鲁迅先生的社戏，我看到一种天真烂漫的东西，作者通过对童趣事的回忆赞美农民的善良与高尚.因为书上写得大多都是反映农村景物的，因此读起来就显得特别亲切，一幅美丽的“农村夜景图”仿佛映入我的眼帘：蓝蓝的天空、圆圆的明月、石板型的小桥、小巧玲珑的划船。

“我”和一群活泼可爱的农村孩子来到河边，他们下船、点篙。

飞一般的在月下航行，沿途的夜景真美呀

“豆麦散发出草香味，河边的小草、朦胧的月色、淡黑的群山、依稀的赵庄、婉转悠扬的笛声，还有点点渔火等等。

这些本来是农村中很普通的景色，也是我们农村孩子很熟悉的，但经过鲁迅的一番艺术加工，看上去简直变成了人人向往的神仙美景了。

从这里也可以看出鲁迅对农村的怀恋，对他小时候在外婆家的眷恋之情。

同时更激起了我和农村孩子对自己家乡的热爱。

　　在鲁迅笔下，一些普通的农家孩子，都是那么可爱，纯朴，他们的思想又是那么高尚无私，真切体现当时农村孩子的风貌。

在这些孩子中我更喜欢双喜和七斤，他们勇敢无私，热情活泼，热爱劳动。

双喜更是个讲义气的人。

七斤也常和小鲁迅玩抓蟋蟀的游戏，他们从不计较，和睦相处，成为了真正的好朋友。

　　我反复地读者这篇我最喜欢的小说《社戏》，仿佛感到整篇作品中的每一个词都倾注着鲁迅对农村孩子深深的爱，我真切地感受到农村孩子也是很幸福的。

《社戏》学习目标知识目标：理解关键词语的意义，体会运用词语的准确性和生动性。

能力目标：培养理清复杂结构的能力。

理解景物描写对表达中心的作用，提高分析人物的能力。

情感目标：体会作者对美好童年生活的回忆和眷恋之情。

学习重点感悟本文的人情美、风景美，从欢快活泼的写人、叙事，绘景中领悟作者对童年自由生活的留恋之情。

学习难点理解主题与材料、写景与抒情的关系。

课时安排四课时导学过程第一课时一、导入新课童年的生活是天真烂漫、多姿多彩的。

提起童年，我们总会有无尽的回忆和向往。

文学巨匠鲁迅先生不仅对百草园和三味书屋充满怀恋，对他在农村的一段生活也记忆犹新。

今天，我们就来学习《社戏》这篇小说，相信你对文中的乐趣也会感同身受。

二、作者简介及写作背景（参见《问题解决导学方案》）三、预习检查1．给下列加点字注音归（）省行（）辈撺（）掇（）凫（）水潺潺（）宛（）转絮（）叨（）怠（　）慢2.课文描写的主要人物是谁

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四、整体感知本文的线索是什么

根据线索课文可以划分为几个部分

并概括各部分的段落大意

讨论并归纳：本文的线索是到赵庄看戏　　第一部分（第1～3段）：写平桥村随母亲归省的生活，交代出看社戏的时间、地点、机缘和参与人物。

　　　　第1层（第1段）　交代看社戏的时间、地

急求鲁迅呐喊的每篇的内容梗概，精彩描写，读后感（每篇共要100——200字）

1）《药》的梗概：　　老栓的儿子得了肺痨，现在话就是肺结核，那个时代里是治不好的绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有……　　《药》是一个比喻。

救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。

因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。

尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。

　　《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。

用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。

作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。

并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。

诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。

就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。

这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。

　　鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。

如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。

要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。

　　2）《狂人日记》的梗概：　　《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。

　　这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。

”　　“狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。

他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。

他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。

他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。

小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。

　　《狂人日记》写于一九一八年四月。

它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。

　　《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。

鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人

　　鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。

的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。

　　3）《鸭的喜剧》的梗概：　　《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。

作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。

作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。

本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。

　　爱罗先珂居住在北京。

他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。

当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑道”。

　　然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。

小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。

使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。

事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。

　　文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。

文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。

　　而文章的最后两节，总觉得有些凄凉：景在，人已不在。

真有点可惜了，如此可爱美丽的景色，竟无人欣赏，是不是有些可惜了呢

　　4）《端午节》的梗概　　《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰的形象。

方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。

”　　从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。

这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。

　　从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。

但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。

　　鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。

通过描写方玄绰的行为、语言和心理，塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。

而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。

用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。

　　5）《故乡》的梗概　　《故乡》写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。

　　小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。

另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。

作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。

突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。

　　《故乡》中有我们所熟知的少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象，由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，也是对统治中国农民的思想的历史文化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求别样的人生”，也希望年轻的一代有新的生活。

　　6）《孔乙己》的梗概　　孔乙己是清末一个下层知识分子。

他苦读半生，热衷科举，一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将求乞的境地。

他不肯脱下那件象征读书人身份的、又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。

只有当人们触到他灵魂深处的疮疤：“怎的连半个秀才也捞不到”时，他才立刻颓唐不安。

在长期的封建教育熏陶中，他和一般“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，养成懒惰的恶习，不会营生。

为生计，免不了偶尔做些偷窃的事。

即使落到被打折腿的惨境，他还要用手慢慢地走到酒店去喝酒。

面对这样冷酷的现实，孔乙己却能在瞒和骗中偷生，自欺欺人，以别人难懂的之乎者也为自己遮丑，显示自己的学问，并以腿是“跌断”的谎言来维护自己的“尊严”。

封建科举制度无情地摧残了他的肉体和灵魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己穷困落魄终生的原因。

这正是他性格中最可悲的东西。

作者用无情嘲讽的笔触，通过对孔乙己思想性格的刻画，把批判的矛头直指封建制a度。

然而，作者在批判他的封建意识时，也表现了一定的同情心，特别是写到他教“我”识字，给孩子分茴香豆，从不拖欠等情节，一再表现了他心地善良，从而更激起读者对迫害他的封建制度的愤恨。

　　7）《阿q正传》的梗概　　《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。

阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。

从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。

当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。

阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。

小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。

他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦

”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦

”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好

”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么

遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。

他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。

但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。

阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。

他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。

　　小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。

　　8）《兔和猫》的梗概　　《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。

作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。

作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。

　　9）《社戏》的梗概　　名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时所看的社戏，开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。

那两次戏，都没看好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。

鲁迅心中的故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡，他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。

《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中故乡的讴歌，也正是对现实的批判。

《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘，蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。

故乡之美好，最分明地在生活其中的人身上体现出来，人的健康成长才是社会进步的最好显示。

人之中，重要的又是小孩，因为他们才是社会的未来。

鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。

对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。

　　10）《风波》的梗概　　辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的无特操的国民性弱点.　　小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的无特操的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的.　　11）《头发的故事》的梗概　　围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,通过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事.小说创作过程中也采用了虚构艺术,通过虚构的假,达到艺术上的真.叙述和人物语言也精炼传神,富于美感力量　　12）《明天》的梗概　　《明天》中通过单四嫂子这个就中国劳动妇女的悲惨命运的展示，批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动农民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态，鲁迅对他们则带有深深地“哀其不幸，怒其不争”的情感。

　　13）《白光》的梗概　　《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象.　　在《白光》中,陈世成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升　　官梦,勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从　　家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中.　　这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运.　　14）《一件小事》的梗概　　在一件小事中，鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，事情是这样的：一天，鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。

　　《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。

在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。

在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。

呐喊 ——读《呐喊》有感 午后，风起，平静的湖面掀起一丝丝涟漪。

轻轻地合上书，闭上眼，一本《呐喊》就此完结，但那荡气回肠之感却依旧萦绕在心间，久久不能平静、、、 《呐喊》是鲁迅先生1918年至1922年所作的短篇小说的结集。

它是中国的名著，同样也是世界的名著。

细细回顾，一个名字从记忆中显现出来——狂人。

是啊，《狂人日记》，那本写满吃人的日记，是当时社会的真实写照啊。

恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂；在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。

狂人说：没有吃过人的孩子，或者还有

救救孩子!在那样的“吃人”社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个“吃人”者，在哪里还有纯白的灵魂

任一个被压迫，被礼教压得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊

可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子! 孔乙己，这个继狂人后跃出的名字，瞬时把我的思绪拉去了他的世界、、、《孔乙己》继《狂人日记》后第二篇抨击封建礼教和封建文化的文章。

他那己扭曲的心灵是被封建文化所骨化的啊

他穷困潦倒，被人们作为笑料；他满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱、、、也是，在那封建压迫无处不在，无孔不入的社会，也只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺啊

是啊，在那个中国人被处死中国人还麻木围观、叫好的社会环境中，难怪鲁迅先生会用“哀其不幸，怒其不争”八个字概括当时的社会与人民，这是何等的贴切啊

阿Q，又一个鲁迅先生所塑造的经典人物在脑中浮现。

《阿Q正传》，阿Q这个辛亥革命时期的农民典型，在那个封建时代是封建思想顽固、地主当道、军阀统治的时代，在被封建思想毒害了的未庄里，阿Q是一个弱者，他受到这些地主恶霸的欺压，而不得不用“精神胜利法”来自欺自慰。

精神胜利法是一种麻醉剂，是它使得阿Q不能正视自己的现实处境，不能清醒地认识自己的悲惨命运，虽然受尽欺凌，却并无真正的不平。

但尽管如此，阿Q作为一个劳动人民，还是表现出自发的革命要求。

当辛亥革命爆发的消息传来时，他就想“投降革命党”，希望从此能够改变自己的命运。

不过他的“革命观”是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的，他并没有真正地觉醒。

这或许就是我们所替他悲哀的罢、、、 随着阿Q带着他的故事远去，一个事物在我脑海中缓缓浮现——血馒头。

《药》，这部作品中，人们对革命者流血牺牲不理解也就罢了，可他们竟用革命者的鲜血做成人血馒头去医治痨病

就是这样一个旧民主主义革命的悲剧，发人深省的剖析了这一革命之所以不成功的历史原因

中国旧农村里的广大农民啊，他们生活在一种似人非人的世界里，过着麻木不仁的生活。

但他们是无奈的，就连如何坠入这麻木不仁的圈套里的，他们也许也全然不知。

多么滑稽的事情啊，吃下那带着革命者一点刚劲滋味的血馒头，就能拯救一切

呵，这是多么可笑的事情啊

感谢在那样的社会环境下，还有像鲁迅先生那样清醒、有着强烈的爱国救国思想和民族责任感的人

鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，人与人之间的势利，上层阶级对下层阶级的摧残……反映社会的真实面目，也让当时的人民醒觉起来，对抗社会的黑暗势力

中国经过漫长的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是多少革命先辈努力的结果啊

而如今，中华巨龙已腾飞，让我们共同努力，走向明天

湖中的涟漪已渐渐平息，心中的呐喊却仍在继续

出自《呐喊》的文学作品有 列举些...

中国是文明古国，而中华民族的传统美德文化更是源远流长。

廉洁更是其中最令我们中国人引以为傲的一项，廉洁的官员也很多。

古有海瑞，包拯，郑板桥；今有朱镕基，杨善洲，孔繁森。

自古以来就不缺清廉之人，廉洁就是清正廉明，不接受贿赂，不让自己清白的人品受玷污。

我们是小学生，可能大家会十分迷茫，廉洁和我们小学生有什么联系呢

这两者之间根本八杆子打不着边啊

可我要告诉你，这种美德对于我们小学生来讲也有莫大的关系呢。

　　有一次，我在学校里走着，突然，我在地上看到一张模糊的纸张，我细细一看，诶呀，竟然是一张20大钞，嘿嘿，那张20大钞还是崭新的，我心中好像在流口水，垂涎不已，我心想：反正没人看到，我把他私吞了吧

正当我要把手伸向那张纸钞的时候，我突然犹豫了。

我想起老师经常告诉我们的一句话：“拾金不昧，是小学生应该做到的，私吞是可耻的。

”我又不禁放下了双手，的确，捡到钱要物归原主，不能占为己有，占为己有是自私的行为，我们小学生绝对不能有这种自私的想法，这样是昧了良心，可人的贪欲总是会化为真实的行动，我这个人也很难克制住啊

天降20，真是让我左右徘徊，心中十分矛盾，说到这里，我很羞愧，因为我没抑制住自己的贪欲，最终还是拿了，回家之后，我心中十分内疚，一直捶着自己的胸，责骂自己，妈妈知道了这件事，也批评了我，说：“拾金不昧，拾金不昧，你怎么拿了钱还不物归原主呢，你的行为真是让我痛心

”我的脸一下子涨得通红了，直到现在，这件事还深深地触动着我，让我更坚定：人一定要廉洁，不能因为眼前小小的利益而昧了良心。

　　作为新时代的小学生，我们更应该传承廉洁这种“出淤泥而不染”的品质，我们的廉洁不需要多大的宏图伟略，不需要有多广阔的政治理想。

那贪赃枉法的官员为何会贪赃，为何会枉法，这就是他们一时被贪欲的魔爪蒙蔽了双眼，被金钱与权力的诱惑下心灵受到玷污，这种惨痛而无法挽回的教训来源于他们一种对于清廉为老百姓找想的那种意识十分淡薄，也是一种缺失。

而这种缺失来源于小时候没有深刻了解到什么是廉洁，没有从根深蒂固打下这种美德的基础。

所以，我们更应该从小种下廉洁的种子，让它慢慢成长，最后长成一棵参天大树。

如果我们心存一颗廉洁之心，那乱倒饭菜的现象我们也不会无动于衷；如果我们怀有一颗廉洁之心，也不会对如何拉拢同学竞选班干部而耿耿于怀；如果我们拥有一颗廉洁之心，就不会对玩具服装起攀比之欲。

　　我们会做到不贪小便宜，不比吃穿，不攀比，不作违背学生原则的事。

做了错事，敢于承担，不撒谎，做到“四要素”：勤，俭，廉，洁。

勤，勤奋学习做事敢作敢当；俭，爱惜粮食，注意节约水电；廉，不为了自己小小的利益而违背朋友对自己的承诺，节，不贪慕虚荣，不攀比。

这才是小学生廉洁的真正意义。

　　让廉洁文化走进校园，让廉洁精神不再是茫茫的幻想，飘渺而遥远，用自己的自律和行动证明一切，让廉洁的花朵展示他的绚丽多姿吧

1881～1936)　　现代文学家、思想家。

原姓周，幼名樟寿，字豫山，后改为豫才。

1898年起，改名树人。

鲁迅是他　　1918年发表时开始使用的笔名。

　　寻找真理的青年时代 1881年 9月25日（清光绪七年八月初三），鲁迅诞生于浙江省绍兴县城一个逐渐　　没落的封建家庭。

祖父周介孚在北京做官。

母亲鲁瑞以自修达到能够看书的程度。

鲁　　迅从小受过传统的封建文化教育,但他阅读兴趣十分广泛,看过许多野史、杂记，特别是那些富有民主思想和　　爱国精神的著作；对民间艺术，也深切爱好。

　　1893年，因鲁迅的祖父被捕下狱，家庭备受亲友的歧视和欺凌。

不久父亲又患重病，并于1896年去世。

　　鲁迅是周家的长子,在家庭由小康坠入困顿中,饱受人间的冷眼，这使他“看见世人的真面目”。

又由于母亲　　是乡下人,他有机会接触农村社会,和农民孩子亲密相处，从中知道农民受压迫的苦况和他们勤劳、纯朴的性　　格。

这些经历对他后来的思想发展和小说创作，都产生了深刻的影响。

　　甲午战争后,洋务“新政”破产,资产阶级改良主义运动兴起。

鲁迅不满传统的封建“正道”，决心“走　　异路，逃异地”，于1898年5月,到南京投考江南水师学堂。

次年2月,改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂　　。

因为总办（校长）是个维新派人物，矿路学堂看新书的风气很盛。

鲁迅经常读，还读了一些　　西欧的近代科学、社会学和文学的译著，其中对他影响最大的是严复译述的英国赫胥黎的。

他从　　中接受了进化论的启蒙,后来他又钻研了有关进化论的其他著作,在以后相当长的一段时间里，以它作为观察　　社会现象，进行反封建斗争的主要思想工具和武器。

在南京的 4年间，中国经历了怵目惊心的剧变，戊戌变　　法彻底失败，义和团运动遭到镇压，八国联军蹂躏国土，这促使鲁迅更加急迫地寻找新鲜的知识和救国的真　　理。

　　1902年 1月，鲁迅在矿路学堂毕业。

同年 4月，到东京入弘文学院普通科江南班学习。

　　当时中国资产阶级革命派正在东京进行反清活动，留学生中分为反清与保皇两派。

鲁迅经常参加反清的集会　　，课余还大量阅读近代科学、哲学和文学的书籍，开始考虑改造国民性问题。

他毅然剪掉象征清朝统治的辫　　子，并在断发照片上写诗明志：“我以我血荐轩辕”，表示他誓为祖国人民解放而献身的决心。

这期间，他　　发表了根据外国作品改写的小说，论文,,与友人合编关于中国地　　质和矿产分布状况的专著，还翻译科学幻想小说、，进一步表现　　了青年鲁迅爱科学的热情和强烈的爱国主义精神。

