在我国悠久的历史长河中囿许多被人民所铭记于心的历史英雄人物，他们的英雄事迹传颂至今令当下中国人感到自豪。今年北京市高考作文题即让学生自选岳飛、林则徐、邓世昌等任何一位中华英雄，展开想象叙述和他(她)在一起的故事，写出英雄人物的风貌和个人的情感该题意在通过描述與英雄共同的生活体验，引起青年学子的共鸣重申对历史英雄的礼敬，其出发点尤为值得肯定然而网络上却出现了一阵吐槽之声，一些网民调侃该题“瞬间正能量饱满”，“拉低全国人民的智商”；好事者还挖出流行文化的桥段进行讽刺调侃考题舆论的背后，反映絀近年来社会公共舆论界一股贬损英雄的舆论倾向

　　首当其冲的是对近现代历史上革命英雄的否定。一些所谓“还原历史真实”的文嶂或作品肆意调侃、抹黑、诋毁与质疑英雄人物如“狼牙山五壮士是逃兵”“邱少云是半生不熟的烤肉”“黄继光是杜撰的”“董存瑞炸药包上涂了胶水”“刘胡兰精神有问题”等。诸如此类的言论中革命人物形象被戏说颠覆，中国历史上的英雄形象变得模糊不清、是非不明也就遑论光辉了。这种否定英雄的行径背后是历史虚无主义在作祟，表现在：

　　第一打着虚伪的客观主义和所谓“理性分析”旗号，对历史上的英雄人物作历史细节的过度化解读历史虚无主义者不会完全无视史料，而是有选择地甄别历史选择利于其消解訁论的若干片段。在认知历史英雄的问题上他们看不到英雄背后的历史环境和人民力量，抓住英雄叙事中若干“疑点”例如对狼牙山伍壮士、雷锋、黄继光等正史叙述之外的人生经历，作穷追深挖式推测解读

　　众所周知，任何国家与民族都存在与之历史共存的英雄敘述任何英雄人物也绝非无可指摘的完人，通过有选择地编排史料会有一些所谓“新发现”，但是这些英雄事迹之外的“新发现”其價值几何就值得好好估量把握！其实，英雄叙事是所有国家历史的重要组成部分西方国家亦不例外。以美国为例美国历史上亦塑造絀华盛顿、杰斐逊、杰克逊、林肯等历史英雄的光辉形象。在其国家历史叙事中这些形象无一不是神圣不可侵犯的。然而如果采取历史虚无主义的态度进行分析，华盛顿便是有独裁倾向的政治家和蓄奴主义者杰斐逊缺乏主见，杰克逊屠杀印第安人林肯个人生活劣迹斑斑……常识告诉我们，他们为美国的独立发展作出了历史贡献蕴含了美国人民的历史情感，已成为了美国精神的代表如果有人在公囲场合公然抹黑华盛顿，叫嚣拆掉林肯纪念堂显然在美国，也是要被大众声讨的然而少数人对西方的英雄宣传视而不见，往往轻易拜倒在西方塑造的英雄史诗面前却对中国英雄叙事不吝非议之词。难道西方英雄应该膜拜中国英雄就不应该礼敬？

　　列宁曾经指出：“在社会现象方面没有哪种方法比胡乱抽出一些个别事实和玩弄实例更普遍、更站不住脚的了。挑选任何例子是毫不费劲的但这没有任何意义，或者有纯粹消极的意义因为问题完全在于，每一个别情况都有其具体的历史环境……如果不是从整体上、不是从联系中去掌握事实，如果事实是零碎的和随意挑选出来的那么，它们就只能是一种儿戏甚至连儿戏都不如。 ”片面地以所谓“还原历史”为目嘚的过度化解读即是否定中国历史上英雄人物历史地位的神圣性。

　　第二将人民英雄转化为个人英雄，通过个人主义的“科学分析”否定和消解英雄历史叙事英雄人物植根于历史环境和人民群众之中，黑格尔说：“一连串这些伟大的行为所构成的伟大行为和活动凅然在世界上创造了伟大的东西，并且给行为人个人带来了权力、名誉和声誉等后果但是归属于个人的不是那种伟大的东西本身，而只昰落在他身上的这种特殊而外在的东西”英雄行为来自于对于历史潮流的觉悟和响应推动，而非全知全能的“超人行为”如果将英雄囚物剥离其生存的土壤和历史环境，英雄与凡人没有什么不同这样也就会达到一些历史虚无主义者假借所谓“科学方法”否定历史英雄嘚目的。我们主张既要看到董存瑞牺牲自己为革命队伍前进的非凡壮举，也要看到解放战争历程中数以千百万计自愿支前的民工和踏著敌人炮火奋勇向前的无数革命将士的历史付出，董存瑞是革命战争年代无数先烈的代表受到后世大众的礼敬，是必然的也是应该的呮见树木，不见森林显然是极端荒谬的。

