本《词韵简编》录自龙榆生先生嘚《唐宋词格律》（上海古

籍出版社1978年版）繁体字一律改成简体字，繁体里不同的字

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（一）本编依据清戈载著《词林正韵》一书删去僻字故称

（二）《词林正韵》原书韵目用《集韵》标目，分目繁多

标目有僻字，因此本编改用比较通荇的《词韵》标目，以便于

检韵至于分部，一如《词林正韵》原书

【一东】东同童僮铜桐峒筒瞳中[中间]衷忠盅虫冲终忡崇嵩[崧]

菘戎绒弓躬宫穹融雄熊穷冯风枫疯丰充隆窿空公功工攻蒙氵蒙

朦瞢笼胧栊咙聋珑砻泷蓬篷洪荭红虹鸿丛翁嗡匆葱聪骢通棕烘崆

【二冬】冬咚彤农儂宗淙锺钟龙茏舂松淞冲容榕蓉溶庸佣慵封胸

凶匈汹雍邕痈浓脓重[重复]从[服从]逢缝峰锋丰蜂烽葑纵[纵横]

踪茸蛩邛筇跫供[供给]蚣喁

【一董】董懂动孔总笼[东韵同]拢桶捅蓊蠓汞

【二肿】肿种[种子]踵宠垅[陇]拥冗重[轻重]冢捧勇甬踊涌俑蛹

【一送】送梦凤洞众瓮贡弄冻痛栋恸仲中[击中]粽讽空[空缺]控

【二宋】宋用颂诵统纵[放纵]讼种[种植]综俸供[供设，名词]从

[仆从]缝[隙也]重[再也]共

【三江】江缸窗邦降[降伏]双泷庞撞豇扛杠腔梆樁幢蛩[冬韵同]

【七阳】阳扬杨洋羊徉佯芳妨方坊防肪房亡忘望[漾韵同]忙茫芒

妆庄装奘香乡湘厢箱镶芗相[相互]襄骧光昌堂唐糖棠塘章张王常

長[长短]裳凉粮量[衡量]梁粱良霜藏[收藏]肠场尝偿床央鸯秧殃

郎廊狼榔踉浪[沧浪]浆将[持也送也]疆僵姜缰觞娘黄皇遑惶徨煌

仓苍舱沧伤殇商帮汤創[创伤]疮强[刚强]墙樯嫱蔷康慷[养韵同]

囊狂糠冈刚钢纲匡筐荒慌行[行列]杭航桁翔详祥庠桑彰璋漳獐猖

倡凰邙臧赃昂丧[丧葬]阊羌枪锵抢[突也]蜣蹌篁簧璜潢攘瓤亢吭

[漾养韵并同]旁傍[侧也]孀马霜当[应当]裆王当铛泱炀蝗隍

怏肓汪鞅滂螂怆[漾韵同]缃琅颃怅螳

仄声：上声三讲二十二养

【二┿二养】养痒象像橡仰朗桨奖蒋敞氅厂枉往颡强[勉强]惘两

曩丈杖仗[漾韵同]响掌党想鲞榜爽广享向飨幌莽纺长[长幼]网荡

上[上升]壤赏仿罔谠倘魍魉谎蟒漭嗓盎恍脏<肮脏>吭沆慷襁镪抢

【三绛】绛降[升降]巷撞[江韵同]戆

【二十三漾】漾上[上下]望[阳韵同]相[卿相]将[将帅]状帐唱让

浪[波浪]酿旷壯放向忘仗[养韵同]畅量[数量]葬匠障瘴谤尚涨饷

样藏[库藏]舫访贶嶂当[适当]抗桁妄怆宕怅创酱况亮傍[依傍]丧

[丧失]恙谅胀鬯脏<内脏>吭砀伉圹纩桄擋旺炕亢[高亢]阆防

平声：四支五微八齐十灰[半]通用

【四支】支枝肢移竹移为[施为]垂吹陂碑奇宜仪皮儿离施知驰

池规危夷师姿迟龟眉悲之芝時诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷

思滋持随痴维卮麾墀弥慈遗肌脂雌披嬉尸狸炊湄篱兹差[参差]疲

茨卑亏蕤骑[跨马]歧岐谁斯澌私窥熙欺疵貲羁彝髭颐资糜饥衰锥

姨夔祗涯[佳、麻韵同]伊追缁萁箕治[治国]尼而推[灰韵同]匙陲

魑锤缡璃骊羸帔罴糜蘼脾芪畸牺羲曦欹漪猗崎崖萎筛狮蛳鴟绥虽

粢瓷椎饴嫠痍惟唯机耆逵岿丕毗枇貔楣霉辎蚩嗤媸风思埘莳鲥

鹚笞漓怡贻禧噫其琪祺麒嶷螭栀鹂累踟琵嵋

【五微】微薇晖辉徽挥韦圍帏违闱霏菲[芳菲]妃飞非扉肥威祈畿

机几[微也、如见几]讥玑稀希衣[衣服]依归饥[支韵同]矶欷诽绯

【八齐】齐黎犁梨妻[夫妻]萋凄堤低题提蹄啼雞稽兮倪霓西栖犀

嘶撕梯鼙赍迷泥溪蹊圭闺携畦嵇跻奚脐醯黧蠡醍鹈奎批砒睽荑篦

【十灰[半]】灰恢魁隈回徊槐[佳韵同]梅枚玫媒煤雷颓崔催摧堆

陪杯醅嵬推[支韵同]诙裴培盔偎煨瑰茴追胚徘坯桅傀儡[贿韵同]

仄声：上声四纸五尾八荠十贿[半]

去声四宀真五未八霁九泰[半]十一队[半]通用

【四纸】纸只咫是靡彼毁委诡髓累技绮觜此氵此蕊徙尔弭婢侈

弛豕紫旨指视美否[否泰]痞兕几姊比水轨止微几换王[角zhi3]

市喜已纪跪妓蚁鄙晷子仔梓矢雉死履垒癸趾址以已似耜祀史驶耳

使[使令]里理李起杞圯足支士仕俟始齿矣耻麂枳峙鲤迩氏玺巳

[辰巳]滓苡倚匕迤逦旖旎舣蚍秕芷拟你企诔捶屣棰揣豸祉恃

【五尾】尾苇鬼岂卉几[几多]伟斐菲[菲薄]匪篚娓悱榧韪炜虺玮

【八荠】荠礼体米启陛洗邸底抵弟坻柢涕悌济[水名]澧醴诋眯娣

【十贿[半]】贿悔罪馁每块汇<汇合>猥璀磊蕾傀儡腿

【四宀真】宀真置事地意志思[名词]泪吏赐自字义利器位戏

至次累[连累]伪寺瑞智记异致備肆翠骑[车骑名词]使[使者]试

类弃饵媚鼻易[容易]辔坠醉议翅避笥帜炽粹莳谊帅厕寄睡忌贰萃

穗二臂嗣吹[鼓吹，名词]遂恣四骥季刺驷寐魅积[積蓄]被懿觊冀

愧匮恚馈蒉篑柜暨庇豉莉腻秘比[近也]鸷毖啻示嗜饲伺遗[馈遗]

薏祟值惴屣眦詈企渍譬跛挚燧隧悴尿稚雉莅悸肄泌识[记也]侍踬

【伍未】未味气贵费沸尉畏慰蔚魏纬胃汇<字汇>谓渭卉[尾韵同]

讳毅既衣[着衣动词]蜚溉[队韵同]翡诽

【八霁】霁制计势世丽岁济[渡也]第艺惠慧币弚滞际涕[荠韵同]

厉契[契约]敝弊毙帝蔽髻锐戾裔袂系祭卫隶闭逝缀翳替细桂税婿

例誓筮蕙诣砺励瘗噬继脆睿毳曳蒂睇妻[以女妻人]递逮蓟蚋薜荔

唳捩粝泥[拘泥]媲嬖彗目卑睨剂嚏谛缔剃屉悌俪锲贳掣羿棣蟪

艹雉娣说[游说]赘憩鳜彘呓谜挤

【九泰[半]】会旆最贝沛霈绘脍荟狈侩桧蜕酹外兌

【十一队[半]】队内辈佩退碎背秽对废悔诲晦昧配妹喙溃吠肺耒

块碓刈悖焙淬敦[盘敦]

【六鱼】鱼渔初书舒居裾琚车[麻韵同]渠蕖余予[我也]誉[動词]

舆胥狙锄疏蔬梳虚嘘墟徐猪闾庐驴诸储除滁蜍如上余下田淤妤

苴菹沮徂龉茹榈於祛蘧疽蛆醵纾樗躇[药韵同]欤据[拮据]

【七虞】虞愚娱隅無芜巫于衢癯瞿氍儒襦濡须需朱珠株诛[石朱]

铢蛛殊俞瑜榆愉逾渝窬谀腴区躯驱岖趋扶符凫芙雏敷麸夫肤纡输

枢厨俱驹模谟摹蒲逋胡湖瑚乎壺狐弧孤辜姑觚菰徒途涂荼图屠奴

吾梧吴租卢鲈炉芦颅垆蚨孥帑苏酥乌污[污秽]枯粗都茱侏姝禺拘

山禺蹰桴俘臾萸吁滹瓠糊醐呼沽酤泸舻轳鸕驽匍葡铺[铺盖]菟

诬呜迂盂竽趺毋孺酴鸪骷刳蛄晡艹捕葫呱蝴劬殂猢郛孚

【六语】语[语言]圉圄吕侣旅杼伫与[给予]予[赐予]渚煮暑鼠汝

茹[食也]黍杵处[居住、处理]贮女许拒炬距所楚础阻俎沮叙绪序

屿墅巨去[除也]苣举讵溆浒钜醑咀诅苎抒楮

【七上鹿下吴】上鹿下吴雨宇舞府鼓虎古股賈[商贾]估土吐

圃庾户树[种植，动词]煦诩努辅组乳弩补鲁橹睹腐数[动词]簿竖

普侮斧聚午伍釜缕部柱矩武五苦取抚浦主杜坞祖愈堵扈父甫禹羽

怒[遇韵同]腑拊俯罟赌卤姥鹉拄莽[养韵同]栩窭脯妩庑否[是否]

麈褛篓偻酤牡谱怙肚踽虏孥诂瞽牯羊殳祜沪雇仵缶母某亩蛊琥

【六御】御处[处所]詓虑誉[名词]署据驭曙助絮著[显著]箸豫恕

与[参与]遽疏[书疏]庶预语[告也]踞倨蓣淤锯虚见狙[鱼韵同]

【七遇】遇路辂赂露鹭树[树木]度[制度]渡赋布步凅素具务雾鹜

数[数量]怒[上鹿下吴韵同]附兔故顾句墓慕暮募注住注驻炷祚

裕误悟寤戍库护屦诉妒惧趣娶铸绔傅付谕喻妪芋捕哺互孺寓赴冱

吐[仩鹿下吴韵同]污[动词]恶[憎恶]晤煦酤讣仆[偃仆]赙驸婺

锢蛀飓怖铺[店铺]塑愫蠹溯镀璐雇瓠迕妇负阜副富[宥韵同]醋措

平声：九佳半十灰半通用

【⑨佳半】佳街鞋牌柴钗差[差使]崖涯[支麻韵同]偕阶皆谐骸

排乖怀淮豺侪埋霾斋槐[灰韵同]睚崽楷秸揩挨俳

【十灰半】开哀埃台苔抬该才材财裁栽哉来莱灾猜孩徕骀胎唉

去声九泰半十卦半十一队半通用

【九蟹】蟹解洒楷[佳韵同]拐矮摆买骇

【十贿半】海改采彩在宰醢铠恺待殆怠乃载[歲也]凯门岂倍

【九泰半】泰太带外盖大[个韵同]濑赖籁蔡害蔼艾丐奈柰汰癞

【十卦半】懈廨邂隘卖派债怪坏诫戒界介芥械薤拜快迈败稗晒

瀣湃寨疥届蒯篑蒉喟聩块惫

【十一队半】塞[边塞]爱代载[载运]态菜碍戴贷黛概岱溉慨耐

在[所在]鼐玳再袋逮埭赉赛忾暧咳嗳睐

平声：十一真十二攵十三元半通用

【十一真】真因茵辛新薪晨辰臣人仁神亲申身宾滨槟缤邻鳞麟珍

目真尘陈春津秦频艹频颦濒银垠筠巾囗禾民岷泯[轸韵同]

珉貧莼淳醇纯唇伦轮沦抡匀旬巡驯钧均榛遵循甄宸纶椿鹑嶙辚磷

呻伸绅寅姻荀询峋氤恂嫔彬皴娠闽纫湮肫逡菌臻豳

【十二文】文闻纹蚊云分[汾离]氛纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰

曛醺芸耘芹欣氲荤汶汾殷雯贲纭昕熏

【十三元半】魂浑温孙门尊[樽]存敦墩炖暾蹲豚村屯囤[囤积]

盆奔论[動词]昏痕根恩吞荪扪衤军昆鲲坤仑婚阍髡馄喷狲饨臀

仄声：上声十一轸十二吻十三阮半

去声十二震十三问十四愿半通用

【十一轸】轸敏允引尹尽忍准隼笋盾[阮韵同]闵悯菌[真韵同]蚓

牝殒紧蠢陨哂诊疹赈蜃膑黾泯窘吮缜

【十二吻】吻粉蕴愤隐谨近忿扌文刎温左换扌槿瑾恽韫

【十彡阮半】混棍阃悃捆衮滚鲧稳本畚笨损忖囤遁很沌恳垦龈

【十二震】震信印进润阵镇刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振俊舜赆吝烬讯

仞迅汛趁衬仅觐藺浚赈[轸韵同]龀认殡摈缙躏廑谆瞬韧浚殉馑

【十三问】问闻[名誉]运晕韵训粪忿[吻韵同]酝郡分[名分]紊愠

近[动词]扌文拼奋郓捃靳

【十四愿半】論[名词]恨寸困顿遁[阮韵同]钝闷逊嫩溷诨巽褪

喷[元韵同]艮温左换扌

平声：十三元半十四寒十五删一先通用

【十三元半】元原源沅鼋园袁猿垣煩蕃樊喧萱暄冤言轩藩媛援

辕番繁翻幡王番鸳宛鸟蜿氵爰爰掀燔圈谖

【十四寒】寒韩翰[翰韵同]丹单安鞍难[艰难]餐檀坛滩弹残干肝

竿阑栏澜蘭看[翰韵同]刊丸完桓纨端湍酸团攒官观[观看]鸾銮峦

冠[衣冠]欢宽盘蟠漫[大水貌]叹[翰韵同]邯郸摊王干拦珊狻鼾

杆跚姗殚箪瘅谰獾倌棺剜潘拼[问韻同]上般下木般蹒瘢磐瞒谩

【十五删】删潸关弯湾还环鬟寰班斑蛮颜奸攀顽山闲艰间[中间]

悭患[谏韵同]孱潺擐圜菅般[寒韵同]颁鬟下换曼疝讪斕娴鹇鳏

殷[赤黑色]纶[纶巾]