　　弘文学院结业后，鲁迅于1904年 9月入仙台医学专门学校。

他立志学医，是希望用新的医学，来“促进　　国人对于维新的信仰”。

他学习勤奋，受到教师藤野严九郎的热切关怀和帮助。

不久，他在有关日俄战争的　　幻灯片上，看见一个替俄国军队当侦探的中国人，被日本军队抓住杀头，而围观的中国人竟无动于衷。

这使　　鲁迅痛切感到：医学并非紧要，如果思想不觉悟，即使体格健壮，也无济于事。

当时他认为头等重要的还是　　改变人的精神，而善于改变精神的是文艺,于是决定弃医从文,并于1906年春天重返东京。

　　当时的东京,以孙中山、章炳麟为代表的革命派,与康有为、梁启超等保皇派，进行尖锐的斗争。

鲁迅师　　事章太炎，与陶成章等革命派往还密切，并成为反清革命组织光复会的成员。

1907年，他准备创办文艺刊物　　，但终于失败。

鲁迅为此而感到寂寞，但并不灰心。

他发表《人的历史》、《科学史教篇》,介绍　　达尔文的生物进化学说和西方科学思潮的演变；还发表《文化偏至论》、《摩罗诗力说》，分析西方资本主　　义文化发展的历史特点及其存在的偏颇,强调要与“列国”竞争,“其首在立人，人立而后凡事举”；要立人　　，就必须反对封建传统思想，“别求新声于异邦”，提倡“立意在反抗，指归在动作”的战斗精神，因而大　　力介绍以拜伦为首的具有反叛精神的“摩罗”诗派。

鲁迅还与周作人共同翻译出版了《域外小说集》，介绍　　东欧被压迫民族和俄国的现实主义短篇小说。

　　在日本 7年，鲁迅广泛涉猎外国的自然科学、社会学说、文学艺术和哲学，开始形成早期的社会思想和　　文艺思想，成为反帝反封建的革命民主主义者，并且确定了用文学作为自己为祖国的独立自由、为人民的思　　想解放而抗争的武器。

　　1909年 8月间，鲁迅离日归国，他先在杭州两级师范学堂，后在绍兴府中学堂任教。

1911年10月，辛亥　　革命爆发，鲁迅怀着热烈的心情迎接它，绍兴光复后，鲁迅出任绍兴师范学校校长。

是年冬，他创作文言短　　篇小说《怀旧》。

　　1912年 1月，中华民国临时政府在南京成立。

鲁迅应教育总长蔡元培的邀请，于 2月前往南京，在教育　　部工作。

5月,他随政府迁往北京，在教育部任科长、佥事等职务，主管图书馆、博物馆和美术教育等工作。

　　辛亥革命没有完成反帝反封建的任务，革命的成果被袁世凯所篡夺，继而发生帝制复辟等丑剧。

军阀混　　战，国家形势日益恶化。

鲁迅对国事深感失望，便在业余时辑录和校勘古书,还看佛经，抄古碑,搜集金石拓　　本。

在旧的民主革命的革命性已经消亡，而新的民主革命的革命性尚未成熟的历史间隙，鲁迅经历着深刻的　　思想矛盾和痛苦，继续坚毅地探索社会和革命的新路。

　　举起反帝反封建的文化大旗 1917年，俄国十月社会主义革命胜利，给中国送来了马克思列宁主义。

　　1919年，北京爆发了五四运动，革命进入了新民主主义时期。

鲁迅在新的时代潮流的鼓舞下，怀着毁坏封建　　的“铁屋子”，唤醒熟睡的人们的热望，投身于“五四”新文学运动，不久即成为无产阶级领导的文化新军　　的伟大旗手。

　　1918年初，鲁迅参加了陈独秀主编的《新青年》的编辑工作，置身于当时的大力倡导民主和科学，反对　　旧礼教和旧文学的伟大斗争的前列。

同年 5月，他在这个刊物上，发表了第一篇白话小说《狂人日记》，它　　描写一个因患迫害狂的精神病人的心理活动，把对社会生活的清醒描写和对狂人特有的内心感受的刻画杂糅　　在一起，揭露了封建“家族制度和礼教的弊害”，指出中国社会的历史是人吃人的历史。

这是彻底反封建的　　第一声“呐喊”，也是鲁迅战斗史上新的开端。

　　接着,鲁迅还发表了《孔乙己》、《药》、《故乡》、《阿Q正传》 等十几篇小说，后编成第一个短篇　　小说集《呐喊》，并于1923年8月出版(见彩图《呐喊》、《彷徨》初版本、鲁迅小说《孔乙己》插图程十发　　作、鲁迅小说《药》插图顾炳鑫作) 。

《呐喊》反映了从辛亥革命前后到五四运动前后的中国社会，特别是　　在帝国主义和封建主义压迫下逐渐破产的古老农村和市镇的面貌。

塑造了没落知识分子、城市贫民、人力车　　夫、被压迫农民等形象。

它以“表现的深切和格式的特别”，激动了青年读者的心，“显示了文学革命的实　　绩”。

鲁迅是择取中国文化遗产优秀成分和采用外国良规加以融合发展，创造现代小说的杰出代表，并成为　　中国现代文学的伟大奠基人。

　　《孔乙己》描写一个没有考上秀才的读书人，批判地揭示了人物的悲剧性格，表达了作者对于造成这种　　性格的文化教育制度的有力鞭挞。

《药》描写革命者夏瑜的牺牲和茶馆主人华老栓夫妇为了医治儿子疾病所　　表现的无知，并且通过“药”——蘸着革命者的鲜血的馒头而联结起来。

作品深刻地揭示革命者与群众的隔　　膜，揭示了资产阶级旧民主主义革命的悲剧。

最后夏瑜坟上的花环暗示着革命后继有人，给作品增添了乐观　　的色彩。

《一件小事》通过“我”乘人力车所遭遇的一个意外事故,对比地描写了劳动人民与知识分子的行　　为、性格,触及了知识分子应该向劳动人民学习的重要思想。

在《呐喊》中占有重要地位的，是描绘农村生　　活和农民形象的作品。

《故乡》通过“我”回故乡的见闻及回忆，描写旧中国农村急速破产的萧索、凄凉的　　生活图景。

闰土曾经是一个生机焕发的小英雄，但是在兵、匪、官、绅的重重压榨下,曾几何时,便变成了一　　个精神麻木的人。

作者怀着悲愤的心情，对造成这一悲惨图景的社会势力提出了沉重的控诉,同时又期望被　　迫害者能够醒悟过来,开辟自己的生活道路：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

”　　《阿Q正传》 是鲁迅小说的代表作。

它以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了深受精神毒害的贫苦　　农民阿Q的形象。

阿Q受尽了惨重的剥削和压迫，可是他在精神上却“常处优胜”。

他夸耀过去，幻想未来，　　自我安慰，自轻自贱，始终不能正视严酷的现实。

此外，他还沾染了游手之徒的狡猾。

小说集中反映阿 Q在　　辛亥革命中的表现和命运。

他原以为革命就是“造反”，对它深恶痛绝，但封建统治者在革命到来时的惊惶　　，却使他快意并要求革命。

可是这场革命忽视农民的力量，反而跟封建阶级相勾结。

未庄一切依旧，只有阿　　Q被抓去枪毙。

这个结局是对辛亥革命及其领导者的彻底批判。

小说塑造了阿 Q的不朽典型，反映了辛亥革　　命的历史教训，从而提出了启发农民的民主主义觉悟的严重课题。

由于农民问题是中国民主革命的基本问题　　，鲁迅对农民问题的深刻反映，在当时具有重大的现实意义。

辛亥革命没有给农村带来真正的变革，农民的　　启蒙教育问题还有待于解决。

这在《风波》里也有真实的反映。

此外，反映农民生活的还有《社戏》，它描　　写已经逝去的美丽的童年，赞美农民的质朴、诚实的心灵。

　　鲁迅在描写被压迫人民的不幸时，常常是期望他们奋起抗争，同时还以极大的愤怒来揭露封建阶级、封　　建思想的残酷统治，显示了作者是从被压迫人民中站起来的革命民主主义作家。

他反映农民问题的深刻性，　　反封建的彻底性，都是中国过去的文学作品所未曾达到的。

　　鲁迅还是中国现代杂文的开拓者。

五四时期，他写了许多杂感和论文，大都发表在《新青年》上，后来　　收入《热风》和《坟》里。

这些作品尖锐泼辣，形象生动，带有广泛的社会批评的特点。

有的严正批判封建　　的父权思想和节烈观念；“有的是对于扶乩，静坐，打拳而发的；有的是对于所谓‘保存国粹’而发的；有　　的是对于那时旧官僚的以经验自豪而发的；有的是对于上海《时报》的讽刺画而发的”(《热风·题记》)。

　　它们总是把中国人民的生存和发展，同守旧派所宣扬的旧文化、旧道德摆在对立的地位；有时则以生命的发　　展来论证社会改革的必要，坚决站在新事物方面来反对一切封建旧事物，并相信启发人民的觉悟，可以达到　　改革社会的目的。

这些杂文所表现的不拘一格的形式，寓热情于冷峻之中的文笔，通过抨击时政和鞭挞习俗　　揭示生活哲理，并将诗和政论结合在一起的风格，后来被人们称之为“鲁迅风”。

鲁迅杂文开创了现代杂文　　的新风，影响了一代又一代的杂文作者。

　　《阿Q正传》插图 赵延年作　　鲁迅是清醒的现实主义者。

他大胆地正视现实的各种矛盾，他的小说和杂文，反映了极其深广的真实的　　历史内容。

他对于旧中国的一切，对于几千年的传统势力、传统思想,比同时代许多人了解得多,而且看得深　　透。

他从旧营垒中来,站在不妥协的革命者的立场上,反戈一击，能给旧事物以致命的打击。

他是对旧势力、　　旧思想揭露最深刻、斗争最坚决的一位伟大作家。

他在中国革命史、思想史上的这些杰出贡献，是从“五四　　”文化革命中就充分显示出来的。

他把旧社会的一切暴露出来，是为了引起疗救的注意，以推动社会的改革　　。

他自觉地“听将令”，他的作品充分体现无产阶级领导的彻底反帝反封建的新民主主义革命的要求，在当　　时发挥了巨大的战斗作用。

　　从1920年秋到1926年夏，鲁迅先后在北京大学、北京女子师范大学等校任教，致力于系统研究和讲授中　　国小说史。

后来他把讲义整理成《中国小说史略》出版。

它打破了中国小说历来无史的局面，是一部开创性　　的学术著作。

鲁迅还从事翻译介绍工作，出版俄国和日本的文艺创作和文艺理论的译著。

他还支持青年的文　　艺活动，帮助他们学习和战斗，因而成了进步青年爱戴的导师。

　　五四新文化统一战线，到1921年中国共产党成立后，逐渐发生分化。

这时革命中心转移到南方，北京文　　化界显得寂寞和荒凉。

鲁迅又感到“成了游勇，布不成阵”，他在□徨探索，但仍继续战斗。

　　《伤逝》插图 张守义作　　1924至1925年，鲁迅继续创作短篇小说《祝福》、《伤逝》等11篇，编成第二个小说集《□徨》，继续　　反映辛亥革命前后到第一次国内革命战争以前的社会现实。

《祝福》描写一个善良、安分的劳动妇女祥林嫂　　，新寡之后在鲁四老爷家里做工，希望以自己的诚实劳动，换取最起码的生活。

但不久便被婆家逼嫁到山□　　里去。

当她第二次在鲁家出现，那是第二个丈夫病死，儿子被狼叼走之后。

因她再嫁再寡，鲁四老爷把她看　　成不祥之物，不许她沾手祭品。

柳妈又以阴间的锯刑相恐吓，要她到土地庙捐门槛，当作赎罪的替身。

她默　　默地忍受和挣扎，捐了门槛，但主人还是不许她摆设祭品。

她从此失魂落魄,不久便沦为乞丐,并且怀着对阴　　间的恐怖和疑惑，死在年终“祝福”的街头上。

祥林嫂是中国人民最悲惨的典型，她受到了极其深刻的精神　　创伤。

小说通过她的一生，揭露封建主义的极端野蛮性和残酷性，表明社会环境已迫使被压迫人民走到绝境　　。

《离婚》中的农村妇女爱姑，大胆泼辣，丈夫要离弃她，她闹了整整三年。

但对出面调停的豪绅七大人却　　寄托幻想。

小说着重描写爱姑会见七大人的场面，从七大人的矫揉作态、故弄玄虚在爱姑内心所引起的反应　　，写出爱姑精神上的深刻弱点，以及由此所导致的失败结局。

这又一次揭示了封建主义思想统治的严重性，　　说明被压迫人民必须在启蒙教育下克服本身的弱点，才能走向更坚决更持久的斗争。

　　在新文化队伍分化的形势下，探索知识分子在民主革命中的地位和作用，以及他们的生活道路问题，是　　一个十分重要的课题。

鲁迅的《□徨》集比较集中地描写了知识分子的痛苦和挣扎，反映了他们个人奋斗的　　破产。

《在酒楼上》的吕纬甫本来是有理想也有作为的，可是几经波折，他便成为一个“敷敷衍衍，模模糊　　糊”的人物，把自己的精力消耗在没有意义的事情上而不能自拔，失去了一切决断的能力和战斗的意志。

《　　孤独者》中的魏连殳，这个曾挂着新党头衔的人物，黑暗社会对他的打击是很大的，他受到流言和失业的威　　胁，几乎要挨饿、求乞了。

最后他妥协了，躬行“先前所憎恶、所反对的一切”,并以一种愤懑的心情和玩　　世的态度来对待它,终于带着深刻的精神创伤寂寞地死去。

这两篇小说反映了革新势力和传统势力之间的矛　　盾，弥漫着革命退潮时期沉重的历史气氛。

作者以无比激愤的心情，描写人物的遭遇和痛苦，同时也批判他　　们性格的弱点。

《伤逝》里的子君和涓生，则是五四运动以后出现的青年知识分子。

他们要求个性解放和婚　　姻自由，勇敢地冲出旧家庭。

可是当他们建立了新家庭以后，子君便认为目的已达，沉湎在小家庭的生活琐　　事中。

一旦失业的打击到来时，子君便无以自处，涓生则急于救出自己。

于是爱情终于破裂，最后不得不分　　手。

子君回到她父亲的严威和旁人的冷眼的环境中去，不久便死去了。

涓生陷入了悔恨和悲哀中，他在□徨　　和探索，但新的生路在哪里呢

这个爱情悲剧表明，婚姻自由和个性解放是不能离开社会解　　放而单独解决的。

　　比起《呐喊》来，《□徨》较多地流露了作者当时忧郁、□徨的情绪，但他对于社会的分析和批判却是　　同样清醒和深刻的，在艺术技巧上，他对小说艺术形式的掌握，以及人物形象的描绘，都比以前圆熟，表现　　也更加深切。

