5、盲派算命【密传口诀】太极流变

四柱命理真传少，只把日柱作太极；柱柱皆可为太极，必会发现新天地

先把宫位确定好，十神紧随作信息；宫位定准人本性，十神为用说象形

传统之法日干推，只是站在日干上；太极流变信息广，推谁谁就为太极

倘若要把兄弟推，可把月干定太极；重新审视旺与衰，重新审视十神性

只因一物一太极，一物一节一乾坤；必会发现新天地，断语惊人很神奇

传统之法束缚多，束手束脚太浅易；不能活变别学易，易本活变是本真

6、盲派算命【密传口诀】河洛真意

万物皆依河洛理，河洛之中有真意；土为中央戊己土，土位中央观世情

六亲可以依此定，六亲多少盘中定；火为父母土兄弟，水为妻子金子孙

此为先天原六亲，命中有几便断几；盘中没有缘分浅，或者没有是其真

请君拭去模糊语，一语断定一乾坤。

7、盲派算命【密传口诀】六合论

六合之中有真意，细细道来与君知；倘若说起十二支，六合可以道分明

子在前来丑在后，步入僧道修行门；丑在后来子在前，年年吉庆永乐和

亥在前来寅在后，偷奸养汉财外流；寅在前来亥在后，吉庆有余永丰收

戌在前来卯在后，田土破败他乡走；卯在前来戌在后，广置田产宽敞屋

酉在前来辰在后，夫妻和乐家和睦；辰在前来酉在后，一生口舌官司讼。

巳在前来申在后，长年奔波不停休；申在前来巳在后，反反复复多烦忧

未在前来午在后，文运仕途为我属；午在前来未在后，一生颠倒不离凶

8 、盲派算命【密传口诀】干支论

全盘均为支克干，父母早丧少时孤；全盘均为干克支，丧妻克子忧愁多

三支克了三天干，必犯官司监狱入；三干克了三地支，家易被盗失财物

倘二支干互相克，兄弟妻妾有灾祸

干支八卦是一家，六爻四柱不是俩；先是道理都一样，然后可以变化加

如果学会万物通，不用罗罗又嗦嗦；直截了当推出他。

9、盲派算命【密传口诀】十二把金钥匙

十二钥匙说得真，速断生死说得详；日柱为主及六亲，大运流年参考强

长生最怕劫财乡，沐浴遇上比劫亡；冠带最怕逢禄位，命犯七杀必夭亡

临官最怕逢羊刃，帝旺最怕伤官伤；衰怕正财病偏财，死怕正官墓杀乡

绝怕正印胎偏印，养怕食神有灾殃

10、盲派算命【密传口诀】断阳 宅诀

天为后支在前，年月右边日时左；日支确定太极点，万物类象说端详

天干把握代表物，定可宅后看得强；地支表面又面前，具体事物瞧得详

正印说的是房屋，要想断宅就说他；正印有根宅亮丽，正印无根老宅居

正印临近干克支，周围环境不安静；甲克正印阴人灾，树在正印方位落

乙木克在正印上，花草树木正印方；戊土克在正印上，土堆大楼挡阳光

己土克在正印上，口舌是非怪异事；丙火克在正印上，事业单位娱乐场

丁火克在正印上，住宅小区烟囱上；庚金克在正印上，部队山岩在其旁

辛金克在正印上，医院影院学校旁；正印坐支临驿马，此宅租赁变化大

正印坐支死墓绝，人丁不旺光线差；正印坐支桃花煞，暗洞娱乐淫盗娼

日干大门正宅定，日支宅地可瞧清；年干定是左侧房，年支左侧宅边地

年干年支都为阳，定是左长右宅短；年干年支受了克，左宅破败修无方

受生就是儿郎房，受制必是女儿房；时干定是右侧房，时支右侧宅边地

时干时支都为阳，定是右长左宅短；时干时支受了克，右宅破败修无方

受生就是女儿房，受制必是儿郎房；日干年干是一样，住宅必是安稳处

大运逢了偏印旺，住宅变迁不停歇；大运逢了伤官旺，建筑房屋是此时

大运逢了食神旺，莫要修房建围墙；大运逢了劫财旺，自己房屋交给他

大运逢了比肩旺，房屋伤人莫住他；大运逢了正官旺，房屋处处显吉祥

倘若命局木字旺，开阔一定是东方；倘若命局水字旺，出生之地湖海洋

倘若命局金字旺，西边房矮路在旁；倘若命局火土旺，建筑房屋中南旷

甲木寅木参天树，甲又头来寅神位；乙木卯木花草竹，卯又为床与桥梁

甲乙木为单排树，木多旺相东空巷；同一干支金克木，此物必定有损伤

