旧地村，曾名龟地，隶属广东省普宁市占陇镇辖下行政村，位于市区流沙东面14.2公里处，有人口约6000，村民多出外经商务工，部分留守以农为业，或从事二三产业。明清之间，此处有黄、柳等姓聚居，至清康熙年间，相邻桥柱陈氏寿山祖派移居于此，后他姓逐渐迁出。因村寨外地势低洼，常年积水，露出水面陆地形状似龟，故名龟地。1952年因龟与旧潮音相似，改为旧地。属桥柱乡组成，1963年自成行政村。由老寨、新祠、向西片、地底、山顶等角落组成。聚落呈块状分布，建筑多为传统贝灰三合土结构潮式民居，现代兴建有多处钢筋水泥楼房。有耕地面积1200余亩，主种水稻、番薯、蔬菜等作物。有小学1所，老人活动室1处。每年正二月有游神民俗，同时组织有女子英歌队，颇有特色。有古寨、祠堂、庙宇多座，基本保存完好。桥柱一世祖祖墓位于村北山中。田桥公路在村中南北贯穿，往南接入国道324线广汕公路。

从杉铺过来，进入旧地村。

地处桥柱东北部的旧地村，其东邻青洋山，西接洪厝寨，南与杉铺交界，北隔山为车厝围、平洋山等村。田桥公路由南往北贯穿全村，沿路南起是大驳尾楼局、厝局；中段路西是新祠片，路东为向西片、地底前局片、地底后局片，均为新厝局，规模庞大；三处厝局中间，路边处是旧地老寨，此处有庙宇多座；往北，有旧地小学新址；村北有规模甚大的山顶新厝局，有一世祖墓，还有旧地小学旧址。

旧地老寨，坐东朝西略偏南，寨内三街五座，左右后各有护厝，西北角设有朝西寨门，门外相邻建有天地亭，寨前不远处有一弯溪池。寨内南街首座为三间一落式的陈氏房祖祠光裕堂，为桥柱二世大房寿山之专祠，旧地村民则俗称之老祠。据介绍，每年正月元宵间，村里的每家每户都需有一名男丁，沐浴更衣之后，持灯笼到老祠中点灯，点起灯火拜完先祖之后，便返程回家，这途中灯火不能灭，而到家中时候才任灯油自然点完。老祠相邻的巷包，改建有一栋华光楼，是村中每年游神、祭祖做办公用的地点。除了寨门、老祠、华光楼，寨内的房屋大部分已经无人起居使用，年久失修，塌毁得厉害，草木丛生，成为危房。华光楼西南相邻寨外，是朝西建一间式兼一拜亭的大圣佛祖庙，每年正月游神时候，大圣佛祖便被请出同游。老寨北侧相邻，东面有一花园，有一甲首楼，是村中老人会所在；西面则为九天娘宫。

陈氏第76代祖原父（），讳喜郡，福建莆田人，宋高宗建炎二年（1128），以学名贯登庚戌科进士，宋高宗绍兴年间，以官名光出知海丰县正堂，任职期间，修水利、垦荒地，修孔庙、办学堂，政绩显著，任满后，为海丰百姓所挽留，随落居海丰县城西郊。生四子：雷、蒙、功、焕，后裔人口现超过100万,主要分布在海丰、陆丰、惠来、普宁及海内外各地。

