第二十三篇 歌辞谣

　　鱼羊之末愚昧之人，先祖之德学习文字，儒道精神心不离於，四书三经误读误习，弓乙道德不觉之人，出死入生永不觉，道其远而迷於道，何时知时道成立德，末复合而一理，东西道教合一理，魂迷精神永不觉，道教统率保惠大师，时至降道节不知，自下达上千万外，凡夫士女人人觉，中入此时十胜和，预言有书世不知，晚时自叹弓乙觉，念念知十胜不忘时，惶惚心思更精出，开厅耳目香风吸，神出鬼没幻像出，变化一气再生人，苦海众生精路时，蛇夺人心失道病，保惠师圣海印出，上帝道德降仙人，至气今至愿为大降，西气东来牛鸣声，上帝雨露四月天，春不觉而佥君子，春末夏初心不觉，时至不知节不知，哆哪都来知时日，万邦聚合忠孝烈，多会仙中公事处，当务事之人不听，忽然心事禁不禁，龙蛇马羊戊己宫，白马乘云喜消息，家家长世日月明，上降临弹琴声，道通天地无形外，山魔海鬼踌躇踌躇，锦绣江山金街路，西气东来金运回，太古以後初仙境，前无後无之中原鲜，从鬼魔嘲笑尽，耳目听见偶自然，远邦千里运粮日，宝货万物自然来，预言不远朝鲜矣。

　　第三十五篇 两白歌

　　夜鬼发动杂揉世上，访道君子谁何人，河图洛书周易理致，两山之图（须）详见，利在两白救人生，璃琉心水涌泉（也），香风触鼻心花发，衣白心白亦两白，两下三信天人（乎），心花开白敷列敷列。

　　《格庵遗录》第五十四篇 松家田

　　郑李问答三秘文，大纲（解而知其意），

　　自古至今末世（至），（概括道其）三数秘，

　　浮木节木虎运（里），似草不草传（於世），

　　女人戴禾杀我者，兵在其中人不失口，

　　画虎顾松如松之盛，二才前後从木生，

　　虎性在山十八加公，水龙一数当运（也），

　　人口有土杀我理，重山深谷依松生，

　　见人猖獗见木止，画犊音松下止，初乱已去再胡乱，人心幻劫暂间（也），

　　浮土温土狗运（里），似野不野传（於世），雨下横山杀我者，

　　在其中天不矢口，画狗顾檐家给千兵，两上左右从土生，狗性在家豕上加冠，

　　火鼠再数当运（也），重山不利杀我理，人口有土梁底生，见雪猖獗见家止，

　　画犬音家下止，杂杼世上当末运，不毛之兽丁宁（也），浮金冷金牛运（里），

　　似人不人传（於世），小头无足杀我者，化在其中鬼不知，画牛顾溪奄宅曲阜，

　　一八于八从金生，牛性在野三人一夕，水兔三数终末（也），六角八人杀我理，

　　弓弓十胜天坡生，见鬼猖獗见野止，画豕音道下止，风纪紊乱杂揉世上，

　　十胜大道（须认之），易理乾坤回圈之中，三变九复（回归也），儒佛仙三理奇妙法，

　　（用之）易理出现（也），少男少女先天河图，羲易理气造化法，儒道正明人属（是），

　　七十二贤咏歌时调，干南坤北天八卦，天地否卦春生之气，八卦阴阳相配故，

　　相生之理礼义（也），八卦磨炼羲易法，四时回圈（周而复），胞胎养生春生发芽，

　　衰病死葬不免（也），喜怒哀乐四时回圈，一去一来躔次（矣），先天河图已去（之），

　　後天洛书到来（也），中男中女後天洛书，周易理气变化法，佛道正明地属（故），

　　五百尽汉阿弥陀佛，离南坎北地八卦，火水未济夏长之气，八卦阴阳著乱（故），

　　相生变为相克（也），八卦磨炼周易法，四时动作一般（之），欲带冠旺夏长之理，

　　衰病死葬如前（故），温热?寒四时到来，昼夜长短躔次（也），後天洛书又已去，

　　中天印符更来（时），长男长女印符中，天正易理奇造化法，仙道正明天属（故），

　　一万二千十二派，坤南干北人之八卦，地天泰卦人秋期，八卦阴阳更配合，

　　相克变为相生（也），八卦变天正易法，四时回圈永无故，欲带冠旺人生秋收，

　　衰病死葬退却（也），不寒不热阳春节，夜变为昼昼不变，长女长男仙道法，

　　四时回圈无转故，胞胎养生（不得回），衰病死葬（不可去），欲带冠旺永春节，

　　不死消息（喜而欢），儒佛仙合皇极仙运，手苦悲泪（不曾有），衰病死葬一坏黄土，

　　此世上（可曾有否），女上男下鸡龙之运，男女造化一般（也），海印三丰亚米打亚，

　　佛道昌盛（正是也），新运绅运更新运，先後过去中天来，万病回春海印大师，

　　病入骨髓无道者，不死永生（使其生），下落理奇海印妙法，万世先定隐藏（後），

　　东西各国除外（之），礼义东方槿花国，（渡海光临）紫霞岛，南之朝鲜先定（後），

　　（授权）朴活传位（之），无价之宝传（授也），氓虫不识不觉（故），倨僈谤姿猜忌娇心，

　　坐井观天知识（故），不顾左右自欺（也），真理不通彷徨雾中，天地回圈往来（矣），

　　运去运来终末日，不入中动无福者，未及以死可怜（矣），海印三丰不觉（而），

　　十胜弓乙获得（之），须从白兔走青林，西气东来仙运（受），满七加三避乱处，

　　鸡龙白石传（於世），先後到著秘文法，隐头藏尾混难（也），迭序判端不觉故，

　　日去月诸不顾（矣），泛滥者（则）无味（之），深索者（则）有味故，天藏地秘文秘法，

　　日月量解（成之也），灵?中（亦）有十胜，舍近就远（成其矣），龙马河图先天儒，

　　金龟洛书後天佛，神仙世界（回归来），相克阴阳猜忌疾，天鸡声（里）除去（也），

　　相生之理无为化，奇事异迹出现（时），日光东方光明世，（天已亮之天已明），

　　鸡龙无时未久开东，仙运日月摧捉（时），槿花江山（天已明），（光明普照瑞光照），

　　昏衢长夜朝鲜（国），人增寿（则）福满家，仙国瑞光（四方照），万邦父母槿花江山，

　　择名（好而）无穷者，可怜（之极）百姓（们），八郑七李蜂起时，预曰皆圣出名将，

　　谁知乌之雌雄（乎），千鸡之中有一凤，（何者为）圣（是）真圣，真圣一人（欲得知），

　　牛声入中（须进之），陷之死地嘲笑中，是非（多者）真人（也），三人一夕双弓十胜，

　　人口有土（而坐之），鸡龙白石胜武器，山魔海鬼隐藏（之），一心修道真正者，

　　海印仙药（受而生），无所不能海印化，利出渡海变天地，先後中天海印仙法，

　　长男长女（当之）故，震巽两木末世圣，风雷益卦鸡龙（也），利涉大川木道乃行，

　　天道仙法出现（时），女上男下地天泰，两白三丰传（於世），辰巳圣君正道令，

　　金刚山精运气（受），北海道（里）孕胎（後），东海岛（里）暂沉（之），

　　日出东方鸡鸣声，（渡南来之）南海岛，天授大命指挥故，紫霞岛（上）定座（後），

　　尽心竭力修道中，寅卯时（里）心转（之），日月山上（登高峰），焚香再拜一心（献），

　　天井水（之），祝福（後），圣神剑获得守之，丹书用法天符经，无穷造化出现（矣），

　　天井名（之）生命水，天符经（则）真经也，圣神剑名扫腥尘，无战争（而）天下和，

　　在家无日（不）手苦，谆谆教化（指教之），天下万方挠动（故），是是非非相争论，

　　访道君子先入者（们），曰可曰否顾後（也），十年义兵天受大命， (星座)

