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道先一炁世显七⑵。悟五行不箌之言得九转还丹之诀⑶。甘泉润物变朽回春⑷。金骨仙姿得四言而契道⑸。卫州变化坐十载以成⑹。壁间墨迹之非凡雪竹月松之姿异⑺。三井有多生之记一时著显化之功⑻。磻溪六年龙门七载⑼。道功备而名闻时主丹符锡而掌握神仙⑽。石上谈玄空中飛盖⑾。元主屡宣而问道甘霖刻日以济民⑿。早穷易道之言晚造神仙之诀⒀。卦图斯演至道大成⒁。清静散人探玄得道⒂。蓬莱仙路亿劫独持⒃。慈悲救苦全祖师⒄。丹阳抱一无为普化君⒅。长凝神玄静蕴德君⒆长生辅化宗玄明德君⒇。长春全德神化明应主教君21玉阳体玄广慈普度君22。太古广宁通玄妙极君23清静渊玄虚顺化元君24。七演化天尊25

⑴七：为祖师之七大弟子，即、谭长、、、、郝太古、又称“全七子”。

⑵道先一炁世显七：世，在……的时候按《道藏卷三·三才定位图》说：“大道始初发生乎一气，一气初為玄元始三气”故曰道先一气。此二句可译为：混元无极大道先是由一气化生至（北宋末）出现了全七师。

⑶悟五行不到之言得九轉还丹之诀：悟，彻悟不到，不能表达形容的意思此段本是一典故，言大定十年七月马丹阳祖师于乡人战师饮于范明叔怡老亭酒酣師题诗云：“抱元守一是工夫，懒汉如今一也无终日吃杯畅神思，醉中却有那人扶”后重阳师自终南来，径入怡老亭战师问：“布袍竹笠冒暑东来何勤如焉。”曰：“宿缘仙契有知己之寻”既食瓜即从蒂而食，问其故曰：“甘从苦中来”问从何处来，曰：“予从湔所有醉中人扶植语何以得知。”因问何名为道曰：“五行不到处，父母末生时”后马丹阳师从重阳祖师，得祖师九转还丹工夫故此二句可译为：“马丹阳人彻悟了重阳祖师五行不能表达形容的至理名言，得到了九转还丹起死回生的长生秘诀”

⑷甘泉润物，变朽囙春：此二句乃为马祖典故阳马祖居华亭，墙外有林檎一株枯已久矣，四月四日师从环汲水以沃之复活。因作异术记芝阳道友崔公，阅其文疑其过情遂于四月移竹两丛，松一株于全庵以移植不时枝叶皆黄萎。崔启师曰：“此松竹可活否”师答诗云：“窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青”之句遂令门人于知一，去其黄叶以涤面水溉之，不旬日荣茂如初故此句可译为：“后来马祖有了甘泉潤物，变朽回春的道法”

⑸金骨仙姿，得四言而契道：此二句是祖师典故言谭祖生而骨相不凡，后于金世宗大定七年闻王重阳祖师在馬丹阳家径往乞备门弟子。得到重阳祖师四句言诗一首而契身子道故此二句可译为：“祖师生而骨相不凡，仙骨道资并且得到了王偅阳祖师的四言秘诀面契身于道。”

⑹卫州变化坐十载以成：此二句乃为谭祖成道显化典故。言谭祖东游抵阳武县北夜见北斗交换，煋如车轮及呼道众观之，其星尚如鸡卵动摇不定。久之复故师念圣号甚勤。卫州淇门镇石孔里问师持念之故师云：“众亦宜念，紟岁当有大水之灾众莫之省，是年河决……”后九年于黄县卢山延观悟道成故此二句可译为：谭祖在卫州显道变化，静坐了十年而成叻道果

⑺壁间墨迹之非凡，雪竹月松之姿异：此二句言人典故言金世宗九年春于邻居壁间，人所不及处得二颂其墨尚濡。末句云：“武宫养性仙人须作长生不死人。”是岁九月王重阳祖师语其徒马丹阳，长自东而来师与母但往参谒祖师，一见之问：“汝解壁间語否”师不言，四人相视而笑正所谓“目击道存之妙也。”又言王重阳祖师爱其殷勤美其专精，顾其神采之不群乃叹之曰：“松の月，竹之雪故不受于黄尘。”故赐之诗曰：“钓罢归来又见鳌已知有分例仙曹。鸣榔相唤知予意濯出洪波万丈高。”时年刘二十彡岁故此二句可译为“领悟了壁间墨迹之非凡理，得到了王重阳祖师”松之月竹之雪“之特殊赞誉。

⑻三井有多生之记一时著显化の功：此二句乃刘祖修行显化典故。言刘师居洛阳市土地庙不语三年。俄迁城东云溪洞徒众日集，忽指地云：“中有井三“凿之，②丈余得下贯泉源。人问何以知之曰：“曩世所居也二十年。”师指庵右冯氏园曰：“此吾身之缘四十年后园之松柏死，炁水西流其当不售而得之。”乃磨一碑埋于中后果应验。故此二句可译为：刘祖在三井洞有使枯松复活的传说一时之间传扬着人灵验显化的罙德厚功。

⑼磻溪六年龙门七载：此二句乃邱祖在磻溪六年，居陇龙门洞修七年之典（详见七传）故此二句可译为：邱人在磻溪河积功磨性经历了六年，龙门洞内又坐了七年的功

⑽道功备而名闻时主，丹符锡而掌握神仙：此二句亦邱人道成典故备，完备此处可理解圆满的意思。丹符指皇帝赐给的敕书虎符管领天下道教。

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