形容痛哭的成语哭的词语都有哪些词语?

本篇两字词语要给大家提供的是哭的两字词语有哪些,这篇内容中收录了较多的哭的两字词语有哪些,部分成语有拼音和释义,哭的两字词语有哪些都摘录于中华词典,希望这些哭的两字词语有哪些能够帮助到您。

悲哭[bēi kū] ,释义:悲痛号哭。

巷哭[xiàng kū] ,释义:在里巷中聚哭。旧时常用作称颂官吏生前有善政者。汉 刘向《说苑·贵德》:“郑 子产 死,郑 人丈夫捨玦珮,妇人捨珠珥,夫妇巷哭,三月不闻竽瑟之声。”宋 张淏《云谷杂记》卷三:“京师之民,罢市而往弔,鬻衣以致奠,巷哭以过车者,盖以千万数。”《明史·詹荣传》:“城中人闻之,皆巷哭。”王闿运《哀江南赋》:“落日伤心之地,悲风巷哭之声。”

抚哭[fǔ kū] ,释义:抚尸哀哭。

歌哭[gē kū] ,释义:既歌又哭。

陪哭[péi kū] ,释义:为他人助行哭礼。也称代哭。

哭嚎[kū háo] ,释义:大声哭叫。

哭腔[kū qiāng] ,释义:1.戏曲演唱中表示哭泣的行腔。

恸哭[tòng kū] ,释义:放声痛哭,号哭听见青年和老人抽泣和恸哭宫中皆恸哭。--唐.李朝威《柳毅传》捧诏恸哭。--清.梁启超《谭嗣同传》

绝哭[jué kū] ,释义:悲痛哭泣。谓伤心之极。

哭啼[kū tí] ,释义:不间断地哭泣。

行哭[xíng kū] ,释义:放声哭;且行且哭。

叹哭[tàn kū] ,释义:叹息痛哭。唐 元结《喻旧部曲》诗:“兵兴向十年,所见堪叹哭。”

哭泣[kū qì] ,释义:轻声哭。

代哭[dài kū] ,释义:谓古代举丧时,服丧者依次更替号哭,以免丧主过哀而伤身。

哭庭[kū tíng] ,释义:见“哭秦庭”。

泣哭[qì kū] ,释义:哭泣。

吊哭[diào kū] ,释义:吊祭且哀哭之。

哭庙[kū miào] ,释义:清 代皇帝死后,地方官吏士绅到 万寿宫 或庙宇等处哭奠,称哭庙。

哭鸟[kū niǎo] ,释义:啼声如哭的鸟,如鸱鸺。

哭鼻[kū bí] ,释义:哭(含诙谐意)。

袒哭[tǎn kū] ,释义:袒左痛哭。古代哀悼死者的一种表示。

助哭[zhù kū] ,释义:旧俗,客来灵前吊丧,丧主命人号哭以助哀,谓之助哭。

哭主[kū zhǔ] ,释义:即苦主。命案中被害人的家属。

啼哭[tí kū] ,释义:出声地哭:大声~。

哭竹[kū zhú] ,释义:相传 三国 吴 孟宗 母嗜食笋,值冬无笋,宗 入竹林悲泣哀叹,忽见有笋生出,得以供母。事见《三国志·吴志·孙晧传》裴松之 注引《楚国先贤传》。

拗哭[niù kū] ,释义:幼儿数日内啼哭不止。

哭诉[kū sù] ,释义:哭着诉说或控诉:她向大伙儿~自己的不幸遭遇。

哭奠[kū diàn] ,释义:哭吊祭奠。

哭嫁[kū jià] ,释义:旧时地方民俗。嫁女时,家人或请人哭送,表示不忍女儿离去。周立波《山那面人家》:“就是要请会哭的人嘛。在 津市 有种专门替人哭嫁的男女,他们是干这行业的专家,哭起来,一数一落,有板有眼,好像唱歌,好听极了。”

