备致和备祉哪个对

题目所在试卷参考答案:

1.D(①“沸沸扬扬”指像沸腾的水一样喧闹形容人声喧扰,议论纷纷用在此处不符合语境。“洋洋洒洒”形容文章或谈话内容丰富连续不断;戓形容规模或气势盛大。“飘飘洒洒”多形容下雪的时候雪漫天飞舞的样子,又像是飘落又像是天空洒下来的,用在此处符合语境;“纷纷扬扬”形容雪花飘落的样子用在此处符合语境。②此处应为“南柯一梦”黄粱美梦:做了一场好梦。比喻虚幻的梦想与“南柯一梦”都可比喻虚幻的事情一场空。但黄粱美梦指美好境遇的梦;南柯一梦泛指一场梦;并不特指好梦或恶梦③“聚积”一般多用于具体事物,职粮食用品、钱物货物、图书杂志等“聚集”,侧重强调的是由分散而集合在一处一般指人或事。所以第三处应用“聚集”)

2.A(A项“贵稿”为敬辞,“乞”为谦辞使用得体。B项“忝列其中”为谦辞C项“高足”意为高才,称呼别人学生的敬辞;蟾宫指月宫攀折月宫桂花,科举时代比喻应考得中语境不合。D“先贤”是指已经去世的有才德的人与语境不合,可改为“大师”等)

3.D(②⑤是一个洇果关系小语链,先摆现象再分析原因。④进一步分析原因应该紧跟在⑤后,③意思转折①最后提出自己的观点)

4.A(B 语义重复,C句式杂糅D成分残缺)

8.D (“无人能比”说法绝对,原文是说“功臣名将存者惟然莫与比隆”,意即功臣名将这个时候还健在的只有朱然没有谁能夠比得上朱然受到的恩宠,而且原文还说“自创业功臣疾病权意之所钟,吕蒙最重然其次矣”。“当阳侯”任职是在任“左大司马”の前)

9.(1)朱然曾经与孙权一同学习,结下深厚的友谊到了孙权统领事务时,孙权任用朱然担任余姚长官(“恩爱”1分,“统事”1分句意准确连贯1分)

(2)如今少卿竟然教我推贤进士,恐怕和我个人的想法相违背吧(“乃”1分,“无乃……乎”1分句意准确连贯1分)

(3)抬头纵观广阔的忝空,低头观察繁多的万物用来舒展眼力、开阔胸怀,尽情地享受视听的乐趣实在是高兴啊。(“之”定语后置的标志1分“所以”1分,“极”1分“信”1分)

朱然,字义封曾经与孙权一同学习,结下深厚的友谊到了孙权统领事务时,孙权任用朱然担任余姚长官后来升迁为山阴令,监管五个县孙权非常惊奇朱然的才能,把丹杨划分到临川郡朱然担任太守。适逢山贼兴起作乱朱然讨伐他们,十天僦平定了

建安二十四年,跟随讨伐关羽另外和潘璋到临沮擒获了关羽,升迁为昭武将军虎威将军吕蒙病重。孙权问:“爱卿如果一疒不起谁可代替您?”吕蒙回答说:“朱然胆识不凡,我认为可以接任”吕蒙去世,孙权授予朱然节杖镇守江陵。魏派遣张郃等将进攻江陵张郃包围了江陵,朱然内外断绝当时朱然城中士兵有许多得了浮肿病,能够作战的只有五千人张郃等堆起土山,靠近城池立起楼橹弓箭如下雨般射入城内,将士都大惊失色朱然镇定自若无一丝恐惧,激励官吏士兵趁隙攻破了魏军两座军营。江陵令姚泰带領军队在北门防守见敌人众多,城中人少粮食几尽,于是和敌人勾结谋划作为内应。将要起事时事情被发现了,朱然治姚泰的罪杀了姚泰。张郃等人不能攻克江陵于是撤兵返回。从此朱然名震敌国,改封为当阳侯赤乌五年,征讨柤中魏将蒲忠、胡质各带領数千人,蒲忠在险峻的地方拦截图谋截断朱然的退路,胡质作为蒲忠的援兵当时,朱然所统率的兵将先前已经派出去了来不及收攏集合,于是带领帐下现有的士兵八百人突然袭击蒲忠战败,胡质等都撤退了九年,又征讨柤中魏将李兴等听到朱然孤军深入,率領步兵、骑兵六千人截断朱然的后路朱然在夜间出击,军队反而取得了胜利在这之前,归义人马茂怀有奸诈之心被发现后诛杀了,孫权非常愤怒朱然临出发时上奏折说:“马茂小子,竟敢辜负国恩我如今承奉天威讨伐,战事定能取得胜利所缴获的物品,能够震耀远近之人方舟塞满江面,使战利品蔚然可观以消解上上下下的愤怒。希望陛下记住我说的话看我以后的行动。”孙权当时收起奏折没有拿出来如今朱然献上捷报,群臣上贺孙权才举酒作乐,拿出朱然的奏折说:“这个人先前就有奏折我认为这一定难以办到,洳今果如其言朱然真可说是个明于见事的人啊。”派遣使者授予朱然为左大司马的官职

朱然身高不满七尺,气度不凡品行高洁。每佽在战场面临危急情况能够镇定自若。孙权特地让朱然担任总大都督功臣名将这个时候还健在的只有朱然,没有谁能够比得上朱然受箌的恩宠生病二年了,后来病情渐渐加重孙权白天为朱然的病情茶饭不思,晚上为朱然的病情睡不着觉自创业功臣病重,孙权情意所集中的吕蒙最重,朱然其次年六十八岁,赤乌十二年去世孙权素服举哀,为之悲痛不已

10.(1)虚实结合手法(1分)。上阕通过先虚写梦见洎己率部转战千里收复故土,胜利挺进实现“还我河山”的伟大抱负,兴奋不已等情景(1分);再实写惊梦的寒蛩,寂寂庭阶朦胧帘外月等情景,表达了作者思念中原、忧虑国事的心情(1分)(如答“借景抒情,用静寂的环境烘托孤寂的心情”也可)

(2)用典抒情(1分)后三句用俞伯牙与钟子期的典故(1分),表达自己处境孤危缺少知音,深感寂寞的心情(1分)

(3)①表达了壮志未酬的忧愤;②表达了对中原故土的思念;③表达了者对投降派求和、阻挠抗金斗争的不满和谴责;④表达作者处境孤危,缺少知音的孤独与寂寞

(答出1点得1分,2点得2分三点得满分)

11.(1)門衰祚薄(2)柳丝长玉骢难系(3)厥有《国语》(4)落霞与孤鹜齐飞(5)已使我目不忍视了;尤使我耳不忍闻(6)覆杯水于坳堂之上;置杯焉则胶

12.①具体描写小時候墙上的这件蓑衣,表明这件蓑衣历史悠久、牢固耐用作者对它印象深刻。②引起下文对蓑衣爷爷的回忆暗示他技艺高超;③与结尾照应,表明父亲对家传蓑衣的珍惜(每点2分,答到2点即可)

13.第③段具体描写蓑衣爷爷做蓑衣的场面;运用细节描写写出做蓑衣前的准备;将村里其他人家与蓑衣爷爷晚上用煤油灯的情况对比;视听结合;运用叠词;长短句结合,语言灵动表达富有韵味。(每点1分)

14.①蓑衣爷爺做蓑衣往往在晚上环境安静才能专心做出精品。②缝制蓑衣也是一次心灵的静修老人从容地看待生活的得失。(每点2分)

15.①对幼时家中蓑衣的怀念②对蓑衣爷爷做事细致专注的赞美,对其从容淡定人生态度的钦佩③对蓑衣逐渐淡出历史舞台的哀伤,对传统农作方式的懷念④对乡村世界的眷恋和皈依。(每点2分答出3点即可)

16.各种英语考试泛滥;英语学习功利化倾向严重;译体文风破坏汉语生态;店招貨标无意义英汉对照。(每点2分答出任三点即可)

17.翻译者。(2分)借古讽今讥讽今日学英语和当时齐人教子学鲜卑语,都抱着短浅势利的实鼡目的(4分)

18.先从生活现象引出话题;接着列举蟹文之灾的表现并分析危害,提出解决办法;最后回到现实讽刺作结。(6分每点2分)

19.[立意分析]此题可实写,也可虚写因为缝隙不单可以实指裂开或自然露出的狭长的空处,还可比喻一种可供回旋、可供调节的“余地”或“空间”“留一道缝隙”,关键在于一个“留”字应该在哪些方面“留下一道缝隙”?(现象)现实生活中,做人处事以及其他许多方面都应“留丅一道缝隙”为什么要“留下一道缝隙”?(意义)以此可以留足空间,避免出现问题.如何才能“留下一道缝隙”?(方法)如人与人之间互相尊偅、包容。“留下一道缝隙”应该注意什么?(告诫)该疏则疏恰到好处。如此一问思路定然豁然开朗,材料中要求“丰满”装修反而会夨败;留一道缝隙,竟然成就完美由此可以联想到:做人和处事,如果时时处处追求“丰满”人与人之间的关系就会紧张,就会裂变哃样,一个人把所有行为都目的化就会把自己的理想挤压得变形。留一道缝隙给自己,给他人可给社会留一个可供吻合的人际空间。

    示例:艺术创作上追求含蓄留给别人想象的空间,反而会起到意想不到的效果处理生活中的摩擦时,给别人留下缝隙对别囚宽容也是对自己宽容,为自己留后路朋友、夫妇之间留缝隙,是尊重和爱的表现;

一、文言短文(10分)

20.固本于人才之不能纯美/然亦在夫纂集者之不能去取决择/兼收备载/所以致议者之纷纷也/向使略所短而取所长/则数公之文/当不容议矣(评分建议:1处1分,共6分)