77代祖贤斋，名雷，原父长子，为宋朝绍兴年间进士，官至吏部尚书，因遭诬陷，卸仕归田，隐居普邑洪山，生三子：添兴、谷佐、昆佐。

78代祖谷佐，字提点，生一子文英。

79代祖文英，生二子：正老、正功，即桥柱开基始祖铁峰、安仁和岐石开基始祖梅峰。按陈氏原父系，陈铁峰列为第五世。

桥柱陈氏开基始祖铁峰，生于元至正二十二年（1362），卒于明正统七年（1442）。《桥柱陈氏族谱》中载：铁峰府君因世变乱，自闽游学义安，见三阳俱凤城属邑，而潮阳山川媲美，风俗淳厚，于是，有意于潮为家，直诣棉邑，尤以城域乃集处之所，竟就里都而迁择焉。行至氵戎都之首，见基地与洋贵相盘卫，山川媲美，水陆通邑，潮汐时至，原野淳沃，东以贵山都青洋山为左关，南以洋乌都浮屿山为右顾，兼以青洋板桥枢纽为水口，统要逆流，振收曲水，永作长江砥柱，遂卜宅此处，创而居焉，因名其里曰：桥柱溯。

陈氏房祖祠光裕堂，为桥柱二世大房寿山之专祠。俗称老祠。

自铁峰创居桥柱，距今已有六百四十余年，传下二十余世。现桥柱是传统的地名称呼，指普宁占陇东部方圆十多平方公里铁峰派下裔孙的聚居地，核心村有11个：西楼、新寮、杉铺、旧地、四德、埔栅、练江、洪厝寨、占陈、石港、北沟；外围村17个：占陇六营、下架山横溪陈家村、鸡笼埔、南径神山、新寨、青洋老寨、白暮洋、麒麟月屿、流沙南园、燎原大员松柏山；以及潮阳海门、陇田望上、东寮、惠来仙庵东铺、神泉铜炉、陆丰甲西西山、碣石桂林等，总人口约13万。

一世铁峰有五子，长寿山、次云峰、三少山，四和峰、五少雅。

二世寿山，有一子澄泮。

三世澄泮，有三子：宽洪（衍潮阳望上）、忠顺（衍寮园、陆丰甲西）、宽平。

四世三房宽平，有二子：循隐、深隐（衍潮阳赵厝围、东寮）。

五世大房循隐，有二子：笃信、笃守（衍占陈）。

六世大房笃信，有二子：□□（衍潮阳东寮）、牧村。

七世二房牧村，有四子：南畴、源渠、端成、端兴。

八世大房南畴，有四子：仰畴、怀德、怀宇、怀省，前三子皆居旧地，第四子传至十五世瑞英分衍大员松柏山。

光华楼，即村中每年关于游神、祭祖的办公用地。

几百年的老寨，由于渐无人起居，缺乏修缮，许多房屋已成危房。

老寨东面相邻的向西片厝局。

老寨北侧相邻的甲首楼，即老人活动中心。

据庙记而知，九天娘宫自康熙年间已经存在。其朝坐南朝北，为三间二进龙虎井格局，庙前配建有拜亭，是旧地的地头神庙，内奉祀有九天娘娘、大德娘妈、七圣娘妈。据介绍，旧地每年正月十五、十六、十七日，有营娘妈的游神习俗。游神期间，神明于神厂中，村民备办仪品来此祭拜时，需有甘蔗。游神时候，有一环节比较特殊，即队伍来到寨门前，轮值者从香炉架中请出香炉顶于头上，然后于寨前跑上一会，周边围观的村民，特别是新婚想要生男丁者，就拿出香支往奔跑的香炉镖过去，若是能镖插入香炉，来年就能添丁。后来随着发展，跑香炉镖香支的习俗渐改，有拦住香炉停下而走前插香者。此外，在正月间，村民特别是做生意者，有到庙中娘妈神前借财的习俗，即借几十或百多元，以祈祷接着一年中生意兴隆，而来年就需回庙中还愿。旧地的娘妈甚显赫，相邻杉铺村民也有来此朝拜，且每年游神也来此上香。

老寨西面不远处，是朝南建的新祠片厝局，为十三街十二座格局，不过其中不少房屋还未建成，其因厝局中有俗称新祠的十世维钦祖祠维德堂而得名。老寨南面相邻，是向西片厝局，这一片房屋年代稍微旧一点，多为下山虎厝，其中最前街中座，是九世峰成祖祠成德堂。向西片的东侧相邻，是村中规模最大的地底新厝局，其分为十三街四座的前局、十九街十座的后局，均坐北朝南，均为下山虎厝，当然其中有少部分房屋没有建成。在地底北面，有旧地小学新址。向西片南面是大驳尾，该处有一片朝东建的厝局，及路边新建中的楼房。