　　逆天者（则）亡（无疑），是是非非（若不知），众口钳制有福者。

我一直分不清色情和情色到底有何区别，正如裸体和胴体本是同一个意思，但你用胴体似乎就更有文化一些，腼腆、含蓄、淫而不荡，不失儒家脱裤风范。

下面呢，就来扒一扒中国现当代的12位作家，他们生花妙笔下的情色描写，直说就是性描写，到底暗含了怎样的居心叵测以及个人癖好。

石康曾自称“性/交爱好者”，并且在别人质问他怎么如此厚颜地宣称生殖崇拜时，反问别人：试问这世间何人不是“性/交爱好者”？

作品里，石康一向是个敢于说真话的人，在性上也不例外，比较真，比较较真。

但也许大家并不知道的是，石康在作家里还是一个尤其爱好数学的人，这一点，你看了下面便知。

一天，上《数理统计》时，我百无聊赖地算了一道题：中国大约有五亿男性，设每人的阴/茎长度约为7厘米，如果连在一起达三万五千公里，可以操到美国任何一个小妞，乘以一个勃起系数1.2，那么就是4万1千公里，绕地球一圈后仍可对本国的任一小妞实施性攻击。考虑到本国仍有数量对等的女性，试想一个长达4万公里的阴/茎操进一个长达4万公里的阴道，那将是一个多么耸人听闻的动作，可这个动作在地球上每晚都得重复多次，只不过化成以8厘米为一长度单位而单独进行罢了。

弱弱地问一句：八厘米！！！石康到底是不是一个爱说真话的作家？

总是能听到人说：王小波笔下的性是非常干净的。

如果是从涉及权钱交易来说，那它的的确确是干净的。王小波笔下，性就是性，很单纯的，别说跟权钱交易有染，甚至与爱情都无甚相关。可设若是从传统的三纲五常出发，那它处处都显示出不合礼法的一面，比如说乱伦、SM、同性恋等。

曾经流行过一句话：男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。基本上，王小波笔下的性跟他这个人一样，一个词便可概括：天真，如同18岁的少年隐秘的暗恋，干净又不乏幻想的天真。

陈清扬趴在冷雨里，乳房摸起来像冷苹果。她浑身的皮肤绷紧，好像抛过的大理石。后来我把小和尚拔出来，把精/液射到地里。她在一边看着，面带惊恐之状。我告诉她：这样地会更肥。她说：我知道。后来又说：地里会不会长出小王二来——这像个大夫说的话吗？

当时我们在她的卧室里，小姚阿姨穿一件红缎子睡衣，领口和袖子滚着黑边，还系着一条黑色的腰带。她把那条腰带解开，露出她那对丰满的大乳房说：来吧，试试你能不能搞对。等事情完了以后她说：还是没弄对。

白天我给小孙解乳罩，那东西“嘭”的一声弹起来，像两个风帆一样飘在前面，就像要远航一样。这件事使我联想起高压锅的盖子，假如里面有压力的话，也是“嘭”的一声，搞不好还会撞到鼻子。后来，她像个青蛙一样趴在紫色的床罩上。紫色池塘里的白色青蛙。我也像青蛙一样爬到她身上，然后那个硬邦邦的东西就把我们连起来了。这东西很重要。

看过王小波书的人都知道，他的书里出现最多的主人公就是王二，有时你看着看着就会忍不住激叹：好一条老二！

北京侃爷王朔可谓无人不知无人不晓，但也许你不知道的是，他是在世作家中第一个出个人文集的人。

俺才疏学浅，不敢对王朔的文字妄加评断，不过那种从纸上偷出来的痞气和机灵劲却是明眼人一看便知，而回归到性描写上，这种劲也是一览无遗的。

我上床，扳她的身体，她闭着眼睛翻过身，对我嘟哝“我困死了，你先让我睡会儿。”

“再睡天就亮了。”我怕贴着她耳朵小声说。

“那你随便吧，我真是困得睁不开眼。”

她闭着眼睛睡了。我稍稍懊恼了片刻，又振作起来，上去亲亲她的嘴，她微微一笑。我动手深入，总不得要领。

“真笨。”她说一句，伸手到背后解开搭扣，又继续睡去。

我捣鼓半天，终于把她捣鼓得睡不成了。睁眼翻身对我说：“你真烦人。”我要做进一步努力，她正色道：“这可不行，你才多大就想干这个。”她傍着我小声教育我：“我要让你呢，你一时痛快，可将来就会恨我一辈子，就该说当初是我腐蚀了你。你还小，还不懂得感情。你将来要结婚，要对得起你将来的妻子——你就摸摸我吧。”她抓起我按在心口的一只手掌。

那真是我上过的最生动的一堂思想政治工作课。

这套房子是那种大批兴建的普通公寓，墙壁很薄，房间闷热，脱衣服很顺利。我没开灯，这样可以使她勇敢些。她的确很镇静，甚至在接吻时我还觉得她挺老练。当然，她告诉我她是“第一次”，我也跟她说我是“第一次”。后来，她疼哭了。她竭力忍着，我没听到一声啜泣，房间一片漆黑，什么也看不见，但我已经感到有点不对头了，她没骗我！我摸她的脸，摸到一脸泪水。

她没吭声，我有几分惊慌。我知道第一次对她意味着什么，这对下一步的诱惑实在不利，我还可能被她死死缠住。我不爱她，不爱任何人。“爱”这个字眼在我看来太可笑了，尽管我也常把它挂在嘴边，那不过是像说“屁”一样顺口。

——《一半是火焰 一半是海水》

说实话，总觉得王朔其实是蛮纯洁的人，最起码，曾经纯洁过。

苏童浓眉大眼，看起来有点虎头虎脑，但与外表难以相称的是，这个男人却写得一手艳丽诡谲的文字。

苏童的文字有一种男性写作中少见的细微琐碎，但往往越读到后来，越感觉有一种文字的杀气扑面而来，绝望、颓废、冰冷，有一种摧毁自我或者毁灭他人的倾向。这一点，在性描写中，亦可窥斑见豹。

夜里你在我的榻下睡吧。我把燕郎的肩膀扳过来，凑到他耳边悄悄地说，我们可以天天在一起玩了。

燕郎腼腆地红了脸。我注意到他的双眸清澈如水，在他的修长的黑眉边缘很奇怪地长了一粒红痣。

我很好奇，我伸出手指想把那粒红痣剥下来。也许用力过猛了，燕郎疼得跳了起来。他没有喊疼，但从他的表情可以判断他已经痛不欲生了。我看见他捂着红痣在地上打滚，少顷又很灵巧地一骨碌爬起来。陛下饶了奴才。燕郎朝我磕了个头说。

