拜而汉化为姓氏，等等，一句话，对于炎黄文化与民族而言，姓氏一直就是最崇高最崇敬并最聪慧的，除了在生命与家族灭绝危难之际才改姓而外，其他的姓氏变迁都是感恩戴德的中华文化理念，都是推进中华社会尽快尽早发展的内心展示。

我们的血液里基因已定格，但为了在当今的物质奋斗与享乐的过程中回过头来察看自己与家庭的基因花絮，需要有远比物质财富更长久更精神的这些留念与传承——家风+习俗+绝活+家谱+缅怀+成就+

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魏姓有关的故事有哪些3

千百年来，花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性，因为她又勇敢又纯朴。《木兰诗》被列入中学课本，被千千万万的人世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台，长演不衰。

曾经，有一部在央视热播的古装电视剧《花木兰传奇》十分精彩，该剧甚至一度登上央视一套黄金档收视率第二名。剧中共有两名角色让人印象颇深，他们分别是花木兰与谢弃尘。艾东饰演的谢弃尘是一位拥军百万的将领，这一人物在艾东的演绎下十分生动。

艾东在拍摄前夕，曾仔细揣摩过谢弃尘这一角色，艾东本人甚至表示：“编剧在剧本中将谢弃尘这个角色刻画得活灵活现，作为一名专业的表演者，我不能毁了谢弃尘的形象，所以，每一天我都会找时间研究剧本，揣摩这个角色的处境、地位、思维。”

不得不说的是，剧本中，谢弃尘与多伦因骏马相识相知，又因赠马义结金兰，但是，乱世却使得两个人不得不在战场上兵戎相见，这段铁血男儿之间的豪情被艾东与郭品超完美演绎。二人私下多次仔细研究，最终，将剧中的这段关系处理得非常巧妙，成为剧中的经典桥段。

谢弃尘在剧中是一位手握军事大权的将领，虽说拥军百万，但是，谢弃尘始终对国家忠心耿耿，从无二心。为了能为大家展现一个真实的谢弃尘，笔者从许多渠道挖掘出这一人物的原型，可惜，并未从资料中寻找到关于谢弃尘的蛛丝马迹。

所以，谢弃尘可能只是《花木兰传奇》编剧虚构的历史人物，真实的历史中并未有过这样一位大将军。这里我们就有一个疑惑了，既然，历史上并没有谢弃尘其人，那么，花木兰是不是也是后世文学家虚构出来的形象呢？

花木兰因一首《木兰辞》家喻户晓，又被各种文学影视作品争相演绎，但是，史学界对于她的真实姓名、祖籍甚至出生时期都没有一个确切的说法，可以说，各方学者对此众说纷纭。关于花木兰的姓氏，有些人说她复姓木兰，还有人说她姓朱。

明朝时期的文学家徐渭在作品中说：“花木兰姓花，其父是一名预备役的军官，木兰上有大姐木莲，下有弟弟花雄，加上母亲袁氏，共一家五口。”虽说这种说法被大多数人所接受，但是，徐渭的作品毕竟只是戏剧，不能作为史实。

明朝过后，关于木兰的作品被后世文人不断“再创作”，而花木兰这一艺术形象也在文学家们的添砖加瓦中日渐丰满。清康熙年间的《黄陂县志》曰：“木兰，本县朱氏女，生于唐初，… …假男子代父从军，… …至今其家犹在木兰山下。”

时至今日，关于木兰的剧本遍布京、越、昆曲、黄梅戏等二十多种戏剧形式中，其中，以常香玉大师的《花木兰》最为经典。由于流传太广，所以，花木兰这一形象逐渐在民间“根深蒂固”，老百姓们觉得历史上真的存在这样一位女英雄。

那么，花木兰的故事发生在什么时期呢？

流传最广的版本为：木兰生于北魏太武帝时期，当时由于战乱全国征兵，花木兰为了让自己年迈的父亲颐养天年，毅然决然的装作男丁参加战争，并在多次战争中表现出色。在战争结束后，朝廷决定表彰英勇的花木兰，却被她婉言拒绝了。

第二种说法则是：木兰生于隋恭帝年间，这种说法出自清朝文学家褚人获的小说《隋唐演义》。同样是替父从军的桥段，不过，在褚人获的笔下却有了更巧妙的表现。花木兰在战场上建立了赫赫战功，在与窦线娘作战时失手被俘。

窦线娘在擒获花木兰后发现这名骁勇善战的大英雄居然是女儿身，所以，与其结拜为姐妹。之后，窦建德兵败，窦线娘请求木兰能够帮窦建德给罗成传信，木兰在送信途中经过家乡探望父母，不料这时竟被可汗得知这位花将军竟然是女人，所以要宣召木兰入宫。

性情刚烈的木兰不从，将窦线娘的信件交给了自己的妹妹代为传达，拔剑自刎以名节。唐代追封为"孝烈将军"，设祠纪念。且民间流传的木兰故事版本甚多，除了前文提到的两种外，尚有：韩姓木兰、魏姓木兰、任姓木兰等。

虽说，故事迥异，但是，这些故事中描绘的全都是巾帼英雄木兰。

与《木兰辞》同一时期的乐府歌词通常源于朝廷御用文人之手，还有一部分是从民间故事中采集而来，很明显，木兰的故事属于后者。所以，《木兰辞》并不一定带有乐府歌词“写实”的特点，否则，史书中定会出现关于这位传奇女子的蛛丝马迹。

讲到此处，对于木兰究竟是否真实存在的问题笔者亦有自己的答案，那就是：一代女英雄花木兰确有其人，但是，她的故事并不属于哪个朝代、哪个阶级，而是属于广大的黎民苍生。木兰的孝顺、忠诚、勇武，都是我们中华女性共有的美好品格。

1993年，虞城县举办了中国第一届木兰文化节，我国著名的历史学家聚集在商丘，一起分析了《木兰辞》内容和尚存的元碑记载。一致认为，花木兰的故乡在虞城，已确凿无疑。

『《木兰辞》、《隋唐演义》、《黄陂县志》、《花木兰传奇》』