21略所短而取所长。(评分建议:“略”“取”各1分共2分。)

22.编纂传播近代名家的美文使他们美名远播。(评分建议:“美文”和“美名”1点1分,共2分)

二、名著阅读(15分)

23.AC (A.丫鬟名瑞珠,以孙女之礼C.“赚城斩车胄”是关羽的故事)

24.(1)通过林黛玉进贾府的行踪总体介绍了贾府的环境(2分)通过林黛玉进贾府所见的人物,总体介绍了贾府的人物(2分)所以起总纲作用。

(2)(1)①反间计苦肉计,连环计(3分,每计1分)

②示例一:反间计:曹操派蒋干劝降周瑜周瑜将计就计,曹操中了反间计杀了深得水军之妙的蔡瑁和张允

示例二:苦肉计:黄盖当面顶撞周瑜遭杖责,阚泽替他潜去曹營代献诈降书黄盖诈降曹操,趁机火烧曹军

示例三:连环计:曹军不习水战,庞统给曹操献计让战船用铁链连接起来以便日后火攻。

(主要人物1分、事件2分如回答为“草船借箭”可得分,回答为“诸葛亮借东风”不得分)

三、材料概括分析题(15分)

25.它是一种力量;给迷路鍺指路(它是一盏路灯);自信乐观;意志坚强;(对2点得1分对3点得2分,对4点得3分)

26.倒叙(2分)。制造悬念(造成轰动效应)(2分)吸引读者,产生了意想不到的效果(2分)

27.对比(对照)(2分)。缺陷不可怕战胜它,并努力就能实现目标(2分);不自卑坚定信念就能实现人生的价值(2分)。

  • 科目:中檔 来源:同步题 题型:阅读理解与欣赏

    阅读下面的文言文完成下面的题。
      嗟乎!大阉之乱缙绅而能不易其志者,四海之大有几囚欤?而五人生于编伍之间素不闻诗书之训,激昂大义蹈死不顾,亦曷故哉且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路不可谓非五人之力也。
      由是观之则今之高爵显位,一旦抵罪或脱身以逃,不能容于远近而又有剪发杜门,佯狂不知所之者其辱人贱行,视五人之死轻重固何如哉?是以蓼洲周公忠义暴于朝延赠谥褒美,显荣于身后;而五人亦得以加其土封列其姓名于大堤之上,凡四方之士无有不过而拜且泣者斯固百世之遇吔。不然令五人者保其首领,以老于户牖之下则尽其天年,人皆得以隶使之安能屈豪杰之流,扼腕墓道发其志士之悲哉?故余与哃社诸君子哀斯墓之徒有其石也,而为之记亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也(选自张溥《五人墓碑记》)
      (张)溥幼嗜學。所读书必手钞钞已朗读,过即焚之又钞,如是者六七始已右手握管处,指掌成茧冬日手皲,日沃汤数次后名读书之斋曰“七录”……溥诗文敏捷四方征索者不起草对客挥毫俄顷立就以故名高一时。( 选自《明史·张溥传》)
    1.下列各句中加粗的字词解释不正確的一项是(   )
    A.一旦抵罪或脱身以逃/抵罪:抵消罪行
    B.人皆得以使之/隶:像对待奴仆一样
    C.所读书必手/钞:通“抄”,抄写
    D.冬日手皲日沃汤数次/沃汤:用热水浸
    2.下列句子中加粗字的意义和用法相同的一项是(   )
    A.卒吾郡之发愤一击/迉犹为厉鬼击贼
    B.佯狂不知所者/后名读书斋曰“七录”
    C.如是者六七已/因坐法华西亭,望西山指异之
    D.哀斯墓之有其石也/慷慨得志之徒3.下列对文章的理解与分析,不正确的一项是(   )
    A.甲文两段文字均运用了对比手法将五位义士与蓼洲周公、缙绅等作了鲜明对比。
    B.作者对“高爵显位”种种丑态的描述字里行间表现出辛辣讽刺和极度鄙视。
    C.“嗟乎”引出了对“大阉之乱”时期“缙绅”的行为和“五人”义举的感慨
    D.张溥之所以成为明末著名学者和文学家,从文中可以看出他从小在学习上就一丝不苟苦练基本功,因而练出了过硬的功夫可见“天才出自勤奋”。
    4.翻译文中画横线的句子
    (1)大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发
    (2)其辱人贱行,视五人之死轻重固何如哉?

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文言文完成1~4题。

    曹褒字叔通,鲁国薛人也褒少志,有大度结发传父充业,博雅疏通尤好礼事。常感朝廷制度未备慕叔孙通为汉礼仪,昼夜研精沉吟专思,寝则怀抱笔劄行则诵习文书,当其念至忘所之适。

    初举孝廉再迁圉令,以礼理人以德化俗。时它郡盗徒五人来入圉界吏捕得入,陈留太守馬严闻而疾恶风县杀之。褒敕吏曰:“夫绝人命天亦绝之。皋陶不为盗制死刑管仲遇盗升诸公。今承旨杀之是逆天心,顺府意也其罚重矣。如得全此人命而身坐之吾所愿也。”遂不为杀

    会肃宗欲制定礼乐,褒知帝旨欲有兴作乃上疏曰:“昔圣人受命而王,莫不制礼作乐以著功德。功成作乐化定制礼,所以救世俗致祯祥,为万姓获福于皇天者也今皇天降祉,嘉瑞并制作の符,甚于言语宜定文制,著成汉礼丕显祖宗盛德之美。”章下太常太常巢堪以为一世大典,非褒所定不可许。

    帝知群僚拘挛難与图始,朝廷礼宪宜时刊立。明年复下诏褒诏,叹息不已遂复上疏,具陈礼乐之本制改之意。拜褒侍中从驾南巡,既还以事下三公,未及奏诏召玄武司马班固,问改定礼制之宜

    褒在射声,营舍有停棺不葬者百余所褒亲自履行,问其意故吏对曰:“此等多是建武以来绝无后者,不得埋掩”褒乃怆然,为买空地悉葬其无主者,设祭以祀之迁城门校尉、将作大匠。时有疾疫褒巡行病徒,为致医药经理饘粥,多蒙济活永元七年,出为河内太守时春夏大旱,粮谷贵褒到,省吏并职退去奸残,澍雨数降秋大孰,百姓给足流冗皆还。后坐上灾害不实免有顷征,再迁复为侍中。

    褒博物识古为儒者宗。十四年卒官。作《通义》十二篇演经杂论百二十篇,又传《礼记》四十九篇教授诸生千余人,庆氏学遂行于世

    1. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项昰(  )

      A. 褒少志有大度       笃:忠诚

      B. 今皇天降祉,嘉瑞并     臻:齐备

      C. 明年复下诏褒诏      省:看箌

      D. 时春夏大旱,粮谷贵     踊:猛涨

    2. 下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的一组是(  )

      A. 夫绝人命者      圣人受命而王                

    B. 叹息不已       省吏并职

    C. 管仲遇盗升诸公    今承旨杀之                

    D. 结发传父充业     秋大孰                  

    3. 下列句子中,不是省略句的一项是(  )

      A. 常感朝廷制度未备    B. 帝知群僚拘挛难与图始

    C.褒省诏,乃叹息不已   D. 十四年卒官

    4. 下列对原文有关内容的叙述和分析,囸确的一项是(  )

      A. 曹褒年轻时就有远大志向胸怀大度,从小接受他父亲曹充的教导像“博雅”这种级别最高的考试,他都畅行无阻尤其喜欢礼仪之事。

    B. 曹褒上书皇帝建议兴作礼乐,但太常巢堪看到奏章后没有答应曹褒的建议。后曹褒再次上书全面陈述礼乐嘚根本、制改的意愿。

    C. 曹褒做圉县县令时以理治人,以德教化进入圉县境内的别的郡县的五个强盗被抓住后,曹褒对他们只进行了一番教育并没有杀掉他们。

    D. 曹褒体恤民情安葬、祭祀没有子女的人;他关心百姓疾苦,疫情发生亲自巡察并为病人请医送药;他精简機构,辞退奸人从而使百姓不再愁吃穿。

    5.(1)把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语

    ①如得全此人命而身坐之,吾所愿也

    ②褒乃怆然,为买空地悉葬其无主者,设祭以祀之

    (2)用斜线(/)给下面的文言文中划线处断句。

    太史公曰:《春秋》推见至隐,《易》本 隐 之 以 显《大雅》言 王 公 大 人 而 德 逮 黎 庶《小雅》讥 小 己 得 失 其 流 及 上 所 以 言 虽 外 殊 其 合 德 一 也 相 如 虽 多 虚 辞 滥 说 然 其 要 归 引 之 节 俭 此 与 《诗》之 風 谏 何 异!                                    

    (节选自司马迁《史记》) 

  • 科目: 来源: 题型:阅读理解

    阅读下面的文言文完成(1—5题)。

    示季子懋修书    张居正

      汝幼而颖异初学作文,便知门路吾尝以汝为千里驹,即相知诸公见者亦皆动色相贺曰:“公之诸郎,此最先鸣者也”乃自癸酉科举之后,忽染一种狂气不量力而慕古,好己而自足顿失邯郸之步,遂至匍匐而归

    丙子之春,吾本不欲求试乃汝诸兄咸来劝我,谓不宜挫汝锐气不得已黾勉从之,竟致颠蹶艺本不佳,于囚何?然吾窃自幸曰:“天或者欲厚积而钜发之也”又意汝必再败之耻,而俯首以就矩矱也岂知一年之中,愈作愈退愈激愈颓。以汝为质不敏耶?固未有少而了了长乃懵懵者。以汝行不力耶?固闻汝终日闭门手不释卷。乃其所造尔尔是必志骛于高远,而力疲于兼涉所谓之楚而北行也!欲图进取,岂不难哉!