我觉得燕郎是个很有趣的孩子，我跳下御榻走过去把燕郎扶起来，还摹仿宫女们的做法蘸了点口水涂在燕郎的红痣上，我是跟你闹着玩的，我对燕郎说，蘸点口水就不疼啦。我很快忘记了那些含泪离开清修堂的宫女。这一年大燮宫内人事更迭，宫女内监们走马灯似地调来换去，而我的生活一如既往。对于一个十四岁的国王来说，喜欢谁忘记谁都是轻而易举的事。

我很想知道燕郎被阉割过的下体是什么形状，我曾经强令他向我袒露下体。燕郎的脸立刻苍白失色，他哀求我不要让他出丑，双手紧紧地按住了他的裤带。我按捺不住我的好奇心，坚持要他宽衣解带。燕郎最后褪下裤子时失声痛哭起来，他背过脸边哭边说，求陛下快点看吧。

我仔细地观察了燕郎的私处，我发现燕郎的疤瘢也与众不同，上面留下了杂乱的暗红的灼痕。不知为什么，我联想到了冷宫里黛娘的手，我莫名地有点扫兴。

到了夜里，陈佐千来颂莲房里过夜。颂莲替他把衣服脱了，换上睡衣，陈佐千说，我不穿睡衣，我喜欢光着睡。颂莲就把目光掉开去，说，随便你，不过最好穿上睡衣，会着凉。陈佐千笑起来，你不是怕我着凉，你是怕看我光着屁股。颂莲说，我才不怕呢。她转过脸时颊上已经绯红。这是她头一次清晰地面对陈佐千的身体，陈佐千形同仙鹤，干瘦细长，生殖器像弓一样绷紧着。颂莲有点透不过起来，她说，你怎么这样瘦？陈佐千爬到床上，钻进丝绵被窝里说，让她们掏的。

颂莲侧身去关灯，被陈佐千拦住了，陈佐千说，别关，我要看你，关上灯就什么也看不见了。颂莲摸了摸他的脸说，随便你，反正我什么也不懂，听你的。

颂莲仿佛从高处往一个黑暗深谷坠落，疼痛、晕眩伴随着轻松的感觉。

苏童的《妻妾成群》被老谋子最后拍成了《大红灯笼高高挂》，可惜，《大红灯笼高高挂》虽好，却没有如此香艳的镜头。

余华在成为一名作家之前是一名牙科医生，其文字也有着医生的冷静和细腻。

他曾以《活着》、《许三观卖血记》、《在细雨中呼喊》引领先锋，也曾因《兄弟》而饱受诟病，不谈大历史叙述，不说流于技巧满含装逼色彩的先锋文学，专就性描写而言，他在回忆中流露出来的最初的少年情愫，真是他妈难得啊。

我十四岁的时候，在黑夜里发现了一个神秘的举动，从而让我获得了奇妙的感受。那一瞬间激烈无比的快乐出现时，当初的颤抖使我十分惊讶。这是我最初发现自己的身体竟然用恐惧的方式来表达欢乐。此后接触到战栗这个词时，我的理解显然和同龄的人不太一样了，而开始接近歌德的意图。这位已经死去的德国老人曾经说过：——恐惧与颤抖是人的至善。

当我最初在那些沉沉黑夜越过激动不安的山峰，进入一无所有的空虚之后，发现自己的内裤有一块已经湿润时，不禁惊慌失措。

最早来到的惊慌还没有引起我对自己行为的指责，只是纯粹地对于生理的恐惧。最开始我将那一块湿润理解为尿的流出，无知的我所感到羞愧的，还不是那种举动的不可见人，我为自己这个年龄竟还遗尿而忐忑不安，同时也有怀疑疾病来到的慌乱。尽管如此，出于那一瞬间身体激动不安的渴望，我一次次不由自主地重复了这欢乐的颤抖。

孩子们一般是坐到银幕反面，看着电影里的人物用左手开枪，用左手写字。我小时候就是银幕反面的观众，我十六岁这年没再到反面去观看电影。那一次邻村一个二十来岁的姑娘站在了我的前面，我至今都不知道这姑娘是谁。

当时的拥挤使我来到了她的身后，我的目光就是擦过她的头发抵达银幕的。刚开始我很平静，是她头发上散发出来的气味使我逐渐不安起来，那种暖烘烘带着肉体气息的气味一阵阵袭击着我。接着一次人群的挤动，我的手触到了她的臀部，那一次短暂的接触使我神魂颠倒。诱惑一旦出现就难以摆脱，尽管我害怕不已，还是将手轻轻碰了上去。姑娘没有反应，这无疑增加了我的勇气。我将手掌翻过来，几乎是托住了她的臀部。那一刻只要她的身体稍一摆动，我就会立刻逃之夭夭。

她的身体僵直如木头般纹丝未动，我的手感受到了她的体温，从而让我手上接触到的部分越来越烫。我轻轻移动了几下，姑娘仍然没有反应。我当时扭回头去看看，看到了自己身后站着一个高出一头的男人。接下去我以出奇的胆量在姑娘臀部上捏了一把，姑娘这时格格笑了起来。

她的笑声在电影最为枯燥的时候蓦然响起，显得异常突出。正是这笑声使我逐渐递增的胆量顷刻完蛋。我当初挤出人群后，起先还装得漫不经心，没走几步我就坚持不下去了，我拚命地往家中跑去，慌张使我躺到床上后依然心脏乱跳。那一刻只要一有脚步声接近家门，我就会浑身发抖，仿佛她带着人来捉拿我了。电影结束后，纷乱走来的脚步更加让我胆战心惊。当父母和哥哥都躺到床上去后，我仍在担心着那位姑娘会找上门来。直到睡眠来到后，我才拯救了自己。

从余华的小说中，你是否可以就“性教育的缺乏导致的危害及应对措施”写一篇学术论文？

提“性”，就不得不提李敖，李敖专门出过一本书，叫《中国性研究》。在书里，李敖李大师给我们普及了《诗经》中的古字“且”就是男人那话儿、“也”字就是女人的水帘洞，还有诸如对“大阴人”的考证等等。

李敖宣称“性是一种最原始、最有趣、最伟大的动力”，主张“爱情如牙刷，三月换一把”，鼓吹“男女不防，颠倒阴阳。宣淫有理，我为卿狂”，但是另一方面，他对同性恋却有一定程度的歧视。

可无论你爱他抑或恨他，都不得不承认，不管是在笔战中，还是在逼战里，他曾经都是英雄。

少年人关心大小、青年人关心长短、中年人关心硬软——从对鸡巴的关心角度，可以看出人生境界。

心带给人痛苦，屌带给人快乐。神父的错误在于用心去快乐，用屌去痛苦，所以只有和尚同情他。

我在第二次政治犯“二进宫”入狱前十六天认识了“汝清”，她是我不认识的一位留学生的新婚太太，丈夫一走，她就被我用电话摆平，到我家里，做了我十六天的小情妇。十六天中，我们天天性/交，并且不止一次，其中多次用的是戏剧式的演出，有时候她变成纯洁的高中女生，我就“强奸”女生；有时候她变成圣洁的教堂修女，我就“强奸”修女……最重要的是，她的扮相，都是很清纯可爱的处女造型，呈现出来的是柔弱、无助、无奈、陌生、惧怕与屈从这种配合，充分满足我“野性的呼声”（The Call of the Wild），虽然事实上，我是一个文明人。　