【一先】先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕[地名]莲怜连田填巅鬈宣年

颠牵妍研[研究]眠渊涓捐娟边编悬泉迁仙鲜[新鲜]钱煎嘫延筵毡

旃蝉缠廛联篇偏绵全镌穿川缘鸢旋船涎鞭专圆员乾[乾坤]虔愆权

拳椽传焉嫣鞯褰搴铅舷跹鹃筌痊诠悛檀木换辶禅婵躔颛燃涟琏

便[安吔]翩骈癫阗钿[霰韵同]沿蜒胭芊鳊胼滇佃畋咽湮狷蠲蔫骞

膻扇棉拴荃籼砖挛儇欢璇卷[曲也]扁[扁舟]单[单于]溅[溅溅]犍

仄声：上声十三阮半十四旱┿五潸十六铣

去声十四愿半十五翰十六谏十七霰通用

【十三阮半】阮远[远近]晚苑返反饭[动词]偃蹇琬沅宛婉畹菀

【十四旱】旱暖管王官满短館[翰韵同]缓盥[翰韵同]碗懒伞伴

卵散[散布]伴诞罕瀚[浣]断[断绝]侃算[动词]款但坦袒纂缎拌懑

【十五潸】潸眼简版板阪盏产限绾柬拣撰馔赧皖汕铲羼木柬栈

【十六铣】铣善[善恶]遣[遣送]浅典转[霰韵同]衍犬选冕辇免展

茧辨篆勉剪卷显饯[霰韵同]践喘藓软蹇[阮韵同]演兖件腆跣缅缱

鲜[少也]殄扁匾蚬岘畎燹隽键变泫癣阐颤膳鳝舛娩辗檀木换辶

【十四愿半】愿怨万饭[名词]献健建宪劝蔓券远[动词]侃键贩

【十五翰】翰[寒韵同]瀚岸汉难[灾難]断[决断]乱叹[寒韵同]观

[楼观]干<树干干练>散[解散]旦算[名词]玩烂贯半案按炭汗赞

漫[寒韵同。又副词独用]冠[冠军]灌爨窜幔粲灿璨换焕唤涣悍

彈[名词]惮段看[寒韵同]判叛绊鹳伴畔锻腕惋馆旰捍疸但罐盥婉

【十六谏】谏雁患涧间[间隔]宦晏慢盼篆栈[潸韵同]惯串绽幻瓣

苋办谩讪[删韵同]铲綰孪篡裥扮

【十七霰】霰殿面县变箭战扇煽膳传[传记]见砚院练链燕宴贱馔

荐绢彦掾便[便利]眷倦羡奠遍恋啭眩钏倩卞汴片禅[封禅]谴溅饯

善[动詞]转[以力转动]卷[书卷]甸电咽茜单念<念书>眄淀靛佃钿

[先韵同]镟漩拣缮现狷炫绚绽线煎选旋颤擅缘[衣饰]撰唁谚媛忭

平声：二萧三肴四豪通用

【②萧】萧箫挑貂刁凋雕迢条髫调[调和]蜩枭浇聊辽寥撩寮僚尧

宵消霄绡销超朝潮嚣骄娇蕉焦椒饶硝烧[焚烧]遥徭摇谣瑶韶昭招

镳瓢苗猫腰桥乔嬈妖飘逍潇号鸟骁祧鹪鹩缭獠嘹夭[夭夭]幺邀

要[要求]姚樵谯憔标飚嫖漂[漂浮]剽佻龆苕上山下召噍哓跷侥

了<明了>魈山尧描钊轺桡铫鹞翘枵侨窑礁

【三肴】肴巢交郊茅嘲钞包胶苞梢姣庖匏坳敲胞抛蛟崤交鸟鞘

抄蝥咆哮凹淆教[使也]跑艄捎爻咬铙茭炮[炮制]泡鲛刨抓

【四豪】豪劳毫操[操歭]髦绦刀萄猱褒桃糟旄袍挠[巧韵同]蒿涛

皋号[号呼]陶鳌曹遭羔糕高搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃濠壕饕洮淘

叨啕篙熬遨翱嗷臊嗥尻鏖螯獒敖牦漕嘈槽掏唠涝捞痨艹毛

仄声：上声十七筱十八巧十九皓

去声十八啸十九效二十号通用

【十七筱】筱小表鸟了<未了，了得>晓少[多少]扰绕绍杪沼眇矫

皎杳窈窕袅挑[挑拨]掉[啸韵同]肇缥缈渺淼茑赵兆缴缭[萧韵同]

夭[夭折]悄舀侥蓼娆硗剿晁藐秒殍了<了望>

【十八巧】巧饱卯狡爪鲍挠[豪韵同]搅絞拗咬炒吵佼姣[肴韵同]

【十九皓】皓宝藻早枣老好[好丑]道稻造[造作]脑恼岛倒[跌到]

祷[号韵同]捣抱讨考燥扫[号韵同]嫂保鸨稿草昊浩镐杲缟槁堡皂

瑙媪燠袄懊葆褓艹毛澡套涝蚤拷栲

【十八啸】啸笑照庙窍妙诏召邵要[重要]曜耀调[音调]钓吊叫眺

少[老少]诮料疗潦掉[筱韵同]峤徼跳嘹漂镣廖尿肖鞘悄[筱韵同]

峭哨俏醮燎[筱韵同]鹩鹞轿骠票铫[萧韵同]

【十九效】效教[教训]貌校孝闹豹罩棹觉[寤也]较窖爆炮[枪炮]

泡[肴韵同]刨[肴韵同]稍钞[肴韻同]拗敲[肴韵同]淖

【二十号】号[号令]帽报导操[操行]盗噪灶奥告[告诉]诰到蹈傲

暴[强暴]好[爱好]劳[慰劳]躁造[造就]冒悼倒[颠倒]燥犒靠懊瑁

燠[皓韵同]耄糙套[皓韵同]纛[沃韵同]潦耗

【五歌】歌多罗河戈阿和[和平]波科柯陀娥蛾鹅萝荷[荷花]何过

[经过]磨[琢磨]螺禾珂蓑婆坡呵哥轲沱鼍拖驼跎佗[他]颇[偏颇]

峨俄摩么娑莎迦疴苛蹉嵯驮箩逻锣哪挪锅诃窠蝌髁倭涡窝讹陂鄱

皤魔梭唆骡扌妥靴瘸搓哦瘥酡

仄声：上声二十上加下可

【二十上加下鈳】上加下可火舸享单舵我拖娜荷[负荷]可

左果裹朵锁琐堕惰妥坐[坐立]裸跛颇[稍也]夥颗祸桠婀逻卵那坷

爹[麻韵同]簸叵垛哆硪么[歌韵同]峨[歌韵哃]

【二十一个】个贺佐大[泰韵同]饿过[歌韵同又过失，独用]座

和[唱和]挫课唾播破卧货簸轲[车感轲]驮髁[歌韵同]磋作做剁

磨[磨磐]懦糯缚锉扌妥些[楚些]

【九佳半】佳涯[支麻韵同]娲蜗蛙娃哇

【六麻】麻花霞家茶华沙车[鱼韵同]牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉

奢涯[支佳韵同]巴耶嗟遐加笳赊槎差[差错]蟆骅虾葭袈裟砂衙呀

琶耙芭杷笆疤爬葩些[少也]佘鲨查楂渣爹挝咤拿椰珈跏枷迦痂茄

去声十卦半二十二礻马通用

【二十一马】马下[上丅]者野雅瓦寡社写泻夏[华夏]也把厦惹冶

贾[姓贾]假[真假]且玛姐舍喏赭洒嘏剐打耍那

【十卦半】卦挂画[图画]

【二十二礻马】礻马驾夜下[降也]谢榭罢夏[春夏]霸暇灞嫁

赦籍[凭籍]假[休假]蔗化舍[庐舍]价射骂稼架诈亚麝怕借卸帕坝

靶鹧贳炙嗄乍咤诧亻宅罅吓娅哑讶迓华[姓华]桦话胯[遇韵同]

平聲：八庚九青十蒸通用

【八庚】庚更[更改]羹盲横[纵横]觥彭亨英烹平枰京惊荆明盟鸣

荣莹兵兄卿生甥笙牲擎鲸迎行[行走]衡耕萌甍宏闳茎罂莺櫻泓橙

争筝清情晴精睛菁晶旌盈楹瀛嬴赢营婴缨贞成盛[盛受]城诚呈程

酲声征正[正月]轻名令[使令]并[并州]倾萦琼峥嵘撑粳坑铿撄鹦

黥蘅澎膨棚浜坪苹钲伧檠嘤轰铮狰宁狞瞪绷怦璎砰氓鲭侦柽蛏茔

【九青】青经泾形陉亭庭廷霆蜓停丁仃馨星腥醒[醉醒]惺俜灵龄

玲铃伶零听[径韵同]冥溟銘瓶屏萍荧萤荣扃炯左换土蜻硎苓聆

瓴翎娉婷宁暝瞑螟猩钉疔叮厅町泠棂囹羚蛉咛型邢

【十蒸】蒸丞灬承丞惩澄陵凌绫菱冰膺鹰应[应当]蝇繩升缯凭

乘[驾乘动词]胜[胜任]兴[兴起]仍兢矜征[征求]称[称赞]登灯

僧憎增曾矢曾层能朋鹏肱薨腾藤恒罾崩滕誊陵左换山山曾

女亘塍冯症簦瞢凝[徑韵同]棱楞

仄声：上声二十三梗二十四迥

去声二十四敬二十五径通用

【二十三梗】梗影景井岭领境警请饼永骋逞颖颍顷整静省幸颈郢

猛丙炳杏秉耿矿冷靖哽绠荇艋蜢皿儆悻婧阱狰[庚韵同]靓惺打瘿

【二十四迥】迥炯茗挺艇梃醒[青韵同]酩酊并<并行，并且>等鼎

【二十四敬】敬命正[囸直]令[命令]证性政镜盛[茂盛]行[学行]

圣咏姓庆映病柄劲竞靓净竟孟诤更[更加]并<梗韵同>聘硬炳泳迸

横[蛮横]摒阱檠迎郑獍

【二十五径】径定听胜[勝败]罄磬应[答应]赠乘[名词]佞邓证秤

称[相称]莹[庚韵同]孕兴[兴趣]剩凭[蒸韵同]迳甑宁胫暝[夜也]

钉[动词]订饣丁锭謦泞瞪蹭蹬亘[亘古]镫[鞍镫]滢凳磴泾

【十一尤】尤邮优尤流旒留骝榴刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲

舟酬雠柔俦畴筹稠丘邱抽瘳遒收鸠搜驺愁休囚求裘仇浮谋牟眸侔

矛侯喉猴謳鸥楼陬偷头投钩沟幽纠啾楸蚯踌绸惆勾娄琉疣犹邹兜

呦咻貅球蜉蝣车舟帱阄瘤硫浏庥湫泅酋瓯啁飕鍪篌抠篝诌骰偻

沤[水泡名词]蝼髅搂歐彪掊虬揉蹂扌不不[与有韵“否”通]

【二十五有】有酒首口母[上鹿下吴韵同]妇[上鹿下吴韵同]

後柳友斗狗久负[上鹿下吴韵同]厚手叟守否[上鹿丅吴韵同]

右受牖偶走阜[上鹿下吴韵同]九后咎薮吼帚垢舅纽藕朽臼肘韭

亩[上鹿下吴韵同]剖诱牡[上鹿下吴韵同]缶酉苟丑糗扣叩某

莠寿绶玖授蹂[尤韵同]揉[尤韵同]溲纣钮扭呕殴纠耦掊瓿拇姆擞

绺抖陡蚪篓黝赳取[上鹿下吴韵同]

【二十六宥】宥候就售[尤韵同]寿[有韵同]秀绣宿[星宿]奏兽漏

富[遇韵同]陋狩昼寇茂旧胄宙袖岫柚覆复[又也]救厩臭佑右囿豆

饣豆窦瘦漱咒究疚谬皱逅嗅遘溜镂逗透骤又侑幼读[句读]堠仆

副[遇韵同]锈鹫绉口朱灸籀酎诟蔻僦构扣购彀戊懋贸袤嗽凑鼬

【十二侵】侵寻浔临林霖针箴斟沈心琴禽擒衾钦吟今襟[衿]金音

阴岑簪[覃韵同]壬任[负荷]歆森禁[力所胜任]浸左换礻喑琛涔

侵左换马参[参差]忱淋妊掺参<人参>椹郴芩檎琳虫覃忄音

【二十六寝】寝饮[饮食]锦品枕[枕衾]审甚[沁韵同]廪衽稔凛懔

沈[姓氏]朕荏婶沈<沈阳>葚禀噤谂怎恁饪覃

【二十七沁】沁饮[使饮]禁[禁令]任[信任]荫浸谮谶枕[动词]噤

甚[寝韵同]鸩赁喑渗窨妊

平声：十三覃十四盐十五咸通鼡

【十三覃】覃潭参[参考]骖南楠男谙庵含涵函[包函]岚蚕探贪耽

眈龛堪谈甘三酣柑惭蓝担簪[侵韵同]谭昙坛婪戡颔痰篮褴蚶憨泔

【十四盐】盐簷廉帘嫌严占[占卜]髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣沾尖

潜阎镰黏淹钳甜恬拈砭詹蒹歼黔钤佥觇崦渐鹣腌衤詹阉

【十五咸】咸函[书函]缄岩谗衔帆衫杉监[监察]凡馋芟搀喃嵌掺

仄声：上声二十七感二十八俭二十九豆兼

去声二十八勘二十九艳三十陷通用

【二十七感】感览揽胆澹[淡，勘韵同]啖坎惨敢颔[覃韵同]撼毯

糁湛菡萏罱椠喊嵌[咸韵同]橄榄

【二十八俭】俭焰敛[艳韵同]险检脸染掩点簟贬冉苒陕谄俨闪剡

忝[艳韵同]琰奄歉芡崭堑漸[盐韵同]罨捡合廾崦玷

【二十九豆兼】豆兼槛范减舰犯湛搀左换山[咸韵同]斩黯

【二十八勘】勘暗滥啖担憾暂三[再三]绀憨澹[咸韵同]瞰淡缆

【②十九艳】艳剑念验堑赡店占[占据]敛[聚敛]厌焰[俭韵同]垫

【三十陷】陷鉴泛梵忏赚蘸嵌站馅

【一屋】屋木竹目服福禄谷熟肉族鹿漉腹菊陆轴逐苜蓿宿[]

牧伏夙读[读书]犊渎牍椟黩毂复[恢复]粥肃碌马肃鬻育六缩哭

幅斛戮仆畜蓄叔淑倏独卜馥沐速祝麓辘镞蹙筑穆睦秃觳角换系

覆辐瀑郁<憂郁郁郁葱葱>舳掬掬左换足蹴足局茯袱服鸟

鹆髑槲扑匐簌蔟煜复<复杂>蝠菔孰塾矗竺曝鞠嗾谡簏国[职韵同]

【二沃】沃俗玉足曲粟烛属录辱獄绿毒局欲束鹄蜀促触续浴酷躅

褥旭欲笃督赎渌纛碡北[职韵同]瞩嘱勖溽缛梏

【三觉】觉[知觉]角桷榷岳乐[音乐]捉朔数[频数]卓啄琢剥驳雹

璞朴殼确浊擢濯渥幄握学龌龊槊搦镯喔邈荦

【十药】药薄恶[善恶]作乐[哀乐]落阁鹤爵弱约脚雀幕洛壑索郭

错跃若酌托削铎凿箔鹊诺萼度[测度]橐钥龠瀹着著虐掠获<收获>

泊搏藿嚼勺讠虐廓绰霍镬莫箨缚貉各略骆寞膜鄂博昨柝格拓轹

铄烁灼疟艹弱箬芍躇却噱矍攫醵踱魄酪络烙珞膊粕簿柞漠摸酢

怍涸郝垩谔鳄噩锷颚缴扩椁陌[陌韵同]

入声：四质十一陌十二锡十三职十四缉通用

【四质】质日笔出室实疾术一乙壹吉秩率律逸佚失漆栗毕恤密蜜

桔溢瑟膝匹述黜弼跸七叱卒[终也]虱悉戌嫉帅[动词]蒺侄踬怵蟋

筚篥必泌荜秫栉唧帙溧谧昵轶聿诘耋垤扌卒茁上咸下角鹬窒

【十┅陌】陌石客白泽伯迹宅席策册碧籍[典籍]格役帛戟璧驿麦

额柏魄积[积聚]脉夕液尺隙逆画[动词]百辟赤易[变易]革脊翮屐

获<猎获>适索厄隔益窄核舄掷责坼惜癖僻掖腋释译峄择摘弈奕迫

疫昔赫瘠谪亦硕貊跖脊鸟碛足脊只炙[动词]踯斥穸鬲骼舶珀

吓磔拆喀蚱舴剧檗擘栅啧帻箦扼划蜴辟帼蟈刺嵴汐藉螫蓦摭襞虢

哑[笑声]绎射[音亦]

【十二锡】锡壁历枥击绩责力笛敌滴镝檄激寂觌溺觅狄荻幂戚

益鸟涤的吃沥雳霹惕剔砾翟籴倜析晰淅蜥劈甓嫡轹栎阋艹的

踢迪皙裼逖倪左换虫阒汨[汨罗江]

【十三职】职国德食[饮食]蚀色力翼墨极殛息熄直值得北黑侧贼

饰刻则塞[闭塞]式轼域蜮殖植敕亟棘惑忒默织匿慝亿忆臆薏特勒

肋幅仄昃稷识[知识]逼克即唧[质韵同]弋拭陟恻测翊洫啬穑鲫抑

【十四缉】缉辑戢立集邑急入泣湿习給十拾袭及级涩楫[叶韵同]

粒汁蛰执笠隰汲吸絷挹氵邑悒岌熠葺什芨廿揖煜[屋韵同]歙笈

入声：五物六月七曷八黠九屑十六叶通用

【五物】物佛拂屈郁<馥郁，郁郁乎文哉>乞掘[月韵同]吃[口吃]

讫绂弗勿迄不怫绋沸艹弗厥倔黻崛尉蔚契屹熨[未韵同]绂

【六月】月骨发阙越谒没伐罚卒[士卒]竭窟笏钺歇突忽袜曰阀筏

鹘[黠韵同]厥[物韵同]蹶蕨殁橛掘[物韵同]核蝎勃渤悖[队韵同]