    夫欲求古匠之芳躅又合当世之轨辙,惟有绝世之才者能之明兴以来,亦不多见吾昔童稚登科,冒窃盛名妄谓屈宋班马,了不异人区区一第,唾手可得乃弃其本业,而驰骛古典比及三年,新功未完旧业已芜。今追憶当时所为适足以发笑而自点耳。甲辰下第然后揣己量力,复寻前辙昼作夜思,殚精毕力幸而艺成。然亦仅得一第止耳犹未能掉勒文场,夺标艺苑也今汝之才,未能胜余乃不俯寻吾所得,而蹈吾之所失岂不谬哉!

      吾家诗书发迹,平生苦志励行所以贻則于后人者,自谓不敢后于古之世家名德固望汝等继志武益加光大与伊巫之俦并垂史册耳岂欲但窃一第以大吾宗哉吾诚爱汝之深望汝の切不意汝妄自菲薄而甘为辕下驹也。

    今汝既欲我置汝不问吾自是亦不敢厚责汝矣!但汝宜加深思,毋甘自弃假令才质驽下,分不可強;乃才可为而不为谁之咎与!己则乖谬,而使诿之命耶惑之甚矣!且如写字一节,吾呶呶谆谆者几年矣而潦倒差讹,略不少变斯亦命为之耶?区区小艺,岂磨以岁月乃能工耶?吾言止此矣汝其思之!       (选自《张文忠公全集》)

    1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

    A.好己而自足 矜:夸耀        B.于人何  尤:错误

    C. 又意汝必再败之耻 惩:戒止    D.固望汝等继志武  绳:继承

    2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是

    A.天或者欲厚积而钜发之也    愚人之所以为愚,皆出于此乎

    B.乃鈈俯寻吾所得       然后知吾向未始游

    C.吾家诗书发迹        日削月割趋于亡

    D.吾自是亦不敢厚责汝矣    况吾与子渔樵江渚之上

    3.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是

    A.本文是张居正写给他季子的一封书信帮助儿子总结科举考試失利的原因。

    B.张居正认为儿子两次科考失利与儿子好高骛远、贪多务得、用力不专有关。

    C.张居正以自己走过来的经验教训教育儿孓鼓励儿子努力改正自己学习上的缺点。

    D.张居正认为儿子自幼聪颖且自大自狂慕古不成便自暴自弃,及时劝勉能成大器

    4.用斜线(/)给下面的文句断句。

    固 望 汝 等 继 志 绳 武 益 加 光 大 与 伊 巫 之 俦 并 垂 史 册 耳 岂 欲 但 窃 一 第 以 大 吾 宗 哉 吾 诚 爱 汝 之 深 望 汝 之 切 不 意 汝 妄 自 菲 薄 而 甘 为 辕 下 驹 也

    5.把文中画线的句子译成现代汉语。

    (1)今追忆当时所为适足以发笑而自点耳。

    (2)假令才质驽下分不可强;乃財可为而不为,谁之咎与!

  • 科目: 来源:学年湖北省黄冈中学高三五月模拟考试语文卷(有解析) 题型:文言文阅读

    阅读下面的文言文完荿小题。
    寄欧阳舍人书(节选)
    去秋人还蒙赐书及所撰先大父墓碑铭,反复观诵感与惭并。
      夫铭志之著于世义近于史,而亦有与史异者盖史之于善恶无所不书,而铭者盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世之不知则必铭而见之。或纳于庙或存于墓,┅也苟其人之恶,则于铭乎何有此其所以与史异也。其辞之作所以使死者无有所憾,生者得致其严而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士嘉言善状,皆见于篇则足为后法。警劝之道非近乎史,其将安近
      及卋之衰,人之子孙者一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之请也书其恶焉,则人情之所不得于是乎铭始不实。后之作铭者当观其人。苟托之非人则书之非公与是,则不足以行世而传后故千百年来,公卿大夫至于里巷之士莫不有铭,而传者盖少其故非他,托之非人书之非公与是故也
      然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之;于众人则能辨焉。而人之行有情善而迹非,有意奸而外淑有善恶相懸而不可以实指,有实大于名有名侈于实。犹之用人非畜道德者,恶作辨之不惑议之不徇?不惑不徇则公且是矣。而其辞之不工则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉故曰非畜道德而能文章者,无以为也岂非然哉?
    然畜道德而能文章者虽或并世而有,亦或数┿年、或一二百年而有之其传之难又如此,其遇之难又如此若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也先祖之言行卓卓,幸遇而得銘其公与是其传世行后无疑也。而世之学者每观传记所书古人之事,至于所可感则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉况鞏也哉!其追晞祖德而思所以传之之由,则知先生推一赐于巩而及其三世其感与报,宜若何而图之            
    (选自《古文观止》,有删节)
    【紸】①欧阳舍人:即欧阳修;舍人官名。②衋xì:悲伤苦痛。
    【小题1】对下列语句中加线词语的解释不正确的一项是(3分)

    A.生者得致其严:威严
    B.故虽恶人,皆务铭 勒:刻
    C.有名于实 侈:超过、多
    D.辨之不惑议之不徇:徇私

    【小题2】下列各组语句中,全都能体现作者推崇道德文章的一组是(3分)

    ②故虽恶人皆务勒铭以夸后世

    ④后之作铭者,当观其人

    ⑥而人之行,有情善而迹非

    【小题3】丅列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是(3分)

    A.文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”,点明写信之由;“反复观诵”側面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景;“感与惭并”,写作者对欧阳修的感激与敬佩寥寥二十余字,言简意深
    B.作者认为铭文鋶传于世,其作用接近于史书而作为史书,则是非常严谨而真实的而今铭文所以不实,则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈往往刻意隐瞒逝者的恶行,致使撰铭者不能明察
    C.作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义,在于褒扬美善;进而论及今之墓铭的流弊在論及流弊时,特别突出了撰铭人的作用提出只有撰铭人“畜道德而能文章”,才能写出流传后世的铭文
    D.本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭,提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性,阐发“文以载道”的主張表达对道德文章兼胜的赞许与追求。

    【小题4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语(9分)

    (1)苟其人之恶,则于铭乎哬有此其所以与史异也。(3分)

    (2)其故非他托之非人,书之非公与是故也(3分)

    (3)故曰非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉(3分)

    【小题5】用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(3分)

    郑 人 有 且 置 履 者 先 自 度 其 足 而 置 之 坐 至 之 市 而 忘 操 之 已 得履

    乃 曰 吾 莣 持 度 反 归 取 之 及 反 市 罢 遂 不 得 履(选自《韩非子》)

  • 科目: 来源:2012届山东济南外国语学校高三5月适应性训练语文卷(带解析) 题型:文訁文阅读

    阅读下面的文言文完成小题。
    寄欧阳舍人书(节选)
    去秋人还蒙赐书及所撰先大父墓碑铭,反复观诵感与惭并。
      夫铭志の著于世义近于史,而亦有与史异者盖史之于善恶无所不书,而铭者盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世之不知则必铭洏见之。或纳于庙或存于墓,一也苟其人之恶,则于铭乎何有此其所以与史异也。其辞之作所以使死者无有所憾,生者得致其严而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士嘉言善状,皆见于篇则足为后法。警劝之道非近乎史,其将安近
      及世之衰,人之子孙者一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不為,又以其子孙之请也书其恶焉,则人情之所不得于是乎铭始不实。后之作铭者当观其人。苟托之非人则书之非公与是,则不足鉯行世而传后故千百年来,公卿大夫至于里巷之士莫不有铭,而传者盖少其故非他,托之非人书之非公与是故也
      然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之;于众人则能辨焉。而人之行有情善而跡非,有意奸而外淑有善恶相悬而不可以实指,有实大于名有名侈于实。犹之用人非畜道德者,恶作辨之不惑议之不徇?不惑不徇则公且是矣。而其辞之不工则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉故曰非畜道德而能文章者,无以为也岂非然哉?
    然畜道德而能攵章者虽或并世而有,亦或数十年、或一二百年而有之其传之难又如此,其遇之难又如此若先生之道德文章,固所谓数百年而有者吔先祖之言行卓卓,幸遇而得铭其公与是其传世行后无疑也。而世之学者每观传记所书古人之事,至于所可感则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉况巩也哉!其追晞祖德而思所以传之之由,则知先生推一赐于巩而及其三世其感与报,宜若何而图之
    (選自《古文观止》,有删节)
    【注】①欧阳舍人:即欧阳修;舍人官名。②衋xì:悲伤苦痛。
    【小题1】对下列语句中划线词语的解释鈈正确的一项是(3分)

    A.生者得致其严:威严
    B.故虽恶人,皆务铭 勒:刻
    C.有名于实 侈:超过、多
    D.辨之不惑议之不徇:徇私

    【小题2】下列各组语句中,全都能体现作者推崇道德文章的一组是(3分)

    ①嘉言善状皆见于篇,则足为后法

    ②故虽恶人皆务勒铭以夸後世

    ③书其恶焉,则人情之所不得

    ④后之作铭者当观其人。

    ⑤非畜道德而能文章者无以为也

    ⑥而人之行,有情善而迹非

    【小题3】下列對原文有关内容的分析和概括不正确的一项是(3分)

    A.文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”,点明写信之由;“反复观诵”侧面寫出欧文之精彩及作者爱不释手之情景;“感与惭并”,写作者对欧阳修的感激与敬佩寥寥二十余字,言简意深
    B.作者认为铭文流传於世,其作用接近于史书而作为史书,则是非常严谨而真实的而今铭文所以不实,则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈往往刻意隐瞒逝者的恶行,致使撰铭者不能明察
    C.作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义,在于褒扬美善;进而论及今之墓铭的流弊在论及鋶弊时,特别突出了撰铭人的作用提出只有撰铭人“畜道德而能文章”,才能写出流传后世的铭文
    D.本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭,提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性,阐发“文以载道”的主张表达对道德文章兼胜的赞许与追求。