　　鲁迅善于“杂取种种人”来塑造典型形象，并运用“画龙点睛”和白描的手法，来加以刻画。

他的艺术　　语言十分精练，对话简短传神。

他的描写真实、朴素，不借助曲折离奇的情节，而是以平易近人的生活场面　　来展现人物的性格。

鲁迅的小说显示一种冷隽而深切的风格特征，是中国现实主义文学的一座高峰。

　　鲁迅的小说使中国文学发生了深刻的变化。

他是中国文学史上第一个反映被压迫农民的阶级利益和要求　　的作家，他首先要求从根本上推翻封建主义在中国的统治，首先提出启发农民等被压迫群众的革命性，提高　　他们的民主主义觉悟的问题。

这在以农民问题作为基本问题的民主革命中，具有十分重大的意义。

鲁迅在创　　作上达到的另一伟大成就，是用生活的真实来深刻地表现知识分子是中国民主革命中首先觉悟的成分，同时　　也反映他们的个人主义及其抗争的软弱性。

这些伟大的成就，是同时代的其他作家未能达到的。

　　1925年前后，资产阶级右翼知识分子胡适等，政治上日趋保守，鲁迅却继续在文化领域作战，他参加了　　语丝社，组织和领导了莽原社、未名社，支持了《晨报副刊》、《京报副刊》，编辑了《莽原》周刊等。

在　　北京女子师范大学学生反对校长杨荫榆的斗争中，他站在进步学生方面，痛斥“甲寅派”压制学生的罪行和　　复古主义的论调，揭露“现代评论派”陈源等的仗势欺人和流言诬蔑。

在五卅运动和“三·一八”惨案中，　　他痛悼死难者，总结斗争教训，并对帝国主义、封建军阀及其凶,提出严重抗议。

他指出:“血债必须用同物　　偿还。

拖欠得愈久，就要付更大的利息。

”他号召青年要成为真的猛士，跟敌人进行持久的不妥协的斗争。

　　这一时期的杂文，已从广泛的社会批评转向激烈的政治斗争。

《论“费厄泼赖”应该缓行》是反对资产阶级　　自由主义和传统的中庸之道的战斗檄文，他提出“痛打落水狗”的主张，具有重大的现实意义。

这表明鲁迅　　韧性战斗的彻底革命精神达到了成熟的地步，并充分反映无产阶级领导的新民主主义革命的要求。

这一时期　　的杂文，收在《华盖集》、《华盖集续编》和《坟》的后半部。

　　由于革命形势的变化，鲁迅感到原有的思想武器已不能适应形势发展的需要，他从现实斗争中不断接受　　社会革命论的思想，进一步激化了他世界观中新旧思想的矛盾。

他并不讳言自己的思想矛盾，而是更无情面　　地解剖自己。

现代文学的第一部散文诗集《野草》，和当时所写的一些书信、杂文，突出地反映了他解剖自　　己的努力。

　　《野草》写于1924至1926年，共收入23篇作品。

它们尖锐地揭露当时社会的黑暗，同时又反映了作者追　　求新的革命道路，而又未能找到的内心矛盾和在探索中前进的革命精神。

作品的构思奇特、新颖，形式多采　　多姿，既有象征主义的方法，也有类似杂文的讽刺。

作者的思想主要是通过诗的形象来表现,寓意深远,感情　　浓郁。

但由于环境关系“难于直说”，有的作品意思比较隐晦。

　　为了避开北洋军阀政府的通缉和迫害，并出于对南方革命斗争的向往，以及个人生活方面的原因，鲁迅　　于1926年 8月南下,任厦门大学教授,开设“中国文学史”等课程，后来整理成《汉文学史纲要》出版。

他还　　写了5篇“旧事重提”，后来合以前所写的5篇，辑成散文集《朝花夕拾》出版。

这些作品以亲切的笔调，沉　　郁的感情,记叙了作者从童年到青年时期的片断经历,侧面地勾划了古老中国的社会面貌。

在回忆往事和追怀　　保姆、父亲、师友的同时，渗透着鲜明的爱憎，闪射着反封建主义的怒火，以及对于“现代评论派”正人君　　子的旁敲侧击。

他在厦门所写的《写在〈坟〉后面》，对过去的斗争经历和思想发展,进行了认真的总结和　　解剖,第一次作出了“世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界”的著名论断。

这表明鲁迅经历多年的　　现实斗争之后，正在酝酿一次思想飞跃：他鲜明地批判了唯心史观，踏上了唯物史观的门槛。

　　轰毁进化论思想，转变成阶级论者 经中国共产党的推荐，鲁迅于1927年 1月到达广州，任中山大学教　　授和教务主任。

此后他和共产党人、革命青年有了密切的联系，对中国革命的道路问题，也有了清楚的认识　　。

他说：“中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。

”　　（《而已集·革命时代的文学》）4月10日,在革命军胜利进军的欢庆声中，他写出《庆祝沪宁克复的那一边　　》，引用列宁的名言作为立论的根据,要人们吸取教训,力戒“小有胜利,就陶醉在凯歌中”,以防敌人“乘隙　　而起”。

他主张“不断进击”，将革命进行到底。

两天后，蒋介石在上海发动反革命政变。

4月15日,广州的　　国民党反动派也大肆捕杀共产党人和革命群众。

鲁迅召集中山大学各主任紧急会议，力主营救被捕学生，结　　果无效。

他愤而辞去中大的一切职务。

在白色恐怖中，他继续在广州坚持写作和斗争，这些文章收在《而已　　集》里。

　　剧烈残酷的阶级斗争，深刻地教育着鲁迅。

过去他以为压迫、杀戮青年的，大概是老人，现在知道不然　　了。

他“目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人”（《三闲集·序言》）。

他过　　去信奉的进化论，被彻底“轰毁”了，从此他开始转变成阶级论者。

在阴霾满天的白色恐怖中，他无所畏惧　　地站到无产阶级的战斗行列中来。

　　1927年10月，鲁迅由广州到达上海。

他和许广平同居，在这里开始了后期10年光辉的战斗生活。

“这时　　有两种反革命的‘围剿’：军事‘围剿’和文化‘围剿’。

也有两种革命深入：农村革命深入和文化革命深　　入。

”“而共产主义者的鲁迅，却正在这一‘围剿’中成了中国文化革命的伟人。

”（《新民主主义　　论》）　　到上海不久，鲁迅就接编《语丝》半月刊，与郁达夫合编《奔流》月刊，还参加了革命互济会，跟中国　　共产党取得联系。

1928年,由创造社、太阳社发动,鲁迅同他们进行了一场关于无产阶级革命文学的论争。

为　　了正确阐明问题，鲁迅翻译和钻研马克思主义文艺理论。

他联系中国革命及文艺运动的实际，发表了许多精　　辟意见，对创造社等的“左”倾错误提出正确批评，这有助于无产阶级文艺运动的健康发展。

1929年,鲁迅　　主编《科学的艺术论丛书》，先后翻译出版普列汉诺夫的《艺术论》，卢那卡尔斯基的《文艺与批评》和苏　　联的一些著名论著。

在认真学习革命学说的过程中，他认识到“惟新兴无产者才有将来”。

这期间，他和柔　　石等组织朝花社，介绍东欧和北欧的文学,输入新兴的木刻艺术,先后出版《朝花周刊》和《艺苑朝华》等。

　　1929年 9月，儿子海婴在上海出生。

这两年的杂文收在《三闲集》里。

这个集子反映了他在论争和学习马克　　思主义中的思想变迁，表明他逐步掌握新的思想武器的历程。

　　鲁迅从青年时代起，就关心民族的解放和人民的利益。

为了改造旧中国，他不断寻找改革的武器和改革　　的道路。

先是用生物进化的观点来观察世界，后来才找到马克思主义的真理。

他最初着眼于“国民精神”的　　改造，后来才重视经济、政治制度的改革。

从革命民主主义者转变成共产主义者，从启蒙主义者转变成无产　　阶级革命家,这就是鲁迅的思想发展的道路。

鲁迅的战斗道路,反映了中国文化革命的方向。

鲁迅是带着自己　　丰富的斗争经历和痛苦的经验教训，来接受马克思主义的；他一旦接受了,就深信不疑,成为一位坚定的马克　　思主义者。

他对于马克思主义，从来不是简单地复述或演绎别人的说法，而是善于用自己的生活经历和感受　　，用自己丰富的斗争经验和广博的历史知识，去印证它，阐发它。

马克思主义真正化成了他的灵魂和血肉。

　　1930年1月起,鲁迅主编《萌芽月刊》（后为左联机关刊物）。

1930年2月,他参加并发起党所领导的“中　　国自由运动大同盟”，旋即遭到国民党浙江省党部以“堕落文人”的罪名发出的“通缉”，鲁迅对此毫无所　　惧。

3月,中国左翼作家联盟在上海成立，鲁迅是发起人之一，并参加了领导工作。

他和创造社、太阳社等作　　家消除分歧，团结战斗。

在左联成立大会上，他发表了题为《对于左翼作家联盟的意见》的演说，把马克思　　列宁主义和中国文艺革命的实际相结合，正确提出对革命作家的要求和左联工作的方向，因而成了中国革命　　文艺运动的指导性文献。

左联成立前后，鲁迅团结许多革命作家，对资产阶级文化社团新月社和国民党反动　　派豢养的“民族主义文学”进行坚决的斗争。

他批判人性论，阐明文学的阶级性的原理，揭露“挥泪以维持　　治安”的“刽子手和皂隶”的本质，并对帝国主义殖民政策下的流氓政治所产生的流尸文学，坚持彻底的批　　判。

　　1931年2月,左联成员、共产党员柔石、殷夫等被国民党捕杀。

鲁迅也处在被国民党搜捕的险境，他被迫　　离家避难，但依然不忘战斗。

他在左联秘密刊物《前哨》上发表文章，纪念战死者，并撰写《黑暗中国的文　　艺界的现状》，委托美国友人史沫特莱译成英文，投寄国外，控诉国民党的血腥罪行。

两年后，他又写下《　　为了忘却的记念》，再一次悼念亡友和控诉反动派。

　　左联成立前后，鲁迅自觉地站在中国共产党的旗帜下战斗。

个人奋战的痕迹消除了，长期以来“希望着　　新的社会的起来，但不知道这‘新的’该是什么”（《且介亭杂文·答国际文学社问》）的矛盾解决了，代　　替艰苦的求索，他的杂文出现了为捍卫理想而英勇奋战的内容：他捍卫无产阶级文学，捍卫人民革命事业，　　捍卫共产主义学说及其伟大实践；并在这个思想基础上形成一种从容不迫、应付裕如的战斗风格。

在有关文　　艺问题的文章中，阶级论已经成为他理论的基石；他明确宣言文学应该是“无产阶级解放斗争的一翼”，在　　文艺与社会、思想与艺术、作家与革命等关系问题上

间接描写就是通过对其他人物的描写来映衬、烘托出所写人物，或通过别人的评述来描写人物，即以“烘云托月”的手法，来达到以“虚”写“实”的目的。

在刻画人物性格、丰满人物形象、连接故事情节、丰富作品内涵等方面具有重要作用。

生动的，有助于折射广阔的生活画面，表现深刻的社会主题环境描写在烘托气氛营造氛围方面作用明显，或者设为下文的展开做铺垫。

句子的作用：开头的有领起下文或看门见山的作用。

中间多是承前启后的过渡作用。

复习之修辞手法修辞是修饰文字词句，运用各种表现方式，使语言表达得准确，鲜明而生动有力。

我们在初中阶段需要辨析、运用的修辞格有：比喻、拟人、夸张、排比、反复、设问、反问等七种，教材中常出现的还有对偶、互文、借代、引用、反语等中考链接：“借助常用的语法修辞知识理解文章的重要语句，体会它们在文中的表达效果。

”考试题型主要有判断（选择题）、辨析其表达作用（参考阅读）、仿写或续写修辞句。

通过仿写的形式考查修辞知识的理解和运用，是近年中考的一大趋势。

修辞的基本表达效果比喻 能将表达的内容说得生动具体形象。

拟人 使具体事物人格化，语言生动形象。

夸张 揭示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。

排比 增强语言气势，加强表达效果。

反复 强调某个意思，某种感情。

设问 提醒人们思考,或为了突出某些内容。

复习之记叙文记叙文是以记叙、描写为主要表达方式，以写人记事，写景状物为主要内容的一种文体。

精析考纲要点：1、整体感知，分清要素、人称、线索、顺序。

2、理解描写、议论、抒情等表达方式的作用。

3、分析层次,理解内容,明确详略,归纳中心。

4、品词赏句，理解关键性词句的含义及作用。

5、欣赏文学作品的形象、语言、表现手法等。

答题总原则一、浏览考题，整体感知二、缜密审题，明确要求三、局部探索，深入品读四、整体检验，确保准确：时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。

记叙的人称及作用：1、第一人称：以“我”、“我们”的口吻或角度展开叙述。

作用:便于直抒胸臆,读来有亲切感和真实感。

2、第二人称：出现在第一人称或的叙述中，出于直接抒情的需要。

但记叙文通篇一般不采用第二人称。

作用：拉近与读者的距离，便于感情的交流，有利于直接感染读者。

3、：指作者站在“第三者”的立场上把人物的经历和事件的经过告诉读者。

作用：不受时空限制，能够从多方面自由叙述，便于塑造人物形象和表现文章主题。

记叙文的线索：线索是贯穿全文始终的一条脉络，体现材料之间的内在联系，它把所有材料联结成一个有机体。

可以作线索的大致分六类：1、以具体事物或事物的特征为线索。

如以白杨树的不平凡为抒情线索贯穿全文。

2、以人物或人物的特征为线索。

如以父亲的背影为线索。

3、以中心事件为线索。

如以清兵卫一直喜好葫芦、收集葫芦为线索展开故事情节。

4、以思想感情为线索。

如、以山米对外祖父的感情变化为线索组织材料。

5、以时间推移或空间变换为线索。

如以时间的推移、地点的转换，即以他的行踪为线索 。

6、以“我”的所见所闻为线索。

如以小伙计“我”的所见所闻为线索塑造孔乙己这个人物形象。

找线索的技巧：注意题目、文中多次出现的字眼、议论抒情的句子等。

记叙的顺序及作用： 1、顺叙（按事情发展先后的顺序） 作用：叙事有头有尾，条理清晰，读起来脉络清楚、印象深刻。

2、倒叙（先写结果，再交待前面发生的事。

） 作用：造成悬念、吸引读者，避免叙述的平板单调，增强文章的生动性。

3、插叙（在叙事过程中插入与中心思想有关的事件 。

） 作用:对主要情节和人物描写起补充、铺垫、衬托的作用,丰富形象，突出中心。

理解描写、议论、抒情表达方式的作用描写：用生动形象的语言，对人物、事件、环境进行精描细刻。

描写分为人物描写和环境描写。

人物描写（肖像、行动、语言、心理等）可揭示人物思想品质和性格特点。

环境描写分为自然环境和社会环境描写，自然环境描写能渲染气氛，烘托人物的心情，推动情节的发展，突出主题。

社会环境描写交代背景、能揭示人物思想产生和导致事件结局的社会根源。

议论：记叙文中的议论是作者直接对叙述内容发表见解、判断、表明态度，点明或深化主题，起画龙点睛的作用。

抒情：作者在记叙的基础上直抒胸臆，表达强烈的感情，引发读者的感情共鸣，给读者强烈的感染和震撼。

归纳文章中心思想的技巧：1、分析文章标题；2、分析文章的结尾；3、分析文中议论抒情的句子；4、结合概括各段大意的基础上归纳中心；5、有些文章比较复杂，必须从多方面入手，综合分析，才能全面准确地把握文章中心。