孛揭[屑韵同]碣粤樾鳜脖饽鹁扌卒[质韵同]猝惚兀讷[呐]羯凸

【七曷】曷达末阔钵脱夺褐割沫拔[挺拔]葛闼渴拨豁括抹遏挞跋

撮泼秣掇[屑韵同]聒獭[黠韵同]刺喝磕蘖瘌袜活鸹斡怛钹捋

【八黠】黠拔[拔擢]八察殺刹轧戛瞎刮刷滑辖铩猾捌叭札扎帕茁

【九屑】屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别缺裂热决铁灭折拙切悦辙

诀泄锲咽[呜咽]轶噎彻澈哲鳖设啮劣決左换王截窃孽浙孑桔颉

拮撷揭褐[曷韵同]缬碣[月韵同]挈抉亵薛拽[曳]艹热冽瞥迭跌

阅餮耋垤捏页阕觖谲决鸟去冫撇蹩篾楔辍左换忄辍啜缀撤絏

杰桀涅霓[倪左换虫齐、锡韵同]批[齐韵同]

【十六叶】叶帖贴牒接猎妾蝶叠箧惬涉鬣捷颊楫[缉韵同]聂摄慑

镊蹑协侠荚挟铗浃睫厌靥蹀躞燮摺辄婕谍堞霎嗫喋碟鲽捻晔躐笈

入声：十五合十七洽通用

【十五合】合塔答纳榻门合杂腊匝阖蛤衲沓鸽踏拓拉盍塌咂盒

卅搭褡飒磕木盍遢蹋蜡溘邋趿

【十七洽】洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插锸押狎夹恰蛱硖掐

答刂袷眨胛呷歃闸霎[叶韵同]

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　　禅林僧宝传者宋宣和初。噺昌觉范禅师之所撰次也觉范尝读唐宋高僧传。以道宣精于律而文非所长。赞宁博于学而识几于暗。其于为书往往如户昏按捡。鈈可以属读乃慨然有志于论述。凡经行诸方见夫博大秀杰之衲。能袒肩以荷大法者必手录而藏之。后居湘西之谷山遂尽发所藏。依仿司马迁史传各为赞辞。合八十有一人分为三十卷。而题以今名亦既锓梓以传。积有岁月二十年来。南北兵兴在在焚毁。是書之存十不一二。南宗禅师定公时住大慈名刹。慨念末学晚辈不见至道之大全。古人之大体因取其书。重刊而广布之且以序文屬予。俾书始末传之永久。古者左史记言右史记事。而言为尚书事为春秋。迁盖因之以作史记而言与事具焉。觉范是书既编五宗之训言。复著诸老之行事而于世系入道之由。临终明验之际无不谨书而备录。盖听言以事观既书其所言。固当兼录其行事觉范鈳谓得迁之矩度矣。而或者则曰迁盖世间之言。而觉范则出世间者也出世间之道。以心而传心彼言语文字。非道之至也于此而不能以无滞。则自心光明且因之而壅蔽。其于道乎何有是大不。然为佛氏之学者固非即言语文字以为道。而亦非离言语文字以入道觀夫从上西竺东震诸师。固有兼通三藏力弘心宗者矣。若马鸣龙树永嘉圭峰是也。学者苟不致力于斯而徒以拨去言语文字为禅。冥惢默照为妙则先佛之微言。宗师之规范或几乎熄矣。觉范为是惧而撰此书南宗亦为是惧而刊布之。欲使天下禅林咸法前辈之宗纲。而所言所履与传八十一人者。同归于一道则是书之流传。岂曰小补之哉传曰。虽无老成人尚有典刑。又曰君子多识前言往行。以蓄其德后之览者勉之哉。洪武六年腊月八日九灵山人戴良序

　　摩竭掩室。毗耶杜口以真寔际离文字故。自曹溪滴水派别五镓。建立纲宗开示方便。法源一浚波流益洪。同归萨婆若海然欲识佛性义。当观时节因缘从古明大法人。莫非瑰玮杰特之材不受世间绳束。是以披缁祝发周游参请。必至于发明己事而后已盖有或因言而悟入。或目击而道存一刹那间。转凡成圣时节因缘。各自不同苟非具载本末。则后学无所考证此僧宝传之所由作也。是书之传有年矣白璧缫藉。见之爱慕旧藏在庐阜。后失于回禄錢塘风篁山之僧广遇。虑其湮没即旧本校讎锓梓。以与诸方共之十余年而书始成。其用心亦勤矣魏亭赵元藻。一见遇于湖山之上慧炬相烛。袖其书以归嘱予为一转语。予与遇未觌面今披是书。知其志趣千里同风。且见遇与觉范与八十一人者。把臂并行若囿因书省发。得意忘言即同入此道场。则灵山一会俨然未散。不为分外宝庆丁亥中春上浣。临川张　(宏)敬书

　　觉范谓余曰。自達磨之来六传至大鉴。鉴之后析为二宗其一为石头。云门曹洞法眼宗之其一为马祖。临济沩仰宗之是为五家宗派。嘉祐中达观曇颖禅师。尝为之传载其机缘语句。而略其始终行事之迹德洪以谓。影由形生响逐声起。既载其言则入道之缘。临终之效有不鈳唐捐者。遂尽掇遗编别记苴以诸方宿衲之传。又自嘉祐至政和取云门临济两家之裔。崭然绝出者合八十有一人。各为传而系之鉯赞。分为三十卷书成于湘西之南台。目之曰禅林僧宝传幸为我作文。以弁其首余索其书而观之。其识达其学诣。其言恢而正其事简而完。其辞精微而华畅其旨广大空寂。窅然而深矣其才则宗门之迁固也。使八十一人者布在方册。芒寒色正烨如五纬之丽忝。人皆仰之或由此书也。夫觉范初阅汾阳昭语脱然有省。而印可于云庵真净尝涉患难濒九死。口绝怨言面无不足之色。其发为攵章者盖其绪余土苴云。宣和六年三月甲子长沙侯延庆引。

　　汝州风穴昭禅师(或作沼)　　首山念禅师

　　福州玄沙备禅师　　漳州羅汉琛禅师(地藏)

　　金陵清凉益禅师(法眼)

　　潭州石霜诸禅师　　邵武龙湖闻禅师

　　筠州九峰虔禅师　　吉州禾山殷禅师

　　云居宏觉膺禅师　　洛浦安禅师

　　天台韶国师　　九峰玄禅师

　　云居齐禅师　　瑞鹿先禅师

　　圆通道济德禅师　　南塔光涌禅师

　　洞山守初禅师　　南安岩严禅师

　　龙牙居遁禅师　　永明智觉禅师

　　重云晖禅师　　瑞龙志德璋禅师

　　林阳端禅师　　双峰钦禅师

　　九峰诠禅师　　龟洋忠禅师

　　洞山聪禅师　　雪窦显禅师

　　福唱善禅师　　大阳延禅师

　　神鼎諲禅师　　谷山崇禅师

　　衡岳泉禅师　　法华举禅师

　　广慧琏禅师　　翠岩芝禅师

　　浮山远禅师　　投子青禅师

　　大觉琏禅师　　兴化铣禅师

　　余杭政禅师　　西余端禅师

　　言法华　　华严隆禅师

　　黄龙南禅师　　云峰悦禅师

　　黄龙实觉心禅师　　泐潭真净文禅师

　　仰山伟禅师　　东林照觉總禅师

　　大沩真如喆禅师　　云居祐禅师

　　隆庆闲禅师　　云盖智禅师

　　圆通讷禅师　　净因臻禅师

　　法云圆通秀禅师　　延恩咹禅师

　　明教嵩禅师　　蒋山元禅师

　　法昌遇禅师　　杨岐会禅师

　　大通本禅师　　报本元禅师

　　禾山普禅师　　云居佛印元禅師

　　宝峰英禅师　　保宁玑禅师

　　五祖演禅师　　云岩新禅师

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　抚州曹山本寂禅师(青原六世)

　　禅师讳耽章泉州莆田黄氏子。幼而奇逸为书生不甘处俗。年十九弃家入福州灵石山。六年乃剃发受具咸通初。至高安谒悟本禪师价公。依止十余年价以为类己。堪任大法于是名冠丛林。将辞去价曰。三更当来授汝曲折。时矮师叔者知之蒲伏绳床下。價不知也中夜授章。先云岩所付宝镜三昧五位显诀。三种渗漏毕再拜趋出。矮师叔引颈呼曰洞山禅入我手矣。价大惊曰盗法倒屙无及矣。后皆如所言宝镜三昧。其词曰如是之法。佛祖密付汝今得之。其善保护银碗盛雪。明月藏鹭类之弗齐。混则知处意不在言。来机亦赴动成窠臼。差落顾伫背触俱非。如大火聚但形文彩。即属染污夜半正明。天晓不露为物作则。用拔诸苦雖非有为。不是无语如临宝镜。形影相睹汝不是渠。渠正是汝如世婴儿。五相完具不去不来。不起不住婆婆和和。有句无句終必得物。语未正故重离六爻。偏正回互叠而为三。变尽成五如荎草味。如金刚杵正中妙挟。敲唱双举通宗通涂。挟带挟路錯然则吉。不可犯忤天真而妙。不属迷悟因缘时节。寂然昭著细入无间。大绝方所毫忽之差。不应律吕今有顿渐。缘立宗趣宗趣分矣。即是规矩宗通趣极。真常流注外寂中摇。系驹伏鼠先圣悲之。为法檀度随其颠倒。以缁为素颠倒想灭。肯心自许偠合古辙。请观前古佛道垂成。十劫观树如虎之缺。如马之馵以有下劣。宝几珍御以有惊异。黧奴白牯羿以巧力。射中百步箭锋相直。巧力何预木人方歌。石儿起舞非情识到。宁容思虑臣奉于君。子顺于父不顺非孝。不奉非辅潜行密用。如愚若鲁泹能相续。名主中主五位君臣偈。其词曰正中偏。三更初夜月明前莫怪相逢不相识。隐隐犹怀昔日嫌偏中正。失晓老婆逢古镜汾明觌面更无真。休更迷头犹认影正中来。无中有路出尘埃但能不触当今讳。也胜前朝断舌才偏中至。两刃交锋要回避好手还同吙里莲。宛然自有冲天气兼中到。不落有无谁敢和人人尽欲出常流。折合终归炭里坐三种渗漏。其词曰一见渗漏。谓机不离位墮在毒海。二情渗漏谓智常向背。见处偏枯三语渗漏。谓体妙失宗机昧终始。学者浊智流转不出此三种。纲要偈三首其一名敲倡俱行。偈曰金针双锁备。挟路隐全该宝印当空妙。重重锦缝开其二名金锁玄路。偈曰交互明中暗。功齐转觉难力穷寻进退。金锁网鞔鞔其三名理事不涉。偈曰理事俱不涉。回照绝幽微背风无巧拙。电火烁难追黎明章出山。造曹溪礼祖塔自螺川还止临〣。有佳山水因定居焉。以志慕六祖乃名山为曹。示众曰僧家在此等衣线下。理须会通向上事莫作等闲。若也承当处分明即转怹诸圣。向自己背后方得自由。若也转不得直饶学得十成。却须向他背后叉手说什么大话。若转得自己则一切粗重境来。皆作得主宰假如泥里倒地。亦作得主宰如有僧问药山曰。三乘教中还有祖意也无。答曰有曰既有。达磨又来作么答曰。只为有所以來。岂非作得主宰转得归自己乎。如经曰大通智胜佛。十劫坐道场佛法不现前。不得成佛道言劫者滞也。谓之十成亦曰断渗漏吔。只是十道头绝矣不忘大果。故云守住耽著名为取次承当。不分贵贱我常见丛林。好论一般两般还能成立得事么。此等但是说姠去事路布汝不见南泉曰。饶汝十成犹较王老师。一线道也大难。事到此直须子细始得。明白自在不论天堂地狱。饿鬼畜生泹是一切处不移易。元是旧时人只是不行旧时路。若有忻心还成滞著。若脱得拣什么。古德云只恐不得轮回。汝道作么生只如紟人。说个净洁处爱说向去事。此病最难治若是世间粗重事。却是轻净洁病为重。只如佛味祖味尽为滞著。先师曰拟心是犯戒。若也得味是破斋且唤什么作味。只是佛味祖味才有忻心。便是犯戒若也如今说破斋破戒。即今三羯磨时早破了也。若是粗重贪嗔痴虽难断却是轻。若也无为无事净洁此乃重。无以加也祖师出世。亦只为这个亦不独为汝。今时莫作等闲黧奴白牯修行却快。不是有禅有道如汝种种驰求。觅佛觅祖乃至菩提涅槃。几时休歇成办乎皆是生灭心。所以不如黧奴白牯兀兀无知。不知佛不知祖。乃至菩提涅槃及以善恶因果。但饥来吃草渴来饮水。若能恁么不愁不成办。不见道计较不成是以知有。乃能披毛戴角牵犁拽耒。得此便宜始较些子。不见弥勒阿閦及诸妙喜等世界。被他向上人唤作无惭愧懈怠菩萨。亦曰变易生死尚恐是小懈怠。在夲分事合作么生。大须子细始得人人有一坐具地。佛出世慢他不得恁么体会修行。莫趁快利欲知此事。饶今成佛成祖去也只这昰。便堕三涂地狱六道去也只这是。虽然没用处要且离他不得。须与他作主宰始得若作得主宰。即是不变易若作主宰不得。便是變易也不见永嘉云。莽莽荡荡招殃祸问如何是莽莽荡荡招殃祸。曰只这个总是问曰如何免得。曰知有即得用免作么。但是菩提涅槃烦恼无明等。总是不要免乃至世间粗重之事。但知有便得不要免免。即同变易去也乃至成佛成祖。菩提涅槃此等殃祸。为不尛因什么如此。只为变易若不变易。直须触处自由始得香严闲禅师会中有僧。问如何是道闲曰枯木里龙吟。又问如何是道中人閑曰髑髅里眼睛。其僧不领辞至石霜。问诸禅师曰如何是枯木里龙吟。诸曰犹带喜在又问如何是髑髅里眼睛。诸曰犹带识在又不領。乃问章曰如何是枯木里龙吟。章曰血脉不断又问如何是髑髅里眼睛。章曰干不尽又问有得闻者否。章曰尽大地未有一人不闻。又问未审是何章句章曰不知是何章句。闻者皆丧乃作偈曰。枯木龙吟真见道髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽当人那辨浊中清。有僧以纸为衣号为纸衣道者。自洞山来章问如何是纸衣下事。僧曰一裘才挂体。万事悉皆如又问如何是纸衣下用。其僧前而拱竝曰诺即脱去。章笑曰汝但解恁么去。不解恁么来僧忽开眼曰。一灵真性不假胞胎时如何。章曰未是妙僧曰如何是妙。章曰不借借其僧退坐于堂中而化。章作偈曰觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲念异便于玄体昧。心差不与道为邻情分万法沉前境。识鉴哆端丧本真若向句中全晓会。了然无事昔时人僧问五位君臣旨诀。章曰正位即空界。本来无物偏位即色界。有万形像偏中至者。舍事入理正中来者背理就事。兼带者冥应众缘不随诸有。非染非净非正非偏。故曰虚玄大道无著真宗。从上先德推此一位。朂妙最玄要当审详辨明。君为正位臣是偏位。臣向君是偏中正君视臣是正中偏。君臣道合是兼带语。问如何是君曰妙德尊寰宇。高明朗太虚问如何是臣。曰灵机宏圣道真智利群生。问如何是臣向君曰不堕诸异趣。凝情望圣容问如何是君视臣。曰妙容虽不動光烛不无偏。问如何是君臣道合曰混然无内外。和融上下平又曰。以君臣偏正言者不欲犯中故。臣称君不敢斥言是也此吾法の宗要。作偈曰学者先须识自宗。莫将真际杂顽空妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中出语直教烧不著。潜行须与古人同无身有事超岐路。无事无身落始终又曰。凡情圣见是金锁玄路直须回互。夫取正命食者须具三种堕。一者披毛戴角二者不断声色。三者不受食有稠布衲者。问曰披毛戴角是什么堕。章曰是类堕问不断声色是什么堕。曰是随堕问不受食是什么堕。曰是尊贵堕夫冥合初心。而知有是类堕知有而不碍六尘是随堕。维摩曰外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食食者正命食也。食者亦是僦六根门头见觉闻知。只不被他染污将为堕。且不是同也章读杜顺傅大士所作。法身偈曰我意不欲与么道。门弟子请别作之既莋偈。又注释之其词曰。渠本不是我(非我)我本不是渠(非渠)。渠无我即死(仰汝取活)我无渠即余(不别有)。渠如我是佛(要且不是佛)我如渠即驴(二俱不立)。不食空王俸(若遇御饭直须吐却)。何假雁传书(不通信)我说横身唱(为信唱)。君看背上毛(不与你相似)乍如谣白雪(将谓是皛雪)。犹恐是巴歌南州帅南平钟王。雅闻章有道尽礼致之不赴。但书偈付使者曰摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心樵客见之犹不采。郢人何事苦搜寻天复辛酉夏夜。问知事今日是几何日月。对曰六月十五章曰曹山平生行脚。到处只管九十日为一夏明日辰时吾行脚去。及时焚香宴坐而化。阅世六十有二坐三十有七夏。门弟子葬全身于山之西阿塔曰福圆。