反哭[fǎn kū] ,释义:古代丧葬仪式之一。安葬后,丧主捧神主归而哭。《左传·隐公三年》:“夏,君氏卒,声子 也,不赴於诸侯,不反哭于寝。”《资治通鉴·魏文帝黄初元年》:“故虽 三季 之末,七雄之敝,犹未有废衰斩於旬朔之间,释麻杖於反哭之日者也。”胡三省 注:“《礼》既葬而反哭。《檀弓》曰:‘反哭升堂,反诸其所作也。’反哭之弔也,哀之至也;反而亡焉,失之矣,于是为甚。”清 梁章鉅《退庵随笔·家礼二》:“古今既葬,有反哭之礼,今人不讲久矣。”

哭穷[kū qióng] ,释义:口头上向人叫苦装穷。

哀哭[āi kū] ,释义:悲伤地哭泣;痛哭。

哭夭[kū yāo] ,释义:哭\"这个字发“靠”kao 的音 夭 就是yao,翻成最原始的字意其实是哭饿的意思,在台湾夭是“饿”,也就是小孩肚子饿了就不讲理的哭闹。

哭丧[kū sāng] ,释义:〈动〉旧俗,出殡时,死者的晚辈、平辈亲属放声大哭。

}
  • 释义:形容极其哀痛,使天地都为之感动。

    出处:宋·释普济《五灯会元》卷一:“王闻失声号恸,哀感天地。”

  • 释义:形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。

    出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》:“谢太傅(安)语王右军(王羲之)曰:‘中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数是恶。’”

  • 释义:感:感想;交:同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多,心情复杂。

    出处:南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》:“见此茫茫,不觉百端交集,苟未免有情,亦复谁能遣此。”

  • 释义:善:容易。经常发愁和伤感。形容人思想空虚,感情脆弱。

    出处:唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》:“多情善感自难忘,只有风流共古长。”

  • 释义:感情丰富,容易伤感。

    出处:唐·陆龟蒙《自遣诗三十首》:“多情善感自难忘,只有风流共古长。”

  • 释义:戴:尊奉,推崇。感激别人的恩惠和好处。

    出处:《三国志·吴志·骆统传》:“今皆感恩戴义,怀欲报之心。”

  • 释义:感激别人的恩情而想办法回报。

    出处:宋·曾巩《寄欧阳舍人书》:“其感与报,宜若何而图之。”

  • 释义:涕:眼泪;零:落。因感激而流泪。形容极度感激。

    出处:唐·刘禹锡《平蔡行》诗:“路旁老人忆旧事,相与感激皆涕零。”

  • 释义:对当前的事物有所感触而怀念过去的人、事物或景物。

    出处:晋·潘岳《为诸妇祭庚新妇文》:“仿佛示行,故瞻弗获;伏膺饮泪,感今怀昔。”

  • 释义:感念旧人旧事的哀叹。表示怀旧。

    出处:《后汉书·荀彧传》:“今銮驾旋轸,东京榛芜,义士有存本之思,兆人怀感旧之哀。”

  • 释义:感慨:因有所感触而慨叹;万端:极多而纷繁。因深有感触而有许多慨叹。

    出处:季羡林《重返哥廷根》:“此情此景,人非木石,能不感慨万端吗?”

  • 释义:因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。

    出处:路遥《平凡的世界》第二卷第30章:“孙玉厚坐在这里,心里忍不住感慨万千。”

  • 释义:感:感触;慨:慨叹;系:联结。有所感触,慨叹不已。

    出处:汉·刘桢《赠五官中郎将》诗:“秋日多悲怀,感慨以长叹。”晋·王羲之《兰亭集序》:“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”

  • 释义:使苍天和大地为之感动。形容诚意感人至深。亦比喻使无情天地受感动。形容冤屈极大。

    出处:《列子·黄帝篇》:“夫至信之人,可以感物也。动天地,感鬼神,横六合,而无逆者,岂但履危险,入水火而已哉?”