同理干支水火土，据此断定是何物；干在上来支在下，完全可以说端详

庚申金为圆金属，又为道路神佛像；辛酉金为石头铁，武器之类是说它

倘若有被合住了，定是借走或坏损；壬子水为井河水，癸亥代表池塘水

倘若八字水最旺，水灾鼠灾头肾病；丙午之火为大火，小巷弯曲似丁巳

戊己土堆与坟地，辰丑潮湿生殖器；戌未高岗与河坝，土的信息在大地。

11、盲派算命【密传口诀】阴阳宅方位

阳命前五为阳宅，或在前五对冲方；后面五位为阴宅，或者后五对冲方

阴命后五为阳宅，或者后五对冲方；前面五位为阴宅，或者前五对冲方

12、盲派算命【密传口诀】断父母谁先亡口诀

若问父母谁先亡，月令年柱细审详；年干为父支为母，五行生克记心上

月令克谁谁先死，相生相比寿命长

13、盲派算命【密传口诀】天干论

两至生人易孤独，戊午生人异缘佳；日冲命宫走他乡，时冲年柱祖不旺

时柱若空临亡时，子女很难在身旁；运冲时支多搬迁，庚午迭见多伤残

甲乙巳午多伴侣，丙丁丑未不成双；戊己最怕申酉位，庚辛亥子守空房

壬癸若逢寅卯位，妻财子禄不久长；上来生下必贫贱，下若生上主荣华

14、盲派算命【密传口诀】五行三重论

三重木来文运佳，为人处事有点犟；三重金来心机灵，为人处事主聪明

三重火来心就飘，为人处事不靠牢；三重土来心最实，为人处事有靠牢

三重水来最爱笑，工作前程任逍遥

断人性格歌 金多生人响声宽，要讲做事不会占；沾光取巧你不会，不会心中打算盘

兄弟朋友在跟前，不疼吃喝不疼钱；花钱多少没意见，有说有笑心不烦

若是不透你的意，上赶说话不搭言；木多生人心最直，一生不会把人瞒

拐弯抹角你不会，谁要鬼鬼和祟祟；一见你就心里烦，路见不平拔刀助

来了脾气赛火筒，去了脾气还挺面；谁要说你三声好，找不着北来和南

又帮人来又帮钱，容易上当和被骗；生来一个犟脾气，不撞南墙事不完

水多生人很聪敏，心灵手巧会做工；说话办事变化快，聪明伶俐啥都行

外边有人说你好，办起事情最公平；心大意大手脚大，吃吃喝喝不心疼

走到那里都欢喜，回到家里心烦恼；嘴有过来心无过，会说回道把人交

火多生人心最强，上来脾气赛铁钢；有勇无谋赛猛虎，心中出马一条枪

过了脾气赛绵羊，那个事情不合理；好替人家把人伤，说起话来不停息

土多生人心最实，要将办事心最慈；心又慈来口又软，容易上当被人骗

谁要说你三句好，找不到东西北南；急急忙忙不发火，发起火来不怕天

脾气过去不说话，办起事来没注意

15、盲派算命【密传口诀】断命捷径

世人日柱来断，命日柱便为一核心；依此方法来断，命命柱信息可说明

倘若你要断六亲，需要六亲活变诀；重新确定太极点，六亲推断位置重

换个角度看问题，必会发现新天地

16、盲派算命【密传口诀】断父母诀

判定父母首重位，分清男女是应当；男干为父支为母，女干为母支为父

日干定出何属性，一生必是围它行；另外参考旺与衰，下定断语必确精

倘若详细断父母，要把父母作太极；重新确定盘与命，简简单单便断命

干为阳来支为阴，五行生克断真命；十神之法不可用，只因它是日柱性

倘若干支克日干，可把严管当作情；倘若干支生日干，慈爱有佳有感情

倘若日干克干支，忤逆不孝有骂名；倘若日干生干支，孝顺父母都夸成

年上长生帝旺地，父母寿高身体行；干支相生感情好，干支相克常争吵

年上见了贵人星，行善积德是本性；年上见了文昌星，父母坐在文阁厅

年上见了喜将星，弄刀舞枪他最行；年上见了喜桃花，双亲漂亮很聪明

年上见了用财星，父母有钱不会穷；判定双亲旺与衰，只要看准前与后

旺者必然是吉祥，衰者生后定够呛；年上带了羊刃星，年上又坐兄与财

倘若坐了无力官，都是父母要早行

17、盲派算命【密传口诀】断兄弟姐妹诀

判定兄弟与姐妹，重点应该在月上；男干兄弟支姐妹，女干姐妹支兄弟

日干定出何属性，一生必是围它行；月上旺相兄弟多，四个五个不算多