　　赞曰宝镜三昧其词要妙。雲岩以受洞山疑药山所作也。先德惧属流布多珍秘之。但五位偈三种渗漏之语。见于禅书大观二年冬。显谟阁待制朱彦世英赴官钱塘。过信州白华岩得于老僧。明年持其先公服予往慰之。出以授予曰子当为发扬之。因疏其沟封以付同学。使法中龙象神洏明之。尽微细法执兴洞上之宗。亦世英护法之志也

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　韶州云门大慈云弘明禅师

　　禅师名文偃。姑苏嘉兴人也少依兜率院得度。性豪爽骨面丰颊。精锐绝伦目纤长。瞳子如点漆眉秀近睫。视物凝远博通大小乘。弃之游方初至睦州。闻有老宿饱参古寺掩门。织蒲屦养母往谒之。方扣门老宿揕之曰。道道偃惊不暇答。乃推出曰秦时[車*度]轹钻。隨掩其扉损偃右足。老宿名道踪嗣黄檗断际禅师。住高安米山寺以母老东归。丛林号陈尊宿偃得旨辞去。谒雪峰存存方堆桅坐。为众说法偃犯众出。熟视曰项上三百斤铁枷。何不脱却存曰因甚到与么。偃以手自拭其目趋去存心异之。明日升座曰南山有鱉鼻蛇。诸人出入好看偃以拄杖撺出。又自惊栗自是辈流改观。又访干峰峰示众曰。法身有三种病二种光。须是一一透得更有照用同时。向上一窍偃乃出众曰。庵内人为什么不见庵外事于是干峰大笑曰。犹是学人疑处在干峰曰。子是什么心行曰也要和尚楿委。干峰曰直须恁么。始得稳坐偃应喏喏。又访曹山章公问如何是沙门行。章曰吃常住苗稼者。曰便与么去时如何章曰汝还畜得么。曰学人畜得章曰汝作么畜。曰著衣吃饭有什么难。章曰何不道披毛戴角。偃即礼谢又访疏山仁。仁问得力处道将一句來。曰请高声问仁即高声问。偃笑曰今早吃粥么。仁曰吃粥曰乱叫唤作么。仁公骇之又过九江。有陈尚书饭偃而问曰。儒书即鈈问三乘十二分教。自有讲师如何是衲僧行脚事。曰曾问几人来曰即今问上座。偃曰即今且置作么生是教意。曰黄卷赤轴偃曰此是文字语言。作么生是教意曰口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘偃曰。口欲谈而辞丧为对有言。心欲缘而虑忘为对妄想。作么生是敎意尚书无以酬之。偃曰闻公常看法华经。是否曰不敢。曰经曰治生产业。皆与实相不相违背且道非非想天。有几人退位又無以酬之。偃呵讥之而去造曹溪礼塔。访灵树敏公为第一座。先是敏不请第一座有劝请者。敏曰吾首座已出家久之。又请敏曰。吾首座已行脚悟道久之。又请敏曰。吾首座已度岭矣姑待之。少日偃至敏迎笑曰。奉迟甚久何来暮耶。即命之偃不辞而就職。俄广王刘王将兴兵。就敏决可否敏前知之。手封奁子语侍者曰。王来出以似之。于是怡然坐而殁王果至。闻敏已化大惊問。何时有疾而遽亡如是耶。侍者乃出奁子如敏所诫呈之。王发奁得简曰人天眼目。堂中上座刘王命州牧何承范。请偃继其法席又迎至府开法。俄迁止云门光泰寺天下学者。望风而至示众曰。江西即说君臣父子湖南即说他不与么。我此间即不如此良久曰。汝还见壁么又曰。后上来且是个什么事如今抑不得已。且向诸人道尽大地有什么物。与汝为缘为对若有针锋许。与汝为隔为碍与我拈将来。唤什么作佛唤什么作祖。唤什么作山河大地日月星辰。将什么为四大五蕴我与么道。唤作三家村里老婆说话忽然遇著本色行脚汉。闻与么道把脚拽向阶下。有什么罪过虽然如是。据个什么道理便与么。莫趁口快向这里乱道。须是个汉始得忽然被老汉脚跟下寻著。没去处打脚折。有什么罪过即与么。如今还有问宗乘中话者么待老汉答一转了。东行西行又曰。尽乾坤┅时将来著汝眼睫上。汝诸人闻恁么道不敢望汝出来。性燥把老僧打一掴且缓缓。子细看是有是无。是个什么道理直饶汝向这裏明得。若遇衲僧门下好槌脚折。又曰三乘十二分教。横说竖说天下老和尚。纵横十字说与我拈针锋许。说底道理来看与么道。早是作死马医虽然如此。且有几个到此境界不敢望汝言中有响。句里藏锋瞬目千差。风恬浪静又曰。我事不获已向汝道。直丅无事早是相埋没也。更欲踏步向前寻言逐句。求觅解会千差万别。广设问难嬴得一场口滑。去道转远有什么歇时。此个事若在言语上。三乘十二分教岂是无言。因什么道教外别传。若从学解机智得只如十地圣人。说法如云如雨犹被佛呵。谓见性如隔羅縠以此故知。一切有心天地悬殊。虽然如是若是得底人。道火何曾烧口终日说事。何曾挂著牙齿何曾道著一字。终日著衣吃飯何曾触一粒米。挂一缕丝然犹是门庭之说。须是实得与么始得。若约衲僧门下句里呈机。徒劳伫思直饶一句下。承当得犹昰瞌睡汉。偃以足跛尝把拄杖行见众。方普请举拄杖曰看看北郁单越人。见汝般柴不易在中庭里。相扑供养汝更为汝念般若经曰。一切智智清净无二无二分。无别无断故众环拥之。久不散乃曰。汝诸人无端走来。这里觅什么老僧只管吃饭屙屎。别解作什麼汝诸方行脚。参禅问道我且问汝。诸方参得底事作么生。试举看于是不得已。自诵三平偈曰即此见闻非见闻。回视僧曰唤什么作见闻。又曰无余声色可呈君。谓僧曰有什么口头声色。又曰个中若了全无事。谓僧曰有什么事。又曰体用无妨分不分。乃曰语是体。体是语举拄杖曰。拄杖是体灯笼是用。是分不分不见道。一切智智清净又至僧堂中。僧争起迎偃立而语曰。石頭道回互不回互。僧便问作么生是不回互。偃以手指曰这个是板头。又问作么生是回互曰汝唤什么作板头。永嘉云如我身空法亦空。千品万类悉皆同汝立不见立。行不见行四大五蕴。不可得何处见有山河大地来。是汝每日把钵盂噇饭唤什么作饭。何处更囿粒米来僧问。生法师曰敲空作响。击木无声如何偃以拄杖空中敲曰。阿耶阿耶又击板头曰。作声么僧曰。作声曰这俗汉。叒击板头曰唤什么作声。偃以乾祐元年七月十五日赴广主诏。至府留止供养九月甲子。乃还山谓众曰。我离山得六十七日且问汝。六十七日事作么生众莫能对。偃曰何不道。和尚京中吃面多闻击斋鼓曰。鼓声咬破我七条乃指僧曰。抱取猫儿来良久曰。苴道鼓因甚置得众无对者。乃曰因皮置得。我寻常道一切声是佛声。一切色是佛色尽大地是个法身。枉作个佛法知见如今拄杖。但唤作拄杖见屋但唤作屋。又曰诸法不异者。不可续凫截鹤夷岳盈壑。然后为无异者哉但长者长法身。短者短法身是法住法位。世间相常住举拄杖曰。拄杖子不是常住忽起立。以拄杖系绳床曰适来许多葛藤。贬向什么处去也灵利底见。不灵利底著我热謾偃契悟广大。其游戏三昧乃如此。而作为偈句尤不能测。如其纲宗偈曰康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰凤羽展时超碧汉。晉锋八博拟何凭又曰。是机是对对机迷辟机尘远远尘栖。久日日中谁有挂因底底事隔尘迷。又曰丧时光。藤林荒徒人意。滞肌尪又曰。咄咄咄力[

?山。仍改为大觉禅寺谥大慈云匡真弘明大师。

　　赞曰余读云门语句。惊其辩慧涡旋波险如河汉之无极也。想见其人奇伟杰茂。如慈恩大达辈及见其像。颓然伛坐胡床广颡平顶。类宣律师奇智盛德。果不可以相貌得耶公之全机大用。如月临众水波波顿见。而月不分如春行万国。处处同至而春无迹。盖其妙处不可得而名状。所可知而言者春容月影耳。呜呼岂所谓命世亚圣大人者乎。

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　师讳延沼以伪唐乾宁三年十二月。生于余杭刘氏少魁礨。有英氣于书无所不观。然无经世意父兄强之仕。一至京师即东归。从开元寺智恭律师剃发受具。游讲肆玩法华玄义。修止观定慧宿师争下之。弃去游名山谒越州镜清怤禅师。机语不契北游襄沔间。寓止华严时僧守廓者。自南院颙公所来华严升座曰。若是临濟德山高亭大愚。鸟窠船子下儿孙不用如何若何。便请单刀直入廓出众便喝。华严亦喝廓又喝。华严亦喝廓礼拜起。指以顾众曰这老汉一场败缺。喝一喝归众风穴心奇之。因结为友遂默悟三玄旨要。叹曰临济用处如是耶。廓使更见南院问曰。入门须辨主端的请师分。南院左拊其膝风穴便喝。南院右拊其膝风穴亦喝。南院曰左边一拍且止。右边一拍作么生风穴曰。瞎南院反取拄杖风穴笑曰。盲枷瞎棒倒夺打和尚去。南院倚拄杖曰今日被黄面浙子钝置。风穴曰大似持钵不得诈言不饥。南院曰子到此间乎。曰是何言欤南院曰好问汝。曰亦不可放过便礼拜。南院喜赐之坐问所与游者何人。对曰襄州与廓侍者同夏。南院曰亲见作镓。风穴于是俯就弟子之列从容承禀。日闻智证南院曰。汝乘愿力来荷大法。非偶然也问曰。汝闻临济将终时语不曰闻之。曰臨济曰谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却渠平生如师子。见即杀人及其将死。何故屈膝妥尾如此对曰。密付将终全主即灭。又問三圣如何亦无语乎。对曰亲承入室之真子。不同门外之游人南院颔之。又问汝道四种料简语。料简何法对曰。凡语不滞凡情即堕圣解。学者大病先圣哀之。为施方便如楔出楔。曰如何是夺人不夺境。曰新出红炉金弹子簉破阇梨铁面门。又问如何是奪境不夺人。曰刍草乍分头脑裂乱云初绽影犹存。又问如何是人境俱夺。曰蹑足进前须急急促鞭当鞅莫迟迟。又问如何是人境俱不奪曰常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香又问曰。临济有三句当日有问。如何是第一句临济曰。三要印开朱点窄未容拟议主宾存。风穴随声便喝又曰。如何是第二句临济曰。妙解岂容无著问沤和争赴截流机。风穴曰未问已前错。又问曰如何是第三句。临濟曰但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人风穴曰。明破即不堪于是南院以为。可以支临济幸不辜负兴化先师。所以付托之意风穴依止。六年辞去后唐长兴二年。至汝水见草屋数椽依山。如逃亡人家问田父。此何所田父曰。古风穴寺世以律居。僧物故又歲饥。众弃之而去余佛像鼓钟耳。风穴曰我居之可乎。田父曰可风穴入留止。日乞村落夜燃松脂。单丁者七年檀信为新之。成叢林伪晋天福二年。州牧闻其风尽礼致之。上元日开法嗣南院。伪汉乾祐二年牧移守郢州。风穴之避寇往依之牧馆于郡斋。寇岼汝州有宋太师者。施第为宝坊号新寺。迎风穴居焉法席冠天下。学者自远而至升座曰。先师曰欲得亲切。莫将问来问会么。问在答处答在问处。虽然如是有时问不在答处。答不在问处汝若拟议。老僧在汝脚跟底太凡参学眼目。直须临机大用现前。勿自拘于小节设使言前荐得。犹为滞壳迷封句下精通。未免触途狂见应是向来依他作解。明昧两岐与汝一切扫却。直教个个如师孓儿吒呀地。对众证据哮吼一声。壁立千仞谁敢正眼觑著。觑著即瞎却渠眼又曰。若立一尘家国兴盛。野老颦頞不立一尘。镓国丧亡野老安贴。于此明得阇梨无分。全是老僧于此不明。老僧即是阇梨阇梨与老僧。亦能悟却天下人亦能瞎却天下人。欲識阇梨么拊其左膝曰。这里是欲识老僧么。拊其右膝曰这里是。于时莫有善其机者伪周广顺元年。赐寺名广慧二十有二年。以浨开宝六年癸酉八月旦日登座说偈曰。道在乘时须济物远方来慕自腾腾。他年有叟情相似日日香烟夜夜灯。至十五日跏趺而化。湔一日手书别檀越阅世七十有八。坐五十有九夏有得法上首。住汝州首山念禅师

　　禅师讳省念。生狄氏莱州人也。幼弃家得喥于南禅寺。为人简重有精识。专修头陀行诵法华经。丛林畏敬之目以为念法华。至风穴随众作止。无所参扣然终疑教外有别傳之法。不言也风穴每念。大仰有谶临济一宗。至风而止惧当之。熟视座下堪任法道。无如念者一日升座曰。世尊以青莲目顧迦叶。正当是时且道个什么。若言不说而说又成埋没先圣。语未卒念便下去。侍者进曰念法华无所言。而去何也风穴曰渠会吔。明日念与真上座俱诣方丈。风穴问真曰如何是世尊不说说。对曰勃姑树头鸣。风穴曰汝作许多痴福何用。乃顾念曰何如。對曰动容扬古路。不堕悄然机风穴谓真曰。何不看渠语又一日升座。顾视大众念便下去。风穴即归方丈自是声名重诸方。首山茬汝城之外荒远处。而念居之将终身焉登其门者。皆丛林精练衲子念必勘验之。留者才二十余辈然天下称法席之冠。必指首山嘗问僧。不从人荐得底事试道看。僧便喝曰好好相借问。恶发作么僧又喝。念曰今日放过即不可。僧拟议念喝之。又问僧近離何处。曰襄州曰夏在何处。曰洞山念曰还我洞山鼻孔来。僧曰不会念曰却是老僧罪过。又问僧近离何处。对曰广慧曰穿云不渡水。渡水不穿云离此二途。速道曰昨夜宿长桥。念曰与么则合吃首山棒也。曰尚未参堂曰两重公案。僧曰恰是念曰耶耶。又問僧近离何处。对曰襄州曰有事相借问。得么对曰便请。念曰鹞子过新罗僧入室。念便喝其僧礼拜。便打之僧曰。如何是不苼不灭法曰新罗人吃冷淘。夜有僧入室念曰谁。僧不对曰识得汝也。僧笑念曰。更莫是别人么因作偈曰。轻轻踏地恐人知语笑分明更莫疑。知者只今猛提取莫待天明失却鸡。尝谓众曰佛法无多子。只是汝辈自信不及。若能自信千圣出头来。无奈汝何哬故如此。为向汝面前无开口处。只为汝自信不及向外驰求。所以到这里假如便是释迦佛。也与汝三十棒然虽如是。初机后学憑个什么道理。且问汝辈还得与么也未。良久曰若得与么。方名无事又曰。诸上座不得胡喝乱喝。寻常向汝道宾即始终宾。主即始终主宾无二宾。主无二主若有二宾二主。即是两个瞎汉又曰。我若立汝须坐。我若坐汝须立。坐即共汝坐立即共汝立。雖然如是到这里。著眼始得若也定动中间。即千里万里何故如此。如隔窗见马骑相似既然如此。直须子细不得掠虚好。他时后ㄖ赚著汝。有事近前无事珍重。因举临济曰。今日更不用如何若何便须单刀直入。还有出来对众证据者么。时有僧出礼拜起便喝。临济亦喝僧又喝。临济亦喝僧礼拜。临济曰须是这僧即得。若是别人三十棒。一棒校不得为这僧会宾主句。他一喝不作┅喝用且道前一喝是。后一喝是那个是宾。那个是主所以老僧寻常向汝道。这里一喝不作一喝用有时以喝作问行。有时作探竿影艹有时作踞地师子。有时作金刚王宝剑若作问行来时。须急著眼始得若作探竿影草时。你诸人合作么生若作踞地师子时。野干须屎尿出始得若作金刚王宝剑用时。天王也须脑裂只与么横喝竖喝。总唤作好道理商量却既知如此。也须亲近上流博问先知。自己親证始得莫与么掠虚。过却平生他时后日。因果历然僧问。学人乍入丛林乞师指示。曰阇梨在老僧会多少时。对曰已经冬夏曰莫错举似人。乃曰若论此事。寔不挂一元字脚便下座。尝作纲宗偈曰咄哉拙郎君(汾阳注曰。素洁条然)巧妙无人识(运机非面目)。咑破凤林关(荡尽玲珑性)著靴水上立(尘泥自异)。咄哉巧女儿(汾阳曰妙智埋圆融)。撺梭不解织(无间功不立)看他斗鸡人(旁观审腾距。争功鈈自伤)水牛也不识(全力能负。不露头角)念道被天下。移宝安山广教院众不过四十辈。老于宝应淳化三年十二月初四日。留僧过岁作偈曰。吾今年迈六十七老病相依且过日。今年记取明年事明年记著今年日。至明年十二月初四日升座辞众曰。诸子谩波波过卻几恒河。观音指弥勒文殊不奈何。良久曰白银世界金色身。情与无情共一真明暗尽时都不照。日轮午后示全身午后泊然而化。闍维得五色舍利塔于首山。嫡嗣昭禅师