但自己心爱的小情人小情妇全裸在你眼前、在你身体下面或上面，你又真又幻，交互行之，阴/茎为体，阳谋为用，这才是真正理解真幻的智者高人。

我跟胡茵梦离婚后不久，认识了一位刚考取空中小姐的可爱女孩子“君君”，淡江大学英文系高材生，身高一米六八，五十公斤，长得细白秀气，她没报到前在“教育部”高教司上班，我去看她，她穿着绣花鞋，更看出她的脚多么秀气。立刻使我回想起我脱光她时那裸露的脚，秀气以外，更细白动人。我们躺在一起，谈得好开心，她有一半苏州女人的血统，女人味十足，她让我享尽“强奸”她的快乐，当over以后，她以透露一个小秘密的方式，叫我永远记得她。－她偷偷告诉我她有一颗非常小的痣在某个地方，并让我去试着寻找。我去找，找到了，还特别亲了它。

　我最厌恶玻璃圈，恶心死了。但对非常漂亮的几个小男生，我很喜欢，只喜欢看或搂一下，毫不想肏。要肏肏女人，男人有什么好肏？……有一次在景美军法处，一天我房里的水管坏了，要大修，临时到过墙大空房暂住。一个姓林的小男生，和他同党四人，也暂时住进来，只住了一两天，这小男生也令我心动。我生平从没看过那样漂亮的男人眼睛，我很想搂他，但一点也没有要肏的意思。我出狱后，和胡茵梦在电影图画馆看了场《威尼斯之死》，哈，那电影中的小男生可真“我为卿狂”呢！总之，我看了美女，浑身除了鸡/巴，全软了；可是看了俊男，连鸡/巴也白硬。我想不肏屁股的同性恋才是最令人升华的，但异性恋就不行。漂亮女人总是使你油然而起肏念，但是一肏她，升华度就打了折扣。

不知李敖如果碰见性学博士张竞生，两人以学识论性，会有怎样的交锋？

你是叫他贾平ao，还是贾平wa，反正我是叫他前者，不能因为一个人牛逼了就把汉语拼音都给改了。

对，他很牛逼，在大家都还在寻根文学和伤痕文学里来回徘徊迷茫不已时，陕西大汉贾平凹已然知道了该寻什么根——男性的尘根，也明白了可以用性这杆枪直接把你刺成内伤。

要找证据也很简单，80后代表作家、《草样年华》作者孙睿就在自己的博客里深情回忆道：“贾平凹的《废都》就是我们那会的性启蒙教材。”

庄之蝶在老太太的卧室门缝往里瞧，见老太太又睡着了，轻轻把门拉闭，先去了书房，妇人也随后蹑脚儿进来，无声关了门，就又作一处状，极快地将衣服脱了，庄之蝶说：“你没穿乳罩也没穿裤头？”妇人说：“这叫你抓紧时间嘛！”庄之蝶就一下子把妇人按在皮椅上，掀起双腿，便在下边亲起来，妇人越是扭动，越惹得庄之蝶火起，满舌满口地只顾吸，一时却又觉得自己的脊背痒，让妇人去挠，妇人说：“是一只蚊子叮哩，大白天还有蚊子？”手就在那里搔起来，还在说：“你叮的什么？你你你叮的什什什么么呦呦……”突然手就不搔了，眼珠翻白，浑身发僵，庄之蝶感觉又有一股热乎乎的水儿流出来。庄之蝶站起来看着她笑，妇人问：“什么味儿？”庄之蝶说：“你尝尝。”

庄之蝶听着那哗哗的撒尿声，如石洞春水，就走过去，一把把门儿给拉开了，妇人白花花的臀部正坐在便桶上。妇人说：“你出去，这里味儿不好。”庄之蝶偏不走，突然间把他从便桶上就那么坐着的姿势给抱出来了。妇人说：“今日不行的，有那个了。”果然裤头里夹着卫生巾。庄之蝶却说：“我不，我要你的，宛儿，我需要你！” 妇人也便顺从他了。他们在床上铺了厚厚的纸，血水喷溅出来，如一个扇形印在纸上，有一股儿顺着瓷白的腿面鲜红地往下蠕动，如一条蚯蚓。妇人说：“你只要高兴，我给你流水儿，给你流血。”

贾老的这书如果真成了性启蒙教材，那有点对不起女孩儿，最起码女生来大姨妈的时候，就算自己憋坏了也是应该温柔相待嘛~

安妮的文字，像没有性欲一样，有质感，没肉感，但仔细读来，又别有一番风味。

安妮的笔下倒是绝不避讳性，该做的事自然就从笔端流出来了，但它好似太普通了，普通到与“人之大欲存焉”和“食色性也”根本扯不上关系，于是你可以换一种姿态阅读，就当欣赏散文好了。

请千万记住，如果你看不懂安妮的文字，那是正常的。但还好，性，说来说去也就那么回事。

泛滥的激情终于以势不可挡的力量包裹了她。她闭着眼睛。没有看那个紧紧地拥抱着她的男人。她的绝望和激情就像一只白色的鸟，振动着翅膀飞速地俯冲下去，顺着那黑暗的深渊，只听到呼啸的风声……

她看到外婆家空荡荡厅堂里的月光。漫天遍野的油菜花。刺眼烂漫的金黄，就像血液一样沸腾。然后是和平不羁的微笑，南生，你是不是喜欢我……但是她内心的绝望已经要淹死她。

当他在她身体里面爆发的那一刻，南生仰起头，看到窗外一群飞鸟闪动着翅膀哗啦啦地飞过。

路金波说：安妮有成为大家的潜质。你认为呢？

虹影女士曾被人称作“脂粉阵里的英雄”，虽然她本人觉得这个称谓有些可笑，但也的确在另一面隐性证明了虹影在女性写作中独树一帜的性格特质。

18岁离家出走，漂泊欧洲多年、有恋父情结，又极力捍卫女权主义，所有这些经历及内心遭遇无不渗透到她作品的字里行间。虹影为人率性，行文反叛大胆，其代表作《Ｋ》甚至被被法院判“淫秽”罪禁书，这在中国现代史上，尚属首例。

而“性”在虹影的作品中可以说是不可或缺的元素，令人想到两个词：猖狂而唯美。

不过就一天没做爱，他的身体就饥饿得慌，一抱住闵的身体，他的身体，就不再受他支配，每个器官都变得不认识了。他只得双手松开闵，两人一起往水里躺。这浴池巨大，池底倾斜，泉水最深处齐腰，浑身烧灼的情欲，沉浸水里，越发难忍。

他想自己就是一个中国帝王，有三宫六院三千佳丽，他以帝王的眼睛审视闵：在水里的闵，比穿衣服漂亮多了，全身上下，一点多余的肉和线条都没有。他看得见她光洁如玉的阴部，在水里更加鲜艳，顺着他的手一托，臀部冒出水面。他的手不肯离开，一直在上面滑动。“西方没有这样的女子。”

他飘散开在水中的体毛，与闵全身的光洁成对比。闵看着笑起来：“中国没有你这样的男人。”

他的头痛早已不知忘记在何处了。

闵在水里抱住他，说：“你慢慢来，我们有一整天。”然后，她解释，“像我这样的，在中国女人中也很少。《玉房经》中，称我这样的，叫‘入相女人’。还有描写：‘凿孔居高，阴上无毛，多精液者，五五以上，未在产者。’你看我每个条件都符合，甚至年龄都正好。书上说与入相女子性交，男子者虽不行法，得此人由不为损。所以你别害怕。”

“我怎么会害怕？”裘利安反驳道，他的手又滑到她那儿。

裘利安埋在水里，吻她，然后抖动满头发的水：“我不是男人，我是一头温柔的狼。”

