话题：如何看坟地的风水，怎么判断坟地风水的好坏？

如何看坟地风水-靠山近水，山主人丁水主财，相信这点风水常识大家都是知道的。坟背靠山可以令后世人丁兴旺，坟前有水可以令财源滚滚。这都是坟地风水最基本的，好的风水位置离不开山水环绕，坟墓水口就好象人们住家的大门口，如果水去的方向有两座高耸的大山，水从两山之间流走，这叫两山夹一水，水为财，被两山夹住就是关拦夹拱有情而不愿让财流走之意。这样的墓地属于大贵之地，后代人大富大贵。

如何看坟地风水-土地神位，风水中的土地神位非常重要。可以通过明确穴的来水与去水的方位，根据穴的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据穴的座向及分金五行配合，找到土地神位的准确方位，同时参照穴的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符阴宅风水的形势，又符合其理气，可以使坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益子孙后代。

如何看坟地风水-忌讳坟地在树根上，坟墓忌讳在树根的上方，否则会使死者不能够安息，从而风水也就不可能会好了，这是由于树木逐渐的再生长，它的树根则是长得最快的部位了，因此它的生长会产生很多的声响从而影响到死者。所以在寻找风水宝地的时候一定要注意，坟墓的选址要避开树根的上方，而且也不要选择在狭小局限的山谷里。

前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴，左青龙右白虎，前朱雀后玄武是择地首选。最佳的墓地风水选址正是如此，这是风水对墓地的周边地形的总结，简单一点的说就是四面环山，坟墓被山水环绕。中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的穴就是在这个盆地里。要是把先人埋在这个位置，也是最利的，这样的位置摆下去。保你后代子孙能出富贵之人。