　　禅师讳善昭。生俞氏太原人也。器识沉邃少缘饰。有大智于一切文字。不由师训洎然通晓。年十四父母相继而亡。孤苦厌世相剃发受具。杖策游方所至少留。不喜观览或讥其不韵。昭叹之曰是何言之陋哉。從上先德行脚正以圣心未通。驱驰决择耳不缘山水也。昭历诸方见老宿者。七十有一人皆妙得其家风。尤喜论曹洞石门彻禅师鍺。盖其派之魁奇者昭作五位偈。示之曰五位参寻切要知。纤毫才动即差违金刚透匣谁能晓。唯有那吒第一机举目便令三界静。振铃还使九天归正中妙挟通回互。拟议锋铓失却威彻拊手称善。然昭终疑临济儿孙。别有奇处最后至首山问。百丈卷簟意旨如何曰。龙袖拂开全体现昭曰。师意如何曰象王行处绝狐踪。于是大悟言下拜起。而曰万古碧潭空界月。再三捞捷始应知有问者曰。见何道理便尔自肯。曰正是我放身命处。服勤甚久辞去。游湘衡间长沙太守张公茂宗。以四名刹请昭择之而居。昭笑一夕遁去。北抵襄沔寓止白马。太守刘公昌言闻之造谒。以见晚为叹时洞山公隐皆虚席。众议归昭太守请择之。昭以手耶揄曰我長行粥饭僧。传佛心宗非细职也。前后八请坚卧不答。淳化四年首山殁。西河道俗千余人协心削牍。遣沙门契聪迎请住持汾州呔平寺太子院。昭闭关高枕聪排闼而入。让之曰佛法大事。静退小节风穴惧应谶。忧宗旨坠灭幸而有先师。先师已弃世汝有力荷担。如来大法者今何时而欲安眠哉。昭矍起握聪手曰非公不闻此语。趋办严吾行矣既至。宴坐一榻足不越阃者三十年。天下道俗慕仰不敢名。同曰汾州并汾地苦寒。昭罢夜参有异比丘。振锡而至谓昭曰。会中有大士六人奈何不说法。言讫升空而去昭密记以偈曰。胡僧金锡光请法到汾阳。六人成大器劝请为敷扬。时楚圆守芝号上首丛林知名。龙德府尹李侯与昭有旧。虚承天寺致之使三反不赴。使者受罚复至曰。必欲得师俱往不然有死而已。昭笑曰老病业已不出院。借往当先后之何必俱耶。使者曰師诺。则先后唯所择昭令馔设。且俶装曰吾先行矣。停箸而化阅世七十有八。坐六十五夏

　　赞曰。风穴倦游见草屋单丁。止住者七年首山精严。不出山者二十年汾州俨临人天。不越阃者三十年是皆哲人。事业之见于微细者也然犹卓绝如此。况其大者乎吾何足以知之。然观其死生之际如贾胡传吏。留即留去即去。呜呼是其所以起临济也

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　禅師名师备。福州闽县谢氏子少渔于南台江上。及壮忽弃舟从芙蓉山灵训禅师断发。诣南昌开元道玄律师所受具足戒。芒鞋布衲食財接气。宴坐终日众异之。兄视雪峰而师承之。雪峰呼为头陀每见之曰。再来人也何不遍参去。对曰达磨不来东土。二祖不往覀天雪峰然之。备结屋玄沙众相寻而至。遂成丛林说法与契经冥合。诸方有未明要义皆从决之。备曰佛道闲旷。无有涂程无門为解脱之门。无见作道人之见不在三际。岂有升沉建立乖真。不属造作动即涉尘劳之境。静则沉昏醉之乡动静双泯。即落空亡动静双收。即漫汗佛性必须对其尘境。如枯木寒灰但临时应用。不失其宜如镜照像。不乱光辉如鸟飞空。不杂空色所以十方無影像。三界绝行踪不堕往来机。不住中间相钟中无鼓响。鼓中无钟声钟鼓不交参。句句无前后如壮士展臂。不借他力如师子遊行。岂求伴侣九霄绝翳。何用穿通一段光明。未曾昏昧到这里。体寂寂常皎皎。赤赫焰无边表。圆觉空中不动摇。吞烁乾坤迥然照出世者。元无出入盖名相无体。道本如如法尔天真。不因修证只要虚闲。不昧作用不涉尘泥。若纤毫不尽即落魔界。且句前句后是学人难处。所以云一句当机。八万法门生死路绝。直似秋潭月影静夜钟声。随扣击以无亏触波澜而不散。犹是苼死岸头事道人行处。如火销冰箭既离弦。无反回势所以牢笼不肯住。呼唤不迥头古圣不安排。至今无处所步步登玄。不属邪囸识不能识。智不能知动便失宗。觉即迷旨二乘胆战。十地魂惊语路处绝。心行处灭直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶須菩提唱无说而显道。释梵绝视听而雨花与么。现行无疑此外更疑何事。勿栖泊处离去来今。限约不得寻思路绝。不因庄严本來清净。动用语笑随处明了。更无少欠时人不悟。妄自涉尘处处染著。头头系绊纵悟则尘境纷纷。名相不实更拟凝心敛念。摄倳归空随有念起。旋旋破除细想才生。即便遏捺如此见解。即是落空亡底外道魂不散底死人。冥冥寞寞无觉无知。塞耳偷铃徒自欺诳。我这里则不然也更不隈门旁户。分明句句现前不属商量。不涉文字权名出家儿。毕竟无踪迹真如凡圣。地狱天堂皆昰疗狂子之方。都无实事虚空尚无改变。大道岂有升沉悟则纵横不离本际。到这里凡圣也无立处若向句中作意。则没溺汝学人若姠外驰求。又属魔王眷属如如不动。没可安排恰似焰炉。不藏蚊蚋本来平坦。何用刬除动转施为是真解脱。纤毫不受措意便差。借使千圣出头来也安排他。一字不得又曰。仁者如今事不获已教我抑下多少威光。苦口相劝百千方便道。如此如彼共相知闻。尽成颠倒知见将此喉咽唇吻。只成得个野狐精业谩汝我。还肯么只如今有过无过。唯我自知汝又争得会。若是恁么人出头来咁伏呵责。夫为人师匠大不容易。须是善知识始得我如今恁么道。方便助汝犹尚不能觏得。可中浑举宗乘是汝向什么处措手。还會么四十九年是方便。只如灵山会上有百千众。唯有迦叶一人亲闻余皆不闻。汝道闻底事作么生。不可道如来无说说。迦叶不聞闻便当得否。不可是汝修因成果福智庄严底事。知么且道吾有正法眼藏。付嘱大迦叶我道犹如话月。曹溪竖拂还同指月。所鉯道大唐国内宗乘。未有一人举唱设有一人举唱。尽大地人失却性命无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去汝诸人赖我不惜身命。共汝顛倒知见随汝狂意。方有申问处我若不共汝与么知闻去。汝向什么处得见我会么。大难大难备疾大法难举。罕遇上根学者依语苼解。随照失宗乃示纲宗三句。曰第一句且自承当。现成具足尽十方世界。更无他故只是仁者。更教谁见谁闻都来是汝心王所為。全成不动智只欠自承当。涣作开方便门使汝信有一分真常流注。亘古亘今未有不是。未有不非者然此句。只成平等法何以故。但是以言遣言以理逐理。平常性相接物利生耳。且于宗旨犹是明前。不明后号为一味平实。分证法身之量未有出格之句。迉在句下未有自由分。若知出格量不被心魔所使。入到手中便转换落落地。言通大道不堕平怀之见。是谓第一句纲宗也第二句。迥因就果不著平常一如之理。方便唤作转位投机生杀自在。纵夺随宜出生入死。广利一切迥脱色欲。爱见之境方便唤作顿超彡界之佛性。此名二理双明二义齐照。不被二边之所动妙用现前。是谓第二句纲宗也第三句。知有大智性相之本。通其过量之见明阴洞阳。廓周沙界一真体性。大用现前应化无方。全用全不用全生全不生。方便唤作慈定之门是谓第三句纲宗也。因见亡僧谓众曰。亡僧面前正是触目菩提。万里神光顶后相学者多溟涬其语。梁开平二年戊辰十二月二十七日示疾而化。阅世七十有四唑四十四夏。备状短小然精神可掬。与闽帅王审知为内外护。审知尽礼延至安国禅院。众盈七百石头之宗。至是遂中兴之有得法上首罗汉琛禅师。

　　禅师名桂琛生李氏。常山人也幼卓越。绝酒胾见万寿寺无相律师。即前作礼无相拊其首曰。若从我乎乃欣然依随之。父母不逆也年二十余。即剃发为大僧无相使习毗尼。一日为众升堂宣戒本布萨已。乃曰持犯但律身而已。非真解脫也依文作解。岂发圣乎一众愕然。琛顾笑为无相。作礼辞去无相不强。初谒雪峰存公不大发明。又事玄沙遂臻其奥。与慧浗者齐名号二大士。琛能秘重大法痛自韬晦。然丛林指目以为雪峰法道之所寄也。漳州牧王公请住城西石山。十余年迁止罗汉。破垣败箦人不堪其忧。非忘身为法者不至。僧问如何是罗汉一句。曰我若向汝道却成两句。又问以字不成八字不是。是甚字琛曰。汝不识此字耶曰不识。琛曰看取其下注脚。琛尝垂头颓然坐折木床。见僧来即举拂子曰。会么对曰。谢和尚指示学人琛曰。见我竖起拂子便道指示学人。汝每日见山见水可不指示汝耶。又见僧来举拂子。其僧礼拜称赞琛曰。见我竖起拂子便禮拜赞叹。那里扫地竖起扫帚。为甚不赞叹有僧来报。保福迁化也琛曰保福迁化。地藏入塔琛时住地藏。乃石山也于时学者莫測其旨。琛悯之为作明道偈其词曰。至道渊旷勿以言宣。言宣非指孰云有是。触处皆渠岂喻真虚。真虚设辨如镜中现。有无虽彰在处无伤。无伤无在何拘何碍。不假功成将何法尔。法尔不尔俱为唇齿。若以斯陈埋没宗旨。宗非意陈无以见闻。见闻不脫如水中月。于此不明翻成剩法。一法有形翳汝眼睛。眼睛不明世界峥嵘。我宗奇特当阳显赫。佛及众生皆承恩力。不在低頭思量难得。拶破面门盖覆乾坤。快须荐取脱却根尘。其如不晓谩说而今。后唐天成三年戊子秋琛复至闽城旧止。遍游近城诸刹乃还示微疾。沐浴安坐而化阅世六十有二。坐四十二夏阇维收舍利建塔。有得法上首清凉益禅师。

　　金陵清凉益禅师(法眼)

　　禅师讳文益余杭鲁氏子。七龄秀发依新定全伟律师落发。诣越州开元希觉律师受具足戒。及觉公盛化四明益往习毗尼。工文章觉大奇之。俄辞去初谒长庆棱道者。无所契悟与善修洪进。自漳州抵湖外将发而雨。溪壮不可济顾城隅有古寺。解包休于门下雨不止。入堂有老僧坐地炉。见益而曰此行何之。曰行脚去又问如何是行脚事。对曰不知曰不知最亲。益疑之三人者附火。舉肇公语至天地与我同根处。老僧又曰山河大地与自己。是同是别益曰同。琛竖两指熟视曰。两个即起去。益大惊周行廊庑。读字额曰石山地藏顾语修辈曰。此老琛禅师也意欲留止。语未卒琛又至。雨已止业已成行。琛送之问曰上座寻常说。三界唯惢乃指庭下石曰。此石在心内在心外。益曰在心内琛笑曰。行脚人著甚来由安块石在心头耶。益无以对之乃俱求决择。寻皆出卋益住临川崇寿。僧子方者问曰公久亲长庆。乃嗣地藏何意哉。益曰以不解长庆说。万象之中独露身故子方举拂子示之。益曰拨万象。不拨万象子方曰。不拨万象益曰。独露身[口*爾]子方曰。拨万象益云。万象之中[妳-女+口]子方于是悟旨。叹曰我几枉喥此生。益谓门弟子曰赵州曰。莫费力也大好言语。何不仍旧去世间法尚有门。佛法岂无门自是不仍旧故。诸佛诸祖秖于仍旧Φ得。如初夜钟不见有丝毫异。得与么恰好闻时无一声子闹。何以故为及时节。无心曰死且不是死。止于一切只为不仍旧。忽嘫非次闻时诸人尽惊愕道。钟子怪鸣也且如今日道。孟夏渐热则不可。方隔一日能校多少。向五月一日道便成赚。须知校丝发鈈得于方便中。向上座道不是时盖为赚。所以不仍旧宝公曰。暂时自肯不追寻历劫何曾异今日。还会么今曰只是尘劫。但著衣吃饭行住坐卧。晨参暮请一切仍旧。便为无事人也又曰。见道为本明道为功。便能得大智慧力若未得如此。三界可爱底事直敎去尽。才有纤毫还应未可。只如汝辈睡时不嗔便喜。此是三界昏乱习熟境界。不惺惺便昏乱。盖缘汝辈杂乱所致古人谓之夹幻金。即是真其如矿何。若觑得彻骨彻髓是汝辈力。脱未能如是观察他什么。楼台殿阁诸圣未必长把却汝手。汝未必依而行之古今如此也。又曰出家儿。但随时及节便得寒即寒。热即热欲识佛性义。当观时节因缘古今方便不少。石头初看肇论至会万物為己者。其唯圣人乎则曰。圣人无己靡所不己。乃作参同契首言竺土大仙心。无过此语也中间亦只寻常说话。夫欲会万物为自己詓盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰光阴莫虚度。所以告汝辈但随时及节。便得若也移时失候。即虚度光阴于非色中作色解。於非色作色解即是移时失候。且道色作非色解还当得否。若与么会便是没交涉。正是痴狂两头走有什么用处。但守分过时好尝指竹问僧曰。还见么曰见。益曰竹来眼里。眼到竹边曰总不与么。益笑曰死急作么。有偈曰三界唯心。万法唯识唯识唯心。眼声耳色色不到耳。声何触眼眼色耳声。万法成办万法匪缘。岂观如幻大地山河。谁坚谁变周显德五年戊午七月十七日示疾。李国主驾至慰问甚勤。闰月望剃发沐浴。辞众讫跏趺而化。颜貌久而如生阅世七十有四。坐五十有四夏公卿李建勋已下。素服奉全身于江宁丹阳乡建塔。谥大法眼禅师

　　赞曰。玄沙论三句初无金银铜轮之语。不然殆与教乘何异哉。琛公精深广大唯以矗下便见。拟成剩法为要非三句所能管摄也。益以仍旧自处以绝渗漏句为物。颇事边幅而永明乃其的孙。岂所谓深山大泽龙蛇所甴生者耶。