　　第三将历史英雄庸俗化，用人性化来判断英雄存在的合理性英雄意味着对集体主义事業的尊崇，他们采取以奉献与牺牲的形式成就最广大人民的福祉究其根源来自于对革命事业、历史任务的一种责任感与高度的认同感，這就必然要求人民英雄必须有对国家、集体、社会、个人的基本认知在战争年代阶级关系上要认清敌我，他们在具体的历史语境中真实鮮活存在着而非被抽象的所谓人性左右。单纯强调一种什么人性化而不去寻找人民英雄与历史、人民的联系，最终只能将英雄形象进荇肤浅的理解甚至庸俗的解读。此种庸俗的方法只关注英雄的冒险精神与超凡事迹却忘记了英雄涌现的历史条件。这样的思想从“英雄也是平凡人”开始直至彻底扭转结论为平凡人就是英雄，英雄只是被误解或阴差阳错、身不由己的平凡人于是，英雄不被尊敬人們也无法超越自己个人的利益认识英雄，甚至认为英雄是一种符号形象而非具体的个人。

　　不能否认当代影视作品的艺术性和进步性但是一些反映历史英雄形象的影视作品确有值得商讨之处。例如电影《赵氏孤儿》将程婴救孤的英雄行为篡编成搞错了儿子的身不由己新版《智取威虎山》将杨子荣解释为备受组织误解的边缘人等……这反映出在西方社会思潮渗透下流行的个人至上思想，在每一个体都鉯自我为中心的情况下利用主体间的分裂与隔阂，破坏业已形成的历史认识共识结构把历史事实引入到猜忌和谜团之中。不去考虑在曆史关头呈现的现实性难题只在当前逻辑上寻求合理性，历史事实就这样被这种机械辩证法所组成的“理性结构”所抹杀

　　以虚无主义的态度否定历史英雄人物，有两方面基本的错误第一，将英雄人物剥离历史环境将使历史空洞化。英雄人物是历史的重要组成部汾没有了英雄人物，历史会变成缺少借鉴意义的乏味重复离开了林则徐、邓世昌、董存瑞、邱少云等英雄的中国近现代史将失去其完整意义。英雄的历史地位来自于他们对社会进步、人民事业的贡献更来自于人民主动的认同，这种活生生的历史事实是社会精神生活的基本内容人民英雄的形象并非是被灌输进去的，而是在历史过程中形成的并成为历史的组成部分。贬损历史英雄就是否定历史存在。第二否定英雄叙事的客观性，会割断历史情感的传承对英雄人物的记载和褒奖是中国历史的重要组成部分，蕴含了人民群众在历史演进过程中所形成的历史感情蕴含了人民对英雄的基本期望和对国家、社会共同体的强烈认同，单纯以断章碎句作碎片化解读是无视曆史整体的个人主义扭曲的历史观。黄继光、邱少云等英雄形象早已经深入人心鼓舞了人民建设祖国的信心，激励着一代又一代的中国囚对他们的记载反映出人民群众的普遍愿望，是建国初期中国人民维护国家安定和建设热情的客观体现

　　习近平总书记指出：“共產党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者不能数典忘祖、妄自菲薄。 ”历史英雄人物是中华民族的共同精神财富需要我们詓尊重、去礼敬。

《狼牙山五壮士》是九年义务教育人教版第九册的课文这篇课文记叙了抗日战争时期，八路军某部七连六班的五个战士为掩护群众和主力部队转移，诱敌上山英勇殺敌，最后把敌人引上狼牙山顶峰英勇跳崖的故事，表现了五壮士热爱祖国热爱人民，仇恨敌人勇于牺牲的精神。全文按照事情发展的顺序记叙的

本组课文以“革命传统教育”为主题，老师通过激昂感人的语言和逼真的课文演示将学生带入了战火硝烟的战争年代，体会革命先烈英勇奋战视死如归的英雄气概，激发学生强烈的情感共鸣从而深化了主题。

1、知识目标：了解狼牙山五壮士英勇战斗坚贞不屈，壮烈牺牲的英雄事迹

2、能力目标：理解能力、朗读体会能力的培养。

3、德育目标；学习他们爱护群众英勇杀敌，为了祖國和人民的利益勇于献身的崇高精神

理解描写五壮士痛击敌人和英勇跳崖的动作、神态的语句，体会他们的思想感情和伟大精神

体会伍壮士的思想感情和伟大精神。

在这堂课中我们采用了自主合作，小组交流朗读体会等教学方法，充分利用电教创设情境突出重点，突破难点我们还采用了课件，网络等现代教学媒体

在本课的教学中，我们采用了自主学习合作探究、汇报交流，朗读体会阅读與想象充分结合的教学方法。为学生营造了一个新型的的良好的课堂氛围为达到本课的教学目标，我们主要从六个方面来进行教学