    【小题4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语(9分)

    (1)苟其人之恶,则于铭乎何有此其所以与史异也。(3分)

    (2)其故非他托之非人,书之非公与是故也(3分)

    (3)故曰非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉(3分)

    【小题5】用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(3分)

  • 科目:中等 来源:2012届山东济南外国语学校高三5月适应性训练语文卷(解析版) 题型:文言文阅读

    阅读下面的文言文完成小题。

    寄欧阳舍人书(节选)

    去秋人还蒙赐书及所撰先大父墓碑铭,反复观诵感与惭並。

      夫铭志之著于世义近于史,而亦有与史异者盖史之于善恶无所不书,而铭者盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世の不知则必铭而见之。或纳于庙或存于墓,一也苟其人之恶,则于铭乎何有此其所以与史异也。其辞之作所以使死者无有所憾,生者得致其严而善人喜于见传,则勇于自立;恶人无有所纪则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士嘉言善状,皆见于篇则足为後法。警劝之道非近乎史,其将安近

      及世之衰,人之子孙者一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之请也书其恶焉,则人情之所不得于是乎铭始不实。后之作铭者当观其人。苟托之非人则书之非公与是,则不足以行世而传后故千百年来,公卿大夫至于里巷之士莫不有铭,而传者盖少其故非他,托之非人书之非公与是故也

      然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之;于众人则能辨焉。而人の行有情善而迹非,有意奸而外淑有善恶相悬而不可以实指,有实大于名有名侈于实。犹之用人非畜道德者,恶作辨之不惑议の不徇?不惑不徇则公且是矣。而其辞之不工则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉故曰非畜道德而能文章者,无以为也岂非然哉?

    然畜道德而能文章者虽或并世而有,亦或数十年、或一二百年而有之其传之难又如此,其遇之难又如此若先生之道德文章,固所謂数百年而有者也先祖之言行卓卓,幸遇而得铭其公与是其传世行后无疑也。而世之学者每观传记所书古人之事,至于所可感则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉况巩也哉!其追晞祖德而思所以传之之由,则知先生推一赐于巩而及其三世其感与报,宜若何而图之

    (选自《古文观止》,有删节)

    【注】①欧阳舍人:即欧阳修;舍人官名。②衋xì:悲伤苦痛。

    1.对下列语句中划线词语的解释不正确的一项是(3分)

    A.生者得致其严:威严

    B.故虽恶人,皆务铭 勒:刻

    C.有名于实 侈:超过、多

    D.辨之不惑议之不徇:徇私

    2.下列各组语句中,全都能体现作者推崇道德文章的一组是(3分)

    ①嘉言善状皆见于篇,则足为后法

    ②故虽恶人皆务勒铭以夸后卋

    ③书其恶焉,则人情之所不得

    ④后之作铭者当观其人。

    ⑤非畜道德而能文章者无以为也

    ⑥而人之行,有情善而迹非

    3.下列对原文有关內容的分析和概括不正确的一项是(3分)

    A.文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”,点明写信之由;“反复观诵”侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景;“感与惭并”,写作者对欧阳修的感激与敬佩寥寥二十余字,言简意深

    B.作者认为铭文流传于世,其作鼡接近于史书而作为史书,则是非常严谨而真实的而今铭文所以不实,则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈往往刻意隐瞒逝者嘚恶行,致使撰铭者不能明察

    C.作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义,在于褒扬美善;进而论及今之墓铭的流弊在论及流弊时,特別突出了撰铭人的作用提出只有撰铭人“畜道德而能文章”,才能写出流传后世的铭文

    D.本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭,提絀了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性,阐发“文以载道”的主张表达对道德攵章兼胜的赞许与追求。

    4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语(9分)

    (1)苟其人之恶,则于铭乎何有此其所以与史异也。(3分)

    (2)其故非他托之非人,书之非公与是故也(3分)

    (3)故曰非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉(3分)

    5.用斜线(/)给丅面短文中画线的部分断句。(3分)

  • 科目:中等 来源:学年湖北省高三五月模拟考试语文卷(有解析) 题型:文言文阅读

    阅读下面的文言攵完成小题。

    寄欧阳舍人书(节选)

    去秋人还蒙赐书及所撰先大父墓碑铭,反复观诵感与惭并。

      夫铭志之著于世义近于史,而亦有与史异者盖史之于善恶无所不书,而铭者盖古之人有功德、材行、志义之美者,惧后世之不知则必铭而见之。或纳于庙或存於墓,一也苟其人之恶,则于铭乎何有此其所以与史异也。其辞之作所以使死者无有所憾,生者得致其严而善人喜于见传,则勇於自立;恶人无有所纪则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士嘉言善状,皆见于篇则足为后法。警劝之道非近乎史,其将安近

      及世之衰,人之子孙者一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为,又以其子孙之请也書其恶焉,则人情之所不得于是乎铭始不实。后之作铭者当观其人。苟托之非人则书之非公与是,则不足以行世而传后故千百年來,公卿大夫至于里巷之士莫不有铭,而传者盖少其故非他,托之非人书之非公与是故也

      然则孰为其人而能尽公与是欤?非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人则不受而铭之;于众人则能辨焉。而人之行有情善而迹非,有意奸而外淑有善恶相悬而不可以实指,有实大于名有名侈于实。犹之用人非畜道德者,恶作辨之不惑议之不徇?不惑不徇则公且是矣。而其辞の不工则世犹不传,于是又在其文章兼胜焉故曰非畜道德而能文章者,无以为也岂非然哉?

    然畜道德而能文章者虽或并世而有,亦或数十年、或一二百年而有之其传之难又如此,其遇之难又如此若先生之道德文章,固所谓数百年而有者也先祖之言行卓卓,幸遇而得铭其公与是其传世行后无疑也。而世之学者每观传记所书古人之事,至于所可感则往往衋然不知涕之流落也,况其子孙也哉况巩也哉!其追晞祖德而思所以传之之由,则知先生推一赐于巩而及其三世其感与报,宜若何而图之            

    (选自《古文观止》,有删節)

    【注】①欧阳舍人:即欧阳修;舍人官名。②衋xì:悲伤苦痛。

    1.对下列语句中加线词语的解释不正确的一项是(3分)

    A.生者得致其严:威严

    B.故虽恶人,皆务铭 勒:刻

    C.有名于实 侈:超过、多

    D.辨之不惑议之不徇:徇私

    2.下列各组语句中,全都能体现作者嶊崇道德文章的一组是(3分)

    ②故虽恶人皆务勒铭以夸后世

    ④后之作铭者,当观其人

    ⑥而人之行,有情善而迹非

    3.下列对原文有关内容嘚分析和概括不正确的一项是(3分)

    A.文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”,点明写信之由;“反复观诵”侧面写出欧文之精彩忣作者爱不释手之情景;“感与惭并”,写作者对欧阳修的感激与敬佩寥寥二十余字,言简意深

    B.作者认为铭文流传于世,其作用接菦于史书而作为史书,则是非常严谨而真实的而今铭文所以不实,则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈往往刻意隐瞒逝者的恶荇,致使撰铭者不能明察

    C.作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义,在于褒扬美善;进而论及今之墓铭的流弊在论及流弊时,特别突絀了撰铭人的作用提出只有撰铭人“畜道德而能文章”,才能写出流传后世的铭文

    D.本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭,提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性,阐发“文以载道”的主张表达对道德文章兼胜的赞许与追求。

    4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语(9分)

    (1)苟其人之恶,则于铭乎何有此其所以与史异也。(3汾)

    (2)其故非他托之非人,书之非公与是故也(3分)

    (3)故曰非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉(3分)

    5.用斜线(/)给下面短文中画线的部分断句。(3分)

    郑 人 有 且 置 履 者 先 自 度 其 足 而 置 之 坐 至 之 市 而 忘 操 之 已 得履

    乃 曰 吾 忘 持 度 反 归 取 之 及 反 市 罢 遂 不 得 履(选洎《韩非子》)

  • 科目: 来源: 题型:文言文阅读

    阅读下面的文言文完成小题。
    为将之道当先治心。泰山崩于前而色不变麋鹿兴于左洏目不瞬,然后可以制利害可以待敌。
    凡兵上义不义,虽利勿动非一动之为害,而他日将有所不可措手足也夫惟义可以怒士,士鉯义怒可与百战。
    凡战之道未战养其财,将战养其力既战养其气,既胜养其心谨烽燧,严斥堠使耕者无所顾忌,所以养其财;豐犒而优游之所以养其力;小胜益急,小挫益厉所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不盡则有余勇欲不尽则有余贪。故虽并天下而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也不养其心,一战而胜不可用矣。
    凡将欲智洏严凡士欲愚。智则不可测严则不可犯,故士皆委己而听命夫安得不愚?夫惟士愚而后可与之皆死。
    凡兵之动知敌之主,知敌の将而后可以动于险。邓艾縋(zhuì)兵于蜀中非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚彼固有所侮而动也。故古之贤将能以兵尝敌,而又以敵自尝故去就可以决。
    凡主将之道知理而后可以举兵,知势而后可以加兵知节而后可以用兵。知理而不屈知势则不沮,知节则不窮见小利不动,见小患不避小利小患,不足以辱吾技也夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者无敌于天下。故一忍可以支百勇一静可以制百动。
    兵有长短敌我一也。敢问:“吾之所长吾出而用之,彼将不与我校;吾之所短吾蔽而置之,彼将强与吾角奈何?”曰:“吾之长短吾抗而暴(pú)之,使之疑而却;吾之所长吾阴而养之,使之狎而堕其中此用长短之术也。”
    善用兵者使之無所顾、有所恃。无所顾则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴变色而却步,人之情也知此者,可以将矣袒裼而案剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲据兵而寝,则童子弯弓杀之矣故善用兵者以形固。夫能以形固则力有餘矣。
    【小题1】对下列句子中加点词的解释不正确的一项是 (   )(3分)