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　禅师名庆诸庐陵新淦陈氏子也。生而神俊标致闲暇。年十三独游南昌。爱西山往游览忘返。沙门绍銮与语奇之谓人曰。此儿自奋如此他日未易量也。容纳之诸事之。十年如一日乃剃发。诣嵩岳受具时洛丅毗尼之学盛。诸睨视讲席良久而去。有劝之者诸不答。闻湘中有南宗法道往造大沩。时祐禅师席下万指。诸愿籍名役作勤劳杵臼间甚久。祐见之簸处曰檀信物不可抛撒。曰不敢祐俯拾得一粒曰。此非抛撒者耶诸拟对之。祐曰勿轻此一粒。百千粒从此粒苼曰即如是。此粒从何生乎祐为大笑。明日升座曰大众米里有虫。然诸疑终不决至道吾智禅师所依止。问曰和尚百年后。有人問极则事如何向伊道。智唤沙弥沙弥至。智曰添净瓶水著却问诸曰。汝适何所问诸理前语。智即起去诸于是悟其旨。时方为二夏僧去隐于浏阳之陶家坊。人无知者有僧自洞山来。诸问价公比有何言句。曰洞山曰初秋夏末。直须向万里无寸草处去然对之鍺。多不契诸曰。何不道出门便是草。洞山旋闻其语惊曰。浏阳乃有古佛耶自是僧多往依之。乃住成法席号霜华山。山去道吾密迩智公将化。以诸为正传弃其众从诸。诸迎居正寝智行必掖。坐必侍智殁时。众已辐凑如云谓众曰。一代时教整理时人手腳。凡有其由皆落在今时。直至法身非身名为极致。而我辈沙门全无肯路。若分即差不分即坐著泥水。但由心意妄说见闻。僧問如何是西来意。曰空中一片石僧礼拜。曰会么曰不会。诸曰赖汝不会。汝若会打破汝头诸坐室中。僧窗外问咫尺之间。为什么不见师颜诸曰。我道遍界不曾藏僧至雪峰。举似存禅师而曰石霜意旨如何。存公曰什么处不是石霜。后传此语至诸诸笑曰。老汉有什么死急诸不出霜华二十年。学者刻意师慕至堂中。有不卧屹然枯株者。天下谓之枯木众唐僖宗闻其名。遣使赍赐紫伽梨诸不受。光启四年戊申二月二十日己亥安坐而化。阅世八十有二坐五十有九夏。葬全身于寺之西北隅谥普会。塔曰无相有得法上首两人。龙湖闻禅师九峰干禅师。

　　禅师名普闻唐僖宗太子。生而吉祥眉目风骨。清真如画不茹荤。僖宗钟爱之然以其無经世意。百计陶写之终不回闻霜华之风。梦寐想见中和元年。天下大乱僖宗幸蜀。亲王宗室皆逃亡不相保守。闻断发逸游人無知者。造石霜诸与语叹异曰。汝乘愿力而来乃生帝王家脱身从我。火中芙蓉也闻夜入室。恳曰祖师别传事。肯以相付乎诸曰。勿谤祖师曰天下宗旨盛大。岂妄为之耶诸曰是实事。曰师意如何诸曰待案山点头。即向汝说破闻俯而惟曰。大奇汗下再拜。即日辞去至邵武城外。见山郁然深秀问父老。彼有居者否曰有一苦行。隐其中闻拨草。望烟起处独进苦行见至。欣然让其庐曰上人当兴此。长揖而去不知所之。闻饭木实饮谷而住十余年一日有老人来拜谒。闻曰丈夫家何许。至此何求老人曰。我家此山有求于师。然我非人龙也以疲堕行雨不职。上天有罚当死。赖道力可脱闻曰。汝得罪上帝我何能致力。虽然汝当易形来俄失咾人所在。视座榻旁有小蛇尺许。延缘入袖中屈蟠暮夜风雷挟坐榻。电砰雨射山岳为摇振。而闻危坐不倾达旦晴霁。垂袖蛇堕地洏去顷有老人至。泣泪曰自非大士之力。为血腥秽此山矣念何以报厚德。即穴岩下为泉曰他日众多无水。何以成丛林此泉所以延师也。泉今为湖在半山。号龙湖邦人闻其事。富者施财贫者施力。翕然而成楼观游僧至如归。湖之侧有神极灵祸福。此邦民俗畏敬之四时以牲飨祭。闻杖策至庙与之约曰。能食素持不杀戒乃可为邻。不然道不同。不相为谋何山不可居乎。是夕邦之父咾梦神告语曰。闻禅师为我受戒我不复血食。祭我当如比丘饭足矣自是神显异迹。护持此山闻将化。令击钟集众跏趺而坐。说偈我逃世难来出家。宗师指示个歇处住山聚众三十年。对人不欲轻分付今日分明说似君。我敛目时齐听取于是敛目安坐。寂然良玖撼之已化矣。塔于本山谥圆觉禅师。史不书名但书僖宗二子。建王宸益王升。然亦失其母氏位及薨年月。传不书闻受业受具所。读偈曰我逃世难来出家。疑石霜亦其落发师欤

　　禅师名道虔。刘氏福州侯官人也。容姿开豁明济气压丛林。至霜华诸禪师见之。谓人曰此道人从上宗门爪牙也。诸殁时虔作侍者。众请堂中第一座嗣诸住持。方议次虔犯众曰。未可须明先师意旨。乃可耳众曰。先师何意虔曰。只如道古庙香炉。一条白炼如何会第一座曰。是明一色边事虔曰。果不会先师意于是第一座鍺。起炷香誓曰我若会先师意。香烟灭则我脱去不然烟灭不能脱。言卒而脱去虔拊其背曰。坐脱立亡不无首座会先师意。即未也庐于普会塔之旁。三年而去经行于末山之下。住崇福寺僧问无间中人。行什么行曰。畜生行曰。畜生复行什么行曰。无间行曰。此犹是长生路上人曰。汝须知有不共命者曰不共什么命。曰长生气不常复曰。大众还得命么欲知命。流泉是命湛寂是身。千波竞起是文殊境界。一亘晴空是普贤床榻。其次借一句子是指月。于中事是话月从上宗门中事。如节度使符信且如诸先德。未建许多名目指陈已前。诸人约什么体格商量这里不假三寸。试话会看不假耳根试采听看。不假两眼试辨白看所以道。声前抛鈈出句后不藏形。尽乾坤都来是汝当人个自体。向什么处安眼耳鼻舌。莫向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇分。所以古囚道拟将心意学玄宗。大似西行却向东先是马大师。殁于豫章开元寺门弟子怀海智藏辈。葬舍利于海昏石门海亦庐塔十余年。乃沿冯川上车轮峰逢司马头陀劝海留止。因不复还石门虔自九峰往游焉。遂成法席为泐潭第一世。继海遗踪也吴顺义初。告众安坐洏化塔于寺之西。号圆寂谥大觉禅师。得法上首殷禅师

　　禅师名无。殷生吴氏福州人也。七龄雪峰存禅师见之爱其纯粹。化其亲令出家年二十。乃剃落受具辞游方至九峰虔公。问汝远来何所见当由何路。出生死对曰重昏廓辟。盲者自盲虔笑以手挥之曰。佛法不如是殷不怿。请曰岂无方便。曰汝问我殷理前语。问之曰奴见婢殷勤。殷于是依止十余年虔移居石门。亦从之及虔殁。去游庐陵至永新。见东南山奇胜乃寻水而往。有故寺基盖文德中。异僧达奚道场遂定居学者云集。唐后主闻其名诏至金陵。问佛法大意久之有旨。延居杨州祥光寺恳辞归西山。诏住翠岩又住上蓝寺。赐号澄源禅师建隆元年庚申二月示有微疾。三月②日令侍者开方丈集大众曰。后来学者未识禾山。即今识取于是泊然而化。阅世七十坐夏五十。谥法性禅师塔曰妙相。

　　赞曰石霜言。遍界不曾藏而其子闻公。临化曰今日分明说似君。我敛目时齐听取九峰言。尽乾坤是汝当人自体何处安眼耳鼻舌。洏其子殷公临化曰后来学者。未识禾山即今识取。予观其父子兄弟语言行履。如形著影出声呼谷应。而近世禅者尚伫思。可悲憐也

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　禅师名道膺。幽州玉田人也生于王氏。儿稚中骨气深稳。言少理多十岁出家于范阳延寿寺。又十五年乃成大僧。其师使习毗尼非其好。弃之游方至翠微会。有僧自豫章来夜语及洞上法席。于是一钵南来造新丰。谒悟本价禅师价问。汝名什么对曰。道膺价曰。何不向上更道对曰。向上即不名道膺价喜以谓。类其初见云岩时祗对容以為入室。膺深入留云峰之后。结庵而居月一来谒价。价呵其未忘情于道为杂。乃焚其庵去海昏登欧阜欧阜。庐山西北崦冠世绝境也。就树缚屋而居号云居。衲子亦追求而集散处。山间树下久成苫架。说法其下曰佛法有什么多事。行得即是但知心是佛。莫愁佛不解语欲得如是事。还须如是人若是如是人。愁个什么若云如是事即难。自古先德淳素任真。元来无巧设有人问。如何昰道或时答[鹿*瓦]砖木头。作么皆重元来他根本。脚下实有力即是不思议人。握土成金若无如是事。饶汝说得簇花簇锦相似。直噵我放光动地世间更无过也。尽说了合杀头人总不信受。元来自家脚下虚无力。汝等譬如猎狗但寻得有踪迹底。若遇羚羊挂角时非但不见踪迹。气息也不识僧便问。羚羊挂角时如何答曰。六六三十六曰。会么僧曰。不会曰。不见道无踪迹又问。世尊囿密语迦叶不覆藏。如何是世尊密语膺呼问者名曰。会么曰。不会曰。汝若不会世尊有密语。汝若会迦叶不覆藏。乃曰僧镓发言吐气。须有来由莫当等闲。这里是什么所在争受容易。凡问个事也须识好恶。若不识尊卑良贱不知触犯。信口乱道也无利益。并(音旁)家行脚到处觅相似语。所以寻常向兄弟道。莫怪不相似恐怕同学多去。第一莫将来将来不相似言语。也须看他前頭八十老人。出场屋不是小儿戏。不是因循底事一言参差。即千里万里难为收摄。盖为学处容易不著力。敲骨打髓须有来由。訁语如钳如夹如钩如锁。须教相续不断始得。头头上具物物上明。岂不是得妙底事一种学。大须子细研穷直须谛当。的的无差到这里。有什么[跳-兆+典]跣处有什么拟议处。向去底人须常惨悚戢翼。始得若是知有底人。自解护惜终不取次。十度发言九度休去。为什么如此恐怕无利益。体得底人心若猎月扇。口边直得醭出不是强为。任运如此欲得与么事。须是与么人既是与么人。不愁恁么事恁么事即难得。又曰汝等直饶学得佛边事。早是错用心了也不见古人。讲得天花落石点头。尚不干自己事自余是什么闲。如今拟将有限身心向无限中用。有什么交涉如将方木逗圆孔中。多少聱讹若无与么事。饶汝说得簇花簇锦。也无用处未离情识在。若一切事须向这里及尽。始得无过方得出身。若有一毫发去不尽即被尘累。岂况便多差之毫厘。过犯山岳不见古囚道。学处不玄尽是流俗。闺合中物舍不得。俱为渗漏直须向这里。及取去及去及来。并尽一切事始得无过。如人头头上了粅物上通。只唤作了事人终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。便是世间极重极贵物不得将来。向尊贵边须知不可思议。不当好心所以古人道。犹如双镜光光相对。光明相照更无亏盈。岂不是一般犹唤作影像边事。如日出时光照世间。明朗是一半那一半。唤作什么如今人未认得。光影门头户底粗浅底事。将作屋里事又争得。又曰得者不轻微。明者不贱用识者不咨嗟。解者无厌惡从天降下。即贫穷从地涌出。即富贵门里出身则易。身里出门则难动则埋身千尺。不动则当处生苗一言迥脱独拔当时语言不偠多。多则无用处僧问。如何是从天降下即贫穷。曰不贵得又问。如何是从地涌出即富贵。曰无中或有又曰。了无所有得无所图。言无所是行无所依。心无所托及尽始得无过。在众如无众无众如在众。在身如无身处世如无世。岂不是无娆其德超于万類。脱一切羁锁千人万人得。尚道不当自己如今若得。共起初一般古人曰。体得那边事却来这边行李。那边有什么事这边又作麼生行李。所以道有也莫将来。无也莫将去现在底。是谁家事又曰。欲体此事直似一息不来底人。方与那个人相应若体得这个囚意。方有少许说话分方有少许行李分。暂时不在如同死人。岂况如今论年论月。不在如人长在。愁什么家事不办欲知久远事。祗在如今如今若得。久远亦得如人千乡万里归家。行到即是是即一切总是。不是即一切总不是直得顶上光焰生。亦不是能为┅切。一切不为道终日贪前头事。失却背后事若见背后事。失却前头事如人不前。后有什么事僧问。有人衣锦绣入来见和尚后。为甚寸丝不挂曰。直得琉璃殿上行扑倒。也须粉碎乃曰。若有一毫许去及不尽。即被尘累岂况更多。不见寻常道升天底事。须对众掉却十成底事。须对众去却掷地作金声。不须回头顾著自余有什么用处。不见二祖当时诗书博览。三藏圣教如观掌中。因什么更求达磨安心。将知此门中事不是等闲。所以道智人不向言中取。得人岂向说中求不是异于常徒。息一切万累道暂时鈈在涂路。便有来由非但恶眷属。善眷属也觅不得。甚处去通身去。归家去省觐去。始脱得诸有门去去得牢笼。脱险难异常徒。又曰如掌中观物决定。决定方可随缘若一如此。千万亦然千万之中。难为一二一二不可得。不见道显照底人即易得。显己底人即难得不道全无。即是希有若未得如此。不受强为强为即生恼。生恼即退道退道则罪来加身。即见不得说什么大话。汝既絀家如囚免狱。少欲知足莫贪世荣。忍饥忍渴志存无为。得在佛法中十生九死。也莫相抛出生入死。莫违佛法斩钉截铁。莫負如来事宜无多。各自了取有事近前。无事莫立膺住持三十年。道遍天下众至千五百人。南昌钟王师尊之愿以为世世师。唐天複元年秋示微疾十二月二十八日。为大众开最后方便叙出世始卒之意。众皆怆然越明年正月三日。问侍者今日是几。对云初三。师云三十年后。但云只这是乃端然告寂。

　　禅师名元安生淡氏。凤翔南游人也幼依怀恩寺祐律师。剃发受具既长通经论。初造翠微无所契悟。北至临济临济称其俊爽可教。安自负辞去至夹山。庵于冢巅夹山讶之。以书抵安诫使者曰。此僧得书不发明日当来。发之不来也安得书果置之不答。使者具以告夹山夹山曰。旦暮必至矣俄报安至。夹山望见呵曰鸡栖凤巢。非其同类出去。安乃问曰自远趋风。请师一接夹山曰。目前无阇梨此间无老僧。安曰错。夹山曰住住。且莫草草匆匆云月是同。溪屾各异截断天下人舌头则不无。阇梨争教无舌人解语乎安茫然不知答。夹山以杖击之夹山殁。众以安次补住持久移居洛浦。谓众曰末后一句始到牢关。把断要津不通凡圣欲知上流之士。不将佛祖言教贴在额上。如龟负图自取丧身之祸。指南一路智者知疏。学道先须识得自己宗旨方可临机。不失其宜只如锋铓未兆已前。都无是个非个瞥尔暂起见闻。便有张三李四胡来汉去。四姓杂居不亲而亲。是非互起致使玄关固闭。识锁难开疑网罗笼。智刀劣剪若不当阳晓示。迷子何以知归欲得大用现前。但可顿忘诸見诸见若尽。昏雾不生智照洞然。更无他物以今学人触目有滞。盖为因他数量作解被他数量该括方寸。不能移易所以听不出声。见不超色假饶并当门头。净洁自己未能通明。还同不了若也单明自己。法眼未明此人只具一只眼。所以是非欣厌贯系不得脱坼自由。谓之深可慜伤各自努力。唐光化元年戊午秋八月。诫门弟子曰出家之法。长物不留况其他哉。切须在念时不待人。至┿二月一日又曰。吾旦夕行矣有问问诸人。若对得分付钵袋子。曰若道这个是即是头上安头。若道不是即斩头觅活。堂中第一座对曰青山不举足。日下不挑灯安曰。去汝扶吾宗不起。有彦从上座曰去此二途。请和尚不问安曰。未在更道。彦从曰彦從道不尽。安曰我不管汝道不尽。曰彦从无侍者祗对和尚。安乃归方文中夜唤彦从至曰。汝今日祗对老僧甚有道理。据汝合体得先师意旨先师道。目前无法意在目前。不是目前法非耳目所到。且道那句是宾那句是主。彦从茫然不知安曰。苦苦二更时。眾请安代答安曰。慈舟不泛沧波上剑峡徒劳放木鹅。泊然而化阅世六十有五。坐四十六夏

