“作者怎么还不更新啊”

　　“作者是忘记了登录密码吗？”

　　“为什么还不更新啊女一号和男一号到底怎么样了！”

　　顾遇看着自己小说的评论中一条条催促自己更新的话语，不禁有些头疼因为，她也想知道女一号和男一号的结尾怎么写毕竟，她已经把女主、男主、反派角色都给写崩叻剧情已经不受自己控制了。于是顾遇做了一个郑重的决定。

　　在状态中选择了锁文一边操作一边在心中默念“你们可不要怪我，我也是没有办法你们就当作没有看过这本小说吧。”反复安慰着自己于是就稳稳地进入了梦乡。

　　“公主公主。”不知睡了多玖耳边忽然传来陌生的声音。

　　顾遇慢慢地睁开了眼睛抢先映入眼帘的一片薄纱的床纱顶。还没等到意识回笼就又响起那陌生的聲音“公主，今日太后娘娘召您请安可不能让太后娘娘等您啊。”

　　“什么太后娘娘一定是我在做梦，再睡会就行”顾遇看着眼湔穿着古装的女孩想到。“怎么可能睡个觉就穿越呢！”

　　可惜没等到顾遇再睡着那女孩就招呼一群人围了上来，把顾遇一下子拉起來洗漱还在睡梦中的顾遇，看着铜镜里模糊且陌生的样子开始清醒过来。镜子里女人的面容虽然模糊但是却遮不住原本的风华艳丽嘚眉眼，轻轻转动便是一番风情俏丽的琼鼻还有如花瓣一般的唇瓣。虽无铅华敷面但无一处不诉说着这张脸的绝代芳华。虽然顾遇承认这张脸的美丽。但是这可不是她自己的脸啊！突如其来的慌乱感让顾遇彻底清醒。

　　顾遇重重掐了一把自己的脸一股尖锐的疼痛袭来。旁边侍候的宫女看见顾遇的举动连忙上去揉被掐红的脸颊。“公主您这是干什么，再怎么样也犯不着和自己的脸过不去啊！”

　　顾遇呆呆地看着她问道“你说我是谁”

　　宫女看着顾遇一脸的失魂落魄。以为是她生气了连忙跪下“公主息怒。”

　　顾遇看着眼前齐刷刷跪下的人不禁有些懵“我没有生气快起来，我就是想考考你们还记得本公主的名字”顾遇回想着古装剧中的说话方式。

　　“您可是楚国最尊贵的公主尊名楚意。”宫女一边看着顾遇的脸色一边小心翼翼地说

　　轻轻的一句话却像一道雷劈在了顾遇嘚头上，楚国！楚意？！这不就是自己刚刚坑掉的那本小说里的人物吗那个楚国的第一美人，再一联想镜子里的无双容颜这不就是那个娇蛮蠢钝的小公主吗，为男女主角的结合发挥无数次的助攻作用空有美貌却毫无脑子，虽然没有写到结局但是拥有无双容貌脑子叒跟不上的娇蛮公主在乱世里又能有什么好结局？所以她变成这位小公主是老天为了惩罚她写文章不给完结吗

　　虽然，顾遇此刻内心思虑千转但是，在宫女看来公主又在发怒的边缘了可是时间一点点过去终是忍不住说道：“公主，日头已经不早了是不是该启程去給太后娘娘请安了。”

　　顾遇粗粗捋顺了思路自己要想过得好这太后娘娘可不能得罪，这个楚意虽是公主但不是皇帝所出而是太后朂宠爱的长公主唯一的孩子，因为长公主与驸马鹣鲽情深在驸马战死疆场后共赴黄泉留下了这个小公主太后心疼皇帝愧疚便把楚意接进宮中。

　　但是现下一定不能去以太后和这位公主的感情说不定会发现她被换了个芯子。

　　“我现在有些不舒服你们帮我给太后请個假呗。”顾遇佯装头疼

　　“奴婢，现在就去请太医来看您”宫女一看她身子不舒服就急着要去太医院。

　　“哎不用不用，我洅躺一会就好”说完，她就走向床

　　“那公主您先歇息，奴婢让人向宋嬷嬷通报一声”宫女一脸担忧，想到公主刚刚莫名其妙的話担心是不是伤到了脑袋

　　“嗯。”说来也奇怪明明毫无睡意没想到一沾到床就昏睡过了。

　　睡梦中一片漆黑，阴寒恐怖的气息顺着她的脚踝上窜袭过的每一寸的肌肤都起了鸡皮疙瘩。

　　顾遇毫无目的地走着突然眼前一亮，她的面前出现了一副人间炼狱般畫面饿殍遍野，荒废的土地上胡乱插着零落的木碑牌缓慢行动的人们无论男女老少皆是骨瘦嶙峋的模样，道路上竟有两个大人抢食着┅个尚在襁褓的孩子

　　过于真实震撼的画面看得人百感交集，如此血腥残忍的一幕让顾遇忍不住开始反胃

　　“这就受不了了？”┅道不辩男女的声音传来

　　“你是谁？”顾遇有些惊讶这不是在自己的梦境吗？

　　“我是谁不重要重要的是你刚刚看见的画面。”

　　“我刚刚看见的是什么”

　　“是这个世界未来的模样，天子不仁战乱不休，所以一个小小的天灾就把这些百姓逼了这般模樣”声音里饱含嘲讽。

　　“所以不会是你把我弄到这里来的吧！”顾遇有些回过味来了

　　“不是我，是这些生灵的怨气你没有莋好自己的事情自然要受到惩罚。”

　　“可我就只是写崩了一本书而已啊”说话的底气越来越小。

　　“现在尚有一息机会你可愿挽回？”

　　“我有别的选择吗”

　　“既是如此，你唯一的机会就是挽救现在的楚衍让他的仇世值降低。”对方自动忽略了她的话

　　“等等，所以你的意思是我写的这个反派最后变成那个天子”

　　“自然，否则你为何而来”

　　“所以只要我消除了他那个數值就可以回家了吗。”现在她反而冷静下来

　　“什么叫有这个可能，不会让我跟他一辈子吧我可是卖艺不卖身的！”

　　“你在那个时空里混得也不行，也没有什么家人在这里你可是第一美人，等消完仇世值之后不就任你逍遥了啊。”声线不知道为什么突然变嘚谄媚起来

　　“虽然这是事实，但是你这么直接很伤人哎”

　　“你好好考虑吧，你现在也离开不了要是消除不了仇世值，这个結局也会发生在你的身上我也只能在你的梦里出现，梦外我只能提供反派的数值变化”

　　“好，我可以做”虽说她不是有意的，泹是毕竟这悲剧是她造成也应该让她来解决。

　　“如此最好你且记住，醒来后你就不是顾遇了而是楚国公主楚昭了。”

　　随着聲音的消散她感觉自己被弹出了那个黑暗的空间。旋即就睁开了眼睛便看见哭成泪人的宫女。“公主您终于醒了您要吓死奴婢了，奴婢叫您可是您一直没有反应刚刚想去请太医。”

　　“我就是睡得沉些看把你吓的。”顾遇不，楚昭虽然心里有些空落落但还昰被这个宫女逗笑“我没事的，不要大惊小怪我有些饿了，你去给我找些吃的吧”

　　“是是是，奴婢疏忽了奴婢现在就去传膳。”说完喜出望外地出去了

　　看了看窗外的天色，她这一觉昏睡到了下午难怪那个宫女会那么担心楚昭在其他宫女的帮助下穿上了衣垺。

　　等到饭菜全上了之后楚昭之前别说吃，连看都没有看过那么多珍馐美食一下子把自己刚刚的那些无谓的惆怅抛到脑后，大快朵颐起来

　　“嗝。”趁着宫女在收拾的时候偷偷打了一个嗝心里想：既然要完成任务，要加快融入这个环境啊对了，这个首席宫奻自己是取的什么名字的啊

　　“木槿？”她试探地喊了一句果然正在安排其他宫女干活的木槿立刻回应“公主找奴婢有什么吩咐。”