话题：看风水墓穴，有文笔堵水口的说法吗？

[农历] 一九八二年十二月廿七日 午(癸亥年 甲寅月 戊辰日 戊午时)
此命盘的主人是黄龙，出生于黑猪年。日干代表命主，所以属土
癸阴水 甲阳土 戊黑猪 戊黄龙
亥阳木 寅阳土 辰绿虎 午黄马
八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。
[同类得分]:火15.6,土26.5,计42.1分；[异类得分]:木26.22,金0,水19,计45.22分。[差]:-3.12分，[综合旺衰得分]:-3.12分。〖八字比较平衡〗。[八字喜用神]：八字比较平衡，八字喜 火， 火 就是此命的「喜神」。
五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选 火 当做此命的「喜神」。
出生后从1岁7月5天上运，逢甲、己年的白露后第10日（公历9月18日前后）交运。
在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!
正财 偏财 伤官 食神 比劫 比肩 正印 偏印
癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
谋耍未通不如意，行船又遇打头风。
建威信，办事会成功，有购置好事，但好事多磨。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
多因风雨花零落，欲流清溪欠便盘。
防小人暗算，做生意者应提高警惕，运气收入一般。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。
吩咐东君好护持，奇花遭雨坏篱坡。
平稳上升，大利之运，有购置建设等好事。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
石燕指云晴亦雨，江豚吹浪海还风。
运气平平，益同胞之运。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。
花枝零落怕东风，秋雨吹残满地中。
小挫折，防冲体差，收入一般。
七夕有云天淡淡，中秋无月夜朦朦。
耗财伤体，驾车小心，谨防财物注意丢失。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
时来兴发如川至，运到财源似水流。
有意外来财，收入高，谋事能就，可提升。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
财源好似春江水，滚滚流来日夜长。
生挫折，不宜远道求财，守旧业则顺序。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
财如春水源源进，福似朝花朵朵新。
平运，防得后复失，存款宜购置，守旧业较好。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
改换门闾事更新，锦衣玉食福乃臻。
财源广进，工作顺利，好运。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
牡丹原是百花王，开向人间分外香。
工作浮动，防小人暗算，驾车谨慎，夜勿远走。
衡门之下可栖迟，今日徒劳枉费思。
生风波，操心，不可远方求财，驾车谨慎。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
芳草春回依旧绿，梅花时到自然香。
幸运，树威信，购置建设好事。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
维持屋里春风满，织锦机中夜月寒。
工作生阻，冲财及冲长辈体差，官场交际防官非。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
东西南北皆亨通，往来有利得相从。
忌远道求财，守旧业可也，平运。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
花放随风情切切，水流叶落恨汪汪。
谋事能就，收入高，财源亨通。男性益妻。
十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。
吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。
凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。
夜雨无情惊醒梦，西风有意折飞花。
生口舌，操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。
十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。
吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。
凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。
雷鸣大地声千里，霞绕青山色万重。
有威信，有财气，购置建设好事。女性益夫。
十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。
吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。
凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。
荒江叶乱露初冷，独棹孤舟夜上流。
办事小心，防小人，财源一般。
十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。
吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。
凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。
人逢春事精神爽，月到中天分外明。
威信高，有财气，家庭好事。
十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。
吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。
凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。
千里风云培玉树，十分雨露发荆花。
平运，有小财源，益同胞之运。
十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。
吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。
凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。
路逢蜀道多经险，水入黄河便不清。
财运差，生挫折，身体欠健康，注意财物丢失。
十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。
吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。
凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒赌博等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。
支收自然星月朗，春回依旧草花香。
福从天来，合想得财，较顺利，录用提升，公务员吉。
十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。
吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。
凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。
夜色似年难得晓，灯光如豆不成红。
操心浮动，防与人发生纠纷，官场交际防官非，冲长辈与长辈不和。
十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。
吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。
凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。
昨夜不知何处雨。今朝花木损精神。
有得有失，做生意者经营不可大，或以工取财可也，谨防耗财。
十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。
吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。
凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。
1、四柱喜火，有利的方位是南方（以父出生地为基准），不利北方，西北；其人喜红色，不利黑色，喜居住坐南朝北的房子，床的放置南北向，床头在南。
2、取名用字五行属火的有利。
3、四柱喜火，应从事与火有关的事业或职业为宜，热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、易燃性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。
放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理发馆、化学界、油漆橡胶、一切人生装饰物品。
军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印刷业、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。
4、事业发展利南、东南，不利北、西北。
6、吉利楼层末位数为：2 7

