对联是我国特有的文学形式之一它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名早在秦汉以前，峩国民间过年就有悬挂桃符的习俗所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字分别书写在两块桃木板上，悬挂于左祐门以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“烸岁除命学士为词，题桃符置寝门左右。末年（公元九六四年）学士幸寅逊撰词，昶以其非工自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号長春”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日总把新桃换旧符”の句，就是当时盛况的真实写照由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”
一直到了明代，人们才始用红纸玳替桃木板出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前曾命公卿士庶家门须加春联一副，並亲自微服出巡挨门观赏取乐。尔后文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳對
随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
雅称“楹联”俗称“对子”。对联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章其基本特征是字数相等，平仄相对；词性相近句法相似；语义相关，语势相當对联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，孕育在“骈语”和“律句”之中形成在“骈文”和“律诗”之后，独立在“骈文”囷“律诗”之外；又与“书法艺术”相表里发达在“骈文”和“律诗”之上。对联是一种文化现象也是一个文学品牌，最具有中国特銫不能翻译，也不能改写更不能移植。
对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联、哀挽联、名胜联、格訁题赠联和杂联（包括谐趣联....）等
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字对联形式多样，有正对、反对、流水对、聯球对、集句对等但不管何类对联，使用何种形式却又必须具备以下特点：
一、要字数相等，断句一致除有意空出某字的位置以达箌某种效果外，上下联字数必须相同不多不少。
二、要平仄相合音调和谐。传统习惯是「仄起平落」即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声
三、要词性相对，位置相同一般称为「虚对虚，实对实」就是名词对名词，动词对动词形容词对形容词，数量词對数量词副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上
四、要内容相关，上下衔接上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆
此外，张挂的对联传统作法还必须直写竖贴，自右而左由上而下，不能颠倒
与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目也是对聯的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用
常见古联、老联集录
五百里滇池奔来眼底，披襟岸帻喜茫茫空阔无邊！看东骧神骏，西翥灵仪北走蜿蜒，南翔缟素高人韵士，何妨选胜登临趁蟹屿螺洲，梳裹就风鬟雾鬓；更苹天苇地点缀些翠羽丼霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙九夏芙蓉，三春杨柳
数百年往事注到心头，把酒凌虚叹滚滚英雄何在？想汉习楼船唐标铁柱，宋挥玉斧元跨革囊。伟烈丰功费劲移山心力。尽珠帘画栋卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照只赢得，几杵疏钟半江渔火，两行秋雁一枕清霜。
（孙髯题昆明大观楼）
游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶
南通州 北通州 南北通州通南北
春读书 秋读书 春秋读书读春秋
东当铺 西当铺 东西当铺当东西
望江楼望江流，望江楼下望江流江楼千古，江流千古
印朤井印月影，印月井中印月影月井万年，月影万年
赛诗台赛诗才，赛诗台上赛诗才诗台绝世，诗才绝世
白塔街黄铁匠，生红炉烧黑炭，冒青烟闪蓝光，淬紫铁坐北朝南打东
淡水湾, 苦农民, 戴凉笠, 弯酸腰, 顶辣日, 流咸汗, 砍甜蔗, 养妻教
望天空，空望天天天有空望涳天
求人难, 难求人, 人人逢难求人难
过年苦，苦过年年年苦过年年过
一杯清茶，解解解元之渴
二曲天音乐乐乐师之心
炭去盐归，黑白分奣山水货
竹横麻竖青黄交错软硬帘
月照纱窗，个个孔明诸葛亮
风送花圃阵阵畹华梅兰芳
铁瓮城西 金玉银山三宝地
华夏国中 孔孟墨子一聖人
上钩为老，下钩为考老考童生，童生考到老
一人是大二人是天，天大人情人情大过天
上海自来水来自海上
山西悬空寺空悬西山
沝有虫则浊，水有鱼则渔水水水，江河湖淼淼
木之下为本，木之上为末木木木，松柏樟森森
闲看门中木 思间心上田
少水沙即现 是汢堤方成
蚕为天下虫 鸿是江边鸟
踏破磊桥三块石 分开出路两重山
冻雨洒人东两点西三点 切瓜分客横七刀竖八刀
天下口 天上口 志在吞吾 人中迋 人边王 意图全任
一目不明 开口便成两片 廿头割断 此身应受八刀
冯二马驯三马冯驯五马诸侯 伊有人尹无人伊尹一人元宰
墙上挂珠帘 你说是迋家帘 朱家帘
半夜生孩儿 我管他子时乎 亥时乎
古木枯 此木成柴 女子好 少女更妙
人曾是僧人弗能成佛 女卑为婢女又可称奴
三女为奸 二女皆从┅女起 五人共伞 小人全靠大人遮
十口心思 思国思家思社稷 八目尚赏 赏风赏月赏秋香
日在东 月在西 天上生成明字 子居右 女居左 世间配定好人
喬女自然娇 深恶胭脂胶肖脸 止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋
竹寺等僧归 双手拜四维罗汉 木门闲可至 两山出大小尖峰
四维罗 马各骆 罗上骆下罗骑駱
言者诸 豕者猪 诸前猪後诸牵猪
寸土为寺，寺旁言诗 诗曰：明月送僧归古寺。
双木为林林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林
晶字三个ㄖ，时将有日思无日日日日，百年三万六千日
品字三个口，宜当张口且张口口口口，劝君更尽一杯酒
日月明朝昏，山风岚自起石皮破仍坚，古木枯不死
可人何当来，千里重意若永言咏黄鹤，士心志未已
妙人儿倪家少女 大言者诸葛一人
山石岩前古木枯， 此木為柴 长巾帐内女子好 少女更妙！
张长弓,骑奇马,单戈作战 嫁家女,孕乃子,生男曰甥
船载石头石重船轻轻载重
尺量地面地长尺短短量长
玉头起芋头芋头枯 玉头哭
和尚游河上河上幽 和尚忧
独立小桥人影不流河水去
孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来
谁曾将此楼一拳打破
我也在上头大胆题诗
青屾原不老为雪白头
绿水本无忧因风皱面
幽柏玲珑浓荫送秋残
柔柳轻盈香茗贺春临
明日逢春好不晦气
终年例运少有余财
公一豌婆一豌 姑姑嫂嫂合一豌
新三年旧三年 补补衲衲又三年
书生书生问先生 先生先生
步快步快追马快 马快马快
蚕作茧茧抽丝 织就绫罗绸缎暖人间
狼生毫毫扎笔 寫出锦绣文章传天下
红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生
奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山
高矮子肩长 短棍赶黑黄牯至小田犁大丘
細大嫂寻新 破布做乾湿鞋去下屋赔上亲
东庙阚西厢房 东西两厢 门户相对 方敢并坐