十世维钦祖祠维德堂，俗称新祠。世系：八世南畴——九世三房怀宇——十世大房维钦。

向西片的中街主座，九世峰成祖祠成德堂。

山顶片位于村北，大概因其近山边而远于寨内所得名吧，其坐北朝南，有十九街十一座，均为下山虎厝，厝局前有大阳埕。山顶片的东面临接村道处，多建起楼房，规模渐大。在村道北段东面，有座民国间的四方形雨亭，据介绍说，雨亭前是以前的旧官道。村北山边，有旧地学校旧址，还有桥柱陈氏一世祖墓。最北与青洋山村交界的地方，有安仰堂，及多村共有的正德寺，颇有规模。

村最北侧与青洋山接壤处，安仰堂、正德寺等建筑。

正德寺，位于旧地与青洋山交界处的狮山地，属万人冢范围。旧时，万人冢常现无主墓，因泥土剥蚀，骸骨裸露，有伤风化，为此，于1919年，青洋山、碧屿二村组成崇义善堂，设于青洋板公庙，并请来大峰幢幡，及时清理、收埋尸骸。后因万人冢墓主遍及数县范围广，经崇义善堂倡议，与潮阳贵屿的贵德、桥柱的怀仁三个善堂合并，组成潮普狮山正德堂。1980年，重新修建堂址，从和平报德堂引来大峰香火，由贵屿八个村、桥柱八个村及青、碧二村等二十多个乡村派代表组成理事会，进行共同管理。正德堂主办恤孤怜寡、收埋野尸遗骸、施舍贫病孤寡老人及造桥修路等等善事。2007年，正德堂全面改建，至2009年秋竣工，并更名正德寺。

村北的一处治安执勤点。

村北山上的桥柱陈氏一世祖墓。

据陈氏族谱载，一世铁峰祖于明正统七年（1442）逝世，与林氏妈合葬于洋尾山，有三峰发落穿田三四里、二水夹一龙至墓前处交汇，坐洋尾山三台峰，左右后湖山、石港山相顾，面有峡山塔笔峰，似莲叶盖金龟。1958年因练江改直，祖墓所在处属河底，乃移临近万人冢三狮朝麒麟地方，喝形韩信点兵。1973年，破四旧、开荒造田，祖墓所在被规划入开荒区域，是夜族人遂将金斗取起，暗中请地师择吉地于旧地水库内落葬；改革开放后，1989年，因原墓造简陋，加之墓场狭窄，每年祭扫之期拥挤不便，经理事会、各房老多次商议筹划，乃兴工重修，并于是年九月完工，墓喝形雄狮戏球。

很久以前就听闻龟地的村名，不过一看地图，实在离得远，要去走走一趟村落，并不容易，所以一直都没计划上。不过，自然而然，想着想着就来到村中。龟地，顾名思义，其地形似龟而得名，在登高望老寨的时候，发现的确有几分相似。龟地，行政上作旧地，据说在解放后政府收集地名资料时，因错把龟听成了旧而书写上报，结果变成如今这样。说到龟地，这里有闻名全普的女子英歌，不过据村民介绍，由于女子成长之后便要出嫁，队员流失得厉害，每年组织英歌队都要纳多新人，很不便，故而现也渐组织男子英歌。关于龟地的各种村落元素，都十分有趣，不过暂仅此了，其他还待以后补充。

匆匆之行，所获如上，仅以为记。

因个人能力有限，图志存有诸多不足，敬请指正。

感谢村委的陈叔从头到尾一路相伴，感谢陈钦佳兄弟提供各种信息资料。

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