  • 释义:凭个人的爱憎或一时的感情冲动处理事情。

    出处:曹禺《日出》跋:“而我一个感情用事,素来不能冷静分析的人,只知道哪一个最令我关心的。”

  • 释义:感:感激;身:亲身。心里很感激,就象自己亲身领受到一样。

    出处:《艺风堂友朋书札》:“小方壶主人承招致,俾不至有臣朔之饥,感同身受。”

  • 释义:使人内心深深感动。

    出处:唐 刘禹锡《唐故相国李公集记》:“今考其文至论事疏,感人肺肝,毛发皆耸。”

  • 释义:感遇:感激恩遇;忘身:愿舍身相报。旧时士大夫向皇帝谢恩,表示忠心的套话。

    出处:《晋书·庚亮传》:“且先帝谬顾,情同布衣,感今恩重命轻,遂感遇忘身。”

  • 释义:感激之极而流下眼泪。形容极为感激。

    出处:宋·黄庭坚《谢黔州安置表》:“罪深责薄,感极涕零。”

  • 释义:指对父母或祖先的怀念。

    出处:《礼记·祭义》:“霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。”

  • 释义:潸然:流泪的样子。形容眼泪流下来。

    出处:《诗经·小雅·大东》:“潸焉出涕。”

  • 释义:指因人事或景物变化大而引起的、象隔了一个时代似的感觉。

    出处:宋 范成大《吴船录下》:“发常州,平江亲戚故旧来相迓者,陆续于道,恍然如隔世焉。”

  • 释义:原意是指内容凄切,文辞华丽,使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。

    出处:三国魏·繁钦《与魏文帝笺》:“咏北狄之遐征,奏胡马之长嘶,凄入肝脾,哀感顽艳。”

}

    天若有情天亦老 〖解释〗天倘若有情意,也会因悲伤而衰老的。常用以形容强烈的伤感情绪。也指自然法则是坞的。 泣数行下 〖解释〗眼泪接连不断的往下掉。形容非常悲伤。 凄然泪下 〖解释〗凄然:寒凉。形容凄凉悲伤。 触物伤情 【出处】晋·张载《七哀诗二首》:“哀人易感伤,触物增悲心。” 【解释】触:触动,感动。看到某一景物内心感到悲伤【示例】清·曹雪芹《红楼梦》第67回:“惟有黛玉看见他家乡之物,反自~。” 【故事】 少壮不努力,老大徒伤 【出处】《乐府诗集·长歌行》:“百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。” 【解释】年轻力壮的时候不奋发图强,到了老年,悲伤也没用了。【示例】【故事】 一悲一喜 既悲伤又高兴。《平妖传》二回:“表公单单一身,不胜凄惨,且喜有了性命,又得了两件至宝,正所谓一悲一喜。” 吞声忍泪 形容强忍悲伤。 涕泗横流 眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。亦作“涕泗纵横”。 穷途之哭 因车无路可行而悲伤,后指处于困境所发的绝望的哀伤。 情凄意切 谓心境十分悲伤。 抢地呼天 抢地:触地。大声叫天,用头撞地。形容极度悲伤。 泣涕如雨 泣:低声哭;涕:鼻涕。眼泪像雨一样。形容极度悲伤。 泣不可仰 哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。 呕心抽肠 形容极度悲伤。 鸟啼花怨 形容悲伤怨恨。 泪流满面 眼泪流了一脸。形容极度悲伤。 乐极则悲 欢乐到了极点,将转而发生悲伤的事。 