话题：墓地中所谓水口是怎样的

水口指的是墓地结合其分金朝向，然后水从身地方出，就这

话题：什么是墓地风水中的水口，水口砂

墓地风水中的“水口”，分内局出水口，外局出水口，外局出水口方向的山也称“水口砂”。

话题：风水中的水口怎样确定

话题：怎样确定风水水口方位

可是很多人基本上都不知道水井打在何方，只知道打出水来就行了，更不知水井的位置关系到住宅家人的身体健康！住宅周围按八卦分有廿四个方位，只有甲、壬、庚三个方位可以打水井，而且对家运有扶旺之相，其它的廿一个方位都是凶相，轻则病魔缠身，重则伤人口。本人在勘舆经历中，还有好几次遇到客主将水井打在室内，更凶，伤宅主！所以有些略懂风水的地方民众，将井打在距住宅远点的地方，以防煞伤邻近民居。打井前一定要先选好吉向方位，择取黄道良辰吉时，为吉。弃用的水井要填掉，有的人家将其一封了之，凶。填井要先抽干原来的井水，择吉日吉时（首先用五行化煞符焚烧井内，否则凶！）然后用新黄土填平填实，吉。在【四库全书】之《八宅明镜》中对井有描述，“子上穿井出颠人，丑上兄弟不相称，寅卯辰巳皆不吉，不利午戍地求津。大凶未亥方开井，申酉先凶无吉论。惟有乾宫应坏腿，甲庚壬位透泉深。并灶相看女淫精，兑方有井家无金”。可见自古至今对井之方位吉凶就有深刻的论述，现在随着社会的进步，为了家宅的安宁，我们更应在穿井时作一详细的合理布局。在有些古籍记载中，井的方位按东、南、西、北八宫生人属相来定住宅的井位，确实分析得十分详细，但是没有考虑到一口井并非是一个人所用，这幢住宅也并不是一个人居住，而且是几口人，几十口人，上下几代人所居住的环境，那么这井位就不应该能按东、西、南、北宅八宫来定位了。居上释义，一个人居之合上述八宫属相是大吉，但若其他人居之不合八宫属相就凶了。所以对井位风水论述门派之多，有些会误人也！不妨要细致地分析才是。 水井风水位置哪里最好？眼睛能看见所有角度的。你这样说根本把握不了水井在哪个方位的，不同的角度影响是不一样的！结合你住宅的格局才知道在那些位置比较好的！风水之法得水为上，井的利用和开发是人类改造自然以及生存空间进一步拓展的重要标志。现在除了偏远地区，到处都使用自来水，水井已不如从前那么重要，但是乡下有些地方还会使用水井，而城市的别墅区也有挖水井以作备用的。至于水井的吉凶则取决于土质、水质、方位以及周边环境。因水井是住宅的用水来源，关系一家一村的吉凶，故此很有讲究，并有多方面的喜与忌：1、从方位上来说，宜在宅的白虎方或生旺方，若是一村之井则不宜离村太远，容易造成生活的不便，忌在宅的子、午、卯、酉四正位或正对大门，宅龙之方同忌。 2、土质宜干净，忌有垃圾或有害物质污染井水，最好到专门机构检测水质。3、水井不宜太深，忌与地平，宜高于地，且有砖石拦砌，有盖更好，这样可防止污物落入，于人更有安全感。4、废置的旧井，应寻找“闭”日，用吉利方位的黄色新土填实。5、井水五行为阴，炉灶为阳，忌阴阳相对立，实不宜在灶位直接看见水井。6、井不宜在污染区的下水位，亦不宜靠近厕所、水沟以及垃圾堆。7、水井附近有大树为凶，而种一些竹子、柿、枸杞则为吉。8、挖井多选在冬至到夏至这一阳遁时段，忌夏至到冬至阴遁时段。9、附近有铅等不利于人体的重金属矿场、硫磺温泉等的井水不宜作为饮用水。10、水井之形宜方形、圆形，八卦形，取金水相生之义

发布时间：作者：风水网

“忠厚传家久，诗书继世长。”

这是一幅常常悬挂在南方宗族世代聚居的老屋门口的对联，和其他逢年过节时恭贺喜庆的对联不同，这副对联并不着眼于祈求来年的平安与幸福，而是谆谆教导族人们要传承优秀的品格，永葆家族兴旺。

同时也反映了我国根深蒂固的宗族文化，中国人没有较为壮大的宗教信仰，家族和祖先就成为了我们的精神寄托。

这种现象尤以潮汕地区为甚。以言辞犀利闻名的郑强教授曾说：祖坟是守不过4代的，但潮汕地区的祖坟却能守40代，说的就是潮汕地区盛行的宗族文化。

那么，为何在本来不是中原文化发源地的潮汕地区，却如此盛行宗族文化呢？

在潮汕地区旅行，除了扑面而来的海风、本地人的闽南话、富有海洋风情的美食和随处可见的妈祖庙以外，最常见到的就是每家每户高高的家族祠堂。这些祠堂构成了潮汕农村一道富有地域特色的风景线。

而与之相配套的是，潮汕地区的人们生活中也格外重视宗族观念。孩子们从小就被教导要尊敬长辈，有的家族祠堂甚至有祖传的“天地君亲师”牌位，每逢年节家中族长便会组织大规模的祭祀。