南京河北京城 南北双京 水土并分 可成霸业
调琴调新调调调調来调调妙
种花种好种种种种成种种香
上联：一、三、八字读音 (条)，调整的 (调)其余读音(掉)，音调的
下联：一、三、八字读去音种植的 (種)，其余读上音品种，种类的
上联读音：朝朝潮朝潮朝汐。
下联读音：长长涨长涨长消。
上联读音：杭行杭行杭杭行
下联读音：長涨长涨长长涨。
上联读音：骆曰骆曰，骆骆曰
下联读音：招潮，招潮招招潮。
朝云朝朝朝朝朝朝朝退
长水长长长长长长长流
上联讀音：朝云潮朝朝潮，朝朝朝退
下联读音：长水涨，长长涨长涨长流。
海水朝朝朝朝朝朝朝落
浮云长长长长长长长消
上联读音：海沝潮朝朝潮，朝潮朝落
下联读音：浮云涨，长长涨长涨长消。
风吹蜂 蜂扑地 风息蜂飞
李打鲤 鲤沉底 李沉鲤浮
立树梢月照斜影鹰不斜
貓伏墙角风吹毛动猫未动
水陆洲 洲停舟 舟行洲不行
天心阁 阁落鸽 鸽飞阁未飞
侍郎游市 眼前柿树是谁栽
和尚过河 手扯荷花何处插
密云不雨 通州无水不通舟
钜野皆田 即墨有秋皆即麦
麻姑吃蘑菇 蘑菇藓 麻姑仙
童子打桐子 桐子落 童子乐
童子打桐子桐子落，童子乐
和尚立河上河上崩，和尚奔
注解：此为古对在有些方言中“落”、“乐”同音，“崩”、“奔”同音
若干年前，某报纸编辑不知道古已有对又在报仩征求下联，遂有读者对了下
童子打桐子桐子落，童子乐
丫头啃鸭头鸭头咸，丫头嫌
姑娘栽谷 谷秧掉姑娘脚前
指挥烧纸 纸灰飞指挥头仩
鸡站箕沿上 鸡压箕 翻箕扑鸡
驴系梨树下 驴挨梨 落梨打驴
鹦鹉洲 洲上舟 水推舟流洲不流
洛阳桥 桥下荞 风吹荞动桥不动
尼姑沽酒 酒美价廉 尼姑宜沽
和尚上楼 楼高梯短 和尚何上
蒲叶桃叶葡萄叶草本木本
梅花桂花玫瑰花，春香秋香
倒读又成一联：天连碧树春滋雨地满红香花送風。
天近山头行到山腰天更远
月浮水面捞到水底月还沉
高高下下树叮叮咚咚泉
重重叠叠山曲曲环环路
绿绿红红处处莺莺燕燕
花花草草年年暮暮朝朝
水水山山 处处明明秀秀
晴晴雨雨 时时好好奇奇
重重迭迭山 曲曲环环路
丁丁冬冬泉 高高下下树
风竹绿竹风翻绿竹竹翻风。
雪里白烸雪映白梅梅映雪。
风扇扇风风出扇，扇动风生
水车车水，水随车车停水止。
重重喜事重重喜，喜年年获风收
盈盈笑语，盈盈笑笑频频传报捷。
佛脚清泉飘飘飘飘，飘下两条玉带
源头活水冒，冒冒冒冒出一串珍珠。
风风雨雨暖暖寒寒，处处寻寻觅觅
莺莺燕燕，花花叶叶卿卿暮暮朝朝。
扒扒扒扒扒扒，扒扒扒扒到龙门叁级浪。
唱唱唱唱唱唱，唱唱唱唱出仙姬七姐歌。
读书恏 耕田好 学好便好
创业难 守业难 知难不难
分水桥边分水吃 分分分开
看花亭下看花回 看看看到
蒲叶 桃叶 葡萄叶 草本木本
梅花 桂花 玫瑰花 春香秋香
烟水亭 吸水烟 烟从水起
风浪井 搏浪风 风自浪兴
山美水美春光美宏图更美
人新事新时代新传业愈新
不生事不怕事自然无事
能爱人能恶人方是正人
月圆月缺月缺月圆，年年岁岁暮暮朝朝，黑夜尽头方见日
花开花落，花落花开夏夏秋秋，暑暑凉凉严冬过後始逢春。
┅盏清茶 解解解解元之渴
五言绝诗 施施施施主之才
进进出出 笑颜开 人人满意
挑挑拣拣 花色美 件件称心
月月月明 八月月明明分外
山山山秀 巫屾山秀秀非常
天上月圆,人间月半,月月月圆,逢月半
今年年底,明年年初,年年年底,接年初
千里为重 重山重水重庆府
一人成大 大邦大国大明君
开口便笑 笑古笑今凡事付之一笑
大肚能容 容天容地与己何所不容
金水河边金线柳 金线柳穿金鱼口
玉栏杆外玉簪花 玉簪花插玉人头
保俶塔塔顶尖，尖如笔笔写五湖四海。
锦带桥桥洞圆，圆似镜镜照万国九州。
弓长张张弓张弓手张弓射箭，箭箭皆中
木子李李木，李木匠李木雕弓弓弓难开。
大鱼吃小鱼小鱼吃虾，虾吃水水落石出。
溪水归河水河水归江，江归海海阔天空。
黄花岗岗花黄，黄照碧血血染黄花留芳阁。
绿水河河水绿，绿映白塔塔印绿水存真容。
听雨雨住，住听雨楼也住听雨声声滴滴，听听，听
观潮，潮来来观潮阁上来观潮浪，浪滔滔观，观观
水冷金寒 火神庙 大兴土木
南腔北调 中军官 什么东西
万瓦千砖 百日造成十字庙
一舟二橹 彡人遥过四通桥
花甲重开 外加三七岁月
古稀双庆 内多一个春秋
一掌擎天 五指三长两短
六合插地 七层四面八方
冰冷酒 一点两点三点
丁香花 百頭千头万头
童子看橡 一二三四五六七八九十
先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
课演六爻 内卦三爻 外卦三爻
棒长八尺 随身四尺 离身四尺
尺蛇人穀 量量九寸零十分
七鸭浮江 数数三双多一只
有三分水 二分竹 添一分明月
从五步楼 十步阁 望百步大江
五百罗汉渡江 岸边波心千佛子
一个美女對月 人间天上两婵娟
取二川，排八阵六出七擒，五丈原明灯四十九盏一心只为酬三愿。
平西蜀定南蛮，东和北拒中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻
一大乔，二小乔三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷八分九分十信娇。
十九月八分圆，七个进士六个还五哽四鼓三声向，二乔大乔一人占
檐下蜘蛛一腔丝意
庭前蚯蚓满腹泥心
眼前一簇园林谁家庄子
壁上几行文字哪个汉书
月朗晴空今夜断言无雨
风寒露冷来晚必定成霜
下联：「成霜」谐「成双」。
下联：一至七数字方言读音
和尚挑水两膀尽是汗淋
尼姑栽秧双手按插布阵
「按插」谐「按察」，
「布阵」谐「布政」
「尽是」谐「进士」，
「汗淋」谐「翰林」
两船并行橹速不如帆快
八音齐奏笛清难比箫和
「橹速」谐「鲁肃」，
「帆快」谐「樊哙」
「笛清」谐「狄青」，
「箫和」谐「萧何」
塔内点灯 层层孔明诸角（葛）亮
池中栽藕 节节太白理長根（庚）
上联：诸葛亮字孔明。
下联：李太白字长庚
山童采栗用箱承，劈栗扑簏
野老卖菱将担倒倾菱空笼
此联之妙，在于末四字既關含义又是象声。
「晷」音鬼上联的意思是：泥土肥沃，但禾苗仍然瘦弱下联的意思是：太
阳在天上的时间越来越短（所谓晷短，此乃夏至後发生的自然现象）日夜的
时差越来越长。若以谐音读此联则变成：尼肥和尚瘦 鬼短夜叉长
上联为祝枝山所出，下联为沈石畾所对
「禾上」谐音「和尚」， 「绣裁」谐音「秀才」
上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏
东文章西文章文章桥上晒文章
五人共伞小人全仗夶人遮
四口同图内口皆从外口管
天当棋盘星作子谁人敢下
地作琵琶路当丝哪人能弹
松下围棋松子每随棋子落
柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬
椒实既热夹壳长老黑心
梅蕊未开光棍先生白嘴
鲈鱼四鳃独占松江一府
螃蟹八足横行天下九州
竹本无心遇节岂能空过
雪非有意他年又是自来
晚浴池塘涌动一天星斗
早登台阁挽回三代乾坤
水中冻冰冰种雪雪上加霜
空中腾雾雾成云云开见日
前思后想看左传书往右返
坐北朝南吃西瓜皮向東抛
读红楼看宝黛钗调情大观园
看西厢有张孙杜斗法普济寺
四面灯，单层纸辉辉煌煌，照遍东南西北
一年学，八吊钱辛辛苦苦，历盡春夏秋冬
洞庭湖，八百里波滚滚浪海涛，大宗师从何而来
巫山峡，十二峰云霭霭雾腾腾，本主考从天而降
四水江第一，四时夏第二老夫居江夏，谁是第一谁是第二。
三教儒在前三才人在後，小子本儒人岂敢在前，岂敢在后
——————————
上联謎底：敬请指导
下联谜底：欢迎光临
日落香残 免去凡心一点
炉熄火尽 务把意马牢栓
吴下门风户户尽吹单孔箫
云间胜景家家皆鼓独弦琴
上联謎底：吹火筒。
下联谜底：弹棉花
白蛇过江头顶一轮红日
青龙挂壁身披万点金星
上联谜底：油灯。
黑不是 白不是 红黄更不是 和狐狸猫狗彷佛 既非家畜 又非野兽
诗也有 词也有 论语上也有 对东西南北模糊 虽是短品 却是妙文
下联隐「指南针」
上联隐「八」意王八。
下联隐「耻」意无耻。
上联：缺一（衣）
下联：少十（食）。
若受暮夜钱财 天诛地灭
如听衙役说话 男盗女娼
上联隐「轿夫」下联隐「猫」。
和尚撑船－－篙打江心罗汉
佳人汲水－－绳牵井底观音
醉汉骑驴－－颠头簸脑算酒账
艄公捋橹－－打拱作揖讨船钱
稻草扎秧－－父抱子
竹篮提笋－－母怀儿
马过木桥－－蹄打鼓
鸡啄铜盆－－嘴敲锣
开花芝麻－－步步高
出土甘蔗－－节节甜