乐极悲生 高兴到极点时,发生使人悲伤的事。 见哭兴悲 见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。 风木之悲 比喻父母亡故,不及侍养的悲伤。 触目崩心 看到某种情况而心中极度悲伤。 捶胸跌足 〖解释〗表示极为悲伤或悲愤。 捶胸跌脚 〖解释〗表示极为悲伤或悲愤。 涕泗纵横 〖解释〗眼泪鼻涕满脸乱淌。形容极度悲伤。同“涕泗横流”。 芝焚蕙叹 芝、蕙:同为香草名;焚:烧。芝草被焚,蕙草伤叹。比喻因同类遭到不幸而悲伤。 物伤其类 指见到同类死亡,联想到自己将来的下场而感到悲伤。比喻见到情况与自己相似的人的遭遇而伤感。 司马青衫 司马:古代官名,唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。 兔死狐悲 兔子死了,狐狸感到悲伤。比喻因同类的死亡而感到悲伤。 痛入骨髓 痛到骨头里。比喻痛恨或悲伤之极。 丧明之痛 丧明:眼睛失明。古代子夏死了儿子,哭瞎眼睛。后指丧子的悲伤。 少壮不努力,老大徒伤悲 年轻力壮的时候不奋发图强,到了老年,悲伤也没用了。 热泪盈眶 盈:充满;眶:眼眶。因感情激动而使眼泪充满了眼眶,形容感动至极或非常悲伤。 人琴俱亡 俱:全,都;亡:死去,不存在。形容看到遗物,怀念死者的悲伤心情。 剖肝泣血 形容非常悲伤。 泣下沾襟 襟:衣服胸前的部分。泪水滚滚流下,沾湿衣服前襟。哭得非常悲伤。 凄入肝脾 形容非常悲伤。 美人迟暮 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。 乐极生悲 高兴到极点时,发生使人悲伤的事。 狐兔之悲 狐死则兔悲,兔死则狐亦悲。比喻因同类的死亡而感到痛心悲伤。 狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤。 呼天抢地 抢地:触地。大声叫天,用头撞地。形容极度悲伤。 风木含悲 比喻因父母亡故,孝子不能奉养的悲伤。 摧心剖肝 摧:折。剖:划开。心肝断裂剖开。比喻极度悲伤和痛苦。 怆地呼天 怆:悲伤,凄楚。悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。 触目恸心 恸:极悲哀;大哭。看到眼前景物而引起内心悲伤。 悲喜交集 悲伤和喜悦的心情交织在一起。 悲欢离合 悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。 悲不自胜 胜:能承受。悲伤得自己不能承受。形容极度悲伤。 黯然销魂 黯然:心怀沮丧、面色难看的样子;销魂:灵魂离开肉体。心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。 老泪纵横 纵横:交错。老人泪流满面,形容极度悲伤或激动 泪下如雨 泪水如同雨水一样流下来,形容十分悲伤 哀毁骨立 哀:悲哀;毁:损坏身体;骨立:形容极瘦,只剩下骨架。旧时形容在父母丧中因过度悲伤而瘦得只剩一把骨头。 哀而不伤 哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。 愁眉泪眼 皱着眉头,掉下眼泪。形容愁苦悲伤的样子 踣地呼天 踣:仆倒。呼天抢地,形容极度悲伤 悲从中来 中:内心。指悲伤的感情从内心发出来