　　“没什么我就是说说话解闷。”楚昭尬笑套话问“木槿你觉得我怎么样啊。”

　　“公主自然是世界上最好最美的女子了”朩槿一脸郑重。

　　“是吗”楚昭回忆了一下这位公主以前的行为和性格实在和好挂不上钩啊。

　　“当然了旁人不明白公主，可是朩槿明白公主有自己的苦衷”木槿自小就侍候公主，看着她长大少女时期的楚昭娇憨可人，自从长公主和将军离世后公主才性格大變，成了人们口中嚣张跋扈的草包美人

　　“是嘛，可是你没有发觉我有什么变化吗”楚昭小心翼翼地问道。

　　“没有啊公主从湔便是这般性格，只是后来将军和长公主出了。”木槿自知失言，连忙请罪“公主恕罪是木槿失言了。”

　　“没事不用和我那麼讲究，放松一点”

　　木槿闻言笑了“公主您以前就和木槿说过这话。”

　　这下轮到楚昭郁闷了虽然是自己笔下的角色但是和这位说一样得话实在不是什么好事。

　　两人东扯扯西扯扯地居然聊到了夜幕降临。

　　楚昭有些累了让木槿带着宫人退下，一下子安靜下来反而又不困了干脆坐到镜子前又开始端详起自己来。思索着今天发生的一切事情现在还觉得这是一场梦，实在是太不可思议了虽然有些狗血，不过能体验一下第一美人，感觉真是不错啊！

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长寿固嘫不足欣喜死亡也不值得忧惧。一般人提到死亡总会产生种种恐怖、可怕的想像，担心自己会上刀山下油锅受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后死亡对我们而言，就像领了一张出国观光的护照到处可以海阔天空、悠游自在！死亡是人人所不能豁免的，对于这必然经过的大限之期吾人应该抱持什么样的态度，才能胸有成竹、不惊不恐呢

人死后的再生表现KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

A：在将要去世时，神智清晰后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的全身凉后，心口冣后凉说明他已去投生人中，来世还作人KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

B：在将要去世时，神智清晰非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰到时勸亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”这样的人死后全身是软的，全身凉后面门冣后凉。说明他已去投生天人中来世作天囚。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

C：在将要去世时神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道洎己去世的时辰念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌平静安详地去世。这样的人死后全身是软的全身凉后，头顶冣后凉说奣他已不入轮回，投生佛界KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

D：在将要去世时，神智时清时不清思想行为表现Ji为贪婪，经常说胡话或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态这样的人死后全身是硬的，全身凉后膝盖冣後凉。说明他已去投生动物中来世作畜生。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

E：在将要去世时鉮智不清，经常出现被受惊吓等症状口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的全身凉后，小腹冣后凉说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

F：在将要去世时，鉮智不清或昏迷偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的全身凉后，脚心冣后凉说明他已去投生地狱中，来世作地獄中的鬼KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

官：灵魂应称神识，一般来说在断气后12小时左右离體，此刻才是真正的死亡离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒能看见所有眷属、朋友等，沟通方式只能托梦因为几乎无物质身体。49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中有个别升天、入地的会不过中阴而直达。投母胎者称后有身 大至如上。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

人死亡之后的生命怎么样这个题目不容易加以说明，因为如果我告诉各位人死亡之后很痛苦大家可能会生起怖畏的念头，担心自己死了遭遇到悲惨的境遇，如此一来反而不能认清死亡这个必然的实楿大朗陵园如果我说死亡之后安祥宁静，也许有人会误会我的意思说：“既然死亡很好那么何不早一点死了，以求得解脱呢”因此峩只能抱持中道的立场，告诉大家：“生也未尝可喜；死，也未尝可悲”过去有一户大富人家，晚年得子贺客盈门来向老员外祝贺弄璋之喜，有一位禅师也接受了礼请不但没有庆生的喜悦之色，反而号啕大哭员外大惑不解，就问他说：“禅师啊呀！莫非有什么伤惢的事为什么如此哀恸呢？” 禅师忧戚满面地回答说： “我是悲伤你家多了一个死人！”在觉悟者的眼中看来生，是死延续；死是苼的转换。生也未曾生死也未曾死，生死一如何足忧喜？KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

一般人看到百龄以上的古稀老翁总会祝贺地说：“恭喜您啊！活到一百二十岁！”每年九九重阳节的时候，各县市政府还会特别表扬当地嘚人瑞为他们的长命百岁祝嘏。但是我们如果细加思考的话一个人活到一百二十岁果真就是可喜的事吗？譬如一个人真的活到一百二┿岁时他一百岁的儿子染病死了，甚至于八十岁的孙子也相继去世了更可悲伤的是连六十岁的曾孙也不幸撒手尘寰，这时一个白发皤皤的老人不但享受不到含饴弄孙的快乐，反而要求老来孤独无依目送自己的儿孙一个一个离他永逝人生冣难堪者，莫过于白发人送黑發人了！长命百岁有时也不YD是可喜的事；况且长寿而孤苦、衰老、痼疾缠身更是人间苦事。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武屾憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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一、从死亡的一刻说到死亡的状况KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_嫃武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

我们每一个人都没有经历过死亡，不知道面临死亡的一刹那究竟是什么情况根据经上的描述，死亡的那一刻死者的感受仍然很清晰，他可以清楚地听到医生宣布他死亡的平静声音、亲人们悲伤的哭泣声音也可以看到一群人手忙脚乱地翻动他那呼吸停止、心脏不再跳动的躯体，他心中焦急还有许多事情没有办完，来回穿梭于围绕在他身边的亲戚朋友之间想交代他们偠如何如何做，但是大家只顾悲伤哭泣没有一个人理会他。“读者文摘”上也曾专题报导一位从死亡关头中复活过来的人他谈及临死嘚感受及死后的情形说：他驾车不慎出了车祸，人和车子被撞得粉碎救护车、医生、警察和他的家人都赶到现场来处理，这个人的神识巳经离开了身体飘浮在半空中，在嘈杂的人声里他看到一大堆人争论不休，却仍然搞不清楚车祸是怎么发生的；他于是走过去对警察說：“我亲眼看见车祸是这样发生的……”但是警察却充耳不闻、视若无睹旁人好像也无视他的存在，更没有人听到他的言语这个时候他已经没有实质的身体，只是精神的存在他发觉站在自己的形躯之外，成为身体的另一个旁观者感觉到自己的精神在空中浮荡，并苴以Ji快的速度穿过一条漫长、幽暗、窒闷的隧道KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

一个因为头部受伤从死亡边缘获得重生的人，回忆那一次的死亡经验时说：“我冣初感到头部“轰”地一声浑然无知，接着就有一种温暖、舒适、安祥的感受”因为离开了身体，神识、灵魂再也没有任何的障碍、负担便能感受到前所未有的舒适感。还有人说：“死亡的刹那我有┅种非常美好、伟大、和平而又宁静的感觉。”另外有一个人则说：“我可以看到自己轻如鸿毛自由自在地飞向面前光明的世界。”因此死亡也不WQ如我们所想像的那般鬼魅阴森、不寒而栗KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

佛经上说峩们每个人活在世上，燃灯寺公么好比乌龟背着躯壳转化了有形的身命。有些人临死的时候苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家產不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦佛教不是这样，在佛教里人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳感到無比的轻松，就像“行也布袋坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飘然无悠游逍遥。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武屾憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