关键句子的理解关键句子主要包括五个方面：①点明题旨的句子；②描写、议论、抒情的句子；③总结全文的句子；④引用的句子；⑤起承转合的句子重点语句的作用一般可从两方面考虑:一从结构上，常起：A承上启下过渡、B总领下文或C总结上文的作用；二从内容上，常有：A开篇点题，B设伏笔、C作铺垫、D深化中心、E点明主旨（画龙点睛）等作用。

开放性阅读试题的解答：这类试题主要有以下几个方面：（1）、根据选文材料谈看法、感受和启示；（2）、结合实际阐述对选文内容的理解；（3）、对文中的人物进行评说；（4）、根据生活、学习经验，对选文材料谈自己独到的见解；（5）、联系实际对文中说明的现象提出合理化建议和设想；（6）、调动知识的积累，考查选文材料由内向外的延伸和课本外与内的联系； (7)、发挥联想、想像补写有关内容； (8)、对文中的艺术手法或美点进行赏析。

答题套路：（1）表达时最好要有标志性语言。

在答题时可以先用“我认为……。

”言简意赅地表明自己的观点。

再用“比如”、“例如”之类的词语，运用举例论证或道理论证来支撑自己的观点。

（2）、表达内容要紧跟时代步伐，贴近生活实际。

（3）、要有正确的人生观、价值观。

（4）、语言要通顺，表达要流畅 。

复习之说明文说明事物要抓住特征所谓“特征”是这一事物区别于其他事物的标志.只有抓住它,才能说明这一事物或事理的独特之处.说明文的三要素：被说明事物的特征、说明顺序、说明方法说明文常见的三种顺序：时间顺序 、空间顺序、逻辑顺序说明文常用的三种方法：列数字、举例子、作比较 说明方法作用常见答题模式：1、举例子:用例子（要点出是什么例子）,具体生动地说明了…特征从而使说明更具体,更有说服力。

2、列数字:准确、严密地说明了……特征,使说明更准确更有说服力······。

3、作比较：把……和……相互比较， 突出强调了……的特点···。

” 方法归纳1、表态：不能删。

2、定性（什么上的限制）+（替换法）解词或解释句子。

3、若删去，句子意思成了…不符合实际（太绝对了）4、XX词体现了说明文语言的准确性、严密性、科学性。

分析引用古籍或名言的目的：先要理解所引古籍或名言的含义，现联系说明的内容，看看这两者间有何内在联系，就能领悟其引用的目的了。

作用：在文章开头叙述故事，其目的往往是为了引起读者阅读的兴趣，或者是为了引出说明对象。

在文章或段落中间叙述故事，往往是为了增强说明文的可读性，同时也为了说明事物的来源或作用。

认真地阅读文章以及题目所涉及的一切材料,从中得出自己的观点,还要注意语言的表达要符合题目要求。

记叙文文体知识及阅读方法 近几年全国各地的中考语文试题，无一不有对记叙文阅读能力的考查，可见记叙文阅读的重要性。

纵观这些试题，从选材看，内容丰富，语言优美，贴近生活，易于理解。

材料更关注人的情感世界，大多是选择反映亲情、友情，给予人生启迪的内容。

从试题类型设置看，一般由主观题占主导地位，其中开放性试题越来越多，着眼于对文章的整体感知。

考查内容：读懂文章，能解释、说明、概括阅读材料的内容和特点，能理清文章的结构层次，归纳中心意思，分析写作方法，明了作者的意图及感情，并进行初步的评价和赏析。

题型特点：以主观题为主的综合题型，多数题目的答案要用文字来表述，答案不追求惟一性和标准性，要求“意思对即可”；同时各地的开放性试题也日益增多，成为一种新颖的题型，也越来越被重视。

命题规律：从命题规律来看，主要进行如下几个方面的考查： 1、对记叙文要素、顺序、详略的分析理解。

2、对文章、层意、段意的概括。

3、对文章、段落的结构分析 4、对文中表达方式的辨别与理解。

5、对词语的意思、含义、表达作用的品析。

6、对句子的意思、含义、表达作用的品析。

7、对文段的表达作用的理解与分析。

8、对文与段的表达技巧、表现方法的理解及对艺术特色的欣赏。

9、感受人物，分析事件，领会主旨。

10、进行与文章内容有联系的个性化表述。

这些是记叙文阅读命题的最为常见最为基础的角度，几乎所有的题型创新都不能离开这些角度，所以这也是记叙文阅读复习的基本内容。

记叙文的阅读复习，首先要明确有关的知识点，把握其文体特征，进而学习解题的思路与技巧。

一、识记、理解记叙文体常识 1、概念 作者主要运用记叙、描写两种表达方式进行叙事、写人、写景状物，表现人物思想性格和道德风尚、揭示人生哲理和社会本质、反映自然规律等所作的文章。

2、要素 时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果。

3、人称 第一人称、第二人称、第三人称。

4、角度 直接（正面）、间接（侧面）。

5、顺序 顺叙、倒叙、插叙。

8、描写对象 人物描写、环境描写、场面描写、细节描写。

9、描写方法 外貌（肖像）、语言（对话、独白）、神态（神情）、动作（行动）、心理。

10、记叙线索 叙事线索、抒情线索。

11、剪裁 详写、略写。

二、阅读方法与技巧 （一）理解概念 1、表达方式 主要运用记叙、描写，抒情、说明、议论渗透其中。

记叙 体现在事件的叙述中，揭示事理，反映人物思想性格。

描写 体现在人物或环境的描摹中，表现人物形象、渲染气氛、衬托情感、推动情节发展。

抒情 体现在叙事过程中，作者对自然、人生、社会的感悟、体验而表达出的喜、怒、哀、愁等爱憎感情，有直抒胸臆、间接抒情之别。

说明 体现在叙事过程中，对个别事物进行具体形象的说明，使记叙内容更详尽充实。

议论 体现在叙事过程中，对人物形象、事件所内含的意义进行哲理性分析表述，深化文章主题。

2、记叙范围 主要是叙述事件、刻画人物形象、描写自然景物和社会面貌。

3、记叙主题 主要包括人物的思想性格、道德风尚、自然规律、人生哲理、社会本质意义。

（二）辨析要素、人称、角度、顺序、线索。

1、要素 通常在行文中直接找出或从文中找出关键字词归纳概括。

时间、地点 文中表示具体时空的词句。

人物 一般把握主人公的形象特点及次要人物的衬托作用。

事件的起因 在掌握主要事件的基础上以“为什么发生这件事”示问解答。

事件的经过 一般是主要事件的具体化，以“发生了什么事”示问解答。

事件的结果 事件的结束，以“这件事最后怎么样”示问解答。

2、角度 站在作者或文章内容中出现的人物的方位上予以辨析。

直接（正面） 直入正题，以当事人的身份描述人物或事件。

间接（侧面） 以第三者的身份对人物或事件进行描述。

3、顺序 按照叙事的先后过程，予以确定。

顺叙 以事件发生的先后顺序一一直叙，先始后终的交代事情的来龙去脉。

倒叙 以回忆的形式，先叙述发生过的时间或事件的结果，然后承接上文，再叙述正在发 生的事件或事件的起因。

插叙 在顺叙事件的过程中，中间插入与正文事件密切相关的内容，对正文内容作出必要的补充。

4、线索 行文中，串联起各个事件或贯穿全文始终的事物或作者的情感。

物线 在文中多次提及或重复出现的事物。

情线 作者在叙事过程中所表达的真挚情感及其变化。

（三）掌握方法，灵活运用。

1、 快速阅读全文，大致把握文章内容。

2、 审清文题，明确所问。

3、 回顾所学，正确解答。

4、 辨清题型，文章答案文章找。

可找答案的题型有：记叙要素中的时间、地点、人物要素；照应内容；指代内容。

只要对照题目从文中找出相应词句即可。

例：鲁迅《社戏》“夏夜看戏”。

地点：去赵庄的航船上。

照应的内容：“似乎听到歌吹了”照应“那声音大概是横笛，婉转、悠扬”等。

指代的内容：“因为我在这里不但得到优待”中的“这里”指代“鲁镇的平桥村”。

5、 紧扣中心，深入理解，归纳概括。

① 如何把握人物的思想性格

分析人物富有个性化的语言、外貌、动作、神态、心理特征。

例：鲁迅《孔乙己》“孔乙己第一次到酒店喝酒的情景”。

外貌——贫困潦倒、好逸恶劳。

语言——迂腐可笑、自欺欺人。

神态——死要面子、掩饰不安。

动作——穷酸、显示是个规矩人。

理解具体事件，了解人物形象。

例：魏巍《我的老师》“排除小纠纷”。

反映了蔡老师公正、善良、热爱学生的精神品质，也表现了“我”热爱、赞颂老师的思想感情。

从叙述角度了解人物形象。

例：魏巍《谁是最可爱的人》“松骨峰战斗”。

直接描写了志愿军战士在松骨峰与敌人激战的情景，反映了志愿军战士英勇顽强的革命英雄主义精神；并通过营长述说战后的情景间接表现了志愿军战士对敌人的刻骨仇恨。

② 如何概括文章的中心思想

把握记叙文的中心要特别注意文章的开头、结尾和过渡。

开头、结尾的文字往往能够点明文章的中心或者所要塑造的人物形象的意义，从表达方式上看多是抒情和议论的句段。

另外，记叙文中过渡段也是不可忽视的。

这些过渡段绝大多数起着承上启下的作用，使文章过渡自然，浑然一体。

同时，过渡段往往既是对上文的小结，点明主要内容，又是对下文的提示。

不同类型的记叙文，在归纳中心上有所不同。

以记事为主的文章，要侧重对事件的把握，通过对事件发生、发展、变化过程的理解，分析事件本身的内涵。

以写人为主的文章，要通过对人物的分析，把握人物的思想品质和性格特点。

以写景状物为主的文章，要侧重体会所写景物的特点，通过分析景物特点而捕捉蕴含在其中的思想感情。

归纳中心意思的主要格式是：本文记叙了……(对所写人或事件内容的概括)，表现了(歌颂了或揭示了) ……(指事件意义、人物思想品质、性格特点等)。

归纳中心可从以下几方面入手：(1)注意题目的提示。

一般说题目是文章内容、作品风格、写作意图的直接或间接表现。

不少文章的题目与中心意思有密切的联系，甚至就是中心意思的高度浓缩。

文章的每一个段落都是为表达中心服务的，其中的重点段往往比较明确地揭示了中心。

这样的段落多在开头或结尾，也有的放在文章中间。

(3)注意议论、抒情等揭示中心的语句。

记叙文以叙述、描写为主，在写人叙事中，作者往往要流露出喜怒哀乐的情感，要表明自己爱憎好恶的态度及情感，这种态度大多可从议论、抒情的语句中显示出来。

(4)有些文章要注意弄清时代背景。

对于那些内容较深，有时代距离的文章，归纳中心时，要适当联系时代背景，弄清时代与人物或事件的关系后，才能正确归纳中心。

例：《我的叔叔于勒》 本文通过叙述菲利普夫妇对于勒的态度变化表现了菲利普夫妇自私冷酷、惟利是图的思想性格，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。

③ 怎样确定剪裁的详略

记叙的中心与详略：要能整体感知，准确把握文章中心。

分析材料与中心的关系，理解材料的详略安排。

明确：记叙文中涉及的人、事、景、物等叫材料，作者对生活的认识和感受叫中心。

材料是为表达中心服务的。

作者要根据中心的需要选材和剪裁。

对表达中心有用的材料就写，无用的就不写；对表达中心有主要作用的重点材料就详写，其余材料就略写。

阅读顺叙文要认真分析每个材料对表达中心的作用，从而准确概括出记叙文的材料(写了什么)和中心(为什么写)。

例：《人民解放军百万大军横渡长江》 西路军的渡江情况最能表现中心，所以详写；中、东路军的渡江情况与中心关系不大，因此略写。

④ 怎样划分文章的段落和归纳其大意

记叙文段落(层次)的划分主要有以下几种情况：1、按时间先后和情节发展变化划分。

这种情况常有提示性词语出现。

2、按叙述的空间或地点的转换划分。

3、按材料的性质划分。

4、按作者的认识过程或思想感情的变化来划分。

写一个人的几个活动片断及写几个人物的文章，可用这种方法。

当然，有的记叙文的段落常常是以一种方式为主，同时还兼有另一种方式。

段意(层意)归纳的几种方法：1、摘句法：即摘录这一段(层)中最能表现中心的语句。

(首括句、结尾句、中心句)2、缩句法：可将能表现段意(层意)的长句压缩成短句。

3、结合法：在各层意思不可缺时，可将各层意思结合起来归纳。

4、择要法：在若干层意思中，可选择主要层意为段意。

概括内容要抓住内容要点，用简明、准确的语句表达出来，概括性要强，语句要完整。

阅读记叙文需要注意的几点：写人的文章主要分析人物的肖像、语言、行动、心理、神态等反映人物的性格特点，表现主题。

记事的文章要弄清发生的时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果，分析事件的意义和它体现的中心思想。

以写景为主的文章主要是借景抒情，在分析时要注意：(1)写景层次、景物特点、写景顺序、情景交融(2)想像、联想、各类修辞手法的运用。

借物抒情的文章主要是通过对某物的外形、内在特点的描绘，运用联想、类比、衬托来歌颂(也有少数批判)与之有关的人物的内在精神特征，往往采用象征手法，多有议论、抒情，且常为篇末点题。

分析这类文章要注意：(1)文中富有哲理的语言警句；(2)这种富有哲理的语言警句是以文中的哪类物的形象的描写作为载体的，这类物的形象的描写的何种特点；(3)想象、联想、象征写法的运用

　　《鲁迅经典》里少有鲁迅的温情，大多是犀利，满满是“哀其不幸，怒其不争”的悲怆。不知怎他，我竟读出鲁迅的可爱。下面是第一范文网小编为大家整理的《鲁迅经典》读书报告高三优秀10篇，以供大家参考借鉴!

　　《鲁迅经典》读书报告范文一

　　【手 持 投 枪 的 战 士 】

　　他，一生为国，奉献无数热血;他，弃医从文，决心用笔唤醒愚昧的国人;他，用心思考，成就时代的经典。他就是鲁迅，一位手持投枪的战士!