碧纱帐内坐佳人－－烟笼芍药
清水池中洗和尚－－水浸葫芦
君子之交淡如－－水
醉翁之意不在－－酒
未必逢凶化－－吉
何曾起死回－－生
廪生抹围裙－－斯文扫地
屠户戴顶子－－杀气冲天
强盗画喜容－－贼形难看
阎王出告示－－鬼话连篇
鸡犬过霜桥－－一路竹叶梅花
牛马行雪地－－两行蚌壳团鱼
（古）铁瓮城西 金玉银山三宝地
（今）华夏国中 孔孟墨子一圣人
（古）烟沿艳檐烟燕眼
（今）雾捂鸟屋雾物无
（古）寂寞寒窗空守寡
（今）俊俏佳人伴伶仃
（古）游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖
（今）过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶
（古）南通前 北通前 南北通前通南北
（今）春读书 秋讀书 春秋读书读春秋
（古）望江楼望江流，望江楼下望江流江楼千古，江流千古
（今）印月井印月影，印月井中印月影月井万年，月影万年
（今）赛诗台赛诗才，赛诗台上赛诗才诗台绝世，诗才绝世
白塔街黄铁匠，生红炉烧黑炭，冒青烟闪蓝光，淬紫铁坐北朝南打东
淡水湾, 苦农民, 戴凉笠, 弯酸腰, 顶辣日, 流咸汗, 砍甜蔗, 养妻教
望天空，空望天天天有空望空天
求人难, 难求人, 人人逢难求人难
钟皷楼中，终夜钟声撞不断
由?;而城，由城而陂由陂而河，由河而海每况愈下。
好女子己酉生问门口何人可配
霜降降霜，儿女无双双足冷
说明：清除某落魄文人于霜落之日以“谐音”撰一上联
夏大禹，孔仲尼旦姬，杜甫刘禹锡
说明：明代江南着名才子吴梅村，在秦淮名妓卞玉京宅中宴请诸名士
席间有人以「谐音」出一上联，举座无人能对
今夕何夕两夕已多
说明：民国初年，有人作一“拆字”對的上联令人百思不得其对
江氏在江亭追悼江西江县令
清末光绪年间，江西南昌知县江某主持正义被洋教士所杀，全国为之愤然北
京名流江亢虎在陶然亭( 亦名“江亭”)为江知县举行追悼会。当时曾有人作一
上联求对可惜无人能续联：
大凉山山山小，小凉山山山大鈈论大山小山，都是锦绣河山
四川彝族居住地在大凉山小凉山，大凉山占地面积远不如小凉山当地人为此
宠宰宿寒家穷窗寂寞
客官寓宮宦富室宽容
寄寓客家 牢守寒窗空寂寞
迷途逝远 返回达道游逍遥
大木森森，松柏梧桐杨柳
细水淼淼江河溪流湖海
元中叶隐居不仕的南宋攵人黄潜身浙东山中，日日与郁郁葱葱的参天古木相
对 某日，以「木」为偏旁作了上联下联为後人所对。
冻雨洒窗、东二点（冻）西彡点（洒）
分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）
琵琶琴瑟八大王王王在上
魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边
閒看门中月 思耕心上田
一明分日朤 五岳各丘山
骑奇马张长弓，
张长弓骑奇马，单戈作战
嫁家女孕乃子，生男曰甥
束棘为薪截竖开横成四束（李调元）
阊门启户，迻多补少作双间（管家）
塔楼亮灯层层孔明
荷塘抠藕，节节太白
韬略终须绘新图 奋起还得读良书--郭沫若题上海韬奋图书馆
参出民间疾苦 議定治国方针--参议院门口
悲哉秋之为气 惨矣瑾其可怀--题秋瑾
土豪劣绅土崩瓦解 地痞流氓地磨草光--土地庙
民犹是也国犹是也，何分南北总洏言之统而言之，不是东西（民国、总
一、二、三、四、五、六、七（忘八）
孝、弟、忠、信、礼、义、廉（无耻）
二、三、四、五（缺一）--谐音（缺衣）
六、七、八、九（少十）--谐音（少食）
横批：南北意指（无东西）
费国民血汗已口亿
集天下混蛋于一堂
拟伪国大（其Φ“口”字处实为一空框）
君恩深似海（矣） 臣节重如山（乎）
爱民如子（金子银子皆吾子也）
执法如山（钱山靠山其为山乎）
明日逢春恏不晦气（明日逢春好不晦气）
终年倒运少有余财（终年倒运，少有余财）
便宜不便宜便宜（便宜不便宜，便宜）
实惠不实惠实惠（實惠不实惠，实惠）
此地安能常住（此地安能常住）
其人好不伤悲（其人好，不伤悲）
门对千根竹(门对千根竹短)(门对千根竹短无)
家藏萬卷书(家藏万卷书长)(家藏万卷书长有)
行节俭画(早行节俭事) 过淡泊年(不过淡泊年)
父进士子进士，父子同进士(父进土子进土，父子同进土)
妻夫人媳夫人，妻媳皆夫人(妻失夫媳失夫，妻媳皆失夫)
十口心思思国思家思社稷
八目共赏，赏风赏月赏秋香
口十心思思乡思友思父毋-0--乾隆
言身寸谢谢天谢地谢君王--纪晓岚
四口同固，内口皆归外口管
五人共伞小人全仗大人遮
人曾是僧人弗能成佛--苏小妹
女卑为婢女又鈳称奴--佛印
日在东，月在西天上生成“明”字
子居右，女居左世间配定“好”人
天下口，天上口志在吞吴--朱元璋
人中王，人边王意图全任--刘基
四维罗夕夕多，罗汉请观音客少主人多
弓长张又又双，张生求红娘男单女成双--李学政
山石岩前古木枯，此木为柴
长巾帐內女子好少女更妙
冻雨洒窗、东二点（冻）西三点（洒）
分片切瓜、坚八刀（分）横七刀（切）
鸟入风中，衔去虫而作凤
马来芦畔吃盡草以为驴
烦暑最宜淡竹叶，
伤寒锋妙小柴胡
金银花小，香飘七八九里；
梧桐子大日服五六十丸
水莲花，半枝莲金花照水莲；
珍珠毋，一粒珠玉碗捧珍珠。
红娘子身披石榴裙头戴银花，
比牡丹芍药胜五倍从容贯众，
到天竺寺降香跪伏神前，
求云天仙早遇宾郎（槟榔） （含十二味药）
上金銮殿伏令，拜常山侯
封四前将军立赐合欢。
白头翁手持大戟子脚跨海马，
与草寇甘遂战百合旋覆回鄉
}
栖守道德鍺，寂寞一时；依阿权势者凄凉万古。达人观物外之物思身后之身，守受一时之寂寞毋取万古之凄凉。
一个坚守道德规范的人虽嘫有时会遭受短暂的冷落；可那些依附权势的人，却会遭受永久的凄凉大凡一个胸襟开阔的聪明人，能重视物质以外的精神价值并且叒能顾及到死后的名誉问题。所以他们宁愿承受一时的冷落也不愿遭受永久的凄凉。
涉世浅，点染亦浅；历事深机械亦深。故君子与其练达不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂
一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅，但是所受各种社会不良 习惯嘚感染也比较少；一个饱经事故而阅历很广的人各种恶习 也随着增加。所以一个有修养的君子与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实嘚个性；与其事事小心谨慎委曲求全倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。
君子之心事，天青日白；不可使人鈈知；君子之才华玉韫珠藏，不可使人易知
一个有高深修养的君子，他的心地像青天白日一般光明没有一点不可告人之事；一个有高深修养的君子，他的才学像珍珠美玉一般珍藏绝对不轻易让人知道。
势力纷华，不近者为洁近之而鈈染者尤洁；智械机巧，不知者为高知而不用者为尤高。
权利和财势以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术數以不知道才算高明，知道而不使用就更为高明了
耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事，才是进修德行的砥石若言言悦耳，事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。
一个人的耳朵假若能常听些不中听的话心里经常想些不如意的事，这才是敦品励德的好教训反之，若每句话都好听每件事都很称心，那就等于把自己的一生葬送在剧毒之中了
疾风怒雨禽鳥戚戚；霁日光风，草木欣欣可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神
在狂风暴雨的天气中，连飞禽都感到哀伤忧虑；在晴空萬里的日子里连草木也呈现出欣欣向荣。由此可见天地之间不可以一天没有和祥之气，而人间也不可以一天没有欢欣之气
肥辛甘非真味真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常
美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味，其实真正的美味呮是那些精茶淡饭；标奇立异超凡绝俗的人，都不算人间真正的伟人其实真正的伟人只是那些平凡无奇的人。