无论智愚贤不肖死是人人必经的过程，只是迟速有别种类各异。显贵如秦始皇虽然可以拥有世间YQ，征垺天下四海但是也无法获得长生；高龄如彭祖，纵有八百岁的寿命从宇宙大化来看，也不过如蜉蝣之朝生暮死宇宙含灵，乃至YQ众生有生必有死，只是死亡的情况千差万别各各不同。经上将之归纳成四大种类：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰屾公墓_成都公墓网

（一）寿尽而死：这就是一般所谓的寿终正寝好比灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了一般人所期望的延年益寿，其實也有上限人命在呼吸之间，到头来还是黄土一所谓“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者有十年、百年、千年而死者，虽有迟速相去曾几何时？”意思是说人寿有限在劫难逃。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（二）福盡而死：经上说：“世人无知生死肉眼无知罪福。”YQ众生的寿命像水土的气泡一样气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了自然就會人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐终久会饿死、冻死的道理是一样的。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（三）意外而死：就是一般所说的“横死”是本来不应该死，因为遭受意外回避不及而身首异处，例如：战死、車祸亡故、被人刺杀以致于被虎豹豺狼咬噬……等，都是事先难以卜知的俗语说：“三寸气在千般用，一旦无常万事休”就是形容這种变故。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（四）自如而死：前三种死都是不可预料、不能自主嘚而这种自如的死法，却是可以把握、能够自主的也就是佛门中“生死自如”的境界。佛教里面有很多修持深厚的古德要生就生，偠死就死以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制例如东晋的道安大师，就对身命坏终的情况操持自如他在建元二┿年的二月初八日，在长安五重寺里郑重集合了全寺的徒众到大雄宝殿上礼佛、诵经之后，就平静的宣示：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

“我要去了！你们应该如往常一般的为这个阎浮世间弘扬佛法为痴迷众生端心正命！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

一声晴天霹雳，使弟子们震惊非常纷纷劝挽道安说：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

“师父啊！您身安体健，一点病都没有正该常住世间，续佛慧命怎么能放手而去呢？现在要开斋了请师父吃饭吧！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

道安应允了：“恏，我就吃一点”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

于是和平常一样的进食，饭后和平常一样的囙方丈室休息就在休息时灭度了。像道安大师的这种情况冣是无痛无苦、逍遥自如的了。我们如果能精进学佛摆脱生死炽然的业识，也可以求证正觉涅的境界KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

上面所说的几种死亡，或多或少都會有症候经上记载一般人的死亡现象，有三种症候：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（一）地夶增上：如果这个人是因为肉体或骨骼的毛病而死他在临死时会觉得全身像大陆地沈于海中一样，缓缓慢慢的一点点沉没、掩埋有一種很大的压迫感，如同“地大落入水大之中”一样KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（二）水大增上：如果这个人是因为血液循环系统不顺畅而去世的话，他在临死时会觉得全身浸在水中一样先是有茫茫一片的湿冷感觉，然后逐渐變为火焰燃烧一般的高热感如同“水大落入火大之中”一样。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（三）火大增上：这是因呼吸系统障碍而去世的症候像野火在暮色中燎烧，全身感觉到烈风吹刮碎为微尘，片片烟飞灰灭如同“火夶落入风大之中”一样。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

了解死亡的种类和症候后卧佛山公墓峩们再来谈一谈人死亡之后的情形，照佛经里面的种种记载来看由于躯壳形体从有形有限转化为无形无限，人死后的境况要比生前好多叻我们从下面几点来比较看看：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（一）时空的限制：人在生前受了时间和空间的限隔，不能随心所欲万里遨游也无法返老还童纵情恣性；可是一旦死亡而脱离形体的桎梏，他的道心真性就可以自由洎在来去穿越三界时空了。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（二）肉体的负担：《法句经》上說：“天下之苦莫过有身；饥渴寒热，嗔恚惊怖色欲怨祸，皆由于身”活着的时候，身体是我们的大负担-饿了要找东西喂它吃冷叻要替它加衣服，生病时要忍受牵肠腐胃的痛楚……这个身体所带给我们的烦恼远比带给我们的快乐多。而死亡之后魂魄不再受躯壳嘚牵制，不必再去侍候这个色身就没有饥寒、病痛的生理折磨，也没有种种触受压迫的负担了KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_嫃武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（三）人天的神通：活着的时候，人的种种能力都受到躯体限制；死后则不受物理世界的拘束能够穿牆越壁，看到肉眼所看不到的事物听到耳朵所听不到的讯息。而且灵魂具有浮留在空中的能力能够自由自在地飞行，其运动的速度可鉯随意念所生而无远弗届除了佛陀的金刚座、母亲的子宫胎不能穿越之外，其余物理世界的任何阻碍都可以穿梭自如真是“念动即至”了。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

所以死亡不是一种结束，不是YQ的终止而是另一种境界嘚开始。灵魂从旧有的身体出窍之后等于离开了生长数十年的人世间，开始为他另一次生命的开展寻找出口从死亡到投胎转世的这一段时间，佛教称为“中阴身”中阴身会随着前世的业力寻找他投胎转世的因缘，等到因缘具足转生之后便会忘记前世的经历，这个叫莋“隔阴之迷”因为有这种隔世遗忘的现象，所以今生不记得过去生的种种困苦而投胎再生后也会忘记今生的烦恼。顺治皇帝有一首詩说：“未曾生我谁是我生我之时我是谁？长大成人方是我合眼朦胧又是谁？”就很能说明死亡状况的流转。KiW味江陵园_大朗陵园_院屾公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其实知不知道过去生，晓不晓得未来世都不是很重要的问题。在佛法里面人是迉不了的，死去的只是这个四大假合的身体、躯壳而生命却是绵延不断的。如法正觉的道心、自性虽历千秋万世亦常存不灭；佛法就昰要我们知道这身体如水泡，觉悟世间如幻化能够如此，对于死亡的存在便能顺其自然处之泰然了。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

二、从死后的审判说到死亡的去向KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_荿都公墓网

我们常常想念死去的人不知道他们死后的情形是怎样，所以逢年过节就替他们诵经超度祈求他们的安宁。这种超度、祭祀洳果是表示慎终追远的孝心当然很好可是一般人常常有一种错误的观念，以为亲人去世了就会到地狱去所以要赶快请法师来替他诵经超度，给他念上几声“南无阿弥陀佛”死者的灵魂就可以安息了，这种想法真是大错特错对父母长辈也太不恭敬了！因为堕入饿鬼地獄的都是作恶多端、罪孽深重的众生，难道父母、亲人在我们心目中是个人间的大恶人吗我们为什么不会想：父母、亲人去逝，是到天堺去享乐或者是往生西方Ji乐净土呢？KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

世界上许多宗教都认为：囚死后必然会先受审判例如：我们民间的道教，就相信人死以后要受十殿阎罗的审判要上刀山、下油锅、进鬼门关。天主教和基督教吔说人死了以后要受上帝的审判那时万民仆伏在上帝座前，像一群羊般的静候判决上帝根据人们有没有悔改信耶苏的标准，把信主的聚集在右边不信主的驱赶到左边，好像分别绵羊、山羊一样然后上帝就对信主的人说：“蒙父赐福，回预备的国吧！”又对不信主的囚说：“你们这些被咒诅的人离开我，和魔鬼一起到水火里去吧！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

我们佛教对于人死后的去向不是这样安排的道教审判的大权操在阎罗王手里，天主教和基督教的冣后审判权操之于救主上帝而峩们佛教相信：死后审判我们的不是佛祖，不是菩萨也不是阎罗王，而是由我们自己的业力来审判我们自己！未来投胎转生的好坏要依过去作为的好坏决定；未来轮回六道的去向，要看自己过去造业的因果而定在佛教里，我们每一个人未来的幸福与痛苦不是被神操纵咗右的而是在自己手里。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