月上如果遭到泻，必是上有哥和姐；月上如果遭到克，孤孤单单没人疼

月上如果生又克，还有一人来伴行；倘若与日是相生，必定感情好又好

如果相克或比肩，一定相烦不会睦；如果想问是干啥，一定要去看年日

因为月上只看它，如果想看个高矮；生肖便可说分明。

18、盲派算命【密传口诀】断婚姻诀

判断婚姻看日支，日坐财星为喜用；爱人必是有钱人，日坐将星为喜用

贤慧敦厚慈悲心，日坐偏印为喜用；精明强干聪明人，日坐正官为喜用

端庄矜持威严人，日坐七杀为喜用；刚直伶俐身健康，日坐伤官为喜用

诚信有德爽朗人，日坐食神为喜用；快乐无忧体胖人，如果婚姻不顺心

喜用变作了忌神，依此便可做反断；仔仔细细说的真，如果日支是喜用

却被他支伤害了，必是配偶有疾病；或者对象不满意，如果日支是忌神

却被他支伤害了，感情虽然不太好；但是却是有本事，倘若财官入日支

只要被人伤害了，就是病灾和死亡；倘若财官在他支，克日不吉生日吉

男命混杂了财星，伤官食神无制服；七杀桃花入日支，必是有了婚外情

女命混杂了官星，财多无制有隐情；禄星入命合他神，必是有了婚外情

女命要看几次婚，几个官杀几次婚；几个伤官几次婚，男命要看几次婚

几个财星几次婚，几个比劫几次婚；看时定要看日支，河洛图中数分明

女命痛苦离了婚，只因财星被关门；宫中十神换得杂，重婚重配是一定

年月出现配偶星，早早结婚不由你；月时出现配偶星，一定会是晚婚命

19、盲派算命【密传口诀】断人相貌

要想看人啥模样，天干便可说的详；甲为长脸两颊直，青白脸色清秀样

乙为圆脸皮肤白，水汪汪的大眼睛；丙为一个苹果脸，白里透红眼皮双

丁为椭圆尖嘴巴，头发稀黄单眼皮；戊为四方一大脸，黄白脸色大眼睛

己为国字的脸型，黄白皮肤大眼睛；庚是四方的脸型，细长眼睛棱分明

辛为椭圆的脸型，皮肤细白杏核眼；壬为瓜子的脸型，眼睛黑亮皮肤白

癸为方型的脸型，皮肤亮润酒窝深；倘若行了旺相地，长脸也可变圆型

倘若行了休囚地，圆脸也会变反面

20、盲派算命【密传口诀】疾病断诀

要想四柱断疾病，分清宫位干落宫；甲在年上头有病，落在月上手臂疼

乙在年上神经病，脖颈也会时常疼；落在月上肝胆病，落在时上关节炎

落在日上没法定，丙在年上坏眼睛；落在月上肩膀病，落在日上阑尾炎

丁在年上脑神经，月上心脏血液病；戊在年干鼻窦炎，落在月上胸膈肌

落在日上胃不好，落在时上小腿疼；己在年上皮肤病，己在月上脾胃病

己在日上腹部疼，己在时上肌肉病；庚在年上骨牙齿，月上胸骨与经络

日上脐轮与大肠，时上尾骨下肢骨；辛在年上呼吸道，月干肺部和淋巴

时干定位大腿部，壬在年上舌耳朵；日干三焦与水道，癸在年上脑供血

月上便为心包络，日上肾上有问题；时上可把足上说，以上只是信息象

何时得病得端详，命中此干坏作用；便可把它来断定，支上也是同此理

鬼谷子本经阴符七术》自主读书会从7月15日，星期一开始。周一对周日为一周。
每周所读内容，可以多次提交分享。论坛分享最后期限，周六晚上24点（留一天修改、回顾性消化），过点即视为没有提交分享。

1、每周提交指定章节的分享   每章用4周时间
（1）   第一周抄录经文原文（请勿复制粘贴）、完成查字正音、背诵
（2）、第二周对本章做意义翻译
（3）、第三周对本章做层次要点分析

讨论实践意义或在实际生活事件中的作用。
2、每个月最后一周做一次月度总结，丰俭随意，但要走心。

    1、除每章第一周外，每周在群内发送本章背诵录音。
    2、随时自由讨论，不受时间限制，不受观点异同限制。
    注意努力避免各说各话，互不回应；
   一个话题尽量讨论出个结果（或者达成一致，或者清楚界定差别）
    注意营造用心交流的氛围（意识到自己的表达方式和时机降低交流效率时，注意调整）
    最根本的提示是：从交流内容、交流方式等各方面注意学以致用。