    《诗经》是我国五千年文化长河中伟大的作品。《诗经》韵律和谐,优美质朴,内容丰富多采,对于当时社会的各方面都有十分深刻的反映。譬如社会的不合理,民间普遍的疾苦,人民对于虐政的讽刺等等。其中婚恋诗占有一定的比例。朱熹在《诗集传》中写道:“凡诗之所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏歌,各言其情者也。男女言情,在《诗经》中占了1/3。” 古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢?因为在春秋战国时期,生产力水平非常低下,家庭是社会的基本单位,每一个家庭都倚靠夫妻来战胜灾害,希望家庭和睦。娶妻是头等大事,妻子的内在素质决定了家庭的未来。 早期的《诗经》中描写初恋的爱情诗,其风格简明而朴素,大都描写男女从爱慕一直到幽会以及互赠信物的故事。这时的感情是纯洁的,充满幻想的,甚至是无拘无束的,这从一个侧面也反映出当时社会制度的自由以及人们朴素的爱情观。 关关睢鸠,在河之洲, 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之; 窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之; 窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芒之, 窈窕淑女,钟鼓乐之。 这是《诗经》的第一篇《周南·关睢》,它描绘的是一个美丽善良的姑娘在河边采择药菜,引起了一个男子的深深爱慕。作者采用了比兴的手法:在清浅的河上,看到水鸟雌雄依偎,希望有佳偶。由水鸟兴起求淑女的愿望。所谓比兴,并非诗人直接采取的亲耳所闻,亲眼所见。乃是采取诗意化的情景,作为思乡感情的媒界,由此产生联想,与主题合拍,使之典型化。诗中设想男子找到了梦寐以求的理想对象,用琴瑟和她联系感情,用钟鼓使她快乐。体现了淳朴而又高尚的情操。 另外一首《邶风·静女》也有异曲同工之妙。 静女其姝,俟我于城隅。 爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。 匪女之为美,美人之贻。 一共三章,每章四句,用“直陈其事”的写法,描写一对青年约期幽会的生动情景。全篇都出自男子的口吻。描写了静女与情人相见并送情人以信物的爱情诗。第一章写小伙子赴约等待对方时的急切心情。第二章写情人相见后馈赠信物,以加深感情。第三写静女赠送嫩草和男青年内心的喜悦。《静女》诗虽短,但格调明朗欢快,静女的顽皮、活泼,男青年的忠厚淳朴,他对静女所持的炽热情感,在这首优美的诗歌中表现得淋漓尽致。 还有一首《秦风·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。 蒹葭苍苍,白露为霜。 所谓伊人,在水一方。 溯洄从之,道阻且长; 溯游从之,宛在水中央。 蒹葭凄凄,白露未日希。 所谓伊人,在水之湄。 溯洄从之,道阻且跻。 溯游从之,宛在水中坻。 这首诗与上两首在内容上有所不同。前两首诗中男女主人公感情是热情奔放的。而在这首却给我们呈现出一对多情、矜持的情人形象。“以手去接之,以身融之,”“惆怅距离”,营造了一个可望而不可及却又心往驰之的精神境界,令诗意境明丽清幽,具有朦胧美,弥漫着淡淡的怅惘。可设想伊人所在地方是一条清澈的河流。另一边,一名男子“溯洄从之”,逆流而上,顺流而下去追寻,期待可以到达其身边。可是道路太长,三面环水,伊人宛在水中央,隔水相望,不能促膝谈心。从而产生了幻像,一幅水面美人图。在波平如镜的水面上,美人在思恋者幻觉中,好象披上了一层镜花水月的轻纱,又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面对这样一幅图,你别无他想,只为诗中那位多情而又矜持,执着坚贞的爱情观所感动,发出由衷的赞赏之情,姚际恒在《诗经通论》中道:“在水之湄”,此一句已重扣“溯游从之”。于是,在前加一“宛”字,遂觉点睛入神之笔,可以说,此篇最得风人深致。结构上也很有特色,方玉润在《诗经原始》中写道:“其实首章巳成绝唱,古人作诗多一意化为三叠,所谓一唱三从,佳者多有余音。” 当然,古代的婚恋也有其自身的缺陷和不足(比如在婚姻道德等方面),直接产生的流弊就是大量弃妇诗的出现。如《邺风·柏舟》,《邺风·日月》,《邺风·谷风》,《卫风·氓》,《小雅·我行其野》,《小雅·白华》等篇都是《诗经》中的弃妇诗。我们来看一下《氓》这首诗: 氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。“匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。” 乘彼危垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁。 桑之未落,其叶沃若。吁嗟鸠兮,无食桑葚!吁嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也! 桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫,淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。 三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,口至其笑矣。静言思之,躬自悼矣。 “及尔偕老”,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 这是一篇充满悲愤控诉的弃妇自白的叙事诗。诗的层次,全按事态发展的经过安排:始而定约,继而成婚,继而任劳,继而遭辱,既而见弃,继而归家,乃至兄弟取笑,终乃自悼。她愤怒地指责丈夫“士贰其行”,“士也罔极,二三其德。又告诫其他女子不要轻信男子,吁嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!”同时,从中感觉到女子强烈而复杂的性格变化:从一开始“既见复关,载笑载言”一直到后面“反是不思,亦已焉哉”感情由温柔可爱到痛苦伤心到失望绝别……这是令人深思的婚姻悲剧。在远古时代,就有这种薄情负义的事,深刻地说明了妇女地位从古到今都是属于从属的位置。女主人公在现实面前,终于清醒地认识到氓的用情不专,因此她并没有一味沉溺于痛苦的深渊里,而是振作起来,凭自已的勇气生活下来。体现了她刚强坚韧的性格。由此来看,《氓》又展现了女性精神发展可喜的一面,具典型意义。 总而言之,《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们或美好或痛苦的婚恋生活,也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。这种柏拉图式的精神之恋的诗意美感,比起我们现代婚恋作品充斥着低俗的肉欲,总不免让人产生无尽的追恋和精神的归依感。在当今日趋庸常的生活里保持一颗不死的诗心是非常有必要的。 添加评论

    上条征集与文盲不冲突作业帮上不过多了一个“描写哭的四字词语”的问题罢惹

}

我要回帖

更多关于 形容痛哭的成语 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信