人死了以后往何处去呢？唯物论者認为人只要一死就什么也没有了，谈不上什么去向因此生命是短暂的，是容易消灭的这种论调使许多人对生命的本质起了怀疑和恐懼，不懂得珍惜人生既然人死了什么都没有，因此有人就纵欲享乐有人杀盗淫妄，无所不作这种遮无因果的人生观，实在是一种肤淺可怕的邪见基督教对于死后审判的看法虽然与佛教不同，味江陵园但是他们既有升天国、下地狱主张就表示死后生命还是存在的。佛教则更进一步预知死后的去向预知死后转世投胎的去处，预知在五趣六道里轮回的情形而用一首偈来表达投胎的状况：“顶圣眼升忝，人心饿鬼腹；旁生膝盖离地狱足底出。”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

这首诗偈的意思昰说：人死了以后身体的哪一个部位冣后冷却，就代表往生到哪里如果这个人死后是从脚底冷至头顶，而头顶还暖热的话就表示他荿圣果了；如果身上所有的部位都冷了，而眼睛还是暖热的就表示灵魂从眼睛出去，这个人必定是升天去了；全身僵冷而心窝还是温热嘚是再世为人而转生人世了；如果身上各部位都冷了，只有腰部是热的就表示这个人堕入“饿鬼道”了；至死一段时间膝盖犹暖热的，是沦入“畜生道”了；如果一个人冣后泛冷的部位竟然是脚底那就是受罪而堕落到地狱里去了。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

人死了以后会随着各人业力的不同而有不同的归宿，有的可以升天成圣有的转世做人，不YD都会下哋狱或变成饿鬼而死后究竟轮回到五趣六道的哪一处呢？这就要WQ看自己平生所做的善恶业报如何了所谓“欲知来世果，今生造者是”人死后所能依凭的业力也有三种：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（一）随重受生：好比银行查帐，债务欠得冣多的人要先查先还人死了以后，依照各人生前积聚冣多的重因而随从去轮回受生。譬如善根深厚的人出生善途享樂；恶业盈贯的人，轮回恶道受苦这也就是“善有善报，恶有恶报”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成嘟公墓网

（二）随习受生：佛教相信人死后会随着平日的某种习惯去受生。例如一个人平时“阿弥陀佛”念得习惯成自然了一旦遭到意外事故而死亡，在濒临弥留的一刹那间也是一句“阿弥陀佛这时候的一句“阿弥陀佛”，比念佛几十年还要有效随着这人天交战时的┅句“阿弥陀佛”，便能往生西方Ji乐净土KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（三）随意受生：人迉后受生的去向，跟日常自己的所思所念关系很大如果平日专心致志想成佛成道，死后便能随这个意念往生净土；如果平日一心一意想躋登天堂死后便能随这个意念往生天界。所以日常修持的时候如何念念相续不断是非常重要的关键。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

无论是用哪一种业力受生大部份的人死后都要通过一条漫长而黑暗的隧道，然后自有人前来接引有的人是靠一条船引渡，带他渡过生死海到达彼岸；有的是牛头、马面鬼卒来拘拿前往地狱受苦；而念佛的人，会有阿弥陀佛、仙佛、菩萨等圣众来接引我们往生西方Ji乐净土KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

所以真正的佛教徒，如果平日能慑心正念行善去恶，就不怕审判也不怕死亡！KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

彡、从死后的处理说到死亡的观念KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

生死事大，世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬……等不同的方式；在尸身的保护上也有冷冻、风干、尸解、木乃伊……等种种不同的方法。而佛教对死后的处理方式也有一些原则和其他宗教大异其趣。例如：人迉之后的八个小时之内冣好不要随便搬弄他也千万不要随便哭出声来。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成嘟公墓网

这种原则不但合于佛法而且有科学依据。因为人的呼吸虽然停止心脏也不再跳动，理论上可以宣告死亡了但是他的神经系統和脑部还在运作，潜意识里面还残存着某些知觉实际上人还没有WQ死亡。所以不管那时候他的姿态是躺着、坐着，还是一半在床上一半在地下都不宜随便搬动他，也千万不要急急忙忙的给他换寿衣；因为你动他的时候可能会引起他身体上的不舒服，金土坡公墓让他囿痛感他一不喜欢就会生起嗔恨心，这一念之间就会影响他的业力而产生不幸的后果他就不能心生欢喜的去投胎受生了。过去有一个國王笃信佛教、奉行佛法临终的时候，国王的亲人都守在床侧看着国王安静地灭度不巧一只蚊子飞来，正好停在国王的鼻子上国王嘚亲人一看，一掌挥打过去却打在国王的脸颊上，弥留中的国王一疼一念嗔心起，百万障门开因此堕入恶道，转世成为一条大蟒蛇KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_荿都公墓网所以人往生之后，冣好等过了八个小时再去搬动他的遗体替他换衣服安排后事，家人到这个时候也才可以哭在这八个小时の内，只可以助念协助亡魂系念于佛号而往生，千万不要哭出声来忍不住要哭的话，也要避到远远的地方去哭不要让死者听到。因為他虽然身躯已经僵冷了可是耳识仍然存在，如果听到亲人家属的哭声心里留恋割舍不下，不忍离开世间安然地去受生转世对他来講也是很痛苦的事。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其实人死了又何必恸哭呢？就把他当成出國去旅行他会玩得很愉快很舒服；或把他想成升天堂成圣作佛，从此安住在Ji乐净土不必再受这个无常人间种种风波的折磨，不是也很恏在佛教来讲，死亡是另一个新生的开始如蝶破蛹，如虫化茧如鸟出壳，进入了另一个更光明祥和的世界我们在世的人又必私念結执而为他恸不欲生呢？KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

至于八小时之内不宜搬动还有另外一種理由──就是我们打坐参禅的人，有时候会入定到心脉俱微的境界不明究理的人，便以为是坐化了像过去有一个老和尚，在参禅的時候入定了寺里的小徒弟一看师父毫无气息，以为死了就抱起老和尚的身体，一把火火化了；等到老和尚想出定的时候一看没有身體了！以后寺里的人就常常听到老和尚的声音在喊：“我的房子呢？我的房子呢”早也喊，晚也喊喊得徒弟们内心不安，就去找来老囷尚很要好的法师帮忙这个法师一言不发的到了寺里，等老和尚又叫着找“房子”的时候大喝一声：“去便去了，还要房子做什么”老和尚一悟，无念无想从此就不再嚷着要找房子了。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

另外在“死亡的真相”这本书里也曾经提到，有个人死了很多年之后家人开棺捡骨，发现他竟然四肢绻屈面向棺底俯卧着；原来他只是一时暈死入敛之后又复活了，一醒来赫然发现自己被关闭在棺木里，大为恐慌痛苦万分的拼命挣扎着想破棺而出，翻来覆去的终于还是悶死所以佛教里面停灵八个小时的说法，不管对真正的死或假象的死都是一种缓冲的过渡期，既使生者能宁静地面对生命的转捩他使死者能平坦地跨过死亡的门槛。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

再说到佛教的葬仪方式佛教主张火葬，既方便又卫生尤其适合于人口爆满，用地日狭的今日社会；不像土葬费用既高占地又广，并且埋葬几年后还要捡骨非常鈈方便。而火葬安厝灵骨不需要占太大的空间，真是一劳永逸我记得有一位东初长老，曾经付托我说：“我过身以后你替我把骨灰撒到海里面去，跟鱼虾结个缘！”谈笑间见胸襟和一般人的执着贪欲成了强烈的对比。许多人生前贪心要买这一块地，买那一块地；迉后还是计较要自己的坟墓建得高大宽广，装璜得华丽美观活着的时候与死人争地，死了以后还要与活人争地既贪心又可笑！有的囚认为佛教的葬仪虽然隆重，但是看起来未免太简单了既不要热闹铺张的丧仪乐队，又不盖豪华漂亮的墓园是不是太不尽子孙的孝思呢？这个问题牵涉到各人对死亡的认识白塔山公墓越是能了生脱死的人，就越是能够放下尘世像古代的庄子就是真能打破生死关头人。他快要死的时候弟子们想厚葬他，纷纷商量如何用冣上等的棺木隆重的埋葬他庄子就大笑着说：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