他用手分开闵的双腿，顶入他那等待已久的身体。

她欢快地说，带他来温泉，是因为“沐浴”属道家养生功的一种，母亲教过她，但她从无机会实践。没料到果然如经书上所言。他一动，便把泉水抽空收束，又突然推进，热乎乎地压入她的体内，一直压到心口，她感到全身快要融化了。

她的脸在水面上，看得出她的高潮说来就来，满脸是彩霞。她的眼光恍惚，双手从裘利安的脖子，移到他的腿上，用力地按动。她的声音开始含糊，恬静，变成了呻吟，又是那种歌唱一般的呻吟，渐高渐低。裘利安只感到声调奇异地悦耳，她在进入一种新的快乐境界。

和他以前听到过的有点不一样，他也觉得自己在意识与梦境之间穿行，先是被她带着滑翔，后是他跟着她腾越在峰浪之上，顺潮而行，优美而洒脱。

裘利安倒过身，两人一起翻落到床边。闵有节奏地吐气松开，然后，抬起脸来喘长气，她的眼光充满春意，风情极了。他刚缓过一点劲来，对着这张脸看呆了。

那个侍女早把烟具收拾在一边，这时按闵的一个手势，靠上来，她太年少，大概十七岁，小小的身子横卧在床榻中间，她的样子非常恬静。闵顺床躺在她身上。

裘利安从中国古画上见到过这种姿势，古时皇室或达官贵人家，经常用侍女作性交时的垫子，也是激起性欲的方式。他认为只是一种性幻想，不料竟可以是事实。闵被垫高，洁白鲜嫩，如剥了壳的煮鸡蛋，又像一颗粉红的樱桃，他的晕眩添上惊喜，更加激动。

她真是我的，她真是我想要的，裘利安迎了上去，闵抱住他，顺着身体的起伏，二人之舞一下成了三人之舞。

室内的盆火旺旺的，纱幔在飘飞，许多白鹤在燃着霞光的一片红色上掠过，成群的翅膀涌上来，把他们往上托跃。他几乎在烈焰似的感觉中醉过去。他突然觉得自己这一生的享受，都在这一刻用尽了。

时间怎么度过去？时间变得快，也缓慢得可爱，他感到又一口烟送到他嘴上。在鸦片特殊的香味中，他自然而然地进入松畅的半眠半醒。不知不觉中，他俩调换了位置。他这才看见，床档头镶有长长的镜子，镜子间是一幅花鸟画。他闭上眼睛，他就是鸟。鸟的嘴，鸟的牙齿，鸟的尖指和翅膀，朝向闵，几乎是粗暴的。

她点燃着他的每个神经束，使每个神经束冒出火苗，他大声喊叫，感觉自己和她正在燃烧的喉咙连在一起，快崩裂的一刹那，一股强劲的力量撕裂着他的身体，闵的手受刑般张开，他不由自主地呼唤着闵，我飞了，像有一道亮光，他的灵魂飞离身体，他的灵魂，和她的在一起。　　　　　　　　　　　

想学房中术，速来看虹影。友情提示：《K》已被改名为《英国情人》出版了。

挑出木子美单单是因为她的大胆另类特立独行，因为只出过一本书并且该书还被禁了，让持“拿作品说话”这种观点的人很难承认她是一个作家。

木子美的文字豪放张扬，往往令人咋舌不已，不过，相比微博上荷尔蒙四溅哗众取宠的不加V，刚出道时的木子美写的文字，倒有几分社会传播学的价值。

刚冲完一个热水澡，手机响了。是远在千里之外的他。“你在干什么？”“准备穿内裤。”本来只是谈情说爱的电话因为这样的开场白突然色情了。

我看着摆在面前六七条不同颜色不同质地的内裤，决定诱导下去。“你说，我该穿丝绸印花的蓝色内裤，还是薄纱透视的？”他笑了一下，我能感觉到他脸红了一下。他说：“透视的吧。”

天太冷了，我钻进被窝。真巧，他也正在被窝里。气氛越发不对了。甜蜜的声音经被窝一捂变得暧昧。从我17岁夏天时窗外一片落叶，谈到他忧郁的乱发，性感的嘴唇，健康的皮肤……（此处省略300字）呼吸完全变了，毫无经验的我们不知如何到达高潮，手忙脚乱之际，声音断了，上帝开玩笑，我的手机没电了，而房间里没装电话。不知那瞬间，千里之外的他，什么表情。

他是一个年纪比我小的男孩，两年前从外地到广州。也许当时他急着摆脱无亲无友的孤独局面，对我的热情顿生好感。他像纯情少年般给我讲了好多故事，一顿火辣辣的四川火锅后，我善解人意地领他回家。呆在房间里，他看着我说：“你很迷茫，让人心疼。”我笑了一下，这台词太熟悉。

他一把抱住我，像蓄积了多年的能量，从厚厚的嘴唇到长满青春痘的脸，滚烫如火，他搏动的心跳震着我的胸口，下面涨硬如弓。他喘着粗气把我扔到床上，扒光衣服，像做生物学研究那样，摸来摸去，然后注意力集中在下体，我不由狼狈：“要就开始吧。”

他找准靶心，挺了进去，但他不知如何控制节奏，只凭着一股劲乱冲乱撞，强硬、冒昧……他埋下头，在我耳边轻轻说：“我爱你！”我愣住了。他又重复一遍：“我爱你。”我一急冒出了一句：“啊，你还没有戴套，赶快戴上，床头小柜里有套。”

他诧异？伤心？不可想像。

他找出安全套，又是磨蹭半天，“快点戴上啊！”“我不懂。”

“盒里有说明书，自己看！”

这场爱做得有些不可理喻了。

他很窘地读完说明书，慎重地戴上套，然后，乱冲乱撞，完毕。我们相望发呆，气氛怪异。

良久，他问：“你有过多少男人？”我生气了：“不会回答你的。”

“你是我的第一个女人。”他委屈而失落地说出这句话，我看着它如一团有形物在天花板和墙壁之间砰砰撞了几下，歇斯底里叫道：“你给我出去，永远别再见。

看禁书的乐趣在于得到禁书那一刻的兴奋，实际上，任何一本禁书都不及那个以porn命名的网站更能有效地挑逗你。

相比较上面十位作家，黄燎原的知名度显然要小一点，不过那也得看是在什么圈子里，如果是单就摇滚圈而言，那只有看别人燎原的份。

黄燎原是十项全能型的主，他当过诗人，做过记者，开过公司，当过经纪人，办过画廊，搞过演出……但却从未离开过摇滚圈，其反映摇滚圈混乱生活的小说 《烂生活》横空出世后，世人才得知：原来还有人过着这么一种腐烂、糜烂、绚烂、灿烂的生活。

胡子醒来时，发现自己被夹在两山之间，那种柔软像水洗顽石。

左边是软软，右边是花子，两个人像两朵盛开的睡莲。

胡子情不自禁，伸手去摸软软的奶子，软软轻叹一声翻了个身。胡子茫然，掉转脑袋去看花子。胡子这是第一次见花子，花子无辜的脸像旧小说里描写的水蜜桃。

胡子的手掠过花子开放的脖子，进入花子热气腾腾的衬衣，那恍若处子的胸怀跌宕起伏。花子艰难地睁开眼，胡子的嘴唇芝麻酱抹馒头般铺了上去，严丝合缝，一点儿声音也没泄露。花子大张双眼，任由胡子的舌头在她口腔里卷起风暴，任由胡子的手在她胸前激起涟漪。花子的胸脯是稚嫩而委婉的，山峰尚未陡峭，峻岭却已逶迤。花子的呼吸像一只急速缩扁的气球。花子崩溃了，胡子完蛋了。