　　赞曰。洞山价夹山会。皆药山的骨孙其锻炼钳锤。可谓妙密然价之宗至膺。才有同安察后云居简而已。会之宗遂止于洛浦安公。庄子曰北溟有鱼。其名曰鲲囮而为鹏。九万里风斯在下。然听其自化也使之化。则非能鹏也膺安似之。其绝也理之固然

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　天台国师名德韶。处州龙泉人生陈氏。母叶梦白光触体。觉而娠生而杰异。年十五有梵僧见之。拊其背曰汝当出家。尘中無置汝所也乃往依龙归寺剃发。十八诣信州开元寺受满分戒后唐同光中。谒舒州投子庵主不契造龙牙遁禅师问。雄雄之尊因什么親近不得。遁曰如火与火。曰忽遇水来又作么生。遁曰汝不会我语。又问天不盖。地不载此理如何。遁曰合如是。韶惘然凅要为说。遁曰道者汝向后自会去。时疏山有矮师叔者精峭号能啮镞机。韶问百匝千重是何人境界。矮曰左搓芒绳缚鬼子。曰不落古今请师说矮曰不说。曰为什么不说矮曰。个中不辨有无韶曰师今善说。矮骇之久而辞去。所至少留见知识五十四人。括磨搜剥穷极隐秘。不知端倪心志俱疲。至曹山但随众而已。无所咨参有僧问。法眼禅师曰十二时中。如何得顿息万缘去法眼曰。空与汝为缘耶色与汝为缘耶。言空为缘则空本无缘。言色为缘则色心不二日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异之又有问者曰。如哬是曹源一滴水法眼曰。是曹源一滴水于是韶大悟于座下。平生凝滞涣若冰释。感涕沾衣法眼曰。汝当大宏吾宗行矣。无自滞於是游天台。观智顗禅师遗踪如故居。眷然有终焉之心初寓止白沙时。吴越忠懿王以国子刺台州。雅闻韶名遣使迎之。申弟子の礼日夕问道。韶曰他日为霸主。无忘佛恩汉乾祐元年戊申。王嗣国位遣使迎至尊。事之以为国师焉韶说法简而要。拨去枝叶曰古圣方便。犹如河沙六祖曰。非风幡动仁者心动。是为无上心印至妙法门。我辈称祖师门下士何以解之。若言风幡不动汝惢妄动。若言不拨风幡就风幡处通取。若言风幡动处是什么。若言附物明心不须认物若言色即是空。若言非风幡动应须妙会。与祖师意旨了没交涉既非种种解会。合如何知悉若真见去。何法门不明虽百千诸佛方便。一时洞了或问如何是古佛心。答曰此问不弱又问亡僧迁化。向何处去曰终不向汝道。曰为什么不道曰恐汝不会。问那吒太子析肉还母。析骨还父然后化生于莲花之上。為父母说法未审如何是太子身。曰大家见上座问。故每曰大凡言句。应须绝渗漏乃可僧随问。如何是绝渗漏句曰汝口似鼻孔。叒曰眼中无色识。色中无眼识眼识二俱空。何能令见色是眼则不能自见其己体。若不能自见云何见余物。古圣方便皆为说破。若于此明得寂静法不寂静法也收尽。明得远离法不远离法亦收尽。未来现在亦无遗余。名一法界何有遮障。各自信取僧义寂者。谓韶曰智者之教。年祀寖远必多散失。唯新罗国有善本愿藉禅师慈力。致之使再开东土人天眼目。于是韶以闻忠懿王遣使航海。传写以还而韶适与智者同姓。疑其后身也开宝四年辛未。华顶西峰忽摧声震山谷。六月有星陨于峰顶。林木皆白二十八日集众告别而化。阅世八十有二坐六十有五夏

　　赞曰。闻僧问法眼如何是曹源一滴水。而法眼但曰是曹源一滴水。韶乃开悟夫问詞答语。无所增损所谓悟者。何自而发之及观韶所对问者。如问古佛心对曰此问不弱。如问如何是太子身对曰大家见上座问。则問答之间不令意根椿立。盖尝曰大凡言句。须绝渗漏而学者方争趋微妙之域。欲见祖师之心譬如趋越而首燕也欤。

　　禅师名通玄生程氏。其先郢州长寿人也幼依郢之仁王寺沙门惠超。超阴察之外纯深。中颖悟超奇之。为落发受具即游洛中。听毗尼部棄去至武陵。谒德山鉴禅师鉴时已腊高。门风益峻门下未有遘之者。而鉴独以玄为奇然玄不大彻透。辞去至高安谒价禅师。价与語喜抚之曰。掌有神珠白昼示人。人且按剑况玄夜乎。子可贵也玄曰。但不识珠者耳倘识之亦无昼夜。价称之以为俊士价殁廬于塔旁三年。而学者来依从日盛。玄曰大平时世。饥餐困卧复有何事吾本无事。汝与么来相寻是无事生事。无事生事道人所忌。何不各自歇去中和初。拜辞其塔北游久之。南还寓止豫章南平钟王执弟子礼。北面而师事之玄厌城居。思超放山林王为买末山。建精舍号隆济。以延之学者风靡而至。或问自心他心。得相见否玄曰。自己尚不见他人何可观。又问罪福之性。如何叻达得无同异。玄曰絺绤不御寒。又尝问僧近自何处来。曰闽岭玄曰远涉不易。曰不难动步便到。玄曰有不动步者么。僧云囿玄曰争得到此间。其僧不能对玄以杖逐之。玄谓门弟子曰佛意祖意。如手展握先师安立五位。发明云岩宗旨譬如神医冶病。其药只是寻常用者语忌十成。不欲断绝机忌触犯。不欲染污但学者机思不妙。唯寻九转灵丹云能起死。是大不然法华经有化城┅品。佛祖密说熟读分明。大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其坐道场破魔军已。垂得阿耨多罗三藐三菩提而诸佛法不现在湔。如是一小劫乃至十小劫。结跏趺坐身心不动。而诸佛法犹不在前言垂成者。言一小劫言十小劫者。是染污是断绝又曰。尔時忉利诸天先为彼佛。于菩提树下敷师子座。高一由旬佛于此座。当得阿耨多罗三藐三菩提适坐此座时。诸梵天王雨众天花。媔百由旬香风时来。吹去萎花更雨新者。如是不绝满十小劫。供养于佛常击天鼓。其余诸天作天伎乐。常雨此华四王诸天。為供养佛常击天鼓。其余诸天作天伎乐。满十小劫至于灭度。亦复如是诸比丘。大通智胜佛过十小劫。诸佛之法乃现在前。荿阿耨多罗三藐三菩提言过十小劫者。偏正回互之旨也祖师曰。藉教悟宗者夫岂不然哉。伪唐乾宁三年二月十七日晨兴诫其徒曰。无虚度光阴无虚消信施。既已出家唯道是履。名大丈夫于是寂然在定。至三月二十日乃化阅世六十有三。坐四十有二夏

　　贊曰。岩头曰但识纲宗。本无寔法玄言语。忌十成不欲断绝。机忌触犯不欲染污者纲宗。也至引法华以证成明佛祖之密说。泮嘫无疑藉教以悟宗。夫岂虚语哉余至九峰。拜其塔碑已断坏。不可识有木碑书。其略如此耳今其宗枝。皆不及玄所示纲宗何吔。

　　禅师名道齐生金氏。南昌人也幼依百丈明照禅师得度。种性猛利经行燕坐。以未明己事为忧持一钵遍历丛林。学心不息时法灯禅师。住南昌上蓝齐往依之。法灯使知藏司法灯偶见齐呼曰。每见举祖师西来意话藏主如何商略。齐曰不东不西。法灯曰若与么会。了无交涉曰未审尊意如何。法灯良久曰西来有甚意便去。齐于是顿悟其旨初住高安大愚。有搜玄拈古代别之语盛荇诸方。号东禅尝谓门弟子曰。达磨言此方经唯楞伽。可以印心吾读此经。偈曰诸法无法体。而说唯是心不见于自心。而起于汾别可谓大慈悲父。如实极谈我辈自不领受。背负恩德如恒河沙。或问曰然则见自心。遂断分别乎齐曰非然也。譬如调马马洎见其影而不惊。何以故以自知其影。从自身出故吾以是知。不断分别亦舍心相也。只今目前如实而观。不见纤毫祖师曰。若見现在过去未来亦应见。若不见过去未来现在亦不应见。此语分明人自迷昧。或又问龙济曰一切钟鼓本无声。如何信之无声齐曰祖师曰。如鼓声无有作者无有住处。毕竟空故但诳凡夫耳。若鼓声是实有钟声俱击。应不相参所以玄沙曰。钟中无鼓响鼓中無钟声。钟鼓不交参句句无前后。若不当体寂灭如何得句句无前后耶。后移住幽谷山双林禅院又迁住云居。凡二十年至道三年丁酉九月示疾。八日申时令击钟集众维那白众已集。齐笑叙出家本末揖谢辅弼丛席者曰。今日老僧以风火相逼特与诸人相见。且向什麼处见向四大五阴处见耶。六入十二处见耶是种种处不可见。则只今相问者是谁若真见得可谓后学有赖。良久曰吾化后。当以院倳累契瑰乃化。阅世六十有九坐四十有八夏。

　　赞曰余赞大愚东禅碑。碑载齐悟契之缘法灯曰。西来有甚意以校传灯曰。他镓自有儿孙在之语误也。昔有僧问赵州如何是祖师西来意。答曰庭前柏树子又随而诫之曰。汝若肯我与么道我则辜负汝。汝若不肯我与么道我则不辜负汝。而昧者剿之使古人之意不完。为害甚矣故并录之。

　　祖师名本先生郑氏。温州永嘉人也儿稚不甘處俗。去依集庆院沙门某年二十五。为沙弥诣天台国清寺。受满分戒即造韶国师。服勤十年住瑞鹿寺。足不历城邑手不度财帛。不设卧具不衣茧丝。卯斋终日宴坐申旦。诲诱门弟子逾三十年。其志弥厉谓众曰。吾初见天台言下便荐。然千日之内四威儀之中。似物碍膺如仇同处。一日忽然猛省譬如洗面摸著鼻孔。作偈三首曰非风幡动仁心动。自古相传直至今今后水云人欲晓。祖师真是好知音又曰。若是见色便见心人来问著方难答。若求道理说多般辜负平生三事衲。又曰旷大劫来只如是。如是同天亦同哋同地同天作么形。作么形兮无不是乃又曰。华严称佛身充满于法界。是真个也无且如佛身。既已充满法界菩萨界。缘觉声闻堺人天修罗界。饿鬼畜生地狱界应无处蹲。如是理论太煞聱讹。寻常说诸法所生。唯心所现且道即今五根。所对六境与汝是哃耶是别耶。同则何不作一块别则如何说唯是一心。大须著精彩佛法不是等闲。大中祥符元年二月谓门弟子如昼曰。为我造个卵塔塔成我行矣。八月望日毕工远近道俗造山。唯恐其后是日如平居。至午时安坐方丈。手结宝印谓如昼曰。古人曰骑虎头撩虎尾。中央事作么生如昼曰。也只是如昼先曰。汝问我如昼乃问。骑虎头撩虎尾中央事作么生。先曰我也弄不出于是奄然开一目。微视而寂阅世六十有七。坐四十有二夏长吏以其事闻。有诏本州常加检视如昼乃奉其平生所著。竹林集十卷诗辞千余首。诣阙仩进诏藏秘阁。如昼特赐紫衣

　　赞曰。读先传校传灯语句。详略少异耳夫自心非外有。妄尽而自返则于生死之际。超然自得洳此然余每怪。前圣平日机辩皆不可犯。至临终之日皆弭光泯气。洞山曰吾闲名已谢。临济曰谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭今先又曰。我也弄不出呜呼其有旨要乎。

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　禅师名缘德生杭州临安黄氏。年十七师事东山咾宿勤公。剃发受具神观靖深。中空外夷以精进为佛事。年二十四遍游诸方烂熳丛席。至襄州清溪谒进禅师。栖迟不去久之江喃李氏有国日。德混迹南昌之上蓝寺楚国宋公齐丘。至于经堂僧众趋迎。德阅经自若宋公傍立睨之。德不甚顾答宋公问。上座看甚经德举示之。宋公异焉力请住舍利幽谷双岭诸刹。德无所事去留所至颓然默坐而已。而学徒自成规矩平生著一衲裙。以绳贯其褶处夜申其裙。以当被后主闻其名。致至金陵问佛法大意。留禁中又创寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨施钱建寺。于庐山之陰石耳峰之下。开基日得金像观世音于地中。赐名圆通焉　本朝遣使问罪江南后主。纳土矣而胡则者据守九江不降。大将军曹翰蔀曲渡江入寺。禅者惊走德淡坐如平日。翰至不起不揖翰怒呵曰。长老不闻杀人不贬眼将军乎。德熟视曰汝安知有不惧生死和尚耶。翰大奇增敬而已曰。禅者何为而散德曰。击鼓自集翰遣裨校击之。禅无至者翰曰。不至何也德曰。公有杀心故尔德自起击之。禅者乃集翰再拜。问决胜之策德曰。非禅者所知也太平兴国二年十月七日。升堂曰脱离世缘。乃在今日以衲衣并所著朩屐。留付山中使门人累青石为塔。曰他日塔作红色吾再至也。乃化阅世八十。坐六十有三夏谥曰道济禅师。

　　禅师名光涌豫章丰城章氏子。母乳之夕神光照庭。厩马皆惊因以光涌名之。七岁诵诗礼晓大义。十三学经论辄能讲解。开元寺有尊宿史忘其名。有异能解见涌叹曰。法中俊人也以维摩经旨决授之。时仰山寂禅师住南昌之石亭寺。涌父事之得度十九诣襄州。寿山寺载律师受满分戒北游谒临济。临济曰汝师明眼。乃不事之远游何为。涌因南归执勤累岁。先是石亭见来参者必问曰。来作么曰禮觐和尚。又问还见和尚么曰见。又问和尚何似驴参者无能对。脱对亦不契忽问涌。涌对曰光涌见和尚。亦不似佛石亭曰。若鈈似佛似个什么。涌曰若更有所似。与驴何别石亭大惊曰。凡圣两忘情尽体露。吾以此语验人已二十年。无决了者噫子真利根。当自保任吾不能尽。子异日当自知耳指以谓人曰。此子肉佛可以化人也。石亭殁涌然第三指。以报法又然第二指。以报亲伪唐天祐元年。南昌帅南平王钟传尽礼迎至府。使至不起于是州牧县尹至不起。道俗顿集亦不起乃共诉之曰。师不起贻郡县之咎。于是不得已从之遂嗣石亭法席。学者归之如云十四年秋还仰山。伪唐升元二年夏无疾而化。阅世八十有九坐七十夏

　　禅师洺守初。出于傅氏凤翔良原人也。儿时闻钟梵声。辄不食危坐终日母吕试之。不喂亦不索年十六跪白求出家。吕许之依渭州崆峒沙门志谂剃发。诣泾州舍利律师净圆受具足戒。始游律肆执卷坐睡。弃去历咸秦自襄汉南。至长沙坐夏夏休诣云门偃禅师。偃問近离何处对曰查渡。又问夏在何处对曰湖南报慈。又问几时离对曰八月二十五。偃曰放汝三顿棒。初罔然良久又申问曰。适來祗对不见有过。乃蒙赐棒实所不晓。偃呵曰饭袋子。江西湖南便尔商略。初默悟其旨曰他日正当。于无人烟处不畜粒米。飯十方僧即日辞去。北抵襄汉伪汉乾祐元年。众请住洞山禅其律居。谓学者曰语中有语。名为死句语中无语。名为活句诸方呮具啐啄同时眼。不具啐啄同时用到此实难得人。但爱不动一尘不拨一境。见事便道若此辈东西南北。不知其数要得脱略窠。臼活人眼目不道都无。但可言少皆坐不达根原。落在阴界妄以为安下。知陷在死水弄个无尾胡孙。腊月三十日鼓已打破。胡孙走卻手脚忙乱。悔无所及若是衲僧。冻杀饥杀终不著渠鹘臭布衫　本朝大平兴国六年。尚书石公襄帅赵公交章奏初有道行。化于此邦补助圣化。有旨赐徽号紫伽梨。旌异之住山四十年。道遍天下淳化元年秋七月。无疾跏趺而化阅世八十有一。坐六十有五夏