平常的日子里，潮汕农村的宗族并不像其他地区那样散居，而是家族聚居在一个大院里。一个个小家庭之间鸡犬之声相闻，大家互帮互助，形成了十分紧密的宗族关系。

当地人几乎都十分看重家谱，家家户户都把修订家谱当做一件大事。既然有完善的家谱，就一定会有辈分，为了强化后人的宗族意识，他们经常把代表辈分的字（即“字辈”），用于给孩子们取名字上。

孩子们每天叫着含有自己字辈的名字，也知道父辈们名字中的字辈，又常常比较彼此字辈大小，来确认长幼秩序，潜移默化地就养成了尊卑有序的等级观念。

对于一个典型的潮汕家族来说，除了修族谱，祭拜祖宗也是一件大事。逢年过节，族长就会率领族人们祭拜祖先，祈求祖先的灵魂保佑他们的家族瓜瓞绵绵、生生不息。

除此之外，每年的“三元”（指的是上元、中元、下元三个祭拜祖先的日子，上元即清明节，中元指的是农历八月十五的中元节，下元在南方又称为冬至），家族内部也会按时去祖坟祭扫。

祖坟被许多潮汕宗族视为本家族的根基。家族的祖坟风水好坏、是否有人祭扫、祭扫时是否礼数周到，都可能会影响祖先保佑家族的程度，从而一定程度上左右家族成员未来的运势。

祖宗在潮汕的宗族中，也是一个至高无上的存在。潮汕的孩子们或多或少都听过“光耀门楣”的话语，也被要求若有“出息”就要帮助族人。宗族就在互相提携中不断前进。

这样的格局，代代相传，已经绵延了数代人之久。有一些当地的大族，直系旁系加起来可有数百人，阵势浩大。这样独特而浓厚的宗族文化氛围，成为了中国一处特别的文化景观。

或许一些人看到这里，会不解地发问：所谓宗族文化，不是中原文明的产物吗？那为什么如今在河南一带的“中原地区”已经渐渐看不到这样强烈的宗族认同了，它却能在远离中原的潮汕落地生根呢？

其实关于文化传播过程中出现的“墙内开花墙外香”现象，并不鲜见。许多文化现象因为历史、地理、政治等原因，在起源地渐趋衰落，却在他乡蓬勃发展。

例如，印度人发明了阿拉伯数字，但将其发扬光大的却是传播它的阿拉伯人，因为阿拉伯人经商为生，需要大量使用数字记账；佛教起源于印度，在本土却被印度教排挤，却在中国和日本盛行一时。

我国的宗族文化，也似乎遵循了这样一条有趣的规律。

在原始社会时期，世界各地的人类都是重视宗族的。在生产力极不发达的人类文明早期，人们必须紧密团结、群聚而居才能在严酷的自然环境中生存下来。

因此，家族作为资源、安全和知识文化的传承载体，格外受到重视。

随着人类社会的不断发展，生产力的逐渐提高，世界各地的人们受到自然环境的限制，开始分化出不同的生活生产模式。

一些地方土地肥沃适合农耕，便演化出农村；一些地方草原辽阔适合放牧，便演化出游牧部落；一些地方孤悬海岛土地贫瘠，便演化出渔村；一些地方酷热干旱，便演化出绿洲农业。

独特的地理位置不但造就了各地迥异的生活生产方式，还潜移默化地影响着当地的民俗、文化和宗教信仰。比如，潮湿炎热的印度是印度教等多神教的天堂，而干旱荒漠的西亚就会诞生出基督教等一神教。

西欧人因为多是游牧民族的后代，而具有强烈的开拓意识；而犹太人由于生存环境严酷无法产生农牧业，只能以商业谋生，便具有聪慧、狡黠、排外的民族性格。

我国幅员辽阔，地势多样，各地气候条件迥异。在上古时代，由于黄河和长江的滋养，以及广阔的季风气候区的呵护，在黄河中下游和长江中下游，诞生了历史最为悠久、最为繁荣的中原文明。