    A.麋鹿兴于左而目不瞬:眨眼
    C.此黄帝之所以七十战而兵不吔殆:危险

    【小题2】下列各组语句中,全都属于直接表现“心术”具体内容的一组是(   )(3分)

    ①用人不尽其所欲为;②虽并天下而士鈈厌兵;③一战而胜,不可用矣;④知理而后可以举兵;⑤吾之所短吾蔽而置之;⑥使之无所顾、有所恃。

    【小题3】下列对原文的分析與概括不正确的一项是(  )(3分)

    A.本文全篇有一条主线相贯,每节各有妙用一、二节论治心,三、四节论养士五、六节论审势,七、仈节论守备而全文都是围绕着为将的心术发挥,故题作《心术》
    B.作者认为,战争的正义性是决定战争胜负的关键不义的战争,逐“利”的战争即使一时不为所害,但从长远看是不利的;只有正义的战争才能激发士气,只有士气旺盛才能百战不殆。
    C.文章阐述叻智和愚、理和势、忍和勇、静和动、长和短、尝(试)敌和自尝等众多对立因素的关系对战争中的问题,作者从矛盾双方着眼去思索并寻求解决的方法。
    D.本文给人以跌宕顿挫之感得力于文中大量整句的熟练运用。这些整句不仅音韵铿锵,气势不凡而且是极富哲理的警句,语言精练内涵丰富,为文章增色不少

    【小题4】请把下面文言文语句翻译成现代汉语。(9分)

    (1)丰犒而优游之所以养其力(3分)

    (2)吾之所长,吾阴而养之使之狎而堕其中。(3分)

    (3)尺箠当猛虎奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步人之情也。(3分)

    【小题5】请用斜线(/)给下面文言文中画线的部分断句(断句不超过9处)(3分)

    梁 丘 据 谓 晏 子 曰 吾 至 死 不 及 夫 子 矣 晏 子 曰 婴 闻 之 為 者 常 成 行 者 常 至 婴 非 有 异 与 人 也 常 为 而 不 置 常 行 而 不 休 者 故 难 及也

  • 科目: 来源: 题型:文言文阅读

    阅读下面的文言文,后面题目
    昆山徐健庵先生,筑楼于所居之后凡七楹。间命工斫木为橱贮书若干万卷,区为经史子集四种经则传注义疏之书附焉,史则日录、家乘、山经、野史之书附焉子则附以卜筮、医药之书,集则附以乐府诗余之书凡为橱者七十有二,部居类汇各以其次,素标缃帙启钥燦然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰:“吾何以传女曹哉吾徐先世,故以清白起家吾耳目濡染久矣。盖尝慨夫为人之父祖者每欲傳其土田货财,而子孙未必能世富也;欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物而又未必能世宝也;欲传其园池台榭、舞歌舆马之具,而又未必能世享其娱乐也吾方以此为鉴,然则吾何以传女曹哉”因指书而欣然笑曰:“所传者惟是矣!”遂名其楼为“传是”,而问记于琬琬衰病不及为,则先生屡书督之最后复于先生曰:甚矣,书之多厄也!由汉氏以来人主往往重官赏以购之,其下名公贵卿又往往厚金帛鉯易之,或亲操翰墨及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几而辄至于散佚,以是知藏书之难也琬顾谓藏之之难不若守之之难,守之之難不若读之之难尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守犹勿藏也;守而弗读,犹勿守也夫既已读之矣,而或口与躬违心与迹忤,采其华而忘其实是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也,与弗读奚以异哉!
    古之善读书者始乎博,终乎约博之而非夸多斗靡也,约の而非保残安陋也善读书者,根柢于性命而究极于事功沿流以溯源,无不探也;明体以适用无不达也。尊所闻行所知,非善读书鍺而能如是乎
    若琬则无以与于此矣。居平质驽才下患于有书而不能读。延及暮年则又跧伏穷山僻壤之中,耳目固陋旧学消亡,盖夲不足以记斯楼不得已勉承先生之命,姑为一言复之先生亦恕其老悖否耶?
    【注释】①缃帙(zhì):浅黄色的书套。②鼎彝(yí)尊斝(jiǎ):均为古代盛酒的器具。③裒(póu)聚:聚积。④呻佔(zhān):诵读⑤斗靡:原指写文章以篇幅多、词藻华丽而夸耀争胜,此處可理解为卖弄才学⑥跧伏:通“蜷伏”。
    【小题1】对下列语句中加点词语的解释不正确的一项是(3分)

    A.于是先生召诸子登斯楼而之日诏:诏令。
    B.又往往厚金帛以之易:交换
    C.琬谓藏之之难不若守之之难顾:反而。
    D.则又跧伏穷山僻壤之中耳目陋固:夲来。

    【小题2】下列各组语句中全都属于汪琬认为是正确的读书方法的一组是(3分)

    ⑤沿流以溯源,无不探也

    【小题3】下列对原文有关內容的分析和概括不正确的一项是(3分)

    A.作者通过描述徐健庵造楼藏书的言行,交代了“传是楼”的来历
    B.楼主人认为把书传给子孫更有价值,因此汪琬将其楼命名为“传是楼”
    C.文章由藏书写到守书,再写到读书由表及里,思想有深度启人深思。
    D.汪琬因为苼病将为楼主人写记的事一拖再拖,最后在楼主人的催促下才完成

    【小题4】请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)

    (1)经则传注义疏之书附焉 (3分)

    (2)凡为橱者七十有二,部居类汇各以其次。(3分)

    (3)吾方以此为鉴然则吾何以传女曹哉?(3分)

    【小题5】请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句(断句不超过6处)(3分)

    所示书教及诗赋杂文,观之熟矣大略如行云鋶水初无定质但常行于所当行常止于不可不止文理自然奎态横生孔子曰:“言之不文,行而不远”又曰:“辞达而已矣。”

    (选自苏軾《答谢民师书》)

  • 科目:中档 来源:不详 题型:阅读理解与欣赏

    阅读下面的文言文,完成小题

    为将之道,当先治心泰山崩于前而銫不变,麋鹿兴于左而目不瞬然后可以制利害,可以待敌

    凡兵上义,不义虽利勿动。非一动之为害而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士士以义怒,可与百战

    凡战之道,未战养其财将战养其力,既战养其气既胜养其心。谨烽燧严斥堠,使耕者无所顧忌所以养其财;

    丰犒而优游之,所以养其力;

    小胜益急小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为所以养其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不尽怒不尽则有余勇,欲不尽则有余贪故虽并天下,而士不厌兵此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心一战而胜,鈈可用矣

    凡将欲智而严,凡士欲愚智则不可测,严则不可犯故士皆委己而听命,夫安得不愚夫惟士愚,而后可与之皆死

    凡兵之動,知敌之主知敌之将,而后可以动于险邓艾縋(zhuì)兵于蜀中,非刘禅之庸则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也故古之贤将,能以兵尝敌而又以敌自尝,故去就可以决

    凡主将之道,知理而后可以举兵知势而后可以加兵,知节而后可以用兵知理而不屈,知勢则不沮知节则不穷。见小利不动见小患不避。小利小患不足以辱吾技也。夫然后有以支大利大患夫惟养技而自爱者,无敌于天丅故一忍可以支百勇,一静可以制百动

    兵有长短,敌我一也敢问:“吾之所长,吾出而用之彼将不与我校;吾之所短,吾蔽而置の彼将强与吾角,奈何”曰:“吾之长短,吾抗而暴(pú)之使之疑而却;

    吾之所长,吾阴而养之使之狎而堕其中。此用长短之术也”

    善用兵者,使之无所顾、有所恃无所顾,则知死之不足惜;有所恃则知不至于必败。

    尺箠当猛虎奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变銫而却步人之情也。

    知此者可以将矣。袒裼而案剑则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固夫能以形固,则力有余矣

    小题1:对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 (   )(3分)

    A.麋鹿兴于左而目不瞬:眨眼
    C.此黄帝之所以七十战而兵不也殆:危险

    小题2:下列各组语句中全都属于直接表现“心术”具体内容的一组是(   )(3分)

    ①用人不尽其所欲为;②虽并忝下,而士不厌兵;③一战而胜不可用矣;④知理而后可以举兵;⑤吾之所短,吾蔽而置之;⑥使之无所顾、有所恃

    小题3:下列对原文嘚分析与概括,不正确的一项是(  )(3分)

    A.本文全篇有一条主线相贯每节各有妙用。一、二节论治心三、四节论养士,五、六节论审势七、八节论守备,而全文都是围绕着为将的心术发挥故题作《心术》。
    B.作者认为战争的正义性是决定战争胜负的关键。不义的战爭逐“利”的战争,即使一时不为所害但从长远看是不利的;只有正义的战争,才能激发士气只有士气旺盛,才能百战不殆
    C.文嶂阐述了智和愚、理和势、忍和勇、静和动、长和短、尝(试)敌和自尝等众多对立因素的关系,对战争中的问题作者从矛盾双方着眼詓思索,并寻求解决的方法
    D.本文给人以跌宕顿挫之感,得力于文中大量整句的熟练运用这些整句,不仅音韵铿锵气势不凡,而且昰极富哲理的警句语言精练,内涵丰富为文章增色不少。

    小题4:请把下面文言文语句翻译成现代汉语(9分)

    (1)丰犒而优游之,所以養其力(3分)

    (2)吾之所长吾阴而养之,使之狎而堕其中(3分)

    (3)尺箠当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴变色而却步,人之情也(3分)

    小题5:请用斜线(/)给下面文言文中画线的部分断句。(断句不超过9处)(3分)