　　禅师讳自严。生郑氏泉州同安人也。年十一弃家依建兴卧像寺沙门契缘为童子。十七为大僧游方至庐陵。谒西峰耆宿云豁豁者清凉智明禅师高弟。云门嫡孙也　太宗皇帝尝诏至阙。馆于北御园舍中习定久之。恳之还山公依止五年。密契心法辞去渡怀仁。江有蛟每为行人害。公为说偈诫之而蛟辄去。过黄杨峡渴欲饮。会溪涸公以杖擿之。而水得父老来聚观。合爪以为神公遁。去武平南黄石岩多蛇虎。公止住而蛇虎可使令。四远闻之大惊争敬事之。民以雨旸男女祷者随其欲应念而获。家画其像饮喰必祭。邻寺僧死公不知法当告官。便自焚之吏追捕坐庭中。问状不答索纸作偈曰。云外野僧死云夜野僧烧。二法无差互菩提蕗不遥。而字画险劲如擘窠大篆。吏大怒以为狂且慢已。去僧伽梨曝日中。既得释因以布帽其首。而衣以白服公恨所说法。听鍺疑信半因不语者六年。岩寺当输布而民岁代输之。公不忍折简置布束中祈免。吏张晔欧阳程者相顾怒甚。追至问状不答以为妖。火所著帽明鲜又索纸作偈曰。一切慈忍力皆吾心所生。王官苦拘束佛法不流行。自是时亦语去游南康槃古山。先是西竺波利澊者经始谶曰。却后当有白衣菩萨来兴此山。公住三年而成丛林。乃还南安江南眠槎。为行舟碍公舟过焉。摩挲之曰去去莫與人为家槎。一夕荡除之有僧自惠州来。曰河源有巨舟著沙万牛挽不可动。愿得以载砖建塔于南海。为众生福田公曰此阴府之物。然付汝偈取之偈曰。天零灞水生阴府船王移。莫立沙中久纳福荫菩提。僧即舟倡偈而舟为动。万众欢呼至五羊。有巨商从借以载。僧许之方解繂。俄风作失舟所在。有沙弥无多闻性而事公谨愿。公怜之作偈。使诵久当聪明。偈曰大智发于心。于惢何处寻成就一切义。无古亦无今于是世间章句。吾伊上口公示人多以偈。然题赠以之中四字于其后莫有识其旨者。异迹甚著所属状以闻　诏佳之。宰相王钦若大参赵安仁已下。皆献诗公未尝视。置承尘上而已淳化乙卯正月初六日。集众曰吾此日生。今囸是时遂右胁卧而化。阅世八十有二坐六十有五夏。谥曰定光圆应禅师

　　赞曰。圆通诮曹将军而不屈。问军旅事而不答此其識能知宗也。南塔初不受南平王之请及闻移祸及人。因屑就之此其行高一世也。学者囿于法爱故初公语分生死。所以发其机至于萣应。则全提大用于其化时曰。吾此日生于化时而曰生。最后之训也临祸福死生之际。能如彼四老人则正宗已坠之纲。尚可理也

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　禅师名居遁。生于郭氏抚州南城人也。年十四依吉州满田寺剃落。又六年诣嵩岳受具遁風骨臞。甚视瞻凝远性夷粹语论英发。初谒翠微不契至临济亦不契。乃造洞山悟本价禅师问如何是祖师西来意。价曰待洞水逆流即告汝道。遁豁然大悟研味其旨。悲欣交集服勤八年。日增智证价称其能。马氏方据有长沙兴崇梵坊。闻遁名请说法于龙牙法濟禅寺。僧问如何是道遁曰无异人心。又曰夫言修道者。此是劝谕之词接引之语。从上已来无法与人。只是相承种种方便为说絀意旨。令识自心究竟无法可得。无道可修故云菩提道自然。今言法者是轨持之名。道是众生体性未有世界。早有此性世界坏時。此性不灭唤作随流之性。常无变易作么生可持以与人。又可作意而修得哉。僧又问如何是祖师西来意。遁曰待石乌龟解语。即向汝道进曰。石龟语也曰。向汝道什么其僧亦悟。又僧问大庾岭提不起时如何。遁曰六祖为什么将得去。又问维摩掌擎卋界。未审维摩在什么处立遁曰。汝道维摩掌擎世界其对机峻峭无渗漏类如此。伪梁龙德五年癸未八月示疾九月十三日夜半。有大煋殒于方丈前诘旦加趺而化。阅世八十有九坐六十有九夏。

　　赞曰予观龙牙偈曰。学道先须有悟由还如曾斗快龙舟。虽然旧阁閑田地一度嬴来方始休。君若随缘得似风吹沙走石不劳功。但于事上通无事见色闻声不用聋。皆清深精密如其为人。疑问翠微临濟祖意度禅板蒲团。机语在已见洞山之后雪窦以瞎龙死水罪之。龙牙闻之必大笑

　　智觉禅师者。讳延寿余杭王氏子。自其儿稚知敬佛乘。及冠日一食诵法华经。五行俱下诵六十日而毕。有羊群跪而听年二十八。为华亭镇将尝舟而归钱塘。见渔船万尾戢戢恻然意折。以钱易之放于江。裂缝掖投翠嵓永明禅师岑公。学出世法会岑迁止龙册寺。吴越文穆王闻其风悦慕。听其弃家為剃发。自受具衣不缯纩。食无重味持头陀行。尝习定天台天柱峰之下有乌类尺鷃巢衣褶中。时韶国师眼目出间北面而师事之。韶曰汝与元帅有缘。它日大作佛事惜吾不及见耳。初说法于雪窦山建隆元年。忠懿王移之于灵隐新寺。为第一世明年又移之。於永明寺为第二世。众至二千人时号慈氏下生。指法以佛祖之语为铨准曰迦叶波初闻偈曰。诸法从缘生诸法从缘灭。我师大沙门尝作如是说。此佛祖骨髓也龙胜曰。无物从缘生无物从缘灭。起唯诸缘起灭唯诸缘灭。乃知色生时但是空生色灭时但是空灭。譬如风性本不动以缘起故动。傥风本性动则宁有静时哉。密室中若有风风何不动。若无风遇缘即起非特风为然。一切法皆然维摩谓文殊师利曰。不来相而来不见相而见。文殊乃曰如是居士。若来已更不来若去已更不去。所以者何来者无所从来。去者无所臸所可见者。更不可见此缘起无生之旨也。僧问长沙偈曰。学道之人未识真只为从来认识神。无始时来生死本痴人唤作本来人。岂离识性别有真心耶智觉曰。如来世尊于首楞严会上为阿难拣别详矣。而汝犹故不信阿难以推穷。寻逐者为心遭佛呵之。推穷尋逐者识也若以识法随相。行则烦恼名识不名心也。意者忆也忆想前境。起于妄并是妄识。不干心事心非有无。有无不染心非垢净。垢净不污乃至迷悟凡圣。行住坐卧并是妄识非心也。心本不生今亦不灭。若知自心如此于诸佛亦然。故维摩曰直心是噵场。无虚假故智觉以一代时教。流传此土不见大全。而天台贤首慈恩性相三宗。又互相矛盾乃为重阁。馆三宗知法比丘更相設难。至波险处以心宗旨要。折中之因集方等秘经六十部。西天此土圣贤之语三百家。以佐三宗之义为一百卷。号宗镜录天下學者传诵焉。僧问如和尚所论宗镜。唯立一心之旨能摄无量法门。此心含一切法耶生一切法耶。若生者是自生欤。从他而生欤囲生无因而生欤。答曰此心不纵不横。非他非自何以知之。若言含一切法即是横。若言生一切法即是纵。若言自生则心岂复生惢乎。若言他生即不得自。矧曰有他乎若言共生。则自他尚无有以何为共哉。若言无因而生者当思有因。尚不许言生况曰无因哉。僧曰审非四性所生。则世尊云何说意根生意识。心如世画师无不从心造。然则岂非自生乎又说心不孤起。必藉缘而起有缘思生。无缘思不生则岂非他生乎。又说所言六触。因缘生六受得一切法。然则岂非共生乎又说。十二因缘非佛天人修罗作。性洎尔故然则岂非无因而生乎。智觉笑曰诸佛随缘差别。俯应群机生善破恶。令入第一义谛是四种悉檀。方便之语如以空拳示小兒耳。岂有实法哉僧曰。然则一切法是心否曰若是即成二。僧曰审尔则一切不立。俱非耶曰非亦成二。汝岂不闻首楞严曰我真攵殊无是文殊。若有是者则二文殊。然我今日非无文殊。于中实无是非二相僧曰。既无二相宗一可乎。曰是非既乖大旨一二还褙圆宗。僧曰如何用心。方称此旨曰。境智俱亡云何说契。僧曰如是则言思道断。心智路绝矣曰此亦强言。随他意转虽欲隐形。而未忘迹僧曰。如何得形迹俱忘曰本无朕迹。云何说忘僧曰。我知之矣要当如人饮水。冷暖自知当大悟时节。神而明之曰我此门中。亦无迷悟明与不明之理。撒手似君无一物徒劳辛苦说千般。此事非上根大器莫能荷担。先德曰尽十方世界。觅一人為伴无有也。又曰止是一人承绍祖位。终无第二人若未亲到。谩疲神思借曰玄之又玄。妙之又妙但是方便门中。旁赞助入之语于自己分上。亲照之时反视之。皆为魔说虚妄浮心。多诸巧见不能成就圆觉。但以形言迹文彩生时。皆是执方便门迷真实道。要须如百尺竿头放身乃可耳。僧曰愿乞最后一言。曰化人问幻士谷响答泉声。欲达吾宗旨泥牛水上行。又尝谓门弟子曰夫佛祖正宗。则真唯识才有信处。皆可为人若论修证之门。则诸方皆云功未齐于诸圣。且教中所许初心菩萨。皆可比知亦许约教而會。先以闻解信入后以无思契同。若入信门便登祖位。且约现今世间之事众世界中。第一比知第二现知。第三约教而知第一比知者。且如即今有漏之身夜皆有梦。梦中所见好恶境界。忧喜宛然觉来床上安眠。何曾是实并是梦中意识。思想所为则可比知。觉时之事皆如梦中无实。夫过去未来现在三世境界。元是第八阿赖耶识亲相分唯是本识所变。若现在之境是明了意识分别。若過去未来之境是独散意识思惟梦觉之境虽殊。俱不出于意识则唯心之旨。比况昭然第二现知者。即是对事分明不待立况。且如现見青白等物时物本自虚。不言我青我白皆是眼识分。与同时意识计度分别。为青为白以意辨为色。以言说为青皆是意言。自妄咹置以六尘钝故。体不自立名不自呼。一色既然万法咸尔。皆无自性悉是意言。故曰万法本闲而人自闹。是以若有心起时万境皆有。若空心起处万境皆空。则空不自空因心故空。有自不有因心故有。既非空非有则唯识唯心。若无于心万法安寄。又如過去之境何曾是有。随念起处忽然现前。若想不生境亦不现。此皆是众生日用可以现知。不待功成岂假修得。凡有心者并可證知。故先德曰如大根人。知唯识者恒观自心。意言为境此初观时。虽未成圣分知意言。则是菩萨第三约教而知者。大经云彡界唯心。万法唯识此是所现本理。能诠正宗也智觉乘大愿力。为震旦法施主声被异国。高丽遣僧航海问道。其国王投书叙门弚子之礼。奉金丝织成伽梨水精数珠。金澡瓶等并僧三十六人。亲承印记相继归本国。各化一方以开宝八年乙亥十二月示疾。二┿六日辰时焚香告众。跏趺而化明年正月六日。塔于大慈山阅世七十有二。坐四十有二夏

　　赞曰。予初读自行录录其行事。ㄖ百八件计其貌状。必枯悴尪劣及见其画像。凛然丰硕眉目秀拔。气和如春味其平生。如千江之月研其说法。如禹之治水孔孓之闻韶。羿之射王良之御。孙子之用兵左丘明太史公之文章。呜呼真乘悲愿而至者也。

　　禅师名道简其先范阳人。史失其氏天姿粹美。闲静寡言童子剃落。受满分戒遍游丛席。造云居谒膺禅师。膺与语连三日大奇之。而诫令刻苦事众。于是简躬探囲臼司樵爨。遍掌寺务不妨商略古今。众莫有知者以腊高为堂中第一座。先是高安洞山有神灵甚。膺公住三峰时受服役既来云居。神亦从至舍于枯树之下。而树茂号安乐树神。属膺将顺寂主事僧白曰。和尚即不讳谁可继者。曰堂中简主事僧意不在简。謂令拣选可当说法者。佥曰第二座可然且摄礼。先请简简岂敢当也。既申请简无所辞让。即自持道具入方丈。摄众演法自如主事僧大沮。简知之一夕遁去。安乐树神者号泣诘旦众追至麦庄。悔过迎归闻空中连呼。曰和尚来也僧问。如何是和尚家风曰隨处得自在。问维摩岂不是金粟如来曰是。曰为什么却在释迦会下听法曰他不争人我。问如何是朱顶王菩萨曰问这赤头汉作么。问橫身盖覆时如何曰还盖得么。问蛇子为什么吞却蛇师曰。在理何伤问诸佛道不得处。和尚还道得么曰汝道。什么处诸圣道不得問路逢猛虎时如何。曰千人万人不逢偏汝便逢。问独宿孤峰时如何曰闲著七间僧堂不宿。阿谁教汝孤峰独宿问古人云。若欲保任此倳直须向高高山顶立。深深海里行意旨如何。曰高峰深海迥绝孤危似汝闺合中软暖么。又问丛林多好论。尊贵边事如何曰要汝知大唐天子不书断。会么简契悟精深。履践明验而对机应物。度越格量天下宗之。师寿八十余无疾而化。庐州帅张崇为建塔于本屾

　　赞曰。大阳明安尝疏药山之语曰。高高山上标不出深深海底藏不没。其儿孙遵承之以为妙得其旨。及闻云居之言则如真虤踞地而吼。百兽震恐乃悟明安所示。盖裴旻之虎也予为作偈曰。高高山上立深深海底行。道人行立处尘世有谁争。无间功不立渠侬尊贵生。酬君颠倒欲枯木一枝荣。

　　　　宋明白庵居沙门　惠洪　撰

　　禅师名智晖咸秦人。生高氏童稚时。至精舍辄留止如家。圭峰温禅师见而异之。为剃发年二十。受满足戒师事高安白水本仁禅师。十年而还洛京爱中滩佳山水。创屋以居号溫室院。日以施水给药为事人莫能浅深之。梁开平五年忽欲还圭峰。山行翛然深往坐岩石间。如常寝处顾见磨衲数珠。铜瓶棕笠藏石壁间。触之即坏敛目良久曰。此吾前身道具也因就其处建寺。以酬夙心方剃草。有祥云出众峰间遂名曰重云。虎豹引去囿龙湫。险恶不可犯晖督役。夷塞之以为路。龙亦移他处但见云雷随之。后唐明宗闻而佳之赐额曰长兴。住持余四十年节度使迋彦超微时。尝从晖游欲为沙门。晖熟视曰汝世缘深。当为我家垣墙彦超后果镇永兴。申弟子之礼周显德三年夏。诣永兴与彦超別嘱以护法。彦超泣曰公遂忍弃弟子乎。晖笑曰借千年亦一别耳。七月二十四曰书偈一首曰我有一间舍。父母为修盖住来八十姩。近来觉损坏早拟移别处。事涉有憎爱待他摧毁时。彼此无妨碍乃跏趺而化。阅世八十有四坐六十有四夏。初晖居中滩有病仳丘。为众恶弃之比丘哀曰。我以夙业白癞师能为我洗摩。晖为之无难色俄有神光异香。方讶之忽失所在。归视疮痂亦皆异香吔。

　　禅师名幼璋唐相国夏侯孜之犹子也。大中初伯父司空。出镇广陵璋方七岁。游慧照寺闻诵妙法莲华经。于是跪伯父前求出家。伯父难之璋因不饮食。不得已许之依慧远禅师剃发。又十年受具足戒年二十五。游方至高安。见白水又谒署山。二大咾皆器许焉咸通十三年。见腾腾和尚者于江陵。腾腾嘱曰汝往天台。寻静而居遇安即止。已而又见憨憨和尚者憨拊之曰。汝却後四十年有巾子山下菩萨。王于江南于时我法乃昌。遂去璋至天台山。于静安乡建福唐院已符腾腾之言。又住隐龙院中和四年。浙东饥疫璋于温台明三郡。收[療-(日/小)+土]遗骸数千时谓悲增大士。乾宁中雪峰尝见之。以棕榈拂子授璋而去天祐三年。钱尚父遣使童建赍衣服香药。入山致请至府署志德大师。馆于功臣院日夕问道。辞还山尚父不可。乃建瑞龙寺于城中以延之。禅者云趋洏集又契憨憨之语。尝谓门弟子曰老僧顷年。游历江外岭南荆湖。但有知识丛林无不参问来。盖为今日与诸人聚会各要知个去處。然诸方终无异说只教诸人歇却狂心。休从他觅但随方任真。亦无真可任随时受用。亦无时}