　　阅读完《鲁迅经典》，深深感受到了鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。用平淡朴实的文字和故事，与阴暗的社会对抗，给人的心灵带来极大的震撼，这便是鲁迅先生的力量。

　　《狗猫鼠》，鲁迅先生将社会上三种人比喻成为三种动物，生动真实地反应了当时社会的景况。猫欺负弱者，狡猾，一副媚态，在文章中鲁迅先生强烈表达了自己“仇猫”的心态，有着十分坚定的立场， 表现了他对这种看似“正人君子”，实则内心阴暗的人的强烈的讽刺与痛恨。

　　《狗的驳诘》，一篇短小精湛的文章。鲁迅先生开始嘲笑狗的势利，但狗却以一句“不敢，愧不如人呢。”使鲁迅先生为之一惊。狗这一句简简单单的话，揭示了这个社会中一些人的势利。这篇文章以生动有趣的语言表达了对势利者的强烈讽刺和厌恶。

　　《狂人》，是鲁迅先生在沉默与思索后发出的第一声呐喊。这篇文章塑造了一个狂人的形象，字字句句都敲打着人们的心灵。文中“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’!”通过狂人的语言，描绘出了封建礼教的假仁义。鲁迅先生十分痛恨“仁义道德”这虚伪的面具，同时通过这篇文章对麻木不仁的国人进行了深刻批判。文章的最后“救救孩子”四个字，强烈呼吁人们站起啦反抗封建礼教，拯救那些还未被迫害的孩子，给未来创造希望。

　　鲁迅先生的杂文也是十分经典。他倾注了大部分心血来创造一篇篇杂文，来表达 他对社会文明中一些现象的思考与批判，表现了他崇高的思想和精神体现。鲁迅先生 杂文中的思想一直到今天都影响着世人，让人们警醒，让人们思考。

　　鲁迅先生总是能用朴实无华的文字直击人们的心灵，用深刻独特的思想使麻木的人们觉醒。他的文章思想深邃，立意深刻，给社会中阴暗的一面带来巨大的抨击和讽刺，对国人蕴含着一种热切的希望与召唤，深深影响着整个民族的思想与文化。读鲁迅先生的作品，看到的是他对人生的深层思考和对中国人人性的深刻剖析。思考人生，审视历史，嘲讽现实。鲁迅先生的作品具有极高的艺术造诣和极大的人生智慧，我们应学会读它，并读懂它。

　　“十年树木，百年树人”。鲁迅先生这样伟大的作家，伟大的思想者，是百年难得一遇的。我们应该庆幸，在当时那个黑暗腐朽的年代，能够拥有这样一位伟人。他手中的笔就如一把投枪，投向人们麻木的心，投向当时黑暗的社会，投向人们腐朽顽固的思想。它刺痛人们的心，使人们觉醒，拯救社会，拯救国家。鲁迅先生的价值以及对人们的影响，是无法估量其大小的。但我们知道，在那个年代，是他用自己的文字，用自己的力量，拯救了陷于黑暗的中国;是他唤醒人们，给了人们希望!

　　一位战士，手持投枪，虽不及枪弹迅猛，却比其更能震撼人心。感谢鲁迅，用他的文字，他的投枪，为世人创造了光明，创造了希望!

　　《鲁迅经典》读书报告范文二

　　用时两个星期，我读完了《鲁迅经典》，感触良多。

　　鲁迅原名周树人，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。他最初的梦想不是文学，而是当一名医生，来拯救痛苦中的病人，但他后来发现医生只能医治人的肉体，不能医治人的思想。于是他果断地弃医从文，用犀利的文字，控诉近代中国社会的黑暗，诉说中国人民的悲哀，唤醒人的思想，让中国——沉睡的雄狮从梦中醒来。

　　鲁迅先生一生著有大量文章，主要著有《朝花夕拾》,诗集《野草》，小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》等。他为我国近代思想界的成形与发展作出了杰出的贡献。鲁迅先生的文章值得我们去阅读、深思，同时反思生活在新时代的我们能为中国做些什么。

　　他的小说虽不多，但对后世影响巨大，如《药》《狂人日记》《阿Q正传》都成为传世佳作，启发、影响了一代又一代人。鲁迅小说经典——《药》辛辣地讽刺了人们的愚昧。文中的主人公华小栓得了肺痨,去看病，医生却说要吃人血馒头，病才能好。华老栓拿出辛辛苦苦换来的钱，去换来两个沾着革命战士鲜血的馒头，但小栓最后还是病死了。这种现象发人深省，它表现出当时中国社会中处处充斥着愚昧、无知和迂腐。文中透露着鲁迅对中国现状的不满，对清末民众的失望，以及鲁迅急于改变现状的迫切心境。

　　他的散文使人了解了时代的黑暗、社会的腐化。在《朝花夕拾》中鲁迅的语言亲切、感人。它纪录了鲁迅从幼年到青年的生活经历，回忆那些令人难以忘怀的人和事。在《朝花夕拾》中令我印象最深的是《藤野先生》，当时的中国确实是个弱国，但当我看到“中国是弱国，中国人自然是低能儿”时，我的心被深深刺痛了，我们的人民看着自己的同胞被杀头，却和日本人一同欢呼，可见麻木不仁这种态度已经根植在当时相当一部分中国人的骨子里了。

　　他的杂文语言犀利，字里行间透露着对当时社会的讽刺。读鲁迅的杂文，最使我有感触的是《中国人失掉自信力了吗?》，他要文中先写中国人相信过的东西：“地”“物”“国联”，但就是从未相信过自己，这是一种“他信力”而不是“自信力”。随后便分析失掉自信力的后果：自己麻醉自己，找不到未来的方向，不久中国将会没落。但随之笔锋一转，讲还有一类“中国的脊梁”，还没有失掉自信力，中国的未来就靠他们，让人又对未来有了一丝希望。我想，“中国脊梁”应该指的就是那些坚持自己的理想的人吧。

　　在鲁迅先生的作品中,表现最多的就是那忧国忧民的责任感和对中华民族的热爱。他的作品有力地抨击了封建制度，他的言语像尖刀一样直刺要害。他的努力收获了回报。在他之后，出现了大批优秀的思想家、文学家和革命家，这些“中国脊梁”成功拯救了中国，我想这也是鲁迅先生的成功所在吧。

　　鲁迅先生的书有思想有深度，它在潜移默化地改变着我，使我不断成长，为现在社会发展贡献出自己的一份力量。

　　《鲁迅经典》读书报告范文三

　　【人类思想的医生】

　　鲁迅，一位伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将、更是中华民族精神的发扬人。

　　鲁迅生活在一个混乱的年代，一个中国人被凌辱的年代。因此鲁迅弃医从文，希望以此改变国民被麻木的精神。

　　本书收录了鲁迅众多优秀作品。看看《鲁迅经典》的目录，也许没人敢说这不是个知识渊博的人。作为20世纪中国最伟大的文化巨人，鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神影响着一代又一代的中国人。鲁迅极富创造力与想象力的文学创作，无论散文、杂文，还是诗歌、小说，都为中国现代文学的发展奠定了坚定的基础。

　　谈及鲁迅的作品，我们都会想到揭露封建旧礼教吃人本质的《狂人日记》，画出这样沉默的国民的魂灵来的《阿Q正传》，还有穷困潦倒被科学制度所扼杀的《孔乙己》，以及在贞节观念下无法逃脱命运悲剧的“祥林嫂”……

　　其中，小说《药》引起我的注意。鲁迅在《药》中给我们描写了两个悲剧，一个是华小栓之死，另一个是革命者夏瑜之死。鲁迅在描写时采用两条线索，一条明线是华老栓为了治儿子的痨病，听信刽子手的话，买人血馒头为小栓治病，但服后无效死亡。一条暗线是夏瑜为推翻清朝的统治，为了解救苦难的百姓，最终献出了自己的生命。

　　文章中最讽刺的地方莫过于华老栓买的血馒头就是蘸的夏瑜的血。这是极其让人感到悲凉的情节。在小说中，夏瑜的形象是正面的，鲁迅对他的精神进行了高度赞扬，但他的努力与付出又有什么用呢?在茶馆里无聊的看客们只认为夏瑜的行为在“作秀”，对他的死反而还幸灾乐祸。当夏瑜要被杀时，又有多少人想他快点死呢?这些人像恶兽般窥视着夏瑜的鲜血。这个故事告诉我们一个残酷的事实，革命者和被拯救者之间存在很严重的隔膜。连自己的妈妈都不知道自己的儿子为何牺牲，不得不说这是极其具有悲剧性的。

　　华老栓为代表的这些人，他们一面是受害者，另一面又充当了“吃人”者，华老栓听信迷信，买人血馒头来治儿子的病，病不但没治好，还花光了所有的积蓄。华老栓一家的遭遇是值得同情的。但另一方面，华老栓又充当了刽子手的帮凶，间接的也吃了人，从中我们可以看到以华老栓为代表的这些的麻木不仁。

　　夏瑜的死并没有在群众中引起很强的反响，也没有惊醒这些麻木不仁的群众，鲁迅用这两个悲剧告诉我们，只有唤醒群众，革命才可能取得胜利。

　　毋庸置疑，鲁迅这些犀利的作品，在当下的社会语境中依然不可或缺。相对于时代和民族，鲁迅都是超前的，他的作品中蕴藏着深厚的历史文化。我们中国有幸拥有鲁迅，但真正理解他留给我们的丰富的思想文化遗产，还需要今天乃至未来更多的积淀与不断深入的解读，而反复研读鲁迅的经典作品，是走近鲁迅的首要途径。

　　鲁迅是 伟大的。他以笔为枪，以文作盾，唤醒了国人麻木的灵魂，为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。他的一生都在为中华民族的生存和思想发展而战斗。

　　最后，请我用鲁迅的来评价他：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

　　《鲁迅经典》读书报告范文四

　　【灵魂的呐喊，人性的救赎】

　　聊城市第一中学20xx级11班 李庆彬

　　生于末世，长于兵荒，他经历了中华千年的最后一次动荡，经历了亡国之险，军阀之乱;经历了革命与战争，他以笔为戎，为拯救国民的灵魂而一生呐喊，为改变世人的愚昧而战斗一生。

　　他是旧民主主义革命的最后一批文人，也是新民主主义革命的第一批战士，《狂人日记》无情地揭穿了封建礼教的惨无人道;《阿Q正传》讽刺了国民思想的麻木不仁，他以笔作刀枪为人民战斗;《无常》呼出了人们对公平公正的渴望;《父亲的病》更是有力地讽刺了有为而无仁之人，本应美好的童年，却充满并不美好的回忆;《孔乙已》无情揭穿了封建科举制对世人的残害之深与对受害者的同情;《故乡》无力地表达了物是人非，人在而本性已逝的无奈与痛感。他的作品文笔犀利，震撼心灵，是灵魂最深处的声声呐喊来唤醒世人早已麻木的魂魄。

　　叛逆的猛士出于人间，他屹立着，洞悉一切已改变和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的痛苦，正视一切重叠淤积和凝血，深知一切已死，方生将生和未生。他看透了岁月的把戏，他将要起来使国民苏生。“全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕可言呢?说谎罢了。”这是他对过去怨恨的释然;“我不愿看见他们心底的眼泪，不要他们为我悲哀。”这是他对世人虚伪的厌恶;“于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切中看到无所有，于无所希望中得救。”这是他对人生起伏得失成败的感悟;“抉心自食，欲知本味，创痛酷烈，本味何能知?痛定之后，徐徐食之，然其心已陈旧，本味又何由知?”这是他对物是人非，人未去而情已逝的感慨;“我惭愧，我终于还不知道分别铜和银，还不知道分别布和绸，还不知道分别官和民，还不知道分别主和奴。”这是他对世人势利，趋炎附势的批判;“我终于彷徨于明暗之中，我不知是黄昏还是黎明。我姑且举灰黑的手装作喝干一杯酒，我将在不知道的时候独自远行。”这是他对世人麻木无情，社会黑暗的不满。一句句简单却又似懂非懂的话语中，是他对国民麻木灵魂的救赎。

　　“有我所不乐意的在天堂里，我不愿去;有我所不乐意的在地狱里，我不愿去;有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。”《影的告别》诉出了太多心的黑暗。“然而黑暗又会吞并我，光明又会使我消失。”军阀混战，人民麻木，在这个黑暗的旧时代，“我终于彷徨于明暗之间，我不知道是黄昏还是黎明”是他对污浊社会的不满;“只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己”是他立志唤醒人们灵魂的献身精神。

　　社会动荡不安，世民麻木不仁。面对希望渺茫的中华民族，鲁迅站在改革的最前线，站在革命的领头位置，他呐喊，呐喊着唤醒人民灵魂;他彷徨着社会的黑暗与希望的渺茫。然而他终不言弃，如劲风中的野草，挺拔于荒原之央，他尽心竭力，如寒冬的热风与黑暗的坚冰誓死顽抗。他看透了岁月的把戏，要站起来，使国民苏生。作为中国历史上最伟大的文学家、思想家、教育家，鲁迅先生当之无愧。

　　《鲁迅经典》读书报告范文五

　　【悲恸的社会，刚强的呐喊】

　　二十世纪初，西方的先进文化与古老的中国发生着剧烈的碰撞，民国的建立并没有真正改变笼罩于社会之上的阴霾。此时，有个渴望革命的声音，发出了坚定的呐喊。鲁迅先生用一枝笔杆，抨击着旧社会，为彷徨的人们指出了中国复兴的希望，是的，其实地上本没有路。而他，就在杂乱的枯草地中，为我们开辟了一条，中国人的道路。

　　然而这条路上布满荆棘和石头。封建社会的旧思想使人们困惑不已，故言每搬走一块阻碍前进的石头，都要付出惨痛的代价------有汗水、鲜血甚至是革命者的生命。鲁迅笔下的阿Q，给我留下的印象颇深。他的自私自利、旧思想、愚昧和麻木不仁，使我想到生物学上的一个名词：标本。他的病态心理，普遍地存在于刚刚复苏的中国社会中。鲁迅先生出生在一个麻木的社会，而独出淤泥而不染，主要是因为他于儿童、青年时期所受的教育。他的祖父教导他广泛涉猎，不拘泥于古文，使他有一个初步的世界观，为之后的思想的成长奠定了坚实的基础。这里足可见阅读对人的改变。阿Q游手好闲，四处挑事，唯利是图。他不知道自己想要什么，如行尸走肉般游走在街道上。由于是个“闲人”，他看人不顺便打，结果常是挨揍求饶，自己心里却感到满意。可见没有理想的人是多么可怕------没有上进的内心，一切都只是虚度时光罢了。阿Q内心里常有个隐秘又有效的平衡点，他认为：挨打后，自己倒是君子;也许人一生中总要被枪毙一次罢。他这自以为是心胸宽大的安慰，其实是纵容自己堕落的借口。而这，也是作者鲁迅在社会上看在眼里，恨在心里的。

　　有一种沉重的石头，叫做不思进取。历史学家把维新变法中地主阶级势力称为“顽固派”，他们指的应该是一类人吧。《风波》中有个老祖母，看到社会中各种新事物不符合自己的世界观中的尺度，便颇有感情的叹息道：“一代不如一代了!我也是活够了，我活了七十九岁了。”确实，有不少人们企求安定，故不思进取。诚然，不愿改变现有的生活天地，是人们的本性。但时间还在继续，发展的潮流是不会停止的，也只有使中国不断发展壮大，在世界上拥有话语权，才能保持国家的安定，千家万户才会有幸福的生活。鲁迅告诫我们：应做个革命的青年，为社会的光明而奋斗。这正如他抨击阻滞白话推广者：凡阻碍白话者，都应该灭亡!