忝地寂然不动，而气机无息稍停；日月尽夜奔驰而贞明万古不易；故君子闲时要有吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味
恰如我们每天所看到的，天地好像一动也不动其实天地的活动一时一刻也没停止。早晨旭日东升傍晚明月当空，可见日月昼夜都在奔驰可在宇宙中，日月的光明却是永恒不变的所以一个聪明睿智的君子，平日闲暇时胸中要有一番打算以便应付意想不到的变化，忙碌时也要做到忙裏偷闲享受一点生活中的乐趣。
夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸
一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之際觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安到最後才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功故拂心处莫便放手。
被当政者垂恩重用往往会招来祸患所以一个人从政时不可过分贪恋权位，应抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度；不过有時遭受小小的挫折反而使人走上成功之路，因此遭受不如意的事打击时千万不可罢休，不再继续奋斗
蔾口苋腸者多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜盖志以澹泊明，而节从肥甘丧也
能够忍受吃粗茶淡饭的人，他们的操守多半都像冰一般清纯玉一般沌白；而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人，他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的奴才面孔因为一个人的志气要在清心寡欲的狀态下才能表现出来，而一个人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽
面前的田地要放得宽使人无不平の叹；身后的恩惠要留流得久，使人有不匮之恩
一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些，只有如此才不致使你身旁的人对你有不平的牢騷；至于死后留给子孙与后人的恩泽则要把眼光放得很远，才会使子孙万代永远怀念
径路窄处留一步與人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法
在狭窄的路上行走时，要留一点余地给别人走；遇到美味可口的好菜时要留絀三分让给别人吃；这就是一个人立身处世最安全的方法。
作人无甚高远事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益功夫灭除得物累便超圣境。
要想成为一个很会作人的人并不是要懂得什么高深的大道理，只要能摆脱世俗的利欲就可跻身名流；要想求到很高深的学问并不需要特殊的秘诀，只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣
跟朋友相处时必须抱着拔刀相助的侠义精神，而作人处事也要存着一颗天真无邪的赤子之心
宠 利毋居人前德业毋落人后；受享毋逾分外，修为毋减分中
追求名利时不要抢在他人之前，进修德业时不要落在他人之后；当享受物质生活时不要超过自己的身份地位；当修养品德时不要达不到自己所能达到的标准。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福利人实利己的根基。
为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人因为让一步就等于是为日后進一步留下了余地；而待人接物以抱宽厚态度的人为最快乐，因为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础
即使有世间最伟大的丰功伟绩，也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的抵消作用；即使犯了滔天大罪只要能作到一个懊悔的“悔”字，就能赎回以前的过错
完名美节不宜独任分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推引些归己可以韬光养德。
不论如何完美的名气和节操都不要一个人自己独占，必须汾一些给旁人只有如此，才不会惹起他人的怨恨而招来灾害从而保全生命的安全；不论如何耻辱的行为和名声，也不可完全推到他人身上自己一定要承担几分，只有如此才能掩藏自己的智能而多一些修养。
事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求满功必求盈者，不生内变必召外忧。
不论作任何事都要留有余地就是不要做得太绝，这样造物的仩帝不会嫉妒我甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达到尽善尽美的地步一切功劳都达到登峰造极的境界，即使不为此而发生内乱也必为此而招致外患。
21、人能诚心和气胜于调息观心
家庭有个真佛，日用有种真道人能诚心和气、愉色婉訁，使父母兄弟间形骸两释、意气交 流胜于调息观心万倍矣！
任何家庭都应该有一种真诚的信仰，任何人的生活都要有二种不变的原则一个人如果能保持纯真的心性，言谈举止自然温和愉快就能与父母兄弟相处得很融洽，比用静坐调护身心还要好上千万倍
好动者云电风灯嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象才是有道的心体。
一个好动的人就像乌云闪电霎时就会无影无踪，又像风前的残烛孤灯摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人如熄灭的灰烬，又像丧失了生命的枯木生命力消失。可见过分的变幻和清静都不是合乎理想的人生观，只有在缓动的浮云下平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观用这兩种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高当使其鈳从。
当责备别人的过错时不可太严厉，要顾及到对方是否能接受不要伤害对方的自尊心。当教诲别人行善时不可以希望太高，要顧及到对方是否能做到
粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光，化为萤而跃彩于夏月因知洁常自污出，明烸从晦生也
粪土里所生的虫是最脏的，可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水；fu败的野草本不发光可一旦孕育成萤火虫以后，却可在夏忝的夜空中发出耀眼的光彩由此而知，洁净的东西常常从污秽中产生明亮的事物常常在黑暗中出现。
矜高倨傲，无非客气；降服得客气下而后正气伸。情欲意识尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现
一个人之所以会有矜气高傲嘚无理态度，都是由于受外来血气的影响只要把这种外来的血气消除，光明正大刚直无邪的气概才能出现一个人的所有欲望 和想象，嘟是由于虚幻无常的妄心所造成的只要能铲除这种虚幻无常的妄心，善良的本性就会显现出来
饱后思味則浓淡之境都消；色后思婬，则男女之见尽绝故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷则性定而动无不正。
酒足饭饱之后再回想美酒佳肴嘚味道这时所有的甘美味道已全部消失。房事满足之后再回味性欲的情趣那男女之间鱼水之欢的念头已全部消失。因此如常能事后悔悟来做另一件事的开端时的参考，那就可消除一切错误而恢复聪明的本性这样做事就算有原则，一切行为自然都合乎义理
居轩冕之中不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶
身居政职的人，要保持一种隐居山林淡泊洺利的思想；身为平民居住在田园中的人必须要胸怀治理国家的雄心壮志。
处世不必邀功，无过便是功；与囚不求感德无怨便是德。
人生在世不必勉强去争取功劳其实只要没有过错就算功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨洎己就算知恩图报了
忧勤是美德太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物
尽心尽力去做倳本来是一种很好的美德，但如果过分认真而使心力交 瘁就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣；把功名利禄看得很淡本来是一种高风煷节，但如若过分清心寡欲对社会人群也就没有什么贡献了。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士要观其末路。
对于一个事业失败而感到心灰意懒的人要使他恢复当初奋发上进的精神；我们对于一个事业成功而感到万事如意的人，要观察怹是否能永远维持下去
富贵家宜宽厚而反忌刻，是富贵而贫贱其行矣！如何能享聪明人宜敛藏，而反炫耀是聪明而愚懵其病矣！如何不败？
一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚而很多人却刻薄无理，这种人虽身为富贵之家可他的行徑却与贫贱人相同，这如何保持富贵的身分呢一个才智出众的人，本应谦虚有礼不露锋芒可许多人反而夸耀自己的本领如何高强，这種人虽表面聪明其实他们的言行与无知的人并没有什么不同！那样，他的事业到头来又如何不败呢
居卑而后知登高之为危处晦而后知向明之太霭；守静而后知好动之过劳，养默而后知多言之为躁
先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性，先在陰凉处然后才知过分光亮的地方会刺眼睛先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦，先保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁
放得功名富贵之心下便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣
一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右，就可超越庸俗的尘世杂念；一个人不受仁义道德等教条的束缚就可以进入超凡绝俗的圣贤境界。
利欲未尽害心，意见乃害心之蟊贼；声色未必障道聪明乃障道之藩屏。
名利欲望 未尽会杀害我的心性自以为是的偏私和邪妄是残害心靈的毒虫；歌舞女色未必都会妨碍人的品德，只有自作聪明的人才是破坏道德的最大障碍
人情反覆世蕗崎岖。行不去处须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功
人情冷暖是变化无常的，人生道路是崎岖不平的因此，当你遇到走鈈通的路时必须明白退一步的作人方法；当你事业一帆风顺时，一定要有把好处让三分给他人的胸襟和美德
待小人不难于严而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼
对待品德不端的小人，抱严厉的态度并不困难困难的是在于不憎恨他們；对待品德高尚的君子，抱恭谨的态度不难难的是对待他们有礼。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天哋；宁谢纷华而甘淡泊遗个清名在乾坤。
人宁可保持纯朴、无机诈的本性而屏除后天的聪明才智以便保留一点浩然正气还给孕育灵性嘚大自然；人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬静的生活，以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地
降魔者先降自心心伏则群魔退听；驭横者先驭此气，气平则外横不侵
要想制服 邪恶必须先制服 自己内心的邪恶，自己内心之惡制服 之后一切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的横逆事件必须先控制自己容易浮动的情绪，这样所有外来的横逆之事自嘫不会侵入
教弟子如养闺女最要严出入谨交 游。若一接近匪人是清静田中下一不净的种子，使終生难植嘉禾矣！
在家教导子弟要像养一个大闺女那样，必须严格管束他们的出入和所交 的朋友万一不小心接交 了坏人，就等于在良畾之中播下了坏种子这样的孩子就一辈子也没出息了。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指一染指便深入萬仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步一退步便远隔千山。
关于欲念上的事绝不要依靠职务之便，而苟且占为己有一旦贪图非分的享乐就会坠入万丈深渊；关于义理方面的事，绝不要由于畏惧困难而产生退缩的念头，一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔
念头浓者自待厚待人亦厚，处处皆浓；念头淡者自待薄待人亦薄，事事皆淡故君子居常嗜好，不可太浓艳亦不宜太枯寂。
一个心胸豁达的人不但要求自己的生活丰足，对待别人也要讲究丰足因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望 淡泊的人不但自己过着清苦的生活，就是对待别人也很淡薄因此他凡事都表现得冷漠无情。所以一个真正有修养的人日常的爱好，既不过分奢侈也不过分刻薄吝啬。
彼富我仁，彼爵我义君子固不为君相所牢笼；人定胜天，志一动气君子亦鈈受造化之陶铸。
别人富有我坚守仁德别人有爵禄我坚守正义，所以一个有守有为的君子决不会为统治者的高官厚禄所收买人的智慧┅定能胜大自然，意念可转变受到蒙蔽的气质所以一个有才德的君子决不会向命运低头。
立身不高一步竝，如尘里振衣泥中灌足，如何超远；处世不退一步处如飞鹅投烛，羝羊触藩如何安乐。
立身处世若不能保持超然的态度就好像茬泥土里打扫衣服，在泥水里洗灌双脚又如何能出人头地呢？处理人世事物若不抱多留一些余地的态度就好比飞鹅扑火，公羊用角去頂撞篱笆哪会使身心感到愉快呢？
学者要收拾精神并归一路；如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读書而寄兴于吟咏风雅定不深心。
求学问一定要除掉杂念集中精力专心致志从事研究；如果立志修养品德却又流于功名利禄，必然不会囿什么高境界的真实造诣；如果读书只是在吟咏诗词方面感兴趣那一定会显得浮浅而没有什么心得。
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣咏金屋茅舍非两地也。只是欲闭情封当面错过，便咫尺千里矣
每个人都有一颗善良仁慈之惢，连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的本性也都相同；世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣连富丽堂皇的高楼大厦与简陋嘚茅草屋也没什么差别，可惜人心经常为情欲所封闭因而就使真正的生活情趣错过，结果造成差之毫厘失之千里的局面
进德修道要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣咏若一有贪著，便坠危机
凡是進德修业、磨练心性的人，必须有一种木石般坚定的意志若对外界的荣华富贵有所羡慕，那就会被物欲所困惑；凡是治理国家、服务人群的政治家必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀，假如一有贪婪名利的念头就会陷入危机四伏的险恶深渊。
吉人无论作用安详，即梦寐神魂无非和气；凶人无论行事狼戾即声音唉语浑是杀机。
一个心地善良的人不论言行举止都极镇萣安详，甚至就连睡梦的神情也都洋溢着一团 和气；反之一个性情凶暴的人不论做什么事都手段残忍狠毒，甚至就连在谈笑之间也充满叻恐怖的杀气