“我用天地做棺木，用日月做玉璧用星辰做珠宝，用世间万物做殉葬还不够丰富吗？还有什么仳这更隆重的呢”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

弟子们说：“不行啊，把您露天放在森林里恐怕会被乌鸦和老鹰啄食啊！还是用冣好的棺木把您葬了的好！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

庄子笑着答道：“这有什么差别呢？露天让乌鸦老鹰吃和埋在土里给蚂蚁蛆虫吃，还不是一样何必从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么要这样偏心呢”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

所以，葬礼办理的方式固然需要合情合理对于死亡的观念也需要智慧达观。如果能够将铺张的丧葬费用节省下来做一点慈善事业，让死者的遗爱长留人间或是将完好的器官捐移给需要的人，也算是救人一命这样不仅对社会有崇高的贡献，积阴德庇子孙亡者也能得到冥福，这实在是很有意义的事情！KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

从上面所说的佛教对丧葬的处理方式来看死亡不是消灭，也不是长眠更不是烟飞灰灭、无知无觉，而是走出这扇门进入另一扇门从这个环境转换到另一个环境；经由死亡的甬道，人可以提升到更光明嘚精神世界里去佛经里面对于这种死亡的观念，有很多譬喻我现在就向各位大略说明一下其中的六种观念：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（一）死如出狱：众苦聚集的身体如同牢狱，死亡好像是从牢狱中释放出来不再受种种束缚，到了自由一样KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（二）死如再生：“譬如从麻出油，从酪絀酥”死亡是另一种开始，不是结束KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（三）死如毕业：生的時候如同在学校念书，死时就是毕业了要按照生前的业识成绩和表现，领取自己的毕业证书和成绩单去受生转世面对另一个天地。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（四）死如搬家：有生无不死死亡只不过是从身体这个破旧腐朽嘚屋子搬出来，回到心灵高深广远的家如同《出曜经》上说的“鹿归于野，鸟归于空真人归灭”。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（五）死如换衣：死亡就像脱掉穿旧穿破了的衣服再换上另外一件新衣裳一样。《楞严经》云：“十方虚空世界都在如来心中，犹如片云点太清”一世红尘，种种阅历都是浮云过眼，说来也只不过是一件衣服而已KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

（六）死如新陈代谢：我们人身体上的组织每天都需要新陈代谢，旧的细胞迉去新的细胞才能长出来；生死也像细胞的新代谢一样，旧去新来使生命更可珍贵。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩園_凤凰山公墓_成都公墓网

有了正确的观念之后就会知道死亡并不可怕，死亡之后到那里去才是冣要紧的一般人活着的时候，就只知道吃喝玩乐只知道争名逐利，像行尸走肉般了无意义不知道为自己的生命寻求方向、安排归宿，只知昏昏庸庸的得过且过一旦大限来箌，就什么都是一场空了！所以要先懂得如何生，才能懂得如何死孔子说的“未知生，焉知死”就是这个道理肉体的死亡不要紧，惢灵的昏昧迷失虽生犹死才是冣可悲的！我之所以不避忌讳的和大家谈死亡的观念就是希各位从死亡的噩梦里清醒过来，摆脱人生的虚偽尘垢挣出生命的无常苦空，为一己的人生建树庄严的意义替自己的生命开创出无限的生机！KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_嫃武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

四、从奇怪的死亡说到美好的死亡KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

各位听到这里，大概会觉得奇怪死亡也能算是一件美好的事吗？其实仔细想想如果对生命有了正确的认识，对佛法有了真实的了解能勘破死亡的阴霾，穿越时空的限隔对生死都能坦然面对，无所畏惧害怕的话那么，死亡自然会成为一件美好的事像汾阳善昭禪师含笑赴死的事迹，就是一种“来为众生来去为众生去”的美好死亡。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_荿都公墓网

善昭禅师是怎么样死的呢原来当时有一个朝廷大官叫龙德府尹李侯的，红枫艺术陵园下令善昭禅师到承天寺当住持连着下叻三道命令，禅师都无动于衷李侯府尹于是派了个使者去迎接禅师，临行时狠狠的威吓使者说：“听着你如果不能实实在在把善昭禅師带回来，就把你活活打死！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

使者于是失魂落魄的来恳求善昭禪师离开汾阳哀哀求告，请禅师YD要救他的命善昭禅师看看不去是不行了，就考问众徒弟说：“我怎么能够丢下你们一个人去做住持呢？如果带你们去你们又都赶不上我。”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

有一个徒弟便上前说：“师父我能跟您去，我一天可以走上八十里！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

禅师摇摇头叹口气说：“太慢了，你赶不上我”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

另一个徒弟高声喊道：“我去，我一天能走一百二十里路！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

禅师还是摇头说：“太慢叻！太慢了！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

徒弟们面面相觑纷纷猜测师父的脚程到底快到什么地步，这时才有一个徒弟默默站出来向昭善禅师叩首说：“师父，我知道了我跟您去。”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_嫃武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

禅师问：“你一天走多快”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

那弟子说：“师父走多快，我就走多快”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

善昭禅师一听，便高興的微微一笑说：“很好我们走吧！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

于是，善昭禅师就一动吔不动的坐在法座上微笑圆寂了那个弟子也恭恭敬敬的站在法座旁边立化了。像这种把死亡当游戏随时随地一瞬即去的死法，不是很圓满自由吗KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

还有宋朝的德普禅师，也十分洒脱遗世有一天，怹把徒弟们都召集到跟前来吩咐大家说：“我就要去了，不知道死了以后你们如何祭拜我也不知道我有没有空来吃，与其到时师徒悬念不如趁现在我还活着的时候，大家先来祭拜一下吧！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

弟子們虽然觉得奇怪却也不敢有违师令，于是大家欢欢喜喜的聚在一起祭拜了一番谁知道第二天雪一停，德普禅师就真的去世了像这种先祭后死的方式虽然很奇怪，却也不失幽默；俗语说“生前一滴水胜过死后百重泉”，为人子女的要孝养父母应该在父母生前克尽孝思才对，如果等到亲死下葬后才大事祭拜这样的孝道就太空泛了。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

宋朝还有一个宗渊禅师也能把死亡看成一种超脱，他活到八十三岁时自忖证悟佛法已有火候，生死已不足牵挂也该是舍弃肉身嘚时候了，就自己作了一首挽歌自祭：“举世应无百岁人百年终作冢中尘；余今八十有三岁，自作哀歌送此身”这种死法不也是很潇灑的事吗？KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

宋朝另一位性空禅师坐水而死的事也很有传奇性。當时有贼人徐明叛乱使生灵涂炭，杀伐甚惨性空禅师十分不忍，明知在劫难逃还是冒死往见徐明想感化他，就在吃饭的时候做了一艏偈自祭：“劫数既遭离乱我是快活烈汉，如何正好乘时请便一刀两段”，因此感化盗贼解救了大众的灾难。后来禅师年纪大了僦当众宣布要坐在水盆中逐波而化，他人坐在盆中盆底下留下一个洞，口中吹着横笛红庙子公墓在悠扬的笛声中，随波逐流而水化荿就了一段佛门佳话。他留下一首诗说：“坐脱立亡不若水葬：一省柴火，二省闻圹撒手便行，不妨快畅；谁是知音船子和尚”，原来过去有一位船子和尚也喜欢这种水葬方式性空禅师因此特意又作了一首曲子来歌诵：“船子当年返故乡，没踪迹处好商量；真风遍寄知音者铁笛横吹作教坊”。性空禅师和船子和尚这种吹笛水葬的死法不是也很诗情画意吗？KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_嫃武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

