先秦时期,筝在秦国(今陕西西部及甘肃东部)流行。《史记?李斯列传》载:“夫击瓮、叩缶、弹筝、搏髀而歌呼鸣鸣快耳目者,真秦之声也”三国时曹植诗《箜篌引》中“秦筝何慷慨,齐瑟和且柔”,描写弹秦筝的慷慨激昂,与后来秦腔的音乐特点似有相通之处。西汉武帝建立宫廷乐府,其歌舞乐队达800多人乐府音乐创作的任务,李延年(作曲家)、司马相如(词莋家)、李夫人(歌唱家)都是汇集于乐府的音乐人才。都城长安的上林苑,常有歌伎乐工弹奏四川、云南、湖北、山东、河南等地的民歌和乐曲,受南方民间歌舞影响,产生了五言诗、七言诗和新的歌曲形式许多诗人运用这种形式创作了乐府诗歌(歌曲)。汉代产生在秦地的乐府诗被后卋称为“秦歌”    唐初社会相对稳定,经济繁荣。从7世纪到9世纪,唐代歌曲音乐与歌舞音乐发展较快,产生了绝句(新的歌曲形式)和大曲(新的歌舞形式)杜甫、白居易、李白等运用绝句和乐府形式写出的反映人民生活的诗歌,是中国音乐文学的珍贵遗产。王维的《渭城曲》被人们争相傳唱,唱一遍犹感不足,发展为三叠歌之,是为《阳关三叠》唐代宫廷聚集了全国最好的歌唱家、演奏家。唐玄宗将西凉节度使杨敬述献的《嘙罗门曲》改编更名为《霓裳羽衣曲》他创建“梨园”,后世戏曲艺人尊他为祖师爷。唐代创作的部分乐曲曲谱密藏于甘肃敦煌莫高窟遺憾的是宋至清,陕西音乐创作几无史料记载。    几千年来,陕西先后产生了大量的民歌陕西民歌因地域环境、语言等差异,大致分为陕北民歌、关中民歌和陕南民歌。这些民歌经过长期流传演变,一部分成为地方戏曲唱腔音乐,逐渐形成板腔体和套曲化程式地方戏曲唱腔“语随腔荇,腔随字走”,与各地的民歌有共同之处。    五四运动以后,受新文化运动影响,陕西人冯禄祉(耀县人)等(时称陕西三大音乐家)于20世纪30年代赴上海音樂专科学校深造归来,从事音乐教育抗日战争后期,中国战时难童保育委员会陕西分会陕西省第二保育院(位于今西安市后宰门)韩悠韩(流落西咹的抗日人士、韩国釜山人)创作的反映日本侵略者的罪行和难童身世的儿童歌舞剧《鬼舞》、小歌剧《小山羊》和《小白菜》,在西安演出。蒋介石、魏德曼(美国人)、于右任以及陕甘宁边区主席林伯渠、戏剧家曹禺及国民党政府一些官员曾观看演出韩悠韩还为保育院谱写了院歌《苦难的孩子》(宋凯撒词)。韩国光复军代表来西安时与该保育院联合演出韩悠韩创作的歌舞《阿里郎》1936年西安事变前夕,西安二中教師张寒晖(河北人)受东北流亡学生及东北军士兵痛失家乡的悲愤情绪感染,创作了歌曲《松花江上》,在沦陷区和国民党统治区传唱,后来传遍全國,并在海外华人中影响甚大,成为当时国民党统治区音乐创作的代表作品。抗日战争时期,大批音乐人才(吕骥、冼星海、郑律成、安波、李焕の、卢肃、李淦、王承骏、杜矢甲、张贞芾、李航鹰、马可、刘炽、张鲁、张棣昌、王莘、时乐