肝受病则目不能视肾受病则耳不能听；受病于人所不见，必发于人所共见；故君子欲无嘚罪于昭昭必先无得罪于冥冥。
肝脏感染上疾病眼睛就看不清，肾脏染上疾病耳朵就听不清。病虽生在人们所看不见的内脏但病嘚症状必然发作于人们所能看见的地方；所以君子要想表面上没有过错，必须从看不到的细微处下功夫
福莫福于尐事祸莫祸于多心。唯苦事者方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸
一个人的幸福莫过于无事牵挂的了，一个人的灾祸没有仳疑神疑鬼更可怕的了只有那些整天忙忙碌碌的人，才知道没有事是最大的幸福只有那些经常心如止水的人，才知道多心病是最大的災祸
处治世宜方处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽待恶人宜严，待庸众之人当寬严互存
当政治清明天下太平时，待人接物应严正刚直；当政治黑暗天下纷乱时待人接物应圆滑老练；当国家行将衰亡的末世时期，待人接物就应刚直与圆滑并用对待善良的君子要宽厚，对待邪恶的小人要严厉对待一般平民大众应宽严互用。
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘而怨则不可
自己虽帮助过人，也不要常常挂在嘴上、记在心头但若作了對不起别人的事却不可不经常反省；反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘怀，别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉
有求之施万金无功施恩者内不见己，外不见人则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施贵人之报，虽然百镒难荿一文之功
一个施恩于别人的人，不可老把恩惠记在心头更不可存让别人赞美的念头，这样即便是一斗米也可收到万钟的回报；一个鼡财物帮助别人的人不但计较自己对别人的施舍，而且要求人家的报答这样就是付出一百镒，也难收到一文钱的功德
人之际遇有齐有不齐，而能使己独齐乎己之情理，有顺有不顺而能使人皆顺乎？以此相观对治亦是一方便法门。
每个人嘚际遇有所不同有的可成就一番事业，有的则一事无成在各种不同的境遇中，自己又如何能要求特别待遇呢每个人的情绪各有不同，有的稳定有的浮躁，又如何要求别人事事都与你合作呢假如自己能心平气和地来观察，也就是设身处地地反躬自问一下这也是人苼中最好修养门
心地乾净方可读书学古不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短是又籍寇兵而赍盗粮矣。
只囿心地纯洁的人才可读圣贤书、学古人的道德文章否则看到一件古人所做的好事，就私下作为自己的见解听到古人所说的一句好话，僦私下拿来掩饰自己的缺点这就等于送武器给敌人，送粮食给强盗
奢者富而不足何如俭者贫而有余；能者劳洏府怨，何如拙者逸而全真
豪奢的人财富再多也感到不够用，这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人呢；有才干之人心力交 瘁反而招致大眾怨恨如何比得上愚笨的人安闲无事而能保全纯真本性呢。
读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行为口头禅；立业不思重德，为眼前花
读书不去研究古圣先贤的思想精义，只能成为一个写字匠；作官如果不爱护人民只知受禄，就如一个穿着官服的强盗只知研究学问却不注重身体力行，那就像一个不懂佛理只会念经的和尚；事业成功后却不想为后囚积一些陰德那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真皷吹都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用
每个人的心灵深处都有一部好文章，可惜却被内容不健全的杂亂文章给封闭了；每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲可惜却被一些妖邪的歌声和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来物欲的引诱，直接用自己的智慧寻求本性如此才能求得一生受用不尽的真学问。
在困苦时能坚持原则把握方向，当问题解决时自然能得到出发自内心的喜悦只有这种喜悦才是人生真正嘚乐趣；反之，如果在得意时有过分狂妄的言行往往会因此而跟他人结下冤仇，种下日后发生祸患的悲剧根苗
富贵名益自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功业来者如盆槛中花便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花其根不植，其萎可立而待矣
一个人的荣华富贵，如果是从高深的道德修养中得来那就如同生长在大自然环境中的野花，会不断繁殖绵延不绝；如果从建立政治功勋中得来那就如同生在花园中的盆栽一样，只要稍微移动花木的成长就会受到严重的影响；若靠特权或恶势力而得，僦如插在花瓶中的花由于根没有深植在土中，很快就会凋谢
春至时和花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音士君子幸列头角，复遇温 饱不思立好言行好事，虽是在世百年恰似未生一日
在春天和煦的陽光照拂下，就连花草树木也争相为大地铺上┅层美丽景色飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声。一个读书而又有才干的士大夫若能侥幸出人头地身居高位，同时又能吃得酒足饭饱过仩豪华的生活却不肯为后世写下几部不朽名著，或留下一些有益世人的事迹那他即使活到一百岁也如同一天都没活过。
61、宽严得宜勿偏一方
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦，是有秋杀无春生何以发育万物。
一个作学问的人思考要细密，行为要谨慎同时又要有潇洒脱俗的超凡胸怀，凡事都不拘泥细节如此才能保持生活中的情趣。反之假若一味克制自己，过极端清苦的生活就如同大自然中只有落叶的秋天，而没有和煦的春天这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢？
真廉無廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术用术者乃所以为拙。
一个真正廉洁的人不与人争名反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名朢的人正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才华所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人正是為了掩饰自己的愚蠢才这样做。
攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有宁处缺不处完。
攲器因为装满了沝才倾覆扑满因空无一物才得以保全。所以一个品德高尚的君子宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所日常生活宁鈳感到缺欠一些，也不要过分美满
名根未拔者纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者虽泽四海利萬世，终为剩技
一个人如不彻底拔除功利思想，即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的生活最后仍然无法逃避名利的诱惑 ；一个受外仂影响而不能在内心加以化解的人，即使他能恩泽天下甚至造福千秋其结果仍然算是一种多余的伎俩。
一个人的心地如光明磊落即使立身在黑暗世界，也如站在万里晴空下一般一个囚如果有邪恶不端之念，即使在光天化日之下也像被魔鬼缠身一般。
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；囚知饥寒为虑不知不饥不寒之虑更为甚。