由于中原地区风调雨顺、土壤肥沃，十分适合农业的发展，当地多以农业为生。农业定时定点、年复一年耕作收获的生产生活形态，使得人们结束了漫长的流浪生涯，开始形成定居点。

农作物周期性的播种、灌溉、施肥与收割，也使得人们不得不聚居，在农忙时节彼此依靠进行耕作。长此以往，中原地区形成了农业社会，而农业社会最基本的结构就是以血缘关系为核心的家庭和家族。

在当时，远离中原而又靠近大海，气候过分炎热潮湿的潮汕地区。因为地理条件容易滋生疾病，并不适合人类居住，还是一片蛮荒之地。

随着时间的推移，潮汕人对自然进行的改造将其建设成了能够容纳较大规模人居的地方。不过，由于海洋的影响，潮汕本土的文化还保留着强烈的海洋文明的色彩，崇尚开拓和冒险，不在乎家族关系。

中原地区发达的生产力天然地吸引着周边地区的人们。潮汕人为了追求更好的生活，也开始主动地向中原地区的人们学习当地的科学、技术、文化，使得中原重视宗族的文化也传到了潮汕。

自魏晋时期以来，由于气候变化、北方地区战乱频繁、土地被过度开发等原因，我国的经济重心开始缓慢南移。大批中原人带着当地先进的生产力、文化和民俗来到南方定居，这一趋势一直持续到唐宋时期。

潮汕也不例外。这些为了避难而来到南方的中原人，多数聚集在今江西省、湖南省、福建省及广东省一带，为了自我保护和延续宗族文化，他们往往聚族而居，被称为“客家人”。

到了明清时期，“湖广填四川”“塞北下江南”“晋商闯关东”等，因为政治、经济等原因进行的人口大规模迁徙越发频繁，使得中原的文化进一步向边远地区散播，潮汕地区涌入了更多的中原人。

这些中原人在异乡依然坚守着自己安土重迁的传统，而潮汕较为和平的社会环境又使得文化传承不被外来因素打断。与之相对的河南一带，因为战乱、人员流动频繁，自己本土的文化气息反而不那么浓厚了。

正是这种变迁，才导致了郑强教授所说的“中原地区的祖坟守不过4代，但潮汕地区的祖坟却能守40代”这种现象。

在现代工业文明的冲击下，即使是“祖坟能守40代”的潮汕地区，近年来宗族文化也在逐渐淡化。

造成这一现象的原因之一，是城市化的推进造就了大量的非农业人口。城市的扩张使得农村规模缩小，农村人大批量涌入城市，在当地生根发芽。

在城市出生的两三代人缺乏对于故乡和祖先的文化认同，也不愿意承认自己曾经是农村人。而成长于农村的一代人也在走向衰老与死亡，属于农村、属于宗族的记忆渐渐消失。

即使是依旧在农村生活的人们，愿意认同宗族文化的人数也越来越少。年轻人不理解宗族对于自身的意义，他们向往的是自由而开放的现代工业文明，甚至渴望摆脱宗族的束缚。

另一方面，一些人也开始反思宗族文化，认为传统的宗族文化过于保守、等级森严，与平等自由的时代精神有所冲突。

他们开始改变宗族文化的表现形式，如渐渐取消了年节祭祖、修谱扫墓，也不再用字辈来为孩子们取名，甚至也弱化了长幼秩序。

科技的进步也为家族维系亲情纽带提供了新的途径：越来越多人开始用微信群发祝福代替春节拜年，人们开始利用手机app修订族谱，网上祭祖、在线祭扫也成为新的时尚。

宗族传统正在这个日新月异的世界上，肉眼可见地消亡。

传统文化需要传承，但也需要与时俱进地发展。时代会留下传统文化中美好的、进步的部分，而自动地摒弃落后的、腐朽的、过时的部分。