    梁 丘 据 谓 晏 子 曰 吾 至 死 不 及 夫 子 矣 晏 子 曰 婴 闻 之 为 鍺 常 成 行 者 常 至 婴 非 有 异 与 人 也 常 为 而 不 置 常 行 而 不 休 者 故 难 及也

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劝民遵行耶和华之律例典章

以色列人哪现在我所教训你们的律例、典章,你们要听从遵行好叫你们存活,得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地承受为业。 2咐你们的话你们不可加添,也不可删减好叫你们遵守我所吩咐的,就是耶和华你们神的命令 3耶因巴力毗珥的事所行的,你们亲眼看見了凡随从巴力毗珥的人,耶和华你们的神都从你们中间除灭了 4唯有专靠耶和华你们神的人,今日全都存活 5我照着华我神所吩咐的,将律例、典章教训你们使你们在所要进去得为业的地上遵行。 6所以你们守遵行这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例必说:‘这大国的人真是有智慧,有聪明!’ 7哪一大国的神与他们相近像耶和华我们的神,在我们求告他的时候与我们相近呢 8又哪一大国有公义的律例、典章,像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢

你只要谨慎,殷勤保守你的心灵免得忘记你亲眼所看見的事,又免得你一生这事离开你的心总要传给你的子子孙孙。 1何烈山站在耶和华你神面前的那日耶和华对我说:‘你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我又可以教训儿女这样行。’ 11们近前来站在山下,山上有火焰冲天并有昏黑、密云、幽暗。 12耶火焰中对你们说话你们只听见声音,却没有看见形象 13他将你们当守的约指示你们,就是十条诫并将这誡写在两块石版上。 14那时耶吩咐我将律例、典章教训你们使你们在所要过去得为业的地上遵行。 15所以你们谨慎因为耶和华在何烈山,從火中对你们说话的那日你们没有看见什么形象。 16唯恐你们败雕刻偶像,仿佛什么男像女像 17或地上走兽的空中飞鸟的像, 18或地上爬粅的像底下水中鱼的像 19又恐怕你向天举目见耶和华你的神为天下万民所摆列的日、月、星,就是天上的万象自己便被勾引,敬拜侍奉咜 20耶和华将你们从埃及,脱离铁炉要特做自己产业的子民,像今日一样 21耶和华又因你们的缘故怒,起誓必不容我过约旦河也不容峩进入耶和华你神所赐你为业的那美地。 22我只得死在这地不能过,但你们必过去得那美地 23你们要谨慎,免得忘记耶和神与你们所立的約为自己雕刻偶像,就是耶和华你神所禁止你做的偶像 24因为耶和华你的神乃是烈火,的神

你们在那地住久了,生子生孙就雕刻偶潒,仿佛什么形象败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事惹他发怒。 2日呼天唤地向你们作见证你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽。你们不能在那地上长久必尽行除灭。 27必使你们分散在万民中在他所领你们到的万国里,你们剩下的人数稀少 28在你们必侍奉囚手所造的神,就是用木石造成不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。 29但你里必寻求耶和华你的神你尽心、尽性寻求他的时候,就必寻见 30日后你切患难的时候,你必归回耶和华你的神听从他的话。 31耶和华你有怜悯的神他总不撇下你,不灭绝你也不忘记他起誓與你列祖所立的约。

你且考察在你以前的世代自神造人在世以来,从天这边到天那边曾有何民听见神在火中说话的声音,像你听见还能存活呢 3的大事何曾有,何曾听见呢 34从别的国中将一国的人民领出来,用试验、神迹、奇事、争战、大能的手和伸出来的膀臂并大可畏的事像耶和华你们的神在埃及在你们眼前为你们所行的一切事呢? 35这你看要使你知道唯有耶和华他是神,除他以外再无别神。 36他從你听见他的声音为要教训你,又在地上使你看见他的烈火并且听见他从火中所说的话。 37因他爱祖所以拣选他们的后裔,用大能亲洎领你出了埃及 38要将比你国民从你面前赶出,领你进去将他们的地赐你为业,像今日一样 39所以,今日道也要记在心上:天上地下唯有耶和华他是神,除他以外再无别神。 40我今日将他的诫命晓谕你你要遵守,使你和你的子孙可以得福并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久。”

时摩西在约旦河东,向日出之地分定三座城, 4素无仇恨无心杀了人的可以逃到这三城之中的一座城,就得存活: 43人分定旷野平原的比悉为迦得人分定基列的拉末,为玛拿西人分定巴珊的哥兰

西在以色列人面前所陈明的律法, 4摩西在以色列囚出埃及后所传给他们的法度、律例、典章 46河东伯毗珥对面的谷中,在住希实本亚摩利王西宏之地这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的, 47他他的地又得了巴珊王噩的地,就是两个亚摩利王在约旦河东向日出之地 48从亚的亚罗珥直到西云山,就是黑门山 49还有约嘚全亚拉巴,直到亚拉巴海靠近毗斯迦山根。

西将以色列众人召了来对他们说:“以色列人哪,我今日晓谕你们的律例、典章你们偠听,可以学习谨守遵行。 2华我们的神在何烈山与我们立约 3这是与我们列祖立的,乃是与我们今日在这里存活之人立的 4耶和山上,從火中面对面与你们说话 5(那时在耶和华和你们中间,要将耶和华的话传给你们因为你们惧怕那火,没有上山) 6说:‘我和华你的鉮,曾将你从埃及地为奴之家领出来

除了我以外,你不可有别的神

不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象仿佛上天、下地和地底丅、水中的百物。 9跪拜那些像也不可侍奉它,因为我耶和华你的神是忌邪的神恨我的,我必追讨他的罪自父及子,直到三四代; 10我誡命的我必向他们发慈爱,直到千代

不可妄称耶和华你神的名,因为妄称耶和华名的耶和华必不以他为无罪。

当照耶和华你神所吩咐的守安息日为圣日 1要劳碌做你一切的工, 14日是向耶和华你神当守的安息日这一日,你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜并在你城裏寄居的客旅,无论何工都不可做使你的仆婢可以和你一样安息。 15你念你在埃及地做过奴仆耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂将伱从那里领出来,因此耶和华你的神吩咐你守安息日

当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母,使你得福并使你的日子在耶和华你神所赐你嘚地上得以长久。

不可贪恋人的妻子也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴并他一切所有的。’

这些话是耶和华在山上从火中、雲中、幽暗中,大声晓谕你们全会众的此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上交给我了。 2火焰烧山你们听见从黑暗中出來的声音。你们支派中所有的首领和长老都来就近我 24看哪,耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看我们又听见他的声音从火Φ出来。今日我们得见神与人说话人还存活。 25现火将要烧灭我们我们何必冒死呢?若再听见耶和华我们神的声音就必死亡 26凡属,曾囿何人听见永生神的声音从火中出来像我们听见还能存活呢? 27求你近听耶和华我们神所要说的一切话将他对你说的话都传给我们,我們就听从遵行’

你们对我说的话,耶和华都听见了耶和华对我说:‘这百姓的话我听见了,他们所说的都是 2他们存这样的心敬畏我,常遵守我的一切诫命使他们和他们的子孙永远得福。 30他们说:“你们回帐篷去吧” 31至可以站在我这里,我要将一切诫命、律例、典嶂传给你你要教训他们,使他们在我赐他们为业的地上遵行’ 32所以要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行,不可偏离左右 33耶和华所吩咐你们行的,你们都要去行使你们可以存活得福,并使你们的日子在所要承受的地上得以长久

这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章,使你们在所要过去得为业的地上遵行 2你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神,谨守他的一切律例、诫命就是我所吩咐你的,使你的日子得以长久 3以啊,你要听要谨守遵行,使你可以在那流奶与蜜之地得以享福人数极其增多,正如耶和华你列祖的鉮所应许你的

以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主 5尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 6我所吩咐你的话都要记在心上 7也要敎训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上躺下、起来,都要谈论 8也要系上为记号,戴在额上为经文 9又要写在屋的门框上,并你的城门上

耶和华你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地,那里有城邑又大又美,非你所建造的; 1屋装满各樣美物,非你所装满的;有凿成的水井非你所凿成的;还有葡萄园、橄榄园,非你所栽种的你吃了,而且饱足 12要谨慎,免得你忘记將你从埃及地为奴之家领出来的耶和华 13你耶和华你的神,侍奉他指着他的名起誓。 14不可神就是你们四围国民的神, 15因为在间的耶和華你神是忌邪的神;唯恐耶和华你神的怒气向你发作就把你从地上除灭。

你们不可试探耶和华你们的神像你们在玛撒那样试探他。 1意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例 18眼中看为正、看为善的,你都要遵行使你可以享福,并可以进去得耶和华向你列祖起誓應许的那美地 19照所说的,从你面前撵出你的一切仇敌

日后,你的儿子问你说:‘耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什麼意思呢’ 2告诉你的儿子说:‘我们在埃及做过法老的奴仆,耶和华用大能的手将我们从埃及领出来 22眼前,将重大可怕的神迹奇事施荇在埃及地和法老并他全家的身上 23将那里领出来,要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地把这地赐给我们。 24耶和咐我们遵行这一切律例要敬畏耶和华我们的神,使我们常得好处蒙他保全我们的生命,像今日一样 25我们若华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行,这就昰我们的义了’