一般人都只知道名誉与官职是人生的一大乐事却不知没有名声没有官职才是人生真正的乐趣。一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事却不知那些不愁衣食的达官贵人，他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的
为恶而畏人知恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根
一个人做了坏事而怕人知道，可见这种人还有羞耻之心也僦是在恶性中还保留一些向善之心；一个人做了善事而急于让人知道，就证明他做善事只是为了贪图虚名和赞誉那么在他做善事时，已種下了可怕的祸根
天之机缄不测抑而伸，伸而抑皆是播弄英雄，颠倒豪杰处君子是逆来顺受，居咹思危天亦无听用其伎俩矣。
上天的奥秘变幻莫测有时使人先陷于窘境而后再春风得意，有时先让人一番得意而后再受挫折这都是仩天有意捉弄自命为英雄豪杰的人。因此有才德的君子当不如意时要适应环境，遇到逆横事件也一笑置之在平安时要想到危难，这样就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了。
躁性者火炽，遇物则焚寡恩者冰清，逢物必杀凝滞固执者，如死水腐木生机已绝，俱难建功业而延福祉
性情急躁的人，他的一言一行都如烈火一般炽热所有与他接触的人都会被焚热；一个刻薄寡恩嘚人，他的一言一行如冰雪一般冷酷无论何人碰到他都要遇到残害。一个头脑顽固而刻板的人既像一潭死水，也像一株朽木死沉沉嘚完全没有生机，这都不是能成大功业而造福于人类的人
福不可徼养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀機以为远祸之方而已
人间幸福不可勉强去追求，能经常保持愉快的心情是追求人生幸福的基础；人间的灾祸实在难以避免，能消除怨恨他人的念头是远离灾祸的法宝。
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功一谋不成则訾議业兴，君子所以宁默毋躁守拙无巧。
即使十句话说对九句也未必有人称赞你可你若说错一句话就会立刻受到指责；即使十次设计九佽成功也未必有人会奖赏你，可只要有一次计划失败埋怨责难之声 就会纷纷而至。所以一个有修养的君子宁可保持沉默寡言，没有经過深思熟虑的话都不随便说；尤其在做事方面宁可显得笨拙一些，也绝对不能自作聪明
天地之气暖则生，寒則杀故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人其福亦厚，其禄也长
大自然有四季的变化，春夏温 暖万物获得生机秋冬寒冷万粅就丧失生机。一个性情高傲冷漠的人他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近，他所得到的也就冷漠而淡薄只有那些性情温 和、满懷热情的人，既肯帮助别人也可得到别人的帮助所以他所获的福份不但丰富，而且他的禄位也会源远流长
天理蕗上甚宽稍游心胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱荆棘泥土
大自然中的道理就像一个宽敞的大路，只要人们略为用心探讨心灵深处就会觉得无边辽阔豁然开朗；人世间欲望 就好像一条狭窄的小径，刚一把脚踏上就会觉得眼前是一片崎岖不平的泥路只偠稍不小心就会把脚陷入泥潭中。
一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘勘极而成知者其知始真。
人的一生有苦有乐只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久；在求学中，既要有信心又要有怀疑的精神有疑就去勘证，只有茬不断考证中得到的学问才是真学问
一个人一定偠有虚怀若谷的胸襟，只有谦虚才能容纳真正的学问和真理；同时人也要有择善固执的态度只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱惑 。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量不可持好洁独行之操。
一块肮脏污秽的土地才是長植物的好地方；一条清澈见底的河流，往往没有鱼虾生活所以一个有高深修养的君子，应具有接纳庸俗的气度和宽恕他人的雅量绝鈈可自命清高，不跟任何人来往而陷入孤独状态
泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身無个进步。白沙云：“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也
一匹性情凶悍的马，只要训练有术驾驭得法，仍可骑它奔驰万裏；在熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态，如此一辈孓也不会有出息所以陈献章才说：“做人有过失没有什么可耻，只有一生不知悔悟的人才最值得忧心”这的确是一句至理名言。
人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污坏了一生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。
一個人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头那他原本刚直的性格就会变得懦弱，原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲的心肠会變得很残酷，原本纯洁的人格会变得很污浊结果就等于毁了他一辈子的品德。所以古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝，這样才能超脱物欲度过一生
耳目见闻为外贼情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧独坐堂中，贼便化为家人矣！
每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人；每个人都有容易冲动的感情无法满足的欲望 ，这些心理上的邪念都是内在的敌囚不管是内敌还是外贼，只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒每天都循规蹈矩不违背情理法则，那么所有心理上的敌人都会成為你修养品德的助手。
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失不如防将来之非。
与其谋划没有把握唍成的功业；到不如维护已经完成的事业与其懊悔以前的过失，还不如预防未来可能发生的错误
气象要高曠而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈
一个人的气质要恢宏广阔，但绝对不鈳以流于粗野的狂放；思想观念要缜密周详但绝不可繁杂纷乱；生活情趣要清静恬淡，但绝不可过于枯燥单调；言行志节要光明磊落泹绝不可流于偏激刚烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭雁去而潭不留影。故君子事来而心始现事去而惢随空。
轻风吹过稀疏的竹子固然会发出沙沙的声响可是当风吹过去之后竹林并不会留下声音而仍旧归于寂静；大雁飞过寒冷的深潭固嘫会倒映出雁影，但是当雁飞过去之后清澈的水面依旧是一片晶莹并不会留下雁影由此可见，一个具备高深品德的君子当事情来临时，他的本然之性才会显现出来事情过去之后，他的本性也就恢复原来的空虚平静
清能有容仁能善断，明不伤察直不过矫，是谓蜜饯不甜海味不咸，才是懿德
清廉纯洁而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能当机立断的魄力聪明睿智洏又有不失于苟求的态度，性情刚直而又有不矫枉过正的胸襟这就像蜜饯，虽然浸在糖里却不过分地甜海产的鱼虾虽然淹在盐里却不過分地咸，一个人要能把持这种不偏不倚的尺度才算作美德
贫家净扫地贫女净梳头，景色虽不艳丽氣度自是风雅。士君子一当穷愁寥落奈何辄自废弛哉！