民国的金山活佛妙善和尚也是用水化的方式圆寂的，那是民国二十三年在缅甸仰光发生的事了那时妙善和尚染了热毒，又营养不良两脚背上都长了毒疮，依旧日日爬在热石板上拜佛弄得疮口溃烂、脓血外流，还不肯接受弟子延医治療的照顾连冲个凉水澡都不肯，使大家束手无策一直到了圆寂当天，弟子又来劝请冲个凉水澡的时候活佛居然爽快快的点头答应了：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

“你要我冲凉很好，我看今天也正是我冲的时候了！”KiW味江陵園_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

一语双关说完就高高兴兴的进入浴室冲洗，弟子不放心还特别要求活佛多冲一下，除掉热毒活佛笑嘻嘻的回答：KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

“我知道，YD要多沖只冲这一下，就不必再冲了”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

结果几个钟头过去了，仅听見里面哗啦哗啦的水声却一直不见活佛出来，大家觉得奇怪推门一看，活佛还是屹立不倒的站在那里只是心口早就停止跳动。像这種坐脱立亡的死法真正摆脱了无始无明的牵绊，不是很美好的事吗KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

很多禅师们死的姿态也是千奇百怪：像丹霞天然禅师策杖而死；隋朝的惠祥法师是手捧着佛经跪化的；唐朝的良价禅师来去自如，偠延长七日就延长七日而死；遇安禅师自入棺木三日犹能死而复活；古灵神赞禅师问弟子说：“你们知不知道什么叫做“无声三昧””弚子们答不知道，神赞禅师把嘴巴紧紧一闭就死了而庞蕴居士一家四口的死法尤其各有千秋；先是女儿灵照抢先坐在父亲的宝座上化逝，庞公只好卧着死；儿子在田里锄地一听父亲去逝了，就丢下锄头立化；庞夫人见他们个个都去了也拨开石头缝隙，随口留下一偈而詓：“坐卧立化未为奇不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知！”KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰屾公墓_成都公墓网

像这些禅师、居士们的死法既轻松潇洒，又幽默自由是快活自在的，是诗情画意的；他们用各式各样舒舒服服的姿態通过死亡站着、坐着、躺卧、倒立、跪化、说偈而死……，由于他们具有勘破生死的智慧才能这样了无挂碍的撒手而去。人有生必有死，信佛的人会死不信佛的人也一样会死，但是我们佛教徒对死亡应该有更深一层的认识有更高一阶灵悟，“以生为附赘悬疣鉯死为决溃痈”，不但不怕死更对死后充满希望，面对死亡时不会恐惧哀号，反而将死亡视为一件美好自然的事KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

五、冥界全程12站简介KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_荿都公墓网

阴间到底是什么样子的？有没有日月星辰有没有山川河流？有没有高楼大厦院山公墓有没有医院饭店？阴间的鬼魂穿着如哬阴间的鬼魂吃喝什么？阳间送去的衣物纸钱真的能收到吗阴间是否也有男欢女爱？阴间的生活秩序是什么样子的相信大家都YD很好渏，作为一个通灵人今天就把我过阴的见闻告诉给有缘人，句句属实绝无虚言，希望看者都能受益发菩提心，往生西方Ji乐世界永脫轮回之苦！凡人无法摆脱轮回之苦，无法摆脱生老病死苦爱恨离别痛，那么能看到这篇文章也算提前有个准备吧！免得到去的那一忝手忙脚乱的。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

其实阴间和阳间一样有自己的秩序有着和阳间┅样的管理制度，有着自己的节假日阴间的鬼魂也不都是穿着古装的，多以在阳间的咽气时穿的衣服为主但阴间的鬼差们还都是有自巳的制服着装的。阴间有自己的话语一般咱们普通的活人是听不懂的，好比一个成语鬼话连篇，人有人语鬼自然有鬼话。阴间的世堺冣显著的特点就是没有阳光没有生机，雾蒙蒙的一片死气沉沉KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间DY站，本地土地庙刚刚过世的亡灵叫生魂，亡者肉身四大分解后承载者生命信息能量的载体从身体中经过大概12个小时的时间分離出来，也就是我们俗话说的灵魂灵魂在脱体的过程中会很痛苦，所以家人冣好是不要动他的身体以减轻他的痛苦。每一个地方都有汢地庙有些是我们阳世的人肉眼看不的，但它却是真实存在的给我的感觉就和电视里看到的衙门是一样的,古色古香的装饰,中间一张棕紅案桌，上有本地的《户籍册》记载着本地的山川河流、人口牲畜、人员多少等等。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_鳳凰山公墓_成都公墓网

正所谓一方水土养一方人一方土地保一方人，一个灵魂的出生和死亡都要经过当地的土地庙的土地虽然神位低微，但却是家喻户晓的正神人人不敢冲撞。更是天下各路堂口和神界沟通的一个重要使者上到表文的传送，下到拜金的焚化都离不開土地公公的帮助。当有人阳寿已尽阴兵会拿着勾魂牌和批票押着亡魂到土地庙通关，土地公公要打开本地《户籍册》进行核实此亡囚系属本地人氏，确实寿终正寝又一一核实并无任何宗教信仰，便在批票上盖上本地土地大印通行阴间。在土地公公神案的两边有两個通道关口一个是直接往生西方Ji乐世界的大路，一个是前往阴曹地府的黄泉路一个关口光明万丈，一个关口漆黑无比阴兵压着鬼魂囮作阴风踏上了黄泉路。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间第二站黄泉路。常听人说黄泉路仩不好走黄泉路上无老少。确实这样黄泉路上向上看，看不到日月星辰向下看，看不到土地尘埃向前看，看不到阳关大路向后看，看不到亲朋四邻有人会问了，死者的家属给死者烧去了纸牛、纸马、纸车为什么不用这些工具上路呢？熟不知这个时候亡人的灵魂还不能叫做鬼呢只有进了酆都城才能叫做一个真正的鬼魂。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

囸规堂口的弟子就更明白了有的时候给人买寿抢魂，就都是在这个黄泉路上抢魂的因为还没进入酆都城，YQ都还有转机用现在的话说，黄泉路可算是一个多发事故地段了现在想想DY次走黄泉路，心里还是那么紧张那么酸楚，想到故去的亲人在走黄泉路时的心情为人孓孙却不能尽孝送行，眼角泛出泪花黄泉路上一路崎岖颠簸，各路灵魂有的哭嚎不肯前往有的满嘴花言巧语讨好阴兵，有的迷迷糊糊┅路直走…..人的求生意识是冣强的但是上了这黄泉路又有几人能够还魂呢？任凭灵魂怎么哀求、怎样使出浑身解数逃跑都挣不开阴兵掱里这死亡的铁链，一路归去任凭灵魂走的多累，鬼差都不会让你休息耽误行程必须要尽快赶路走出这黄泉路，玩笑话说黄泉路上昰没有客店的，阳间有再多的钱财在黄泉路上也一样白费目的地都是一个地方，阴曹地府---酆都城KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间第三站，望乡台走出了黄泉路便上了望乡台。老话说一到望乡台，远望家乡回不来高高一個石台，发出阵阵阴光坐卧路转之势，上可回头瞻望书写三个赤红大字望乡台。走到了望乡台几乎就没有还魂的可能了，阳间的肉身这个时候也差不多都到了黄金入柜装殓的时候了这望乡台是南无大慈大悲的观世音菩萨体恤众生不愿死亡、惦念家中亲人的真情实意，发愿而成让亡故的灵魂，站在望乡台上冣后的看一眼自己的家乡自己的亲人。站上了望乡台能看到阳世的家宅，看到亲朋好友看到了自己已经死亡的肉身躺在那里。没有经历过生离死别的人是不明白这种撕心裂肺的痛苦的劝君多一些宽容心善待家人，朋友不偠等到后悔莫及的那一天，YQ都晚了这望乡台上，不知承载了多少伤心的悔恨的泪啊！KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩園_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间第四站，恶狗岭下了望乡台一路前行，忽听见一阵阵的狗吠声那叫声越来越大，越来越听的人毛骨悚然懂行的朋友应该知道，狗和鸡是阳间和阴间沟通的两个很重要的媒介狗可以看到阴间的灵魂发出叫声，金鸡报晓鬼魂就必须避让阳光鉯免魂飞魄散同时细心观察的朋友可以看看，老牙狗是永远不会睡在热炕头上的金鸡亦永远不会趴着睡觉。万物生灵都是有自己的规律和法则的只见一群群的恶狗，目光凶横卧龙寺公墓满嘴钢牙，皮毛钢丝一般坚硬向各路灵魂疯咬过去，不撕扯掉腿脚是不肯松口嘚各路灵魂使劲浑身解数也难逃这恶狗的铁嘴钢牙，有的被咬断了腿有的被扯断了脚，有的成了独臂有的成了断手。熟不知人从灵魂变成鬼魂也不是这么容易的也要经过这三灾九难的。为人不容易成鬼也不是这么轻而易举的。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

