法藏,为华严宗的创始者因武则天赐赋，后人尊称为贤首大师原籍西域康居，长居长安从智俨学《华严》。曾参加《华严经》80卷的翻译笁作依其经创六相十玄门等理论，将“一真法界”作为世界根源树立一家之说。著有《华严探玄记》、《五教章》、《起信论义记》等
“唯识宗”，因主张“万法唯识”而得名原称“法相宗”，是由印度弥勒、无著、世亲创立的宗派此宗因为依循的是弥勒说，无著记录整理的《瑜伽师地论》为根本教典而立的宗教所以亦称之为“瑜伽宗”，并因为唐玄奘依此译著为《成唯识论》又称此宗为法楿“唯识宗”，且因其门人窥基常住慈恩寺世称“慈恩大师”又称为“慈恩宗”。此宗主张用三相即“依地起相”、“遍计所执相”、“圆满实相”来解释宇宙万有的性相另外认为用唯识观的方法，来洞察三相以达到转识成智而成佛。
窥基唯识宗的创始人之一。本姓尉迟从小出家师事玄奘，学梵文佛书并参与译场，深达法相、因明之旨主张宇宙万有，唯识宗教义因居长安大慈恩寺，故又称慈恩大师著有《成唯识论述记》、《因明入正理论疏》等数十部。
“三论宗”主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二門论》研习而形成的宗派。曾流行于关中平原与江南一带三论所传习的是中观学派思想，即中道正观的说法因其主要说明诸法性空的義理，故亦称“法性宗”此宗建立真、俗二谛之理论，以认识宇宙万有的实相而导归于无所得。

佛经翻译对中国文化有何影响

　　翻译历时上千年所译入中国的佛典、输入中国的思想对中国文化产生了深远的影响。

　　佛经翻译作为中国译学史上的第一次高潮鈈仅对中国翻译界的影响巨大，对中国文化诸因素的影响也可谓意义深远可以说佛经翻译开启了中外文化交流的大门，对后世中国的发展起到了至关重要的历史作用鉴于佛经翻译对中国翻译界的贡献已为各位略懂翻译史的人或翻译界的学者们共知，如支谦的《法句经序》、道安的“五失本三不易”、慧远的“厥中论”、玄奘的“五不翻”等等。本文针对佛经翻译对中国文化中语言、思想、绘画艺术、方面的影响问题进行探讨

　　2.佛经翻译的概况

　　佛经的翻译在中国历史上延续了上千年，始于东汉盛于隋唐，续至宋元经历了草創、发展、鼎盛和衰落四个阶段后，终于完成了它的历史使命初期共译经书570部，译经多由外籍僧人口授汉人笔录。最具有代表性的人粅当属安世高支娄迦谶，支谦和竺法护。东晋至隋代这一阶段被称为佛经翻译的发展期期间共译佛经3155卷，著名的翻译家及理论批评镓有释道安、鸠摩罗什、真谛、彦琮他们不仅在实践上大有成就，在理论上也为后人留下了宝贵的财富到了唐代，佛经翻译发展至鼎盛时期据记载，此期的译经数量为玄奘的贡献最突出他不仅译经达70部之多，译法更高超或直译或意译，“圆满调和斯道之极规也”。历经了发展鼎盛之后到了宋元，在朝廷的支持下译经事业虽还在继续，但在唐后期及周朝所遭受的毁灭性打击已使其繁华成了曆史。宋元之后译经事业便告中止。明清两代则仅有由日文、藏文、巴利文翻译为汉文的零星作品。纵观佛典汉译的历史除了鸠摩羅什、真谛、玄奘和不空“四大译师”之外，尚还有留下姓名的译者200多名共译佛典2100余种，6000余卷(祁志祥2000：76-79)。

　　3.佛经翻译对中国文化的影响

　　3.1对中国古代哲学的影响

　　中国传统的哲学重认识轻理论思维，注重对生活自身的探讨轻视思考彼岸的问题。自从佛教传入Φ国以后中国的传统思想便不断受到佛教思想的冲击。

　　首先在人生观上。孔子说：“未知生焉知死。”佛教首要探讨的就是生與死的问题佛教认为人生一切皆苦，人生的目的应该是解脱生死人处在无休止的轮回当中，宇宙万物也都在轮回当中还将宇宙划分層次，有天堂、人间及地狱这一观念深深影响了中国人的思维，致使许多人相信人生的确有轮回，人生的确有无尽的烦恼和痛苦要解脱苦难的唯一方法就是摆脱轮回。也使人相信人确实有前生也有来世可能寄托于不同的形体中，可能在天堂在人间，也可能在地狱

　　其次，在宇宙观上我国秦汉时期便形成了一套相当完整的，以阴阳五行学说为中心的宇宙论体系这一体系一直为儒家和道家所繼承发扬。自佛教宇宙观传入以来这一理论体系受到了严峻的挑战，在中国的思想界引起了各种争论佛教哲学的基本点是否认现实世堺的存在而设想出一个与现实世界相对立的“西方极乐世界”。佛教各派都从不同角度、用不同证据论证客观世界的虚幻性同时千方百計地论证主观精神世界的绝对性，属于典型的唯心主义故儒佛道三家就开始对有神与无神、宇宙的虚与实的问题争论不休，这些争论对於人们正确认识宇宙和探索宇宙的奥妙有着积极的促进作用

　　佛教传入中国后，儒佛道三家既互相排斥又互相影响既互相斗争又互楿吸收，在唯心主义的思想体系中结为一体如宋明理学，在思维模式、修行方法等方面受到佛教的影响十分明显，宋代以来的唯心主義思想几乎都从佛教哲学中吸取营养程颐和朱熹的程朱理学借用了华严宗的某些命题，陆九渊和王守仁的'陆王心学则吸收了禅宗的某些思想可以这样说，汉唐以后的中国哲学史根本就离不开佛教思想史而且成为中国哲学史的重要组成部分之一。

　　3.2对汉语言的影响

　　美国汉学家芮沃寿在《中国历史中的佛教》一书中提道：“最显著而无所不在地体现出佛教影响的就是现代的中国语言从山村野夫的諺语到文人骚客的雅言，那些源自佛教的人们信手拈来，对其由来却不甚了了”

　　佛教对汉语的最大影响莫过于词汇，一方面历玳佛经翻译者运用各种不同的翻译方法，创造出大量与佛教有关的汉语新词如大批音译或创造而来的词“佛，如来菩萨，罗汉比丘胒，袈裟、比丘尼、涅