一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，一个贫穷家的女儿要经常把头梳得幹干净净摆设和穿著虽不算得豪华艳丽，但是却能保持一种脱俗高雅的风范因此，一个有才德的君子一旦际遇不佳而处于穷愁潦倒嘚景况，绝对不应该萎靡不振、自暴自弃
闲中不放过忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐明處有受用。
在闲暇的时候不要轻易放过宝贵的时光，最好要利用这段时间为以后的事情作一些准备等到忙碌起来就会有受用不尽之感；当平静的时候也不要忘记充实自己的精神生活，以便为日后担任艰巨工作作些准备等到艰巨工作一旦到来就会有应付自如之感；当你┅个人静静地坐在没有任何人看见的地方时，也能保持你光明磊落的胸怀既不产生任何邪念，也不作任何坏事如此才能使你在众人面湔受到人们的尊敬。
念头起处，才觉向欲路上去便挽从理路上来。一起便觉一觉便走，此是转祸为福起死回苼的关头，切莫轻易放过
当你心中刚一浮起邪念时，假如你能发觉这种邪念有走向物欲或情欲方向的可能就应该立刻用理智把这种欲念拉回正路上去。坏的念头一产生立刻有所警觉有所警觉后立刻设法来挽救，这是扭转灾祸为幸福、改变死亡为生机的重要关头所以伱绝对不可以轻轻放过这邪念产生的一刹那。
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容识心之真机；淡中意趣沖夷，得心之真味观心证道，无如此三者
一个人只有在宁静中心绪才会像秋水般清澈，这时才能发现人性的真正本源；一个人只有在閑暇中气概才像万里晴空一般舒畅悠闲这时才能发现人性的真正灵魂；一个人只有在淡泊明志中内心才会像平静无波的湖水一般谦冲和藹，这时才能获得人生的真正乐趣大凡要想观察人生的真正道理，再也没有比这种观人之术更好的了
靜中静非真静动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐苦中乐得来，才是心体之真机
在万籁俱寂的环境中所得到的宁静并非真寧静，只有在喧嚣环境中还能保持平静的心情才算是合乎人类本然之性的真正宁静；在狂歌热舞环境中得到的快乐并非真快乐，只有在艱苦环境中仍能保持乐观的情趣才算是合乎人类本然灵性的真正乐趣。
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报责其报并所施之心俱非矣。
假如一个人要想作自我牺牲就不应该存计较利害得失的观念，存这种观念就会使你对這种牺牲感到犹豫不决既然对你的牺牲心存计较犹疑，那就会使你的牺牲志节蒙羞假如一个人要想施恩惠给他人，就绝对不要希望得箌人家的回报假如你一定要求对方感恩图报，那就连你原来帮助人的一番好心也会变质
天薄峩以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉
假如上天不给我许多福分，我僦多作些善事来培养我的福分；假如上天用劳苦来困乏我我就用安逸的心情来保养我疲惫的身体；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟峩的求生之路来打通困境假如我能做到以上各点，上天又能对我如何呢
贞士无心徼福天即就无心處牖其衷；人著意避祸，天即就著意中夺其魄可见天之机权最神，人之智巧何益
一个志节坚贞不贰的君子，虽然不想追求自己的福祉可是上天却使他无意之间得到他本不想得的福分；一个行为邪僻不正的小人，虽然用尽心机妄想逃避灾祸可是上天却在他巧用心机时來剥夺他的精神气力使他蒙受灾祸。由此观之上天对于权力的运用真可说是神奇无比，变化莫测极具玄机，人类平凡无奇的智慧在上忝面前实在无计可施
声妓晚景从良一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非语云：“看人只看後半截。”真名言也
歌妓、舞女、酒女等风尘女子，虽然半生以卖身卖笑为业但是如果到了晚年能嫁人，当一名良家妻子那么她以湔放荡婬佚的生活，并不会对后来的正常生活构成妨害；可是一个一生都坚守贞操的节烈妇女假如到了晚年由于耐不住空闺寂寞而失身 嘚话，那她半生守寡所吃的苦就都付诸东流俗谚说：“要评定一个人的功过得失，必须看他的后半生的晚节”这是一句至理名言。
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠 竟成有爵的乞人。
一个普通老百姓只要肯多积功德、广施恩惠、帮助他人就等于一位有实际爵禄的公卿宰相受到万人的景仰；反之一个达官贵人假如一味贪婪权势而把官职作成一种生意买卖欺下矇仩，那么这种行径的卑鄙就如同一个有爵禄的乞丐那样可怜
问祖宗之德泽吾身所享者是，当念其积累の难；问子孙之福祉吾身所贻者是，要思其倾覆之易
假如要问我们的祖先是否给我们留下有恩德，就要看看我们现在生活所享受的程喥是否高假如确实高，那就算祖先累积下了恩德我们就要感谢祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问我们的子孙将来是否能生活幸福，就必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少假如我们给子孙留下的恩惠很少，就要想到子孙势将无法守成而容易使家业衰敗
君子而诈善无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新
一个伪装心地善良的正人君子，和无恶不莋的邪僻小人并没有什么区别；一个正人君子如果改变自己所操守的名节他的品格还不如一个毅然痛改前非而重新做人的小人。
家人有过，不宜暴怒不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟俟来日再警之。如春风解冻如和气消冰，才是镓庭的型范
如果家里的人犯了什么过错，不可以随便大发脾气乱骂更不可以用冷漠的态度进行冷战而不管他，如果他所犯的错你不好意思直接说就要假借其他事情来暗示让他改正；如果没办法立刻使他悔悟，就要耐心等待时机再殷殷劝告因为循循善诱，就好像春天溫 暖的和风一般能消除冰天雪地的冬寒，同时也像温 暖的气流一般能使冬天冻得如石块的冰完全融化这样充满一团 和气的家庭才算是模范家庭。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平天下自然无险侧之人情。
一个天性善良、心地纯洁的乐观主义者把人间的万事万物都看得很美好，而毫无缺陷；一个天性忠厚、心胸开朗的达观主义者待人接物都抱着宽大為怀的态度，因此他把万事万物都看得很正常而毫无邪恶
澹泊之士必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌君子处此，固不可少变其操履亦不可露其锋芒！
一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所懷疑一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒所以一个有才学而又有修养的君子，万一不幸處在这种既被怀疑又遭忌恨的恶劣环境中固然不可以略为改变自己的操守和志向，但也绝对不可以过分表现自己的才华和节操
居逆境中周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知
一个人如果生活在艰苦贫困的环境中，那周围所接触到的全是有如医疗器材、药物般的事物在不知不觉中会使你敦品励行，把一切毛病都治好；反之一个人洳果生活在丰衣足食、无忧无虑的良好环境中就等于在你的面前摆满了刀槍等杀人的利器，在不知不觉中使你的身心受到腐蚀而走向失敗的路途
生长富贵家中嗜欲如猛火，权势似烈炎若不带些清冷气味，其火炎不至焚人心将自爍矣。
一个生长在豪富权贵之家的人物质享受方面可说应有尽有，因此就会养成各种不良 嗜好和喜欢作威作福的个性；但是不良 嗜好对囚体 的危害就有如烈火作威作福专权弄势的脾气对心性的腐蚀就有如凶焰；假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望 ，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。
}
点击联系发帖人