   4、每章的第2、3、4周在群内发送背诵录音否。
满三次记录不再检查，并按规则提前退出本读书活动。

    关于人与世界，人应该怎样活在这世界，人是天生就会的，就像我们见到的野生动物那样。经历了数千年退化以后，到了东周，又发生了一个特殊事件，老子就开始把人类生活能力作为学问公开表述，学术就开始了。

    老子的这些表述，被后人当成他个人的成就，并且起了个名字“道家思想”，原因是老子老是讲“道”。后来的人们越来越有学术，产生了很多“家”，有了“道家思想”这个标签，就可以跟后来越来越有“成就”的百家相区别。实际上，后来的家们，都是老子那些东西的一部分。

既然老子开始传道，自然会有弟子。弟子多了，就会分出派别。鬼谷子是其中一个派别系统中的人。他的思想特点是：重视韬略谋略，也就是重视运用，属于临床派。看看他有些什么学生就知道：有纵横家张仪和苏秦，兵家的庞涓和孙膑；有人考证，商鞅、毛遂、甘茂、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、郦食其、司马错、蒯通、黄石公、孙衍、李牧、魏僚、李斯、徐福等一大批人也是鬼谷子的门生，他们在战国秦汉之间发挥着重要的作用。

鬼谷子的老师关尹子，关尹子的老师是老子。大概，老子是鬼谷子的师爷，鬼谷子是老子的徒孙。    2、本经：

    圣人要纵横天下，经世济民，要使用道术。道术是怎么来的呢？在于心能得一，方得其术，以神使术。心如何才能得一，如何以神使术，要论述这个最根本的问题，这便是本经之深意。

    《黄帝阴符经》中说，阴符是大道之象。鬼谷子说，圣人者，天地之使也。圣人为什么可以做为天地之使呢？因为圣人能够与天合契，合契则有真信。好比在兵符中，天子执一半，将军执一半，两部分兵符相合契则为信。信则能行军权调动大军。

    圣人修炼，合道得一，与天地相契相信，和兵符的通信原理类似。天道类似于天子，执阴符，万物类似于将军执阳符，阴阳合契，则万物皆受号令。圣人执阴符，作为天的使者，主宰并调令万物，操造化生杀之权。

到了汉朝，由于道术传承出现了衰落和断层，以至于两汉时期的，圣贤不足以再通天，执大道之权，以神明为兵，主宰天下，造化万物。于是，他们就开始装神弄鬼，靠画符这样装神弄鬼的做法来通天。王莽更是以靠符命来篡汉。从这点看，更能说明，后来画符捉鬼的道教，只是汉儒谶纬之学的文化遗迹。跟老庄三皇通天成圣的至道，在道术传承上，毫无瓜葛。这是想说，道家和道教不是一回事。

    是指盛神、养志、实意、分威、散势、转圆、损兑七术。在鬼谷子的另一本书《鬼谷子》里面，则更进一步的论述，圣人在执大道行天权之后，如何掌握控制改天换地的机关，如何具体的经略天下，改造天下。

和古圣人的学术相比，现在的学问，都太细末无聊。古圣人之学，起手式就是冲着经天纬地去的。现在的人所谓的各种学术，绝大多数，都是庄子所嘲笑的那种狸狌执鼠之术。

本书的结构，第一部分讲神中分五气，和怎么养神。接下来从第二到第六部分针对性的分别讲，怎么具体的养五气。第七部分，是总结全书，圣人如何才能在运神化物之前，先决断机危成败。

盛神法五龙 盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之
始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，
谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心
气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知
之。故人与生一出于化物。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其 术,必有不通。其通
也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长
也。静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神。化归于
身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意
而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散
则志衰，志衰则思不达也。故心气一则欲不偟，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理
达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明
矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则
应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿
佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明
则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，安则其所行不错，神者得。则
凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意
率之交会，听之候之也。寄谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。
则意无所信，虚而无实。无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视反
听，定志思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政
理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于
分威者，神之覆也。故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实
坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称
铢。故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间
见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志拂意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养
人也。故神存兵亡，乃为知形势。
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，
心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽
圆方，齐短长。无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视
虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之势。势败
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，
而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或
吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转
而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错
事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
损兑者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。故圣人以无为待有
德，言察辞合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为
辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之
谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散
势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损悦者，譬若决水于千仞之堤，转圆石于万仞
之谷。而能行此者，形势不得不然也。