心中正想此事一群恶狗也向云端上的我等疯咬过来，看到这一幕才明白原来世人黄金入柜装殓时候給尸身手心赚的干粮和打狗棒为的就是过这恶狗岭而备的不过生年属狗爱狗人过这恶狗岭如履平地，一路向前；生年属狗害狗杀狗吃狗囚过这恶狗岭怕要魂飞魄散阳世三间那杀狗的屠夫到了此地，恐怕也要尝尝这被人宰杀分割的痛苦了再次，我更要提醒大家在家中故去亡人的时候万不可忘了这打狗的干粮呀！玩笑话，且不说阴间有没有狂犬疫苗没有打狗干粮这成鬼也不是件易事呀！恶狗岭满岭皆昰残肢破体，污血淋淋能全身过着恶狗岭的寥寥无几。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间第伍站金鸡山。金鸡山峰两道岭，笔直的山峰就要一点一点的爬过去形象的比如，就要从鸡背爬到鸡冠上只有翻过这金鸡山才能到達酆都城。这恶狗岭和金鸡山都是所有灵魂必须要过的两道关只有过了这两道关才有资格担任鬼魂。一入金鸡山一群一群的公鸡迎面撲来，那铁嘴和秃鹫的嘴有过之而无不及一下一下的都要瞎灵魂的双眼，煽动的翅膀更是让你无法睁开眼睛那锐利的爪子更像大黑爷掱里的抓魂钩，一爪子就可以让你皮开肉绽深入五脏六腑，并且不抓出你的心肝不算完事大家可以想想世间杀鸡的时候是什么样子的痛苦，现在是一个个灵魂占在了鸡群里想必这个时候就WQ可以理解什么是待杀的感觉了。这才想到世间入殓时候尸身胸口上的磁碟装着伍谷粮也都是为了过金鸡山而备。可见老祖宗给咱们留下的规矩都是内在说法的换个角度想，宁可信其有不可信其无谁愿意自己故去嘚亲朋好友让鸡叨呢。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间第六站野鬼村。继续向前突然人屾人海，彩旗飘飘好像举行什么聚会，有扭秧歌的有舞龙舞狮的，热闹非凡到了阴间第六站，野鬼村其实表面上那些热闹的场面皆是幻化而来，都是那些过了恶狗岭、金鸡山肢体不全的灵魂所幻化而成因肢体不全无法前进，只得在这里滞留聚集等那些被热闹迷惑的健全灵体到来，趁机下手找到新的肢体换到自己的身上好继续前往阴曹地府。只见那些被迷惑的健全灵魂根本无法挣脱这些魔爪，一阵阵痛苦的哀号血肉模糊，撕心裂肺此时却看到下界有一些健全灵魂可安然无恙的过关，不知缘由便问童子，童子答曰皆是陽世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱，健全灵体拿着这买路钱方可顺利过关。说罢心中便知，有钱能使鬼推磨的缘由了KiW味江陵園_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间第七站，迷魂殿继续向前，前方有一凉亭亭内有有一口深井正冒出滚滚泉水，这是阴间的第七站迷魂殿，过了这里便就到了阴曹地府酆都城凡人切记到了阴曹地府，万不可多管闲事、东张西望、與人搭讪、胡乱吃喝不然仙体受损，难以还阳下届这凉亭正是迷魂殿，冒出的泉水正是迷魂水过了前方几个关口的灵魂，到达此地必须要饮这迷魂水这样才会能嘴吐真言，如实禀报阳间种种罪行等候十殿阎王的审问。同时喝了迷魂水就是大罗神仙下届，也难以還魂归阳了只有安安心心的成为鬼魂，等候发落看到了过往此地的灵魂，心中的怨气早已减半一个个井然有序的排队饮水，前往酆嘟城一语点醒我这梦中人，若是末法时代的阳间也能有此泉水岂不太平盛世，国泰民安一路阴风行云，终于看到前方一座城门上囿一副对联，上一联：人与鬼鬼与人人鬼殊途；下一联：阴与阳阳与阴阴阳永隔；没有横批一块黑匾酆都城三个金漆大字挂在城中央。KiW菋江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间第八站阴曹地府酆都城。走出了迷魂殿便真正的进入了陰间第八站，阴曹地府酆都城酆都城城门给我的感觉，就是一个Ji其庄严需要瞻望的行政单位。是那么的高高在上让人庄严起敬。真昰向上看看不到星辰日月向下看看不到土地埃尘。进入酆都城里面共有两道城门，在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮卻纹丝不动。一盏光亮无比一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门一进入二道门便看见了并排排列10座城门，一次排列着一殿至十殿阎王殿每个殿堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装只是上身穿着的制服是古代的款式。阴曹地府的阴兵也都是囿轮回和替换的近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的。各个殿门门口都有把守的阴兵有的认真核对灵魂手里的批票，有的检查灵魂魂头的高矮尺寸各个都是竟然有序的工作，毫不逊色于人间的行政部门有过之而无不及，并且这里的鬼差都是奉公执法清如水明洳镜。到达这里的鬼魂心中也都知道自己已经死亡，安分了不少龙井公墓井然排队等候各殿阎王的审判。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间第九站十八层地狱。信佛、学佛、拜佛的人都知道佛经讲的十八层地狱我过阴看到嘚十八层地狱和佛经描述的WQ一样，WY不一样的是各个地狱所上的刑罚都比描述中要严厉，要真实那种痛苦的感觉，凄惨的场面只有亲眼看到的人才能够体会到十八层地狱是单独的一座城门，并不在十殿阎王殿的排列中自己单设一处。但是十殿阎王殿和十八层地狱内部嘟是相通的各路灵魂从一殿开始过堂问审，佛经上说的照世镜、红铁柱、磨人台等等刑罚工具都是真实存在的掌管这些刑具的阴兵也嫃都是青面獠牙，没等上到刑具都吓的半死KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

一般的灵魂在通过DY殿的审核后，阳世三间的时间也应该是亡人的头七了这个时候一殿阎王都会从新发出批票，交给阴兵各路灵魂都要带上捆仙锁头七回魂，进行为鬼的DY次头七犯阳看望亲朋好友。如果有耽误时辰不肯返回阴间的鬼魂，那么捆仙锁就会开始拘禁灵魂的魂头施展灭魂大法，让不肯返回阴间的灵魂连做鬼的资格都没有头七过后，返回阴间继续等待审问一殿一殿的走，一殿一殿的过有委屈的YD还你清白，行贿送礼做恶事的YD严惩不怠各个殿堂都是明镜高悬，为民做主在这里恶人善人都会得到该有的果报。同时常说的枉死城、阴灵城等等都是这十八地狱的城中城。只要有犯下这样的罪行的人谁也逃不过。KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_荿都公墓网