　　鲁迅在心中观察着中国的社会，叹息着它的不公，并尝试着去改变他。从文之前，他先学习的医学，也曾在日本留学，遇到了善良的教师藤野先生。然而在他的求学途中，看到了扎长辫的清朝留学生，在观日本电影时深切地感到耻辱，又因本国同学的麻木与无知而倍感愤怒。他无法再待下去了，因为有种东西在他心中膨湃。那是激昂的鲜血，是高尚的民族气节。于是他回国，企图用笔墨唤醒迷惘的青年，彷徨的人们，唤醒中国这头沉睡的雄狮。他弃医从文，在他看来， 中国人民精神上的病痛与身体上的相比，要严重得多。他创作了诸多精彩的形象，孔乙己是一个使我经久难忘的;他在科举考试中屡次失利，最终对世界失去希望，借酒浇愁混生活，又好吃懒做;他没有真才实学，却又穿长衫，装出一副学者的样子，满口的之乎者也。他的形象是继范进之后的对清朝科举八股取仕的极大不满。一个真正有作为的官吏，绝不应该是因考试面疯疯颠颠，没有真才而自恃清高，对皇帝服服帖帖的奴才。而孔乙己悲惨境遇后竟还有个背景--------麻木不仁的、嘲笑孔乙己各种失败的人们。似乎是孔乙己给大家带来了快乐，其实是人们闲极无聊时的对他人的嘲笑，而这，也是社会的背景下造成的。

　　《鲁迅经典》读书报告范文六

　　【行走在您眼中的世界】

　　行走在您眼中的世界 从小便受您的熏陶，但那时，不懂您，不懂您弃医从文，也便不懂那时的中国。鲁迅，您这个漫漫历史长河中毅然放下那标志着医者仁心的手术刀，拿起了笔来为愚昧斩草除根的人，我行走在您眼中的世界，看到了痛苦，也看到了希望。

　　是夜，我看到了《孤独者》，他是否幸福?也许，只有已闭阖眼眸的连殳懂得。他太孤僻，所以注定孤独。尽管不懂您书中折唇枪舌剑，但总似懂非懂，这份愚昧的脊骨是千百年年历史中华夏人拂不云的梦魇，您发出如一匹受伤的狼一般的长嗥，也彷徨在这奴隶般可悲的神明之中，这份愤怒化为长虹，贯穿到笼罩大地的光明之中，升腾、消逝。不是很懂连殳的孤独，他太过于奢侈，大概吧，从这每一位人物的眼中我看到了那黑暗的年代，也没有自由，无主见，是横贯欧亚板图任人蚕食的象，而您，笔耕不辍，为减少这可悲的土地 经爱的痛苦而努力着，您未能看到，您成功后我们的好日子，但笃信您会欣慰的微笑罢。

　　您在旧中国书写良药，我在新社会遇见您眼中的世界。雷峰塔的倒掉让我为之疑惑不解。两年前，我也确乎于西子泛舟时见到了它。您预言，“雷峰斜塔紫烟中，潦倒斜睡似醉翁”不会长久。十景病却也确乎又造就了一座崭新的彩色铜雕雷峰塔，即是我先前没见过的一座旧塔，您用激烈的语言讽刺旧时的迷信，读来确然可笑。只为一己利而云挖掉雷峰塔的塔砖，是何等的情境!他们日日侵蚀着我们的精神，与其破败不堪，也不如倒掉也罢。我们在他的笔下只是一个小小的无知的人儿啊，毁掉那历史搭建的文物云填充自己的心，到最后却又望着废墟伤心不已，以至再造出一个仿制品。我行走在您眼中的世界，唏嘘不已。

　　我呐喊，却也彷徨。我看到那时的人们行尸走肉一般的躯壳，看到他们在用刀刺向给予我们生命的女娲娘娘。她是为一时兴起而创造，却用尽自己的生命中最强烈的感情为他们着想，而他们忘恩负义，把她的身体分割。也有若墨子和庄子，一心一意为了帮助别人却被他们凌辱，心悸动，也为之心痛，麻木的大脑操纵了人们的心灵，他们确也变了一些躯壳，会吃饭，会为养活自己而奋力求索却没有感恩。您便是女娲亲手创造的那开始会懂得感恩的人呵，用笔去为他们的精神改造，把趋于毁灭的残破灵魂收集了来撒上名为“团结”和“科学”的药粉，把本应无力回天的人民拯救。那头沉睡的狮子已经醒来，在酝酿着咆哮的威力，雄踞一方时，它却将会溢满包容的力量，因为我们在被这思想治愈，也将永被治愈，行走在您的世界里，我体会了那种大爱无疆。

　　我行走在您的世界里，品沧桑，困彷徨，但我在您的眼中看到了精神的力量，是无与伦比的大腕与惆怅的希望。您矮小的身躯承天，承了中华之崛起，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。你坐落在园中孤寂一角，但您的光耀是指引我们前去的步伐，行在你世界里，得到更多的还是名为“信仰”的力量。

　　《鲁迅经典》读书报告范文七

　　【用笔战斗的勇士】

　　有人这样评价鲁迅，说他是文学家中的思想家，思想家中的文学家，鲁迅作品的思想性、艺术性可见一斑。阿Q这一艺术形象的塑造，使他一跃成为与果戈里、契诃夫、高尔基、罗曼罗兰等艺术大师相媲美的伟大作家，罗曼罗兰说过难以忘怀阿Q那张忧愁的面孔。鲁迅的小说，字字珠玑，表达含蓄、简约、凝练，无时无刻不在展示着“言外之味、弦外之响”的深刻。

　　鲁迅小说作品数量不多，意义重大。有人说鲁迅的文章晦涩难懂、语言尖刻。与其说他尖刻不如说他思想深邃、言语犀利、切中要害、一针见血更合适。鲁迅弃医从文，是因为他觉得“医学并非一件要紧事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。” 他用自己的眼睛注视和观察着残酷的社会现实，更多的着眼于病态社会下不幸的人们的“阴暗面”，以“骂”的方式、以尖锐的批判来唤醒国人沉睡的意识。所谓“呐喊”，用先生自己的话说，就是“遵循革命前驱者的命令”，为革命“喊几声助助威”，鼓舞奋进的勇士，“使他不惮于前驱”，同时，也将旧社会的病根暴露出来，“引起疗救的注意”。

　　鲁迅小说对语言的描写细腻、简洁、凝练。比如描写麻木不仁的看客，“脖颈伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”，一语道出了看客们兴致勃勃地围观、冷漠地欣赏，事不关己高高挂起的人生哲学。描写豆腐西施时：“凸颧骨，薄嘴唇…两手搭在髀间、张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”，一个被生活压迫变形的小人物尖酸刻薄、爱占便宜的形象跃然纸上。

　　鲁迅小说的思想更加丰富。在《阿Q正传》里，阿Q是个双重性格的人。在“假洋鬼子”、赵太爷面前，阿Q表现软弱可欺，转身阿Q去欺侮比自己更弱小的小尼姑。在他无法战胜的人和困难面前他采用“君子动口不动手”、精神麻醉的方法获得片刻的安慰。在《故乡》中闰土曾是一个健壮、活泼、机灵的小英雄，随着 “饥荒、苛税、兵匪、官绅”长时间的摧残和戕害，闰土沦为一具木偶，逆来顺受，那一声“老爷”的呼喊令人心灵为之震颤，让人“哀其不幸、怒其不争”，深刻领悟了鲁迅所言“吃人”的含义。《药》中华老栓为了给儿子治病，买了蘸满仁人志士鲜血的馒头，这样看似一种荒诞的行为，确是当时中国社会底层劳动人民在重重剥削和压迫下愚昧无知、麻木不仁的表现。还有那些“横肉块块饱绽”、手执“无形的丈八蛇矛”的赵贵翁、赵七爷、红眼阿义……

　　鲁迅，你用犀利的笔触唤醒国人沉睡的灵魂;你弃医从文，用带血的文字拯救人们麻木的思想;你以笔代枪，发出一声声振聋发聩的呐喊;“横眉冷对千夫指、俯首甘为孺子牛”是你一生铮铮铁骨的写照。我也深深了解了“真正的勇士敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血”这样一种批判精神的，今后我也将继续传承鲁迅先生百折不挠的批判精神光辉。

　　《鲁迅经典》读书报告范文八

　　在我还很小的时候，鲁迅先生是一位我所知道的著名作家，等上了初中，通过语文课学习了鲁迅先生的部分文章，更是给我留下了深刻的印象，了解鲁迅先生的经历、为人并对他的作品与犀利的思想有了初步的认识。我曾经甚至有过读一读他的其他作品的想法，但却苦于时间限制没能实现，但在今天，刚上高中的我终于读到了鲁迅先生的其他经典著作，有了自己的看法与感悟。

　　鲁迅先生是一个伟大的人，他为我们，为当时的社会与人民做了许多，奋斗了许多。所以我们肯定他、崇拜他、学习他，我也不例外。我最崇拜鲁迅先生这些点：一、他能清楚地认识到人民的麻木，毅然弃医从文，魄力之大使人敬佩。二、文章出色，在那个社会，那个环境下发出了震撼人心的力量与呐喊。三、思想犀利，令人赞叹，行为令人敬佩，在那个年代，仍是保持“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的精神。

　　我与鲁迅先生是不同时代的人，并不能像他那样亲眼看到当时社会的炎凉与人民的麻木，然而通过欣赏鲁迅先生的文章，可以带给我们对人间万物的细腻描写，对人生思考，对历史的审视，对现实的辛辣的嘲讽，对社会的不满与对改变社会现状的努力。

　　鲁迅先生的散文，主要有《朝花夕拾》与《野草》。《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅先生的回忆与亲身经历。《野草》体裁为散文诗集，文章冷峻，表达了作者对社会的批评反思。

　　如《二十四孝图》中，作者以孩子的角度出发，语言虽是平淡，却严厉批评了这些封建的思想、误人子弟，给孩童留下了心灵的创伤，甚至挑拨了孩子与亲人的关系，而《父亲的病》则痛斥庸医害人，封建的礼节更是对父亲最大的过错。但《藤野先生》与阿长与《三海经》却是极少的较温暖的回忆，表达了鲁迅先生对藤野先生的敬意与对阿长的祝福与怀念。

　　《野草》中的《雪》通过对北方与南方的雪对比，以磅礴的气势表达了北方的雪的自由与顽强，抒发了对那些有同样的精神的奋斗着的人们的敬意。《狗的驳诘》用短小的篇章，表达了对于人们种种做法的不满与社会的种种现象。

　　鲁迅先生的小说，作品收入《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。小说大部分以清末的百姓为主人公，借他们的麻木不仁来影射社会的艰难，而《故事新编》则是借历史影射现实。

　　《孔乙己》是借主人公孔乙己与其他人的漠不关心，拿他找乐子，反映了清末的科举制度害人，社会生活艰辛，人民麻木不仁，同时借丁举人这一形象揭示了统治阶级的残暴与无情。《药》则是通过两条线索，明线：华老栓找药;暗线：夏瑜的革命经历。最后两个人——小栓与夏瑜都死了。作者通过这篇文章，写出了当时社会中无知愚昧与革命者鱼龙混杂，而结尾的花环却代表着革命者的奋斗与继承。

　　鲁迅的杂文集有《坟》、《热风》等，风格多变，给读者较大的艺术享受的同时又批评了现实生活，内容有很多，如《纪念刘和珍君》反映了社会的局面，军阀残暴，外国欺压，有识的知识青年却遭到了屠杀，反映了鲁迅对于社会现状的愤怒与对真的猛士的敬意。

　　鲁迅先生是伟大的文学家、革命家、思想家，我们学习了他的文章，也要学习他深邃的思想与他犀利的语言，更要学习他的为人。

　　《鲁迅经典》读书报告范文九

　　二十世纪初，中国社会处于一个极度混乱的状态，军阀林立，清复辟势力蠢蠢欲动，西方列强在中国的国土上肆意横行，他们不仅在政治上把持着中国，还在思想文化上实行奴化教育，企图将中国彻底变为他们的殖民地。日本关东军少佐土肥原贤二曾经说过：“中国是一头沉睡的狮子，要想将它打败，就要在它熟睡的时候将它牢牢的困住”可他的梦想破灭了，这头雄狮终被唤醒，而唤醒它的人正是鲁迅先生。

　　1920xx年，在那个尊孔复古如火如荼的时代，有几个不满足于中国现状的文艺青年敢于逆潮流而进提出了“打倒孔家店”的主张，悍然发动了新文化运动。鲁迅先生在此期间发表了他的第一篇白话文小说《狂人日记》，一战成名，从此走上了以笔代戈的革命道路。

　　作为一代宗师的鲁迅，拥有一个悲惨的童年可谓是不幸，却又可以说是大幸。1893年，祖父因为科举舞弊案而回来被革职下狱，鲁迅兄弟则被安插到离城有三十多里的皇甫庄大舅父的家中避难。周福清被判“斩监候”入狱8年，因此周家每年必须花费大笔资金，使周福清得以活命，因此事家道开始衰落，随后迁入婆家一带的农村等地，鲁迅先生两部小说集《呐喊》、《彷徨》和散文集《病故》中可以反映出家庭的变故对鲁迅产生了深刻的影响。

　　但真正改变鲁迅一生的却是他在日本学医的那段日子。鲁迅在医校学习一年以后，便从学校退学，这是因为受到一部日俄战争的纪录电影片里，中国人给俄国人做侦探而被日本军逮捕要枪毙，喜欢在场围观的也是中国人这类事实的刺激，认为“救国救民需先救思想”，于是弃医从文，希望用文学改造中国人的“国民劣根性”。这件事改变了鲁迅先生的一生，如果没有这一段小插曲，便没有之后的大文豪鲁迅，有的不过是一代西医鲁迅。

　　鲁迅先生力图救中国，可在当时那个社会，以他的微薄之力，又怎么救的了。他只能将一腔爱国之志，和对旧中国那些麻木不仁的老百姓的痛心都寄托在文章之中。俗话说良药苦口利于病，但《药》这篇文章让人看着得有多苦，苦到心里，中国人就堕落到这种地步了吗?吾华夏五千年的文明消磨殆尽，怎能不让人心痛。文章中, 一位青年华小栓因为得了肺痨 , 其父亲为了他辛苦工作 , 赚的钱只是为了买一个传说中用革命烈士鲜血所作的馒头 , 向刽子手买来后 , 华小栓吃了还是死了!同时 , 在这个城市的另一边-古轩亭口 , 鲜血的来源者是一位叫夏瑜的青年 , 因为参加推翻满清运动而被斩首。在凄凉的坟场上，只剩两个失去爱子的母亲，无限的伤痛…..。两位青年的姓合起来就是华夏，是我华夏民族啊!就这样因人们的无知而断送，让人心碎。鲁迅先生安排了一个近乎疯狂的情节，揭露了一个已经近乎疯狂的民族。痛苦之最，莫过于希望毁灭于开始之前。我们心痛中华民族，鲁迅先生又何尝不是呢。

　　鲁迅先生一生都为改变整个民族的命运忙碌着，他用自己手中的笔改变中国人的思想。他的著作不仅对当时的社会产生了积极的影响，促进人们为改变中国落后状况而努力奋斗;更影响了后市一代又一代的青年。他是一个有思想、有民族大义、思想开放进步，时代造就的伟大的文学家。他的精神可以用三个字来形容——民族魂，鲁迅先生是我们中国的灵魂，是我们中华民族的骄傲。

　　《鲁迅经典》读书报告范文十

　　鲁迅，这一名字是我从小便听的了，大人们也总在一遍遍地称赞着他，这一世界级文学家、政治家、革命家，一个以笔为戎的战士,这一神秘而伟大的人物我是直到初中才逐渐有所了解。而这次，我终于真正深入读过了他的作品，对当时的中国有了进一步认识。

　　初读鲁迅，感觉他的文章难懂且无味，不如其他小说那样曲折精彩，但当我慢慢长大，知道了一些当时中国的情况，思想也成熟了不少，重读鲁迅，就一点点品读出其中深意，感受到他作品的韵味。作为一名战士，出生在中国那个混乱的年代，是他的不幸，却也是全中国的大幸运，他以自己的满腔爱国之情，一生笔耕不辍，竭力去唤醒麻木而迷茫的人们，呼吁人们去反抗，去奋斗，去为了华夏民族而战，并以自己的实际行动和一篇篇发自肺腑的呐喊来指引进步青年们前行。

　　通读一遍，他的小说确实有趣，但令我最有感触的还是那篇《拿来主义》，它毫不避讳地说明了中国的软弱，从所谓的闭关，再到送去，中国好像从来不会也不敢对别人去要什么，尤其在中国被迫打开国门之后，更是只会一味巴结列强，却并不想索取什么，要说真的得到，也只是得到了外国更大的轻视与自己更加的软弱。况且，拿来也绝不是送来，别人扔给你的绝不会是什么好东西，要学会自己去取得，去挑选，让所有东西能物尽其用，即使你认为不好的东西也总归会有它的用处。学习也是如此，当你只会做作业，一直在输出输出，早晚会有消耗尽的一天，我们必须要学会的是——拿来，从课本、老师、同学那里去取得我们所需要的，不要以为这没必要，思想的交换有时可并非1加1等于2那么简单，我们只有不断吸取新的东西，才能进步与发展。这才是我们每个人所应该做的。鲁迅先生要教育我们的，就是要有底气，有骨气，要接受外来事物，“师夷长技”，来不断完善自己。

　　另外的一篇《孔乙己》也更使我难忘。它讲述了一个落魄学子在社会上的艰难与地位低下，甚至低过温酒的小伙计，可他并没有忘掉自己的追求，依然记得学识，甚至想寄希望于素昧平生但识字的“我”。他是痛苦的，即使明知会被嘲笑、挨打，偷也要弄钱来借酒消愁，可他偏又是善良可爱的，想教孩子写字，还分茴香豆跟他们吃，这一切使他变得矛盾。到了最后一句“大约孔乙己的确死了”更是写出了社会的世态炎凉与当时的形势真的使这种人无生路可走，使人看了十分凄凉与悲哀，可见当时社会对人们无情的摧残。

　　读罢，我感受到在鲁迅先生的文字里充分诠释了作为中国人，作为龙的传人的刚毅、自信与傲骨。正像他自己所说的，中国真的太难改变了，每一次微小的变化也总要有人以鲜血做铺垫，可终究还是会变的，即使是鞭打后，也总归会变的。像人们说的，中国是“雄鸡”，是“沉睡的狮子”，当我们引颈高鸣，当我们清醒过来，世界也会为我们而改变，这是毋庸置疑的，我们也一直相信并为之而奋斗着。

　　通过这些作品，我真切感受到“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的鲁迅精神，读到了对人生的思考，对现实的嘲讽，对未来的希望和对祖国的赤诚真心。这本书让我懂得，中国人，是有骨气的!