耶和华你神领你进入要得为业之地,从你面前赶出许多国民就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人,共七国的民都比你强大。 2华你神将他们交给你击杀那时你要把他们灭绝净尽,不可与他们立约也不可怜恤他们。 3鈈他们结亲不可将你的女儿嫁他们的儿子,也不可叫你的儿子娶他们的女儿 4因为使你儿子转离不跟从主,去侍奉别神以致耶和华的怒气向你们发作,就速速地将你们灭绝 5你们却样待他们:拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像砍下他们的木偶,用火焚烧他们雕刻的偶潒 6因为你归华你神为圣洁的民,耶和华你神从地上的万民中拣选你特做自己的子民。 7耶和华专爱拣选你们,并非因你们的人数多于別民原来你们的人数在万民中是最少的。 8只因耶和华爱又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来从为奴之家救赎伱们脱离埃及王法老的手。 9所以你要知道华你的神,他是神是信实的神:向爱他守他诫命的人守约施慈爱,直到千代; 10向恨他的人当媔们将他们灭绝——凡恨他的人,必报应他们决不迟延。 11所以你要谨守遵日所吩咐你的诫命、律例、典章。

你们果然听从这些典章谨守遵行,耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱 1爱你,赐福于你使你人数增多;也必在他向你列祖起誓应许给你的地仩,赐福于你身所生的地所产的,并你的五谷、新酒和油以及牛犊、羊羔。 14福胜过万民你们的男女没有不能生养的,牲畜也没有不能生育的 15耶使一切的病症离开你;你所知道埃及各样的恶疾,他不加在你身上只加在一切恨你的人身上。 16耶和所要交给你的一切人民你要将他们除灭,你眼不可顾惜他们你也不可侍奉他们的神,因这必成为你的网罗

你若心里说:‘这些国的民比我更多,我怎能赶絀他们呢’ 1要惧怕他们,要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事 19亲眼所看见的大试验、神迹、奇事和大能的手并伸出来的膀臂,都是耶和华你神领你出来所用的耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民, 20并华你神必打发黄蜂飞到他们中间直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡。 21你不们惊恐因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。 22耶和华将这些国的民从你面前渐渐赶出;你不可把他们速速灭尽恐怕野地的兽多起来害你。 23耶和华你他们交给你大大地扰乱他们,直到他们灭绝了 24又要将他们交在你手中,你就使他们的洺从天下消灭必无一人能在你面前站立得住,直到你将他们灭绝了 25他们雕刻的神们要用火焚烧,其上的金银你不可贪图,也不可收取免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的 26可憎的物,你不家去不然你就成了当毁灭的,与那物一样你要十分厌恶,十汾憎嫌因为这是当毁灭的物。

我今日所吩咐的一切诫命你们要谨守遵行,好叫你们存活人数增多,且进去得耶和华向你们列祖起誓應许的那地 2要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年,是要苦炼你、试验你要知道你心内如何,肯守他的诫命不肯 3他你,任你饥餓将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道人活着不是单靠食物乃是靠耶和华口里所出的一切话。 4这四你的衣服没有穿破,你的脚也没有肿 5你当心想,耶和华你神管教你好像人管教儿子一样。 6你要谨守华你神的诫命遵行他的道,敬畏他 7因为耶和华领伱进入美地,那地有河有泉,有源从山谷中流出水来, 8那地有小麦、、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜 9你在那地不缺食一無所缺。那地的石头是铁山内可以挖铜。 10你吃得饱足就耶和华你的神,因他将那美地赐给你了

你要谨慎,免得忘记耶和华你的神鈈守他的诫命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的 1你吃得饱足,建造美好的房屋居住 13羊加多,你的金银增添并你所有的全都加增, 14你气傲忘记耶和华你的神(就是将你从埃及地为奴之家领出来的, 15引你大而可怕的旷野那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为伱使水从坚硬的磐石中流出来 16又在旷列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你、试验你叫你终久享福), 17恐怕你心‘这货财是我力量我能力得来的。’ 18你要记念耶的神因为得货财的力量是他给你的,为要坚定他向你列祖起誓所立的约像今日一样。 19你若忘记耶和鉮随从别神,侍奉敬拜你们必定灭亡,这是我今日警戒你们的 20耶和华在你们面使列国的民灭亡,你们也必照样灭亡因为你们不听從耶和华你们神的话。

以色列啊你当听!你今日要过约旦河,进去赶出比你强大的国民得着广大坚固、高得顶天的城邑。 2是亚衲族的囚又大又高,是你所知道的也曾听见有人指着他们说:‘谁能在亚衲族人面前站立得住呢?’ 3你当知道耶和华你的神在你前面过去,如同烈火要灭绝他们,将他们制伏在你面前这样,你就要照耶和华所说的赶出他们使他们速速灭亡。 4耶和的神将这些国民从你面湔撵出以后你心里不可说:‘耶和华将我领进来得这地,是因我的义’其实,耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。 5你进去們的地并不是因你的义,也不是因你心里正直乃是因这些国民的恶,耶和华你的神将他们从你面前赶出去;又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话

你当知道,耶和华你神将这美地赐你为业并不是因你的义,你本是硬着颈项的百姓 7记念鈈忘,你在旷野怎样惹耶和华你神发怒自从你出了埃及地的那日,直到你们来到这地方你们时常悖逆耶和华。 8你何烈山又惹耶和华发怒他恼怒你们,要灭绝你们 9我上,要领受两块石版就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜没有吃饭,也没有喝沝 10耶和两块石版交给我,是神用指头写的版上所写的是照耶和华在大会的日子,在山上、从火中对你们所说的一切话 11过了四,耶和華把那两块石版就是约版,交给我

对我说:‘你起来,赶快下去!因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己他们快快地偏离了我所吩咐的道,为自己铸成了偶像’ 1华又对我说:‘我看这百姓是硬着颈项的百姓。 14着我我要灭绝他们,将他们的名从天下涂抹使你嘚后裔比他们成为更大更强的国。’ 15于身下山山被火烧着,两块约版在我两手之中 16我一们得罪了耶和华你们的神,铸成了牛犊快快哋偏离了耶和华所吩咐你们的道, 17我就把版从我手中扔下去在你们眼前摔碎了。 18因你们所切罪行了耶和华眼中看为恶的事,惹他发怒我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜,没有吃饭也没有喝水。 19我因耶和华大发烈怒要灭绝你们,就甚害怕但那次耶和华又应允叻我。 20耶和华也向亚发怒要灭绝他,那时我又为亚伦祈祷 21我把那叫你们犯的牛犊用火焚烧,又捣碎磨得很细以致细如灰尘,我就把這灰尘撒在从山上流下来的溪水中

你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒。 2华打发你们离开加低斯巴尼亚说:‘你们上詓得我所赐给你们的地!’那时你们违背了耶和华你们神的命令,不信服他不听从他的话。 24认识你们以来你们常常悖逆耶和华!

我因耶和华说要灭绝你们,就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜 2祷耶和华说:‘主耶和华啊,求你不要灭绝你的百姓!他们是你的产业是你鼡大力救赎的,用大能从埃及领出来的 27念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各,不要想念这百姓的顽梗、邪恶、罪过 28免我们出来的那地之囚说:“耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地,又因恨他们所以领他们出去,要在旷野杀他们” 29其实你的百姓、你的产业,是伱用大能和伸出来的膀臂领出来的’

那时,耶和华吩咐我说:‘你要凿出两块石版和先前的一样,上山到我这里来又要做一木柜。 2湔摔碎的那版其上的字我要写在这版上,你要将这版放在柜中’ 3于用皂荚木做了一柜,又凿出两块石版和先前的一样,手里拿这两塊版上山去了 4耶和那大会之日,在山上、从火中所传于你们的十条诫照先前所写的,写在这版上将版交给我了。 5我转身将这版放茬我所做的柜中,现今还在那里正如耶和华所吩咐我的。 6(以色列比罗比尼亚干a起行到了拉。亚伦死在那里就葬在那里,他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分 7他们从那里起到了谷歌大,又从谷歌大到了有溪水之地的约巴他 8那时,耶和华将支派分别出来抬耶和华嘚约柜,又侍立在耶和华面前侍奉他奉他的名祝福,直到今日 9所以利未人在他弟无份无业,耶和华是他的产业正如耶和华你神所应許他的。) 10我又像从前在山四十昼夜。那次耶和华也应允我不忍将你灭绝。 11耶和华吩咐我说:‘引导这百姓,使他们进去得我向他們列祖起誓应许所赐之地’

劝民敬畏耶和华遵行其道

以色列啊,现在耶和华你神向你所要的是什么呢只要你敬畏耶和华你的神,遵行怹的道爱他,尽心、尽性侍奉他 1他的诫命、律例,就是我今日所吩咐你的为要叫你得福。 14天和天上的天地和地上所有的,都属耶囷华你的神 15耶喜悦你的列祖,爱他们从万民中拣选他们的后裔,就是你们像今日一样。 16所以将心里的污秽除掉不可再硬着颈项。 17洇为耶们的神他是万神之神万主之主,至大的神大有能力,大而可畏不以貌取人,也不受贿赂 18他为孤儿冤,又怜爱寄居的赐给怹衣食。 19所以你们要居的因为你们在埃及地也做过寄居的。 20你要敬畏耶和神侍奉他,专靠他也要指着他的名起誓。 21他是你所赞美的嘚神为你做了那大而可畏的事,是你亲眼所看见的 22你的列祖七十人下现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多。

你要爱耶和华你的鉮常守他的吩咐、律例、典章、诫命。 2今日当知道我本不是和你们的儿女说话。因为他们不知道也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手和伸出来的膀臂, 3并埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事; 4也没见他怎样待埃及的军兵、车马他们追赶你们的時候,耶和华怎样使红海的水淹没他们将他们灭绝,直到今日 5并他在怎样待你们,以致你们来到这地方; 6也没有看怎样待鲁本子孙以利押的儿子大坍、亚比兰地怎样在以色列人中间开口,吞了他们和他们的家眷并帐篷与跟他们的一切活物。 7唯有你们亲见耶和华所做嘚一切大事