胡子把李佳的身子搂向自己，左手顺势伸进了她的衬衣。细密的汗珠湿透了李佳的背，本来就光滑的背此刻像滑梯一样。胡子的手刚刚贴上去，李佳就一阵筛糠。胡子没有犹豫，伸进去的左手旋即就解开了李佳胸罩的带子，继而左手又从背后滑向李佳的左胸。整个动作一气呵成，绝不拖泥带水，就像一条正常工作的流水线，让李佳连反应的时间都没有。当李佳反应过来时，她的胸已经在胡子的掌握之中，于是她反应强烈，摇头摆尾地拼命挣扎。

我有老公了，她气喘如牛地说。

我根本就没想娶你。胡子手上加着力，语音温柔地说。

李佳突然就停止了挣扎，她被胡子的话说蒙了，来不及反应其中的意思。

在这片刻的停顿中，胡子长满胡子的嘴连扎带咬地裹住了李佳黄鹂般的鸟喙，剩下的只剩下莺声雀语了。

这一整本书其实都充满了肉欲的味道，但是，单单拿点节选出来，总感觉只是在看一部优质毛片的截屏而已。

大仙是个诗人，诗人一旦拿起笔写小说，不是不着调，就是特着调，大仙属于后者。

大仙还是个奇人，他的的生活从夜晚的酒吧开始，到凌晨的酒吧结束，几十年如一日，矢志不渝。白天？什么叫白天？在大仙的词典里没有白天，只有夜晚。50后的大仙在北京各大酒吧混完了60后、70后，80后，现在面对90后，直指00后，远眺10后，静候20后，就是这样一个人写出了中国第一部可用“性感”形容的小说——《北京的金山上》，此书关于夜店，关于饮食男女，不消说，“性”简直就是小说的助推器。

林商仰在床上，这是一个适合胸部高耸的姿势，女人在心灵的两侧凭空高出几公分，这是女性身体的制高点，制约男人的目光，冲击男人的想象力，驰骋男人的巅峰意识，同时还打压男人的思维极致。

戴川邦望着媳妇隔衣高耸，爷们儿的手有些不置可否。林商翻了个身，雪白的后背对着他：老公，你好缓慢耶，你好得瑟呦，还会不会给你媳妇脱衣服了？戴川邦：会，我不会给谁脱衣服，也会给你脱衣服。林商：那你赶紧脱呀，脱光你的女人，你的人生才有亮光。

戴川邦的手掠过林商的后脊，几颗纽扣急速脱落。男人解开女人的纽扣，用装逼的说法，叫解开肉体情节；用不装逼的说法，叫解开一道难题，其实，不装逼比装逼还显得装逼，因为不装意味着想装。

衣衫半除尽，意兴正来临，戴川邦俯视媳妇的后背，激起一股审美情绪。林商有些急不可耐：老公，你好缓慢耶，你好得瑟呦，脱一半就晾着人家了，要是别的女人你是不是早给脱光了？戴川邦：闭嘴！你翻过身来，我从正面给你脱。

林商翻过身来，上衣已然脱落，双峰对撼的乳房力憾戴川邦的眼球。一首悲戚之歌劈空袭来——听，乳/房哭的声音，这峰顶未免也太高擎悲立到天明，亮出来给你就当必须搞定，说你在抚摸我的时候是怎样的心情？