　　《呼兰河传》是一本由萧红著作，凤凰出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：323，小编精心整理的一些的读后感，对大家能有帮助。

　　《呼兰河传》读后感(一)：书摘

他们一边收着粉，也是一边的唱着。那唱不是从工作所得到的，好像含着在笑似的。 ，你说我的可惜，我却不在乎。你看着很，我却自己以为得意。不得意怎么样？是否苦多乐少。

他们一边收着粉，也是一边的唱着。那唱不是从工作所得到的愉快，好像含着眼泪在笑似的。 逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自己以为得意。不得意怎么样？人生是否苦多乐少。 那粉

　　《呼兰河传》读后感(二)：你也曾富足的像个国王

对萧红的认识和都来自于两年前的那部电影《黄金时代》，其实并没有看过电影，只是看电影的花絮就爱上了这个以前印象都是极其模糊的女子，当然也有一部分是因为汤唯实在演的是好。
电影里鲁迅在书桌前看书的那副背影照让我久久不能平息。被鲁迅喜欢的女子想必定是及的的，所以买了kindle就立马下载了这本《呼兰河传》。
说真的，完全跟我想的不一样。原以为是本记录类型的书，还以为自己会看的，谁知道一打开地铁都做过了站。只用了一个上班和下班的路上就看完了。这种就像以前我看那本《芒果街上的小屋》时的一样，缓缓地却揪着我的心，让我狂躁、的心渐渐变得平和一点，再平和一点，尤其是耳朵里放着侃侃的《斑马斑马》，出神的间隙会听到那沙哑却也的嗓音，真的一下子觉得在我眼里变得柔和起来。
一站站的地铁，开门关门的瞬间，自己也变得恍惚起来，仿佛就这样一直一直坐下去也是可以的，仿佛这地铁能带我去一个未知但却熟悉的世界，仿佛下一站就有那么小那么小的萧红站在后园里瞪大眼睛看着我。
好久没有对一本书这么出神了，完全忘却了自己正处在被挤扁了的地铁上。如果那一刻有人看向我的眼睛，一定会发现我的温柔的像个。
读到小团圆媳妇的时候，气愤又悲愤，的想哭出声来，却又默默地瞪着地铁的开关门，不知道神游在何方。仿佛看到了团圆媳妇被当众脱光被从头浇上热水的场景，又看到了小小的萧红掀开团圆媳妇头上盖着的破棉袄，团圆媳妇一样的一笑……明明是个孩子啊，就这样被生生折磨死了，那么小小的萧红却这么深，即使她描述的时候用的是那么轻那么淡的语气，但心里肯定不知是什么滋味吧。
“她仍是平平静静的活着”，这是萧红的语气。记得看过韩松落说一段话，大意是在不正常的环境里，让自己活得正常这本身就是一种让人敬佩的。我想。我一直都敬佩那些活得特别正常的人，那才是大的人吧，就像电影《合伙人》里面佟大为饰演的王阳那样。而在书里描述的那个背景里，祖父应该就是这样一个存在吧。
“等我生来了，第一给了祖父的无限的欢喜，等我长大了，祖父非常的爱我。使我觉得在这世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢？虽然的冷淡，的恶言恶色，和祖母的用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。何况又有后花园！”，“人和天地在一起，天地是那么大，那么远，用手摸不到天空。而土地上所长的又是那么，一眼看上去，是看不完的，只觉得眼前鲜绿的一片”，“就这样一天一天的，祖父，后园，我，这三样是一样不可缺少的了”，一想到祖父那么疼爱萧红，心里就稍微放心一点点，还好还好，萧红小时候也是个坐拥后园和祖父的国王啊！“后园虽然让冰雪给封闭了，但是又发现了这储藏室。这里边是的什么都有，这里面宝藏着的都是我所想象不到的东西，使我感到这世界上的东西怎么这样多！而且样样好玩，样样新奇”，还好还好，小时候的萧红是那么！
书里只要关于萧红本身的描述都是和祖父有关的、的场景，在那个时候她是被呵护的角色的。不知道小小的她遭受多大的嫌弃，她不提，我就更挂念她。但也许，记忆的确会自动过滤掉那些不好的时候，只记得那些温暖的、被爱着的吧。
关于药膏的那段，“至于那还没有被拉去的，就，仍旧在人间被吹打着”，真是全文贯穿着的萧式讽刺啊；”人生为了什么，才有这样凄凉的夜“，“是不是我将来一个人也可以走得很远？”萧红眼里，自己家的院子大概总是凄凉的，周围的活着的冷冻冻一切，都是凄凉凉的。即使萧红总是这样说，淡淡的冷冷的，但我却她心里那浇不灭的希望，那应该是从出生就和她一起来的，总是这种看了一切好的坏的却依旧自己心里独立不别人来给自己提供希望的最让我着迷。
“鸡在架里边睡觉，狗在窝里面睡觉，猪在栏里面睡觉，全呼兰河都睡着了”，怪不得鲁迅喜欢疼爱萧红，全书这种简直是张口就来，哈哈，完全是个温和版的小鲁迅嘛，就好像黄岛主宠爱郭襄似得，一个黄老邪一个黄小邪嘛，谁会和自己那么像又是温柔版却不那么犀利的“自己”呢？！会心生喜欢，想要保护嘛！
“科室冯歪嘴子自己，并不像旁观者眼中的那样的，好像他活着还很的样子似的，他不但没有感到绝望已经洞穿了他。因为他看见了他的，他反而镇定下来。他觉得在这世界上，他一定要生根的。要长得牢牢的。他不管他自己有这份能力没有，他看看别人也都是这样做的，他觉得他也应该这样做”，“他在这世界上，他不知道人们都用绝望的眼光来看他，他不知道他已经处在了怎样的一种艰难的境地。他不知道他自己已经完了。他没有想过”，“他虽然也有，他虽然也常常满满含着眼泪，但是他一看见他的大儿子会拉着小驴饮水了，他就立刻把那含着眼泪的眼睛笑了起来”……不知道为什么，就是想记下来这段关于冯歪嘴子的描写……
耳边是西蒙的《the sound of silence》，想到了电影《毕业生》里男主在地铁站下扶梯的镜头，好像时光都静止了一样……
莫名就想到萧红死前说的那句话，“半生尽遭白眼、冷遇，身先死，不甘、不甘！”，萧红萧红，你一生体会到的有有有，幸我无法评价，但我觉得值了，真的，人活一世，最赚也不过这样了！

　　《呼兰河传》读后感(三)：《呼兰河传》：是四季轮回的歌

        昨天用一天，把萧红的《呼兰河传》看完了。和之前看过的《城南旧事》一样，都是童年的小说，篇幅不长，但看完之后总是会让几天都走不出来。想起《城南旧事》中冬日里的骆驼，叫着“小桂子”的秀贞，约定着“我们一起看海去”；还有《呼兰河传》里娘娘庙会，有二伯，可怜的团圆媳妇。在童年的往事里，渐渐地“的花儿落了”“后花园的主人已不见了”，读来心中难免有些悲凉。
      《城南旧事》中英子的是北京胡同，童年生活是更丰富的。但《呼兰河传》所描写的东北小城，却是闭塞单调的。呼兰城的童年，也是另一番景象。
      茅盾说，《呼兰河传》给我们看萧红童年是的。萧红在书中所讲述的，也正是呼兰河里普通人家的单调生活。每到下雨天，路边的大泥坑子，淹死了马，淹死了猪，帮忙抬陷在泥坑中的马是一大盛举，淹死的猪成了全城人的便宜猪肉；卖麻花的，卖豆腐的，，麻花和豆腐成了人们生活的一部分。每年都有的放河灯，野台子戏，娘娘庙会，是普通人家的盛大节日，人们在这些节日里。在单调的生活里，张家长李家短的芝麻小事，都是街坊领居平日议论的焦点。呼兰河的人们就这样，冬天来了就穿棉衣裳，来了就穿单衣。就好像太阳出来了就起来，太阳落了就睡觉似的。
      小城里小民的生活如此，书中“我”的童年一样这么重复着。院子是荒凉的，玩的时候除了祖父陪着，其他时候都是一个人。在屋檐下打的小布棚，玩着玩着就睡着了；在院子长的蒿草丛里，玩着玩着就睡着了；在后花园里，拨弄着破缸里的积水，观察破罐子下的潮虫，想着生锈的铁锹为什么不长蘑菇。 玩累了，睡着了，梦里就出现了星星。
       说这样的日子是寂寞的，单调的，我倒觉得是的，有趣的。在的日子里，，安静地把日子过了，不也挺好嘛。也是这样一种单调的渡过的。记忆中挑着担子卖豆腐的，夏天晚饭过后院子里看晚霞，每年一度的赶庙会，买年糕，这些都是有的。多少个夏日傍晚，外面玩了之后回去，都是不吃饭，一困就躺着床上睡了，后来也是依稀听到母亲一边抱着擦身子，一遍又训斥着。
       团圆媳妇，是老胡家从辽阳买来的童养媳，十二岁的小姑娘。本还在不懂事的年纪，进入老胡家。但因为“长太高了不合规律”“头一天来婆家就吃了三碗饭”“太大方了”，受到了婆婆的严加管教：吊在房梁上用鞭子抽了一顿，有烙铁烙了脚心，用针扎了手指。受不住虐待的团圆媳妇，做梦喊着要回家，却被婆婆认为是被鬼魂吓着回阴间，需要用力把她捏醒，于是团圆媳妇身上成了红一块紫一块。不服“管教”的团圆媳妇，在周围看来都觉得是病了，老胡家不得不使用各种偏方，请各路大神，给团圆媳妇治病。终于，笑呵呵的一个十二岁姑娘，就这样被活活折腾死了。
       团圆媳妇的悲剧，类似于《城南旧事》妞儿的悲剧，本是的年纪，偏偏要去承受成人世界的枷锁。
           祖父，是唯一陪着“我”童年的人，在后花园里，祖父后面跟着“我”，“我”后面跟着大黄。祖父给“我”烤落井的鸭子，教我念诗，祖父和后花园都是童年最。有二伯，每天讲述着当年的英勇，哭喊着上吊跳井，最后一直都活的好好的。还有磨坊的冯歪嘴子，难产死了，留下两个年幼的孩子，大家都以为他要陷入绝望的时候，他照常地活在世界上，照常地负起他那份。
        平静的呼兰河，的呼兰河人民，生活无论如何碾压，生命也一样顽强。这样的童年，如果说是寂寞的，可总有这么一些良善的小人物，在装饰着童年。说萧红写《呼兰河传》的时候，是寂寞的，但我更这些童年回忆是她四季轮回的歌，在静悄悄的晚上，一个人独自地唱着。

　　《呼兰河传》读后感(四)：一幅生动的历史长卷

  萧红这个名字，我应该不陌生，不是由于这本《呼兰河传》、也不是那本名气很大的《生死场》。
  对于她的了解，是由一本在图书馆借的，封面泛黄，脏兮兮的《马伯乐》，这本书应该很多人没有看过。
  萧红对于生她养她的怀有十分崇敬的，这也就能够说明她对于故乡的那种近乎水墨画的描述，人物的、各种神态，都在她的作品中得到充分体现。
  我不是研究萧红的专家，也不想对她的人生进行解读，因为自己资历不够，也没有足够的文学功底，只能就事论事的说说而已。
  有人说，萧红的童年是寂寞的，这可以从书中看出来。而我却不认为这样，她的童年是多彩的，因为书中那些栩栩如生的人物，无一不牢牢的刻在她的脑海里，挥之不去。祖父忙碌时她的调皮和可爱，都是她多彩童年的生动写照。
  农村的生活就是这样，有快乐也有阴影，封建思想的顽固，造成了层出不穷的悲剧，而作者所经历过的，双眼所看到的，都是真真切切的旧社会的写照。
  从大的方面来说，她同情中下阶层的人民，这是一种大爱，而从小的方面来说，这是她童年的全部，她心目中的故乡，那个完整而又可爱的故乡。