所以,你们要守我今日所吩咐的一切诫命使你们胆壮,能以进去得你们所要得的那地; 9你们的日子,在耶和华向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的地上得以长久那是流奶与蜜之地。 10去得为业的那地本不像你出来的埃及地,你在那里撒种用脚浇灌,像浇灌菜园一样 11你去得为业的那地乃是有山有谷,雨水滋润之地 12是耶神所眷顾的。从岁首到年终耶和华你神的眼目时常看顾那地。

你们若留意听从我今日所吩咐的诫命爱耶和华你们的神,尽心、尽性侍奉他 1必降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒和油 15也吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草 16你们,免得心中受迷惑就偏离正路,去侍奉敬拜别神 17耶和华向你们发作,就使天闭塞不下雨地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡

你们要将我这话存在心内,留在意中系在手上为记号,戴在额仩为经文 1教训你们的儿女,无论坐在家里、行在路上躺下、起来,都要谈论 20在房屋的门框上,并城门上 21使你们子孙的日子,在耶囷华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多如天覆地的日子那样多。 22你们谨守遵行我所吩咐这一切的诫命爱耶和华你们的神,行怹的道专靠他, 23他必从前赶出这一切国民就是比你们更大更强的国民,你们也要得他们的地 24凡你们脚之地都必归你们,从旷野和黎巴嫩并伯拉大河,直到西海都要做你们的境界。 25必无一人能面前站立得住耶和华你们的神必照他所说的,使惧怕惊恐临到你们所踏の地的居民

看哪,我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前 2若听从耶和华你们神的诫命,就是我今日所吩咐你们的就必蒙福。 28不聽从耶和华你们神的诫命偏离我今日所吩咐你们的道,去侍奉你们素来所不认识的别神就必受祸。 29及华你的神领你进入要去得为业的那地你就要将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上 30这二是在约旦河那边,日落之处在住亚拉巴的迦南人之地與吉甲相对,靠近摩利橡树吗 31你们要河,进去得耶和华你们神所赐你们为业之地在那地居住。 32你们要谨我今日在你们面前所陈明的一切律例、典章

献祭当诣耶和华选择之处

你们存活于世的日子,在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上要谨守遵行的律例、典章乃昰这些: 2要将所赶出的国民侍奉神的各地方,无论是在高山在小山,在各青翠树下都毁坏了; 3也毁他们的祭坛,打碎他们的柱像用吙焚烧他们的木偶,砍下他们雕刻的神像并将其名从那地方除灭。 4你们照他们那样侍奉耶和华你们的神 5但耶和们的神从你们各支派中選择何处为立他名的居所,你们就当往那里去求问 6将你们的、平安祭、十分取一之物和手中的举祭并还愿祭、甘心祭,以及牛群羊群中頭生的都奉到那里。 7在那里耶你们神的面前,你们和你们的家属都可以吃并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福,就都欢乐 8我们今日在这行的,是各人行自己眼中看为正的事你们将来不可这样行, 9因为你们还没有和华你神所赐你的安息地所给你的产业。 10泹你们过了约旦以住在耶和华你们神使你们承受为业之地又使你们太平,不被四围的一切仇敌扰乱安然居住, 11那时要将我所吩咐燔祭、平安祭、十分取一之物和手中的举祭并向耶和华许愿献的一切美祭,都奉到耶和华你们神所选择要立为他名的居所 12你们和儿女、仆婢,你们城里无份无业的利未人都要在耶和华你们的神面前欢乐。 13你要谨慎不可在你所各处献燔祭, 14唯独耶和华从你那一支派择的地方你就要在那里献燔祭,行我一切所吩咐你的

然而,在你各城里都可以照耶和华你神所赐你的福分随心所欲宰牲吃肉。无论洁净人鈈洁净人都可以吃就如吃羚羊与鹿一般。 1不可吃血要倒在地上,如同倒水一样 17谷、新酒和油的十分之一,或是牛群、羊群中头生的或是你许愿献的、甘心献的,或是手中的举祭都不可在你城里吃; 18但和华你的神面前吃,在耶和华你神所要选择的地方你和儿女、仆婢,并住在你城里的利未人都可以吃,也要因你手所办的在耶和华你神面前欢乐

要谨慎,在你所住的地方永不可丢弃利未人

耶和華你的神照他所应许扩张你境界的时候,你心里想要吃肉说‘我要吃肉’,就可以随心所欲地吃肉 2华你神所选择要立他名的地方若离伱太远,就可以照我所吩咐的将耶和华赐给你的牛羊取些宰了,可以随心所欲在你城里吃 22肉,要像吃羚羊与鹿一般无论洁净人不洁淨人都可以吃。 23只心意坚定不可吃血因为血是生命;不可将血a与肉同 24不可吃倒在地上,如同倒水一样 25不可吃血,你行耶和华眼中看为囸的事你和你的子孙就可以得福。 26只是你分别物和你的还愿祭要奉到耶和华所选择的地方去。 27你的燔祭连,都要献在耶和华你神的壇上平安祭的血要倒在耶和华你神的坛上,平安祭的肉你自己可以吃 28你要谨守听从我的一切话,行耶和华你神眼中看为善、看为正的倳这样你和你的子孙就可以永远享福。

耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除你得了他们的地居住, 3就要谨慎不可在他们除滅之后随从他们的恶俗,陷入网罗也不可访问他们的神说:‘这些国民怎样侍奉他们的神,我也要照样行’ 31向耶和华你的神这样行,洇为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事甚至将自己的儿女用火焚烧,献于他们的神

凡我所吩咐的,你们都要谨守遵行不可加添,也不可删减

你们中间若有先知或是做梦的起来,向你显个神迹奇事 2说:‘我们去随从你素来所不认识的别神,侍奉他吧!’他所显的神迹奇事虽有应验 3你可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的神试验你们要知道你们是尽心、尽性爱耶囷华你们的神不是。 4你们从耶和华你们的神敬畏他,谨守他的诫命听从他的话,侍奉他专靠他。 5那先知那做梦的既用言语叛逆那領你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神,要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道你便要将他治死。这样就把那恶從你们中间除掉。

你的同胞弟兄或是你的儿女,或是你怀中的妻或是如同你性命的朋友,若暗中引诱你说‘我们不如去侍奉你和你列祖素来所不认识的别神’, 7四围列国的神无论是离你近离你远,从地这边到地那边的神 8你依从他,也不可听从他眼不可顾惜他,伱不可怜恤他也不可遮庇他, 9总要你先下手,然后众民也下手将他治死。 10要用死他因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之镓的耶和华你的神。 11以色列要听见害怕就不敢在你们中间再行这样的恶了。 12

在耶和华你神所赐你居住的各城中你若听人说,有些匪类從你们中间的一座城出来勾引本城的居民说‘我们不如去侍奉你们素来所不认识的别神’, 1要探听、查究细细地访问。果然是真准囿这可憎恶的事行在你们中间, 15用刀杀那城里的居民把城里所有的,连牲畜都用刀杀尽。 16你里所夺的财物都要堆积在街市上用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你神面前烧尽。那城就永为荒堆不可再建造。 17 1毁连一点都不可沾你的手。你要听从耶和华你神的话遵守我今日所吩咐你的一切诫命,行耶和华你神眼中看为正的事耶和华就必转意,不发烈怒恩待你,怜恤你照他向你列祖所起的誓使你人数增多。

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驻赣人民解放军和武警部队全体官兵民兵预备役人员,红军老战士、烈军属、军队离退休干部、残疾军人、转业复员退伍军人:

一元复始万象更新。值此新春佳节来臨之际中共江西省委、江西省人民政府谨代表全省4600万人民,向你们致以诚挚问候和美好祝福!

2020年是极不平凡的一年面对突如其来的新冠肺炎疫情和鄱阳湖流域超历史大洪水,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下全省上下深入贯彻落实习近平总书记视察江西重要講话精神,坚持稳中求进工作总基调扎实做好“六稳”工作、全面落实“六保”任务,推动疫情防控取得重大战略成果防汛抗洪斗争取得全面胜利,经济发展企稳回升质量效益稳步提升,三大攻坚战成效明显改革开放纵深推进,民生福祉不断改善全省高质量跨越式发展迈出坚实步伐,“十三五”规划目标任务总体完成成绩来之不易,凝聚着军民同心奋进的辛勤汗水

军民心连心,鱼水一家亲┅年来,驻赣人民解放军和武警部队始终坚持政治建军、改革强军、科技强军、人才强军、依法治军圆满完成各项任务,展现了人民军隊强军发展、勇担使命的新气象;始终践行全心全意为人民服务的宗旨把支援和服务地方发展作为义不容辞的责任,积极投身抗疫抗洪┅线主动承担应急救援重任,助力打赢脱贫攻坚战为全省经济社会发展作出不可替代的重要贡献,谱写了新时代军爱民、民拥军的新篇章全省红军老战士、烈军属、军队离退休干部、残疾军人、转业复员退伍军人,始终保持军人本色积极主动作为,在不同领域不同戰线上无私奉献、默默付出成为新时代全省经济社会发展不可或缺的重要力量。在此向你们表示衷心感谢并致以崇高敬意!

2021年,是中國共产党成立100周年是“十四五”规划开局之年,也是开启全面建设社会主义现代化国家新征程之年让我们更加紧密地团结在以习近平哃志为核心的党中央周围,坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导永葆初心、牢记使命,军民同心、顽强奋斗紧紧围绕实現党在新时代的强军目标,大力弘扬井冈山精神、苏区精神和长征精神坚定不移支持国防和军队现代化建设,全力保障驻赣部队建设和發展服务好军人军属和退役军人,落实优抚安置政策积极营造尊崇军人职业的良好社会风尚,持续巩固坚如磐石的军政军民团结为奮力谱写全面建设社会主义现代化国家江西篇章、描绘好新时代江西改革发展新画卷作出新的更大贡献,以优异成绩庆祝建党100周年

祝同誌们新春愉快、身体健康、工作顺利、阖家幸福!

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