做诗人真难，尤其是，要把小说的每一段话都写成一首诗。但大仙，做到了。

全文完：整理的累死了，一共11500+字。希望你看爽了，爽了，就加个关注吧。

1915年乙卯年，山西地裂现出刘伯温碑文，两篇五言律诗，共148句。另有550年前由贡显和收藏的刘伯温《推碑图》，共三卷。整篇就是部纪实报告，并有较为详细的时间体系，通篇刘伯温以第三者视角观察撰写。卷一为整个事件的总纲和总体概要，卷二叙述事件起因，卷三叙述事件经过及结果。 刘伯温 【卷一】 南京苍天府雷震下一碑，现出经卷有二——《定劫》、《贤宝》，及《推碑图》二卷、三卷后慢慢来文报应验。 在眼前、应照章，速来行善事，免天诛而，今要不急，急追悔，哪个能逃末劫年？ （解：就在眼前了，人民应该按照本文的叙述赶快行善积德、寻求真相，以免遭天诛杀，现在要不赶快追悔补过，哪个人也不能逃得过末劫年之天谴！ 末劫年为佛家词汇，也即释迦摩尼所说的末法时期的末劫时期。指一定层次范围内的宇宙——也称“世界”——已经演化到“成住坏灭”四过程之“灭”的最后期限，即“末劫淘汰”，这一层次范围内的整个宇宙及满天神佛都面临被彻底销毁的命运——观音如来等满天神佛若不经“正法”亦难逃厄运，人类当然更加无处可逃。 另，“末劫淘汰”与佛家说的普通死亡不同，普通死亡是指肉体的死亡，而人类真正的生命形式——灵魂——没有死亡，只是根据肉身生前所做善恶入六道轮回而已，但“末劫淘汰”是形神俱灭、销毁的意思，是灵魂的彻底死亡，那是人真的死了，痛苦过程不堪想象，已不是地狱所描绘可形容了！） 而时南海普陀山雷击忽然落下碑石一块，观出经卷文章，将此刻田府中三人成诵，多多众众传知，深深看诵，照章实践，受益无言能表。 此传诵与马知府不信，百般污蔑、诽谤、漫骂、残害，不过日，满门俱亡。 弥勒佛半空中言曰：善哉、善哉，如今末年，天下人民十分要收九分，都是那些不尊长上，不敬父母，以强欺孤、作恶压贫，大斗小称，狼心贪财，欺压忠良，骗人钱财，宰杀耕牛的有罪之徒。 （解：“收”为毁灭，一个人道德败坏到一定程度就只能销毁了，即中国老人常讲的“天要收人了”，多会以天灾的形式来显现。） 弥勒佛在凡中与火罗神将下界查看民间，善恶有讼诵真经者，知其悔改，谓之回头；知其真相者，谓之在岸，可免一家之灾，有不信仍在其做恶者，但看戊亥年，有屋无人住，有田无人耕，三、五月瘟神满地，八九月恶人死尽。若是行善，贤良君子，可免一家之灾。 天下有十大愁：一愁疾病无治；二愁干旱水灾；三愁昼夜不安；四愁父子不团圆；五愁夫妻不团见面；六愁人死遍地；七愁尸骨无收；八愁无人穿衣；九愁无人吃饭，十愁住房无人。 明白人若无其事，糊涂人难过太平年，路途人死无数，一万之中死九千，不信此经卷，十劫在眼前。 （解：明了真相的人若无其事，似乎与灾难无关，即是遇难也能呈祥化解，而糊涂人，被谣言蒙蔽而不相信真相的人，便难逃劫数。） 此时年冬日，天降雷雨，大雾从南至北，众修善良民，悟哉！悟哉！凡尘有此大难。 但，释迦牟尼佛掌管天下一万三千年已满，束手无策，眼看庙中无和尚修佛，如何阿弥佗佛？怎见极乐？恶魔遍地，但西方天堂无门，百教门倒经灭，好不哀哉，自家徒儿怎归来？但望西方比丘尼，同助弥勒佛收集残缘，降魔、灭妖真经光天，它家子弟徐徐归天。 （解：此时释迦摩尼佛掌管人间期限已满，庙中和尚没有几个真修者，尚无法自度，更不能度人，西方神也来同助弥勒佛收集凡间有佛缘之人。） 好个弥勒佛佛法无边，整个西天生机昂然，忙命观音降圣重生与东狱大帝、差关赵二将寻查人间善恶，凡有魍魉瞒心未已不忠不孝，不尊敬上人，重重有罪恶，汪良瘟神下界，饥饿之年遭大劫数，雷劫、水灾、风劫、疾病、妖劫、怪劫，而弥勒佛法子，个个垒德积玉，堂堂正正，共修弥勒佛传三字，人见不一信者少，骂者多，善恶两分清，而时年三月除恶到人间。 （解：“三字”指弥勒下传的三字佛法，而人们知此佛法但信的人少，骂的人多，善与恶由此分出，而不信者劫难也就临近。） 末劫年人民不安，五谷不能收，三、五月瘟神下界，该年疾症奇特，大多列无药能医，无医能调，五、六月又有十大愁：一、不太平；二、山东遭大劫难；三、湖广遭水灾；四、四川起狼烟；五、云贵受饥饿；六、四处不安然；七、有饭无人吃；八、有衣无人穿；九、有路无人走；十、难过寅卯辰巳年，若要闯过这几年，就是活神仙。 有弥勒佛经不信、不诵者，无药无治，吐血而亡。知见此经命保，诵读真心实践者，从佛家安然其乐无穷，转凡成圣，否者无一活成。 （解：不信的人难保性命，无一存活，了解看过此法此经的人可保平安，诵经修行的人转凡成圣。） 申大人问道可有改否？天师答曰：唯三字能解，不信但看寅卯辰巳年。时年人人皆知三字，不以为然，声影齐骂，神泣鬼哭，众不知若何，一拖、二拖、三等，众生不醒，八九月过见子月定了乾坤。 （解：“寅卯辰巳年”指虎兔龙蛇属相年，这几年人人都听过这三个字，但都不以为然，甚至骂此三字佛法。） 【卷二 定劫】 如果我闻一时佛在玉清宫中，与十方一切人比丘尼、诸天、诸佛、菩萨、诸祖师。八十一纲神仙、地仙、圣人、三教圣人、六代祖师、二十八宿、九矅星宫、四斗真人、诸天、诸将一时云集玉清宫。玉帝天佛满圣像，一切神袛都一时云集一处， 三清玉帝言曰：“下方南阖浮提怨气冲天，何故？” 天佛答曰：“世界已尽，梵王无福，地虎怎归？” 玉帝曰：“谁能下届再立人论掌教整理乾坤世界？” 玉优曰：“今有烟魔王，三教圣人，争夺乾坤不定。” 玉帝曰：“是何人争夺不定？” 天佛曰：“第一圣人，下生怀胎81年，指李为姓，号曰老君，第一清阳会也；第二个圣人乃初梵玉帝，释号曰弥勒佛，第二黄阳会也；第三圣人孔丘下生，号曰仲尼，第三有日阳会也。” 玉帝曰：“今是何人掌教？” 天佛答曰：“世界已尽，末劫来到，众生受苦恼，万魔出洞，非三阳能调，必待上上主圣来到，我等方可，同助词调，我道上上主圣乃弥勒佛早到，玉帝统领一切神袛朝拜，求上上主圣掌立乾坤，我等皆愿，同助同往。” （解：“三阳”指儒释道，“上上主圣”指万王之王的转轮圣王以弥勒佛的形象传法度人。） 玉帝忙命72贤，3000徒众，四斗真人，二十八宿，九矅星宫，81纲真人，六代祖师，500罗汉，62天仙，诸天、诸将，四圣九凡，一切圣像先往。 皆和乾坤不定，一切众生不知上上主圣真法，然弥勒佛痛悲哀言曰：“我去下方，众生难调、难治，只是颠倒，不肯回头，作恶者多，行善者少，难降伏。” 玉帝言曰：“主圣您下去下方不必忧虑，今有72贤，3000徒众，81纲真人，62天仙，二十八宿，六代祖师，500罗汉，九矅星宫，诸天、诸将，四圣九凡，思乡八国先下方透虚去了，还有文殊普贤，二大菩萨为伴。” （解：“虚透”指神下凡转生） 有偈曰：玉帝劝当来，弥勒痛悲哀，天衣若脱下，透虚降凡胎。 复又曰：“玉帝送弥勒以何宝物掌立乾坤，重立人缘？” 玉帝答曰：“我与你定劫经去下方掌立乾坤，收集残缘，还有招贤、聚宝经将照宜，收原北极紫微大帝，现领二十八宿，九矅星宫，深在秦洲地上，如有相争不定，唯主圣能有真法救济人缘和失乡儿女。您要去迟了，失怏失乡儿女末劫年来到，多遭三灾人难，惹地狱之苦，以后胡人已争夺江山社稷四十年不定干戈，荡尽失乡儿女，兵马尽行，东方西落，与南北交换，另立世界。九女争夫，白牛耕地，开山到顶，修城补寨，砍伐树木折磨众生，国家不正，父杀子，子杀父，君不君，臣不臣，地匪遍地，天昏地暗，日月半明，正是末劫之年。十方人死八九落下一兮，俱是贤良君子，方是行善之人。 （解：“失乡儿女”指带着使命下凡却被人世幻象所迷无法返回天国的天神） （解：以上是弥勒佛下世前三界外的情况，宇宙已到了成住坏灭的“灭”的时期，若要避免被销毁的命运只能依靠宇宙之主弥勒佛从人间开始正法，用纯正的宇宙根本佛法的无边法力将宇宙归正回原始的纯净状态，如此则满天神佛及人类才可避免被淘汰销毁的命运！同时约定大量的神佛一起转生人间助弥勒佛正法——万王下世！） 弥勒佛辞天曰：“我去后只传自家三字三法，必万法归一，法正乾坤，不立人伦，永不回天。”礼毕透虚而去。凡身木子为姓。而时南阖浮提中天中国才有善男信女礼拜三字佛宝，真心敬仰信心不退，诚心实践者转凡成圣，众生不信。 （注：“木子为姓”为字谜：李，弥勒佛说只传三字佛法，此时人间万法归一，即儒释道包括西方信仰中的修行人也皆需遵照此法才可得度。） 后有偈云：三清玉帝劝当来，听吾天宫细安排。时年莫？龙华会，永保上天七宝台。弥勒佛痛悲哀，天宫离舍转凡胎，何日再归来？ 而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年，劫尽，龙华会虎，兔之年到中天，以木子姓。 （解：“中天”为中国，中国国土似金鸡，弥勒佛兔年投胎至金鸡眼的位置，以中国地图来看金鸡眼为吉林省，以木子为姓） 在二十地上八国各有住处，玉清二十八宿降凡秦洲地上，保北极紫微大帝后继，有72贤、3000徒众、81纲真人、六代祖师，在中天中国，单等时年收集残缘。龙华三会同助当来。 （解：天宫也纷纷派出各路天神下凡投胎，助弥勒佛正法度人。） 而时弥勒佛言：“善哉！善哉！善男子信女子，我佛之传三字三法，乃佛三宝，还有长生两玉，并三十六件佛宝，一步到位，不求口虚，只求真心真践。必得见玄妙，永续长生，必得正果，转凡成圣，永离苦海。不信吾法语言，遭十种恶业，朝病暮死。闻三宝必生诽谤者，人身不得，万劫难复人道。” （解：不信佛法的人要遭受十种恶报，而诽谤佛法者更是万劫不复，形神全灭，在漫长的时空中受尽磨难一点点销毁。） 后偈云：弥勒佛誓洪深，速去降凡中天。如若吾说狂语，永不回归天宫。 而时弥勒佛言：“善哉！善哉！自众生不行善、毁谤三宝，常生妒嫉之心，到此时年必有下地狱之苦，求不见安乐之处。父南子北，你东我西，受不尽的苦恼，如若不信吾法语者尽数而死，无药无治，只有闻此法语，真心实践者，才能诸解脱，无诸忧苦。躲过恶人相报，牢中守宝，信心不退者，我亲领归十方天国。既是十恶之人，只要回头，我都救度。然众生不信。到时年必有干戈四起，吾哀相现，必反乱世界，修善良民，千万莫恼。” 【卷三 贤宝】 而时弥勒佛，在十方百国，十二地上重以三十六件佛宝功往复四海五洲。救度众生。全凭佛宝收集残缘之人。早早收十首三人，因世界十恶，百教失效。 （解：“十方百国”指全世界范围，因末劫时期，百教皆无法度人，所以此佛法以中国为始，传遍世界，收集还有善念的可度之人。） 弥勒佛言：“而今万魔当道，乾坤不正，非吾法不回天廷，众生切悟！切悟！善哉！善哉！回头是岸。如众人不信吾语言，死灭绝门，精骨如山，万劫难复人道。” （解：“万魔当道，乾坤不正，非吾法不回天廷”指末节时期一切都在偏离之中，除了“三字”佛法，其他“百教”都无法助人脱离苦海。） 然众生不信，后偈云： 时年甲子几人知，转立乾坤造化机，壬辰癸巳是根源，甲子杳怀到中天，若遇庚子并戍子，天赐真人几人知，时年限满同聚会，二十八宿显神威，若逢此年天堂见，得助当来到中天，别立乾坤改世界，牛头虎尾定根源。甲乙丙丁是初分，壬子癸丑立人伦，若逢戊子霹雷火，永保世界改乾坤，庚子辛丑是根源，73贤都团圆，二十八宿来聚会，同助当来到中天，壬辰癸巳显神明。吕公经书处处诵。十八孩儿来聚会，卯下金刀聚人缘。君长木子唤刘郎，得助当来到中乡。吕公叫汝提名叫，各凭功果定高强。天赐真人几人知，阴阳造就转天机，八十一纲同来助，收缘结果坐莲池。 众生仍然不信，漫骂、诽谤、横天扫地，信者反遭充发关狱之苦，不到时年八月，瘟神天降，大地十分人死九分，十道恶人无一存。 （解：世人多不信此法，诽谤谩骂，反而信法者被关入监狱。当年秋天，瘟疫横行，死掉十分之九的人。注：由于神佛慈悲，预言今天已经被改变了，所以时间和灾难程度会有所不同） 然众生更加不信。后有偈云： 牛头鼠尾撒下灾，朝病暮死甚悲哀，有人收得天佛宝，龙华护佑见当来，玉帝降下天灵文。阖家大小得安宁，天佛灵文甚如哉，流传下世救悲哀，若人逢得灵文宝，求得长生两玉来。玉宵灵文世间稀，口藏南北与东西。三十六道遮轮剑，十二地上总天机。玉帝灵文降下来，弥勒唤你救皇胎。 此文都是天佛宝，不比浮人作来。壬辰癸巳奉天差，三清降下表文来。四乡八国都叫遍，收拾残缘聚皇胎。灵文度比透天机，能免灾难得即知。牢中守文合去子，十年限满坐莲池。三十六件真佛宝，我佛成道比灵文。金锁玉兰不透风，腾天转地神仙法。另立乾坤改世界，此宝灵文接阴阳，三十六件灵文宝，周天转地是白阳。劫化银成七百里，各凭功果定高强。 （解：“四乡八国”指全世界，“残缘”指与佛法有缘之人，还存善念可度之人。） 而后弥勒佛讲法三宝，共传出三十六件宝物，等到紫微大帝登基之时，谁收全三十六件佛宝谓之贤良君子，天下志者真心瞻仰恭敬，礼拜实践三宝。 后有子游子厦沿门呼唤急早回头，向善实践三宝，不要怠慢，不然时年限满已尽，方知壬辰癸巳子游子厦招助失乡儿女，返本天乡。 知众生不信，后又有两口收集残缘。两口为师教与，张救三灾八难之苦，卯金刀刘缘，众生不信，后有偈云： 弥勒佛痛悲哀，誓愿救皇胎，限满时年到，都去坐莲台。吕公功劳大，誓愿助当来，同赴莲池会，教与聚皇胎。金刀收残缘，一时到中天，莫等金鸡叫，天晓拜君颜。颜子标玉薄，子游免勘牌，子厦提名叫，子胎分皇胎。 而时弥勒佛，法正乾坤，力斩群魔，除恶到中天，恐众生不信，后有偈云： 天佛灵文世间稀，散下浮提少人知，三清玉帝表文到，嘱咐弥勒收众迷。后有三十六件宝，别立乾坤改华夷。 当下法子，金刚不动，坚守佛法，但等金鸡叫，天晓天门开，巳年丑过寅初，金鸡苏醒谓之天晓，整个中华大地金鸡双立，四乡归陆神州出真神，这就是神按排中天中国地形金鸡少一腿，一直台不随，要想得统一，恶人先灭尽，乾坤是新夷。 （解：“法子”指佛法弟子，前文的“信者”，“金鸡双立”中国版图台湾、海南为金鸡的两条腿，指台湾回归，必须先等恶人除尽。） 紫薇坐大帝，十方百国法*轮辉，普天同庆，时限满。法子归十方天国，回头者在地为人，在岸者，同登十万八千寺，而时弥勒佛从中欣然微笑。地上法子要问天机，弥勒佛言：“不可说，不可说。” （解：当恶人除尽，不信或诽谤佛法甚至迫害“法子”的人都遭受了天谴后，在做了正确选择人留了下来，看到真相大显，共庆正法成功，而“法子“归位回归天国。） 另有一则在民间盛传的故事： 记得二十多年前，我小的时候，有一次，到一户人家玩，第一次看到了供奉着的弥勒佛像，感到非常奇怪。一尊佛像笑哈哈的，身上有许多小孩子在他身上、身边玩，什么形态的都有。我有些疑惑，就问身边的人：“那是什么？”答曰：“这是弥勒佛。”又问：“他和送子观音一样么？”答曰：“不一样。”“那为什么有许多小孩子？”“弥勒佛就是这个形像的，从祖祖辈辈传下来的就是这个样子的，有许多小孩子。”我愈加好奇，追问：“小孩子是什么意思呀？”“小孩子共有十八个，十八子是李，弥勒佛姓李。”就这样我半懂不懂地离开了那个人的家。但是这件事对我的印象很深，一直到今天我还记得，也一直到今天才解开了这个迷。 原来在很久很久以前，弥勒佛就在以这个形像告诉世人：“弥勒佛要在末劫时下世传法度人，凡身姓李。”这个传说伴随着弥勒佛的形像一直流传到今天，而今天所有的一切也都应验了，弥勒佛已经下世度人。世人千万不要错过这等待了千万年的时机，错过弥勒佛和他的弟子们的慈悲苦度！