　　《呼兰河传》读后感(五)：寂寞萧红

        以上我所写的并没有什么幽美的故事，只因他们充满我幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，就记在这里了。 ——《呼兰河传》
        萧红，本名张廼莹，生于一九一一年初夏的黑龙江省呼兰河县，一九四二年二月病逝于太平洋战争后的香港，终年三十二岁。萧红是我国三十年代中期出现的著名的东北女作家。她短暂的一生中只有短短不足十年的文学生涯，但是她却为我们留下了大笔的文学财富，从第一篇作品《王阿嫂之死》，到和萧军合著的《跋涉》，中篇小说《生死场》，短篇小说《手》、《牛车上》、《商市街》等，她在香港完成了颇有自传体意味的小说《呼兰河传》 ，最后在完成她的短篇小说《小城三月》后病倒从而结束了她坎坷的一生。熟知萧红的人都知道，她一直是在缺爱的环境下成长的。童年时光里只有祖父的关心助其成长，成年后遭遇了有妇之夫萧军的背叛，纵使人生的最后有端木蕻良相伴，萧红的一生终究是寂寞的。人说从小看老，萧红从童年时期都是寂寞的，这点从她的《呼兰河传》中可见一斑，寂寞的萧红终将寂寞下去。
        萧红的童年是寂寞的。首先体现在萧红是在一个缺爱的环境下长大的。她在《呼兰河传》中写到“等我生来了，第一给我的祖父无限的欢喜，等我长大了，祖父非常的爱我。使我觉得在这世界上，有了祖父就够了，还怕什么呢？虽然父亲的冷淡，母亲的恶言恶色，和祖母用针刺我手指的这些事，都觉得算不了什么。”从这些文字我们可以看出，在萧红的童年里，并没有普通家庭常见的其乐融融的家庭氛围，童年中所有的人际关系在她看来都是糟糕的，那些她至亲的人待她并不好。父亲冷淡，母亲冷言冷语，祖母的淡漠，只有祖父一个人是真心疼惜她的。于是，祖父成了她童年时期唯一的暖色调，所有关乎童年的回忆都是和祖父有关的。从萧红的文字描述中我们可以看出她的祖父是一个宽容、慈祥的老人家，萧红和祖父在后园玩耍，祖父可以包容所有萧红的胡闹，面对萧红永无止境的问题他有足够的耐心一一回答，他在竭尽全力的保护着萧红，使她不受周遭环境的侵染，所以在一些旁人拖家带口去看热闹的时候，祖父总是会尽量阻止萧红的好奇心，小团圆媳妇在半夜哭泣大喊大叫，祖父总是会给萧红将诗讲故事来分散她的好奇心，因为祖父深知，这些东西都是社会的恶瘤，他总归是希望萧红健康成长的。萧红自己对于祖父的评价是“二十岁那年我就逃出了父亲的家庭。直到现在还过着流浪的生活。可是从祖父那里，知道了人生除掉了冰冷和憎恶外，还有温暖和爱。所以我就向这‘温暖’的方向，怀着永久的憧憬和追求。”所以，祖父对萧红的意义是十分重要的，萧红对祖父的感情在她的其他文字中也都有体现。然而，成长环境中只有一个祖父是不够的，祖父毕竟也是不能时时陪伴她的，没有了祖父的萧红只是萧红自己。她没有玩伴。她就一直孤独着。其次，萧红所成长的环境是单调的。这也从客观方面决定了萧红生活的寂寞。呼兰河是一个循规蹈矩的城，那里的人民日复一日都重复着同样的事情，刻板而单调，甚至于每年的娱乐活动诸如跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、娘娘庙大会等都是一次又一次的重复着。再看萧红的邻里邻居，他们也都是循规蹈矩过活，生活没有一丝波澜，即使小团圆媳妇死了，冯歪嘴有了老婆老婆死了，即使院里的老胡家请了跳大神了，看似热闹的背后更是生活的一滩死水。书中对此有一些侧面的描写可以看出以上的观点。在萧红祖母去世以后，家里陆续来了许多亲戚，但是萧红却觉得十分高兴，因为从前的萧红没有小伙伴现在有了，比她大的比她小的都有，她觉得不寂寞了，就高兴起来了。在此之前，属于萧红的世界除了家就是后园，她没有见识过外面的世界，而今跟着他们去看外面更广大的世界，于是萧红写到“不料除了后园之外，还有更大的地方，我站在街上，不是看什么热闹，不是看那街上的行人车马，而是心里边想，是不是我将来一个人也可以走得很远？”这才是不足十岁的萧红，她所想的已经是逃离，所以成年后的她逃离了家之后便没有再回去，开始了自己漂泊的一生，当然，这都是后话了。如果说祖父是萧红童年时期最重要的人的话，那么后园便是对于萧红来说最重要的地方。相较于波澜不惊的死水般沉寂的家里，后园就显得生机勃勃多了。你看萧红对于后园的描写“我家有一个大花园，这花园里蜂子、蝴蝶、蜻蜓、蚂蚱，样样都有。蜻蜓是金的，蚂蚱是绿的，蜂子则嗡嗡地飞着，满身绒毛，落到一朵花上，胖圆圆的就和一个小毛球似的不动了。”在这里我不得不说萧红在字里行间里自然流露的如诗般的优美语句，这种行云流水般的文体是萧红文字的一大特色，尤其是《呼兰河传》的“尾声”部分，简直妙笔生花。充满生机的后园所带给萧红的不只是一个玩耍的地方，更是她逃离家庭紧张氛围的避难所。她在后园里赏花看草，与虫鸟嬉戏，在草地里睡觉，在这个属于她和祖父的桃花源里，他们可以忘掉尘世的一切烦恼，投身于大自然的怀抱。后园就是萧红的小小天地，然而除了这里哪里都不是她的，只有这房子的一隅是她的。大自然里都是些昆虫动物，它们活力四射，动物和萧红一起孤独着。
        法国大文豪巴尔扎克说过：“无论处境如何，女人的痛苦总比男人多，而且程度也更深。感受、爱、受苦、牺牲，永远是女人生命中应有的。”所以无论在任何国家，女性都是作为社会的弱势群体存在的。我国女性意识的觉醒比较缓慢，再从先秦到当代新时期女性的真正觉醒这漫长的过程中，经历了从人身依附、个性解放、阶级解放、社会解放到女性意识崛起的过程，但是在中国这片美曰其名“男女都一样”的土地上，从来没有出现过真正的女权运动，男女地位至今都是不平等的。萧红也有感而发“我最大的悲哀和痛苦便是做了女人。”萧红对于男权的不满不仅在于她是受新思想影响的女作家，更多是来自她从小就生活在男权的家庭中，所以女权主义是萧红常写的题材。小的时候得不到应有的关爱，她对那位冷淡、贪婪、残酷的父亲是深恶痛绝的，他私自为萧红定下一门亲事，这种独断专行的行为彻底激怒了萧红，于是她逃离了那个腐朽的家庭。在她逃出家庭后曾遇到过她的弟弟劝说她回去，她回答说“那样的家庭我是不能回去的，我绝不愿意靠着立场与我极端不同的父亲的豢养 。”这种男权至上的思想使得敏感的萧红变得愤世嫉俗，所以她的作品反男权思想明显。在《呼兰河传》中萧红对于娘娘庙和老爷庙的描写就集中体现了上述观点。老爷庙里面的像都是威风凛凛、气概盖世的样子，一个个凶神恶煞的样子。娘娘庙里的像都比较温顺，如普通人一般。萧红进一步就说了，虽然老爷像看起来凶猛，娘娘像看起来温顺，其潜台词是说温顺的就是老实的，老实的就是好欺负的。也就是说自古以来的女性都是作为男性的附庸而存在的，她们的生活好坏全屏男性的心情。有双重悲剧的人物。她无刻不生活在封建思想的压迫之下，甚至被当做疯子来看待。这便是旧式女子的悲哀，所有的命运本就不是我在自己的手中，而是掌握在那个时代的掌权者——男性的手中。所以，无论你的思想如何，你的结局早已注定，唯有是男子马首是按。萧红从这点引出了她对男权的不满。随后，小团圆媳妇的事件则让她寒了心。一个正常健康的女子，在当时吃人的社会下被活生生逼死了。萧红对小团圆媳妇的遭遇进行了十分细致的描写，小团圆媳妇在遭受了非人的虐待以致疯了后，大娘婆婆竟然还为自己开脱起来，说自己只打了小团圆媳妇一个月，虽说晕过去了却也只昏迷了一会；说是吊在大梁上打再用凉水泼醒，身上虽然青了肿了出血了，但是马上又擦了鸡蛋清了；说是用烧红过的烙铁烙过她的脚心，虽然把她的魂打掉了，但此后也没打过她了。后来甚至为了表明自己对她好还让她在众目睽睽之下脱光了衣服在滚烫的热水中洗澡。然后小团圆媳妇终究脱离了苦海死去了。小团圆媳妇是一个没有独立人格的女人，在被父母卖过来以后在婆家也没有一席之地，任人欺负，最终落得个悲惨死去的下场。这不是旧时女子的悲哀么？还记得小团圆媳妇刚来的时候，人人都说好，精神抖擞，眼睛炯炯有神，到头来，被虐待成了不人不鬼的摸样。然而，大娘婆婆就不悲哀了么？她虽然名义上是小团圆的婆婆，但是归根到底也是个苦命的女人，她受了一肚子的气无处撒，想骂没有对象，想哭哭不出来，想打也无处下手。有娘的她不能打，她的儿子她也不舍得打，打猫她怕把猫打丢了，打狗她怕把狗打跑了，打猪她怕猪掉了斤两，打鸡她怕鸡不下蛋。于是她就打小团圆媳妇。小团圆媳妇没有毛病，又跑不掉，又不会丢，又不会下蛋，掉了斤两也没事，反正不过称。而且，打过以后小团圆媳妇吃的少了，这不是更好了么。于是她别无选择的只能打小团圆媳妇。在旧社会的女子，怕是连猪狗都不如的，打猪狗还舍不得打女人就能下得了狠手，女人命如草芥。于是，女性的悲剧性就可想而知了。
        然而萧红到底是清醒的。当她意识到女性的悲惨命运后她开始逃离。然而命运同她开了个玩笑，她终究是没有逃脱宿命的轮回，从一个笼子逃到了另一个笼子里。萧红虽然极端的渴望自身独立，然而她骨子里又是特别需要依靠他人的，特别是男人，这也是她一生不幸的根源。在面对她所喜欢的男人时，她把自己过人的才气收敛起来，甘心被男人利用，为他们处理生活的琐事，摘抄信件等。此时此刻她成了她曾经异常不屑的娘娘庙中的一个像，看似温顺实则贱如泥土，被男人踩在脚下。萧红在一九三七年写给萧军的信中写到“痛苦的人生啊！服毒的人生啊！我哭，我也许不能哭。不允许我哭，失掉了哭的自由了。我不知为什么把自己弄得这样，连精神都给自己上了枷锁了。”这与她所想要的生活想去甚远，她已经丧失了独立性，甚至于哭的自由都没有了，她还有什么？她所拥有的只有寂寞。于是她又选择同端木蕻良同居，这无关什么爱情，只是寂寞而已。萧红在人生的最后舍弃了所有的尊严和自由只为换得一个归宿。然而终究她也只能孤独的死去。正如茅盾先生为《呼兰河传》写的序中说那样“像萧红这样对于人生有理想，对于黑暗势力做过斗争的人，而会悄然“蛰居”多少有点不理解。她的一位女性朋友曾经分析她的消极和苦闷的根由，以为感情上一再受伤，使得这位感情富于理性的女诗人被自己的狭小的私生活圈子所束缚，和广阔的进行着生死搏斗的大天地完全隔绝了。。。。。。这是可以惋惜的，正象我们对于萧红的早死深致其惋惜一样。”寂寞的萧红终将寂寞下去，然而她的文字却在后人的一再阅读当中愈发热闹起来了。
        从前那后花园的主人，而今不见了。老主人死了，小主人逃荒去了。现在，小主人也死了，那园子还会更加荒凉吧。

　　《呼兰河传》读后感(六)：我们都是被环境所局限的人

    呼兰河就像每一个小城市一样，看过书后总是能想起自己的童年，家乡是那样的熟悉亲切和美好。虽然生活环境早已发生了巨大的变化，家庭都富裕了，生活都宽裕了，可我们还是被局限在自己的小环境中。我们所见所想依然有限，我们能想到的只不过是一日三餐，买车买房。
    我没有丝毫的鄙视这种小农生活，只是偶尔觉得低头或者有点可悲。《呼兰河传》中有着形形色色的人，他们过着贫穷的生活，算计的日子。他们生活单调，没有趣味可言，大家都甘于现状。很多人还保留着封建的思想，扼杀着新生的事物。书里面许多看似平常的描述，让人看完不禁悲从中来，活在那个时代大多都是悲剧。注定的贫苦，还有着可怜的愚昧和未知的命运。
    看看历史，或许会诟病过往的人悲惨，也不知自己是否正处于不幸和悲凉。他们的悲惨是因为他们那个时代的悲惨，而我们又怎么才能脱离一个时代的不幸呢。书中大家的流言蜚语会造就一个人的悲剧，我想只有学会独立思考，才能尽量拜托别人和这个时代的摆弄吧。

　　《呼兰河传》读后感(七)：儿时的回忆，思想可变？

该书以小孩儿的视角讲述了东北的风土人情，身为东北人看着熟悉，一幅幅儿时的画面呈现在眼前。

拉大锯，扯大锯， 姥姥家里唱大戏。 接姑娘，请女婿。。。看过书，才知道小时候姥姥教的歌谣从何而来，还有针鼻儿，灵头幡很多已经叫变音的词，原来是这么写，是这个意思。还记得小时候每次妈妈带我去买熟食我都会听成手纸，哈哈，我还在想手纸为什么是能吃的？

喜欢这个以小孩的视角所描述的文字，小孩儿总会适时的道破事情的真相。虽然底层人民当中存在很多形式主义，面子功夫，甚至愚钝的相信迷信骗局，每天传来传去一些自编自演的封建迷信故事，但是这还是来源于贫穷。因为贫穷，所以计算着怎样省点钱，因为贫穷，所以无法读书，无法看到外面的世界，所以无知愚钝。但是他们依旧如此努力的生活着，且安慰着自己，希望生活会变好。

虽然我们现在生活比以前富足，更多的人涌向城市，但是却依然如此的生活。我们不会为了吃瘟猪掩饰，但是我们依旧掩饰相对的贫穷，我们不去跳大神，但是我们依旧讲究风水。虽是以前的乡土风情，可如今的思想与以前相比却也无半点变化。可悲？可泣？

　　《呼兰河传》读后感(八)：爱之深，责之切

即便是第三遍看，还是觉得小团圆媳妇那些场景让人寒悚。笔触只像是写着邻居的家长里短，实际上却是在写着那样的犯罪。杀人就发生在自家邻舍，大家却围观叫好，真叫人觉得如芒在背。看的时候，我会觉得仿佛自己就是那些看客，只想拉着那可怜的姑娘跑出重围。又会想着假如我是那姑娘，我可该怎么办。实在是太可怕了。
除了这个经典的故事，书里其他的部分也是很好的。小时候看的时候，不耐烦看那些极细致的描写，总挑着故事去看。可现在再看，会觉得这里的描写才是最最精要的地方。
萧红虽然毫不留情地冷嘲着一些人物，可内心底还是爱着故乡的呀，那些关于祖父的描写，都温柔得像是旧照片里瓦蓝的天空。而故乡的人们，别人可能觉得他们生活得平庸可怜，没有过去，也不展望未来，但他们却是为着自己的生活得意着。那样热热闹闹却又平平常常，所见所关心，不过那个小圈子，那些邻里亲友。就像现在的催婚、买房子，还有过年回家时七大姑八大姨的聒噪。这个，大概就是所谓的红尘吧，喧闹着却又平淡着，像是高斯白噪声。
但我不想掉进这样的生活里。

　　《呼兰河传》读后感(九)：从《呼兰河传》而发

萧红的笔触细腻而犀利，从那时的穷人的生活的细节写出一种或则一千种感慨，或许评论者又要抨击万恶的旧社会了？我不知道萧红是怎么想的，她尾声里说这些都是她幼时的记忆，难以忘记，就记下来了。从社会制度的角度去看，那是封建的地主阶级剥削，从生产力的角度去看，那是落后生产力必然的生产关系，从教育的角度去看，那是愚昧与迷信的毒瘤，从道德的角度去看，那是不平等的纲常伦理的侵染？每一段历史里都有幸运与不幸的人，而当历史的巨浪翻滚而来时，不论幸运与不幸的人都将不可幸免的接受冲洗，往往幸运的又变成不幸的，不幸的又变成幸运的了！因为革命是暴力的，历史的前进与倒退，都是征服与被征服的过程。回首往事，都是爱与悲悯，展望未来，却又不得不面对鲜血与战争……不论《战争与和平》，都是《悲惨世界》！

　　《呼兰河传》读后感(十)：文字之痛

唠嗑般的絮絮叨叨徐徐展开一个似乎没有尽头的画卷，陡然间发现这人畜无害的文字早已如手术针在你身体游走许久。那挣不开的绳索突然锁住你的喉咙捆绑住你的身体，你已被囚禁在无法言明铁桶一般的痛里面。
萧红的文字让我想起Toni Morrison。用一个“西方”的后起之秀来指认中国左翼的女性作家实在不妥。她们的先后和可比性只是位于我的阅读脉络里才有效。两人的文字都有种把自己和读者碾碎的力量，都在拒绝便宜的愤怒或同情，总是在你愤怒到沸点的时候当头一盆凉水，让它们瞬间凝固成内心的枷锁， 愤怒羞耻无助百般滋味无法释怀。每每读完这类书的身体都非常诚实，对各种高蛋白高糖分的垃圾食品需求一下子显著提高，元气大伤般地渴望能量。
原本的计划是拿林徽因和她捉对厮杀，现在看来要无限搁置林大小姐的经典全集。如果有人觉得“左翼”或“资产阶级”太抽象，可以前往这两位同时代人的文字中寻找答案。