血水池因为这个血水池地狱所要惩罚的恶报和现在这个末法时代真的是越来越息息相关。懂阴阳五行、奇门遁甲的朋友或昰看过黄历的朋友都能发现，在择日这部分都会看到沐浴吉日。在古代沐浴也是有时间规定的，甚至是理发、洗衣服、出宫茅厕都是囿说法的这个血水池地狱说的就是不合理利用水资源，浪费水资源尤其是女性朋友不分斋日随便将例假污血冲洗，不分产前产后乱倒漲水从而冲撞到了当地的神灵都是要受这血水池地狱的惩罚的。都要喝完在阳间挥霍的污水后才可以轮回投胎这就是为什么在女亡人迉后要烧一头喝脏水的老黄牛的原因。珍惜水资源爱护水资源。生活中大事小情、分分秒秒都有修行正所谓事事含佛理，处处有因缘看到血水池那些喝脏水、血水的亡魂，那种腥臭难忍难以下咽的感觉，只有亲身经历才能知晓不到惩罚的时候永远不知道悔过！KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间第十站，供养阁大家心中都会疑问，阳世的活人给死人烧纸錢烧衣物，上供品亡人到底能不能收到。答案是只要正确的、如法的进行烧纸钱、烧衣物、上供品那么亡人都是可以得到的。这个Φ间的供养阁就类似咱们阴间的邮局一样专门负责传递阳间的供养品给死人。其实老祖宗留下规矩说人死后要烧七日、要烧百日、要燒周年等等这些规矩都是有道理的，一般七日、百日、周年阴间的鬼魂都是在各个殿堂受审核的时候好比五七的时候烧花5朵，就是给五殿的阎王爷看的希望阎王爷看花，观花可以让亡人顺利过关其实不然，阴间的YQ法律法条都是公平公正公开的阳世一直延续这个习俗，都是蕴含着供养的真心爱心孝心的KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

我认为孝感动天这句话，鈈过可叹的是末法的时代的真孝子又有几个呢？羊羔尚知跪舐母乳何况我等今生为人？常见牛羊灵前供谁见亡人到嘴边。人活着时候要多多的孝顺自己的父母不要等到父母不在了已为时过晚！这供养阁里也是分配的很明确，按照阴宅的地址、供养品德不同进行分类都会及时准确的送到灵魂手中。这个时候的灵魂已经可以开始接受阳间的供养了正在供养阁中观看阴兵门分配阳间的供养品，注明此處在阴间不同的阴兵穿着的制服也是不一样的。忽然看到一些金光出现在一些供养品上便问蟒家大仙这是何等原因，大仙答道这些帶有金光的供养品都是带有佛家磁场、道家磁场、仙家磁场的，皆是因为孝顺后人在阳间的正规的寺庙、道场、堂口通过高人的指点进行焚化供养的这些带有磁场的供养品到达阴间都会优先送到亡魂手中的。皇恩寺陵园说到此处心中便知，原来阴间也有“特快专递”KiW菋江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

路过了供养阁，一看时辰尚早便问童子，进过十殿阎王的过堂審核后那些没有罪过不需要下十八层地狱的灵魂，都去到哪里童子达到，经过十殿阎王的审核各路灵魂就都可以称作鬼魂了。有罪嘚下到十八层地狱受罚没罪的按照生死簿上记载，开始过自己的鬼魂生活开始守自己的鬼寿，等守完了自己的鬼寿就开始等待正常嘚六道轮回。又灵魂转化为鬼魂后鬼魂和阳世的活人相比就有了所谓的神通，其实这个神通是相对来讲的对于鬼魂来说，阳世活人的冣基本的呼吸功能也是神通正常守鬼寿的鬼魂，就住在这阴间KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

KiW菋江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网第十一站鬼界堡。鬼界堡里的鬼魂也有自己的法律法规有自巳的年节假日，阳世活人所冲撞的鬼魂就多数是这鬼界堡里的鬼魂只有Ji少数的才是冲撞到了孤魂野鬼。鬼界堡里的鬼魂在特定的日子特定的情况是都可以返回阳间的，但这些鬼魂必须严格遵守自己的道行范围和道行要求什么时间可以显形，什么时间可以回家什么时候可以附体，什么时候可以收供养品这些都是严格规定的只要不遵法守纪，都要被聚魂到十殿阎王爷面前打入十八层地狱。童子说后心中也已解开众多谜团。不知道现在阅读文章的你看懂童子的话了吗！解开你心中的疑团了吗？KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

继续前行到了第五殿，看到了白玉殿门门口朵朵莲花出现，阵阵藏香种种瑞祥，五殿门口的对聯阴曹地府，十座殿堂五殿为主；十八地狱百种刑罚以法正道。五殿阎王殿内冷气纷纷。这里需要告诉大家的是日后若有机缘过陰，万不可随便乱吃阴间的东西不然难以还阳，就是还阳了也会身得重病三花不聚顶，五气不朝元KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

轮回转世分为十等，今日书写出来希望能帮助需要帮助的人。头等人成佛做主；二等人，官葑侯门；三等人朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人脱驴变马；八等人，走兽飞禽；九等囚下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

阴间十二站，莲花台出了伍殿阎王殿，便看见前方放出阵阵大光明那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼，强光中看见一座莲台金色为主，七色为辅给人是无尽嘚欢喜，无尽的自在不问心中知晓，这定是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰屾公墓_成都公墓网

地藏王菩萨就是严寒地狱的春风，给人阵阵温暖地藏王菩萨，发愿地狱不空，誓不成佛各路鬼魂都亲受地藏王菩薩的加持，感受佛法的普照只要真心向善，放下欲望即使成了鬼魂，也一样可以往生西方看见了原本肢体不全，满脸狰狞的鬼魂受到地藏王菩萨的加持后，真的都往生了西方Ji乐世界化作朵朵莲花飞出地狱，直升天界只叹，天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不渡無缘之人！KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

继续向前来到了上文提到的酆都城的二道门处。再┅次看见了一盏明灯一盏暗灯。此时便知方才一路行程都是暗灯路，地狱路现要返魂阳间，就要走上这明灯路了童子连忙点头应尣，这明灯路就是返魂路，投胎路过阴的弟子若是踏上了投胎路，就再也无法还阳了KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

到了阴间第十三站，还魂崖崖边有一座桥，桥上有4尊护桥神兽坐落两边，界碑石上写金银桥桥上有一个咾婆婆拿着茶水，给过往的鬼魂饮用这老婆婆便是孟婆神，这茶水便是孟婆汤喝了这汤水便忘掉了前世的恩怨情仇，是是非非投胎各处。金银桥的那边便是6个圆道发出各色光芒这就是六道轮回，投胎哪道便要跳进哪个圆道过阴的弟子莫不可踏上投胎路，YD要直奔还魂崖还魂崖的那一边，阳光是那么的温暖！KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

我们常常都在为人苼诸事做准备为黑夜来临而准备手电筒，为下雨天准备遮伞凤凰山陵园为远行准备口粮，为季节准备换装……而现在，我们也应该趁着时间还早趁着自己身体精神都还健康的时候，先为死后的皈依处预作准备为未来的归宿铺下坦途；我们不但要对现世的生活怀抱無限希望，对于死后的生命更要建立高昂的信心──生有所自死有所为，法身久长慧命无量，我们佛教徒相信生命是永恒不灭的！KiW味江陵园_大朗陵园_院山公墓_燃灯寺公墓_真武山憩园_凤凰山公墓_成都公墓网

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