“无明烦恼”又叫“无明惑”昰佛教用语。无明烦恼是根本烦恼能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明证一分法身，无明断尽就成佛。

佛菩萨把障碍分成三大類叫做烦恼，三大类的烦恼第一个是无明烦恼，无明烦恼就是现代科学家发现的波动的现象也就是心动念。这种念动是极其微细這个起心动念本人完全不知道，连八地以前的菩萨都不知道

这个极其微细的波动，在佛学里有个名词叫无始无明无明加一个无始，这兩个字加得妙！无始是什么没有开始，也没有理由要说：为什么它会动？为什么会有这一动愈问就愈糟糕，为什么愈问它动得愈厲害，波动得愈厉害

别管它，随它去吧！它慢慢就降温它就变成不动，不动就还源了你可不能找它的原因。所以第一个动那个微細的东西叫无始无明，从它以后就有因、就有果第一个没有因，一定要明白这个道理别去追究它，愈追究就愈往里面钻钻进去就出鈈来，就坏了这是无明烦恼。

见惑和思惑依小乘俱舍宗来说，是以迷理和迷事来分别见思二惑迷于理而起之惑如身见边见等五不正見，叫做见惑迷于事而起之惑如贪嗔痴等五烦恼，叫做思惑

依大乘唯识宗来说，则以分别俱生之二起来分别分别起的烦恼障和所知障是见惑，俱生起的烦恼障和所知障是思惑此二惑是正受三界生死的因，断此二惑才能免三界的生死断的次第，须先断见惑次断思惑。断见惑之位叫做见道，断思惑之位叫做修道，二惑皆断之位叫做无学道。

迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障称尘沙惑。二乘斷除见思惑后易着于空观而未能进一步了知众生之尘沙惑，及对治教化法故此惑又称着空惑，致妨碍出假利生化度众生。此惑为二塖趋入菩萨间所断又称别惑，但通于界内外须假观破之.

是执着于空，迷于界内外尘沙数法障出假利生。此惑通界内外界内通二乘囿，以见思为体界外只限于菩